战国策经典语录

2024-02-22 21:34:23游戏攻略08

战国策经典语录,第1张

战国策经典语录
导读：　<一>安身立命之策：　(1)贵其所以贵者贵——认清权力本源之策　(2)事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者——施恩不望报之策　(3)无功不当封——利害对照之策　(4)鹬蚌相争，渔翁得利——避免两败

　<一>安身立命之策：

　(1)贵其所以贵者贵——认清权力本源之策

　(2)事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者——施恩不望报之策

　(3)无功不当封——利害对照之策

　(4)鹬蚌相争，渔翁得利——避免两败俱伤之策

　(5)鬼且不知也——“西瓜偎小边”之策

　(6)蝼蚁得意焉——固本舍术之策

　(7)毛羽未丰不可以高飞——度糖量力的智能

　(8)诽在己，誉在上——重臣自保之策

　(9)其变不可胜数也——鸡蛋不放同一篮子之策

　(10)前事不忘，后事之师——辞官自保之策

　(11)狡兔三窟，高枕无忧——三重保险之策

　(12)三战三胜而国危——小国不可好战之说

　(13)俟河之清，人寿几何——以小事大策略之辩

　(14)立德立功立言——三不朽之论辩

　<二>处事应对之策(上)

　(15)言者异，则人心变——以退为进的游说之策

　(16)普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣——政治正确以脱罪之策

　(17)胜而不骄，约而不忿——菩始且能善终之策

　(18)前倨而后卑——潜心研究而成大功之策

　(19)鸟集乌飞，兔兴马逝——拉高难度以阻止事情发生之策

　(20)同欲者相憎，同忧者相亲——加深对手阵营内部矛盾之策

　(21)一国三公，吾谁适从——有见地无作为之鉴

　(22)美女破舌，美男破老——排除敌国贤臣之策

　(23)转祸而为福，因败而为功——化危机为转机之策

　(24)布衣之怒，流血五步——赤脚拼穿鞋之策

　(25)以酒亡国，以色亡国——借题发挥之策

　(26)以是为非，以非为是——分化合纵之策

　(27)出君之口，人臣之耳——密谋策反之策

　(28)计不决者名不成——促使把握时机之策

　处事应对之策(下)：

　(29)凤凰于飞，五世其昌——卜卦辞的后见之明

　(30)我能往，寇亦能往——正面迎敌不躲避之策

　(31)名不可两立，行不可两全——忠孝不能两全之叹

　(32)忠臣不事二君，贞女不更二夫——以死唤醒人心之策

　(33)我无尔诈，尔无我虞——坦诚签和约之策

　(34)父教子贰，何以事君——临难不亏大节之论

　(35)人谁无过，过而能改，善莫大焉——知过不改而招弑之鉴

　(36)有党必有雠——广结善缘之策

　(37)皮之不存，毛将安傅——忘恩负义的歪理

　(38)欲加之罪，其无辞乎——认命伏诛之叹

　(39)朝不及夕，何以待君——时机紧迫痛下决心之谏

　(40)匹夫无罪，怀璧其罪——固贪而失国之鉴

　(41)人各有偶，齐大非偶——小国依赖大国非福的避祸之策

　(42)多行不义必自毙——纵欲养恶之策

　<三>领导统筹之策

　(43)一枭之不如，不胜五散——授权下属之策

　(44)不为爵劝，不为禄勉——君王好贤臣子尽忠之策

　(45)见可而进，知难而退——三军一心共担责任之策

　(46)战胜于朝廷——不战而称霸诸侯之策

　(47)君臣无礼，而上下无别——礼遇重臣以免贰心之策

　(48)一鼓作气，再而衰，三而竭——掌握气势消长之策

　(49)挟天子以令天下——威镇天下之策

　(50)去邪无疑，任贤勿贰——推心置腹之策

　(51)舌以柔存，齿以刚亡——至柔胜至刚之理

　(52)末大必折，尾大不掉——地方凌驾中央之鉴

　(53)人心之不同，如其面焉——用人所长之论

　(54)众怒难犯，专欲难成——情急当断即断之策

　(55)爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明畏之如雷霆——君爱民、民亭君之道

　(56)食指大动，染指于鼎——君臣无仪而失国之鉴

　(57)师克在和不在众——信心中有决心之策

　(58)善不可失，恶不可长——教睦邻国之道

曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，沛国谯郡人也。身长七尺，细眼长髯。其父嵩，本姓夏侯氏，为中常侍曹腾之养子，故冒名姓曹。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。以上为《三国演义》中对曹操的介绍。后人给与他的评价是，东汉诗人，政治家，军事家。由此，我不禁联想起另外的一位人物，毛泽东。他们均为文学，政治，军事的风流人物。然而，只要看过《三国演义》的人，均知道，曹操奸雄也。而另一位三国人物，刘备世之枭雄也。为还曹操一个清白，我决定撰写此文。

首先，曹操有着”挟天子以令诸侯“的骂名，因此，我想先正其名。观当时之事，东汉末年，黄巾起义，天下大乱。先者董卓尽起西凉之兵，得诏入京，平定十常侍之乱，取得挟天子以令诸侯的有利优势。彼时之董卓，权倾朝野，意气风发，然终死于三姓家奴之手。本以吕布之勇，兵戈之利，是可以一统天下的。却终中王允之美女连环计，然为一貂禅而身首两异，为天下笑！再看曹公，下邳城下擒吕布，白门楼吕布殒命。而当时献计杀吕布者，刘备也。诚然，吕布贪财好色，毫无信义可言，但辕门射戟解其兵血之灾亦有恩于其。而刘备反制其于死地，可能与吕布夺徐州有密切关系，可见此人心胸之狭窄，趁他人之威。据本人推断，当时曹操很想留吕布之性命，正如后来留关云长，由此观之，曹操很惜才。正如当时曹操不杀张辽，接受“千军易得，一将难求”之谏相吻合。曹操为何得“挟天子以令诸侯”的骂名，实与中国的儒家文化不谋而合的。无论是中国的古代还是现代，在中国的民众心灵的深处总是存有正统的观念。汉高祖斩蛇起义，灭秦而立西汉，不也是”造反“吗？对于愚昧的平民百姓是不会去想的。社会要发展，都是有道灭无道，这是颠仆不破的历史规律。当然，我现在的观点是现代人的观点，古人是有时代局限性的，罗贯中当然也摆脱不了，我们是不能强求他们，但是，生于现代的人们就不能人云亦云了。因此，每当我听到现在的人们在谈论曹操时总是将罗贯中的观点直接搬用过来，真是可悲。人之为人，主要的原因是人有自己健全的大脑，能够有自己的为人处世的准则，能够明辨是非，否则和牲畜无异！

其次，曹操移驾幸许都之时，虽位居诸侯之列，但并没有取得霸主之地位，当时的局势，西凉仍有董卓的余党郭汜，河北有袁氏兄弟，江东有孙策，荆州有刘表，西蜀有刘漳，汉中有张鲁。充其量曹操只是一个小小的军阀。但是他能先灭吕布，再灭袁氏兄弟，平刘表，定辽东，一举平定北方，建立一统天下的基础。此为曹操能扑捉机会，相时而动也。深明乱世造英雄之理也。再看刘备，虽被汉献帝尊称为皇叔，实为贩履织席之村夫，虽有刘氏之血统却无韬略，东投西靠，是为暗中取利也；曹有上将千员，其虽有关张赵马诸猛将，然较之于曹公实在太少，究其原因个人之魅力所致也。刘备虽有三顾茅庐之故事，曹公却有跣足迎许攸之美谈。“周公吐哺，天下归心。”只有胸怀坦荡，立志高远之人方能明白其中之道理。曹操能以七万之兵破袁绍之七十万之众，足以显示其军事才能，同时也强烈的对比了袁绍和曹操的人格魅力。袁绍，优柔寡断，刚愎自用，不能接受许攸等人的建议，终致身首两异；曹操，既有自己的主见，劫乌巢坚决而果断，善与把握时机，也广开言路，有当世之名士郭嘉等鼎力相助。官渡之战，虽为军阀之间的混战，但曹公能以少胜多，以弱胜强，实为有运筹帷幄之能也。本初虽世列三公，然兄弟不和，谋略不足，魅力有限而灭族。因此，曹操可以称为三国时与诸葛亮并驾齐驱的战略家和军事家。

再说赤壁之战，曹操虽然80万大军葬身鱼腹，然此为当时错综复杂的行使所逼也。吴蜀兼有天时，地利，人和。既有隆冬之际之东南风，又有长江之天险，更有周瑜打黄盖。人无完人，曹操虽有经天纬地之才也难于胜也，然很多民众认为当时之东南风为诸葛亮所借。其实不然，只是碰巧罢了。一个罗贯中，歪曲事实，使《三国演义》蒙上神话色彩，尽管它不是历史书，但很多民众《三国志》，《三国演义》不分。以至将诸葛亮神化，对起盲目崇拜，导致蜀国后期的将领总是活在诸葛亮的阴影之下，而坐失诸多良机。当然，我并不否认诸葛亮之能，隆中定三分，隆中定三分，做为一个战略家是很优秀的，但作为一个军事家就不怎么样了。虽有七擒孟获之美名，然孟获终究为蛮荒之人，怎明《孙子兵法》？此为胜之不武也。诸葛亮六出祁山，无功而返。魏延之抄小路直取长安实为妙计也，然诸葛亮弃之不用，此为其墨守成规之故也。由此观之，刘备所识之千里马实为驽马也。刘备亦非伯乐也，三顾茅庐的意义犹在乎？！再看刘备作为军中主帅指挥的一场重大战役，此为蜀国由盛转衰的转折点。鲁肃奇袭荆州，关云长败走麦城，刘备急报关张之仇，一意孤行，不谙行军布阵之道，陆逊火烧七百里连营，终致身死白帝城，为天下笑！由此可见此人，行军打仗一窍不通。较之曹公，实不可相提并论。

咱们再看看曹操和刘备的性格。曹操性格开朗，作诗气冲云霄，慷慨激昂，令人激奋向前！其诗《观苍海》，《嵩里行》为千古之绝唱！今天我们读之犹能看到一个高大的英雄形象。读《三国演义》，感触最多的是，诸葛亮怎么那么多的锦囊妙计，刘备怎么有那么多的眼泪。我看刘备是“前无古人，后无来者”的哭丧者。这时有人可能认为刘备生性善良，其实不然，此为起阴险狡诈之故也。他深明什么时候该哭，什么时候哭能够得到最大的回报。第一次哭泣是在桃园结义之时，由此他得了两员愿意替其出生入死的兄弟。第二次哭泣是在张飞失徐州之时，其道出了“兄弟是手足，妻子如衣服”的感慨。他哭泣原因有二：一为失去了徐州就失去了立足之地；二为他明白失了徐州现在已无法挽回，还不如趁机再拉近和关张之间的关系。第三次哭泣是在关云长斩颜良文丑袁绍欲迁怒于其，此为保住小命也。以后还有就是在汉中，夺人城池。最后就是在白帝城，其道出了当今最经典的遗嘱之一。当时情景如下孔明等泣拜于地曰：“愿陛下将息龙体！臣等尽效犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。”先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣渝！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。吾嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”（节选〈三国演义〉）由该节可以看出，刘备此次哭泣，是为给诸葛亮加上金箍圈也，名为诸葛亮可以自立为主，实为令其不能簪越。原因何在呢？如果大家细心一定看到了这么一个细节，刘备向诸葛亮说起马谡不可以重用之时，令马谡且退。由此观之，刘备此时完全清醒，然而刘备对诸葛亮有心腹之盐述说之时，却没有挥退左右，明理人不难看出刘备的用意。当然，诸葛亮也不是傻瓜，因此，后来尽管刘禅很是无能，诸葛亮仍无二心。谈论完了刘备的哭泣技巧之后，我们就不难看出刘备的为人了。

总之，曹操是应该给其一个公正的地位的时候了，就象文革以后，咱们也给刘少奇等人平反一样，咱们应该要有自己的看法，用事实说话。不能人云亦云。这样，咱们的社会才会更有发展。最后，我得出结论，三国鼎立初期的英雄人物中，唯操尔。

曹操是三国历史上最伟大的人物。虽然一部《三国演义》将曹操写成奸诈小人，可纵观历史其他文献，如：《三国志》《后汉史记》《资治通鉴》等对曹操的评价均是正面大于负面。《三国志》中说曹操：曹公“明略最优”，成事则“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，御军十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。此正是第一流的政治家、军事家、文学家所特有的丰采。作者遥想在那金戈铁马的年代，一个并非出身于名门望族大家（孙武之后的孙坚），也无皇室血统（所谓天子皇叔的刘备），也非有三公四卿资历的家族（袁家兄弟），仅仅是宦官的过继之子的后人，本家也不过是有些钱财而已，于乱世之中，挺身而出，刺董卓，（《魏武略》还说他去刺杀过张让）聚义众，发矫诏。靠个人魅力自立于乱世，进而战略明确，进京城，挟天子以令诸侯，一统北方，成就大业。

自古以来，骂曹操者无非两个借口：一，汝南许劭曾经评价曹操为：治世之能臣,乱世之奸雄也。既然如此，三国又是乱世，曹操当然便是奸雄。况且曹操自己说：宁我负天下，不可天下人负我。这便是奸雄的确凿证据，故天下义士以此为依据，视曹操为不义之人；其实，许劭的原话是：治世之能臣,乱世之英雄也。后来的反对者特别是那个写《魏氏春秋》的史家，东晋的孙盛，为了自己贬魏抬蜀的目的，将英雄改成了奸雄。（我很奇怪，对于孙盛的书，历史上认同的人还很多，连司马迁在写《资字通鉴》的时候，都选用了他不少的章节和资料。包括这句话。）一字之差呀。唉，有时候，一个人就毁在一个字上，曹操就是这样的。

二，挟天子以令诸侯。在一些人看来，世上之人，天子为大，天子事便是天下人的事。不是有句话吗：天下乃皇帝的天下；普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。至于这个天子有没有本事，是不是明君都无所谓，作为他的臣民，就要听他的，要你活，你才能活，要你死，你就得死，死还要谢恩。而曹操竟敢挟天子以令诸侯，上朝配剑，把皇帝当傀儡，当然是大逆不道的事情。所以曹操便成了不忠不孝的奸臣，应该下十八层地狱，永世不得翻身的。

当然现在的很多人（也有不少人还是这样认为的）不这样认为：曹操生于东汉未年，民不聊生，农民起义频繁。人与人之间真情少，利用大。作为一个想要在乱世中生存并有所作为之人，警惕性是很重要的，虽然曹操做的过分了点（史说其性格多疑）所以才有“宁我负天下，不可天下人负我”一说（连这个说法都找不到史料依据），然而这也是情形所逼。世间多少人不是如此想的？却只有曹操敢于直说。而曹操之所以形成这样的性格也是上当多了造成的。作者宁喜欢曹操这种真小人的性格，却不喜欢刘备这种伪君子。

至于挟天子以令诸侯不过是曹操的战略措施。作者本人设想如果生于那种乱世，也宁可选择作一方霸主，成就一凡事业，也不会对一个行将就木的腐败无能的政府寄予希望。况且就如曹操所言：如果不是他挟天子以令诸侯，不知当时的中原大地有几人称霸，几人称帝，天下大乱几时休。整个三国一百年左右的历史，真正动乱时代前后不过二，三十年，过后虽然分为三国，民众的生活相对反而比较安定。反观中国历史上有名的南，北朝和五代十国时期，国内的动乱长达百余年，战火不断，比三国时期有过之，而无不及。其实三国初期诸侯称霸，国内的动荡远比战国时期还乱，没有曹操的挟天子以令诸侯，这种动乱的局面的确无法控制。所以曹操的挟天子以令诸侯不仅不是罪，反而对民众而言是功。

同时作为一个诸侯霸主，曹操身上的霸气未见，倒是文气逼人。曹操是中国历史上有名的文学大家。不提他本身的诗词歌赋的成就，看他促进民族大融合，取文姬归汗的一系列重文政策，也是三国时期其他霸主所不能相比较的。即使是把他打的一败涂地，在历史上享有盛名的诸葛亮和有着顾曲周郎之称的小辈英豪周瑜又留下几部诗篇，著作？除因政治原因杀了几个文人（如孔融等）外，曹操对士族是极其容忍的，也未曾迫害文人才子，否则就没有建安七子的存在了。而他杀孔融等人是因为他们阻碍了自己的政治抱负，不是因为这些人太忠于皇帝，而是因为这些人容不得他。政治斗争是你死我活的。历史上这种血腥的政治镇压难道只有曹操曾经做过？不提太遥远的事情，就是近代一，两百年的历史上的这种政治镇压我们知道的还少了吗？这些斗争的残酷性恐怕比曹操有过之而无不及吧。为什么对曹操便如此苛刻呢？相反，曹操对有才之士是非常喜欢和宽容的。对关羽和赵云的喜爱，对杀死陈宫的不得已，对杀死沮授的痛心无一不表现出曹操的爱才之心。反对曹操的人说他这一切都是惺惺作态。可是这样的惺惺作态，袁绍，张鲁，孙权等以及历史上的许多人都做不出来。刘备到是哭出来了，真假几分相信现在的人们都看出来了。而且在诸葛亮时代，蜀地能留下的人才恐曲指能数。

作者再来说说这千古讨论最多的曹操的大罪：挟天子以令诸侯。千百年来，对于曹操的挟天子以令诸侯是对还是错的争论是最多的。特别是现代，更是讨论的非常之多。作者略作了一下统计，竟是赞同的少，反对的多。

在这里，让我们一起回顾下曹操这个政策的出台前后。当时，汉献帝经过了董卓将他挟恃到长安，后又被李傕、郭汜抢来抢去，好不容易被韩暹和杨奉救回了长安，可已经被吓怕了。当时汉室不兴，典籍尽失，连皇帝的面子都没什么人去理了。当汉献帝他们被韩暹、杨奉带回洛阳的时候，人都快被饿死了。汉献帝这时候先想到的是吕布，他发昭书，封吕布为平东将军和平陶侯，请吕布去勤王保架。可是吕布也饿的够呛，有心无力，所以给汉献帝回书，说自己找到粮食就去。汉献帝想等你找到粮食我就饿死了。正没办法的时候，派去找吕布的使者对汉献帝说有个叫曹操的很有本事，试试找他。汉献帝是抓个稻草就不会放手的，马上就给曹操去了昭书。曹操时在许昌，与众谋士们商量是否迎接汉献帝，许多人对此不感兴趣，有人认为洛阳守将韩暹、杨奉自恃有功于汉室，恐难以控制。唯独曹操的首席谋士荀彧主张迎接汉献帝，他说：“昔晋文公纳周襄王而诸侯影从，汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆民怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”于是，曹操作出了他一生中最大的决定，也是让后世争论不休的决定：将汉献帝迎至许昌，挟天子以令诸侯。其实，荀彧是个忠于汉室的人物，他鼓动曹操迎汉献帝，并非为曹操着想，纯是欲挽狂澜于既倒、扶汉室于倾危。他想借曹操的手扶助汉室。他真诚地希望曹操能匡扶天下、振兴汉室，他列举的迎献帝的理由有三，即“奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊”。后来，当曹操逼迫汉献帝封自己为“国公”，荀彧还要公开反对，认为：“曹公本兴兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。”

其实在当时，汉室已经没有任何号召力，人们都认为汉朝“气数已尽”，早已不堪扶持。正如郭图和淳于琼所言：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？”可曹操不这么想，当时的他还真有做名臣的心。他大概觉得汉室再危，也是正统。骨子里的曹操还是那种文人的气质，士大夫的思想。既然已经决定迎接皇帝了，曹操马上命令曹洪带兵前往。可惜，曹洪的兵被袁绍堵住了。跟皇帝联系不上了。就在曹操叹气的时候，有个叫董昭的家伙早就看上了曹操，所以他都没跟曹操打个招呼就用曹操的名义给杨奉写了封非常恭敬的信，表示了曹操勤王的决心。这个杨奉正和韩暹争权呢，接到信，大喜，立即派人联系了曹操，并在皇帝和董承这些大臣面前说曹操的好话。皇帝听的高兴呀（你快饿死了，有人送饭，你能不高兴吗？），马上封曹操将军，并让董承亲自迎接曹操前来勤王，伴驾。好。这下曹操就可以名正言顺地找皇帝了。带着大批的口粮，曹操见到了皇帝，自然是皆大欢喜。曹操随后的工作就是借口洛阳距离他的根据地太远，请汉献帝迁都许昌。这点汉献帝是完全赞成的，洛阳连个象样的房子都没有，召见朝臣的时候一帮士兵就爬在墙头上跟看耍猴似的看皇帝朝会。但是杨奉反对，他再傻也知道到了曹操的地盘上什么都得听曹操的。反对无效后，杨奉决定打，可惜又打不过，部下大将徐晃投了曹操，杨奉只好自己逃跑。汉献帝到了许昌以后终于可以住上好房子，吃上饱饭，还可以“宗庙社稷制度始立”，再摆摆谱。曹操也并没有学董卓“剑履上朝，参拜不名”，照常给汉献帝下跪，汉献帝自然更是得意，就马上加封曹操为大将军，封武平侯。这个时候，两人的关系还很不错。真正的交恶要在三年以后了。现在的汉献帝还是心满意足的。

开始的时候，汉献帝挺配合曹操，让封谁，就封谁，让下昭就下昭。那些小军阀还是不得不听皇帝的。孙子说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，建安元年到建安五年初的四年间，曹操充分利用挟天子以令诸侯的政治优势，以伐谋、伐交为主，开始了对周围各个小集团的兼并。曹操倒霉就倒霉在了袁绍身上。这家伙，在当初汉献帝穷困潦倒的时候，也打过这个主意的，出主意的是沮授。沮授对袁绍说“今州域粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！”这是明目张胆地提出了挟天子以令诸侯。可郭图和淳于琼不同意：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？且英雄并起，各据州郡，连徒聚众，动有万计，所谓秦失其鹿，先得者王。今迎天子自近，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善也。”都知道袁绍是个墙头草的，最拿不定主意的一个人。好了，现在这个事情被曹操做了，袁绍不高兴了。心想我不做的事情你居然敢做，那我肯定不给你好果子吃的。所以，当不知道那个家伙出主意让汉献帝封了袁绍一个太尉的时候，袁绍气极了，破口大骂。把本来是沮授说的挟天子以令诸侯安在了曹操的身上。从此世人就开始说曹操是挟天子以令诸侯了。曹操知道了没办法，赶紧把自己的大将军让给袁绍，并且还让皇帝封他做邺侯。够低声下气的了。可袁绍接受了大将军的称号，因为他不让曹操做，但拒绝了邺侯，也不知道出于什么心思。

汉献帝当然也明白这其中的名堂。其实他就是不明白，他身边的那些所谓忠臣些也会让他明白。这些董承之流，作者想他们定是对曹操十分不满的。为什么呀？很简单，他们看不起曹操的，你一个阉官的后代，凭什么那么横？曹操呢，自己有本事，当然看不起这群吃白饭不会做事的家伙。好，有了袁绍的曹操是挟天子以令诸侯了的说法，再加上这些忠臣的撺掇，汉献帝不高兴了。不是有俗话说的嘛：升米恩，斗米仇呀。你给我一升米，没让我饿死，我感激你，你是我的恩人；可你给了我一斗米，就能给更多，你不继续多给，那你就是仇人。好，这下曹操开始吃苦头了。为了这个所谓的天子和朝廷，曹操付出了大量的财力，人力和物力，可不仅不讨好，还受了不少的气。在汉献帝和那些吃了饭不做事的忠臣眼里，你曹操既然供给了我这些吃的，用的，还恢复了典章制度，你就应该再知趣点，把你的权利完全放弃了，全部献给我好了，至于你，功劳已经太大了，可以自动去了，归隐也好，死了更好，就是不要在我这里指手画脚了。曹操当然明白，可曹操又怎么放心把权利交给这么一群什么都不懂的废物，那简直就是将自己一生的辛苦白白打了水漂？所以他就是不放手。这样一来，那个汉献帝就多次欲杀了他而后快了。可曹操不能让人把自己杀了呀，他就只有去杀那些人。好了，杀人，再加上文人的渲染，挟天子以令诸侯的罪名就传了开来，一传就是几上千年。那些反对曹操做天子以令诸侯这件事情的讨论的依据就是这样来的。

赞同的呢？除了曹操在开始阶段是有过一点好处以外，作者认为主要的是，曹操的挟天子以令诸侯的政策对他自己的好处不大的，真正得到好处的还是中原的老百姓。因为不论怎么争论，有一个事实是明摆的，那就是没有曹操的挟天子以令诸侯，汉室早玩完了，（那个汉献帝多半会饿死在洛阳。如果真那样，曹操会怎么样？）那天下真的不知几人要称帝，几人要称霸了。就像张鲁之辈就说汉室尚在，安敢称帝？在辽东称霸几十年的公孙度父子也没敢称皇帝。真正称皇帝的只有袁术这个不学无术的家伙。刘备那么想做皇帝，在曹丕称帝前，他都不敢动。众所周知，要是真的称皇帝的人多起来，人民的生活将受到更大的影响。因为大家都可以做皇帝了，你有你的政策，我有我的方法。那就会回到战国时代。当然文字是不会乱了，可经济呢？钱币自然混乱，社会秩序一点都没了。战乱更加频繁，中原的混乱局面将更加不堪。三国的历史也会重写。所以作者坚决支持曹操的挟天子以令诸侯，因为他带给了老百姓实惠。可惜曹操竟然为了这个背付了上千年的骂名。

哼，这些所谓的文人墨客只不过是当权者的口舌，他们怎么会站在老百姓的立场上看事情呢？还有那个罗贯中，真是个颠倒黑白的主，就是他，让本来应该感激曹操的百姓竟也恨曹操入骨。而那时候的老百姓不会写字，更没有戏曲之流，当然留不下他们的感激。不过当时的青州，幽州的百姓听到曹操灭了袁绍父子可是很高兴的。所以我喜欢曹操的原因也是这个。

曹操在当时的社会情形下，其实是没人能理解他的。因为他的思想已经超越了那个时代了，正所谓曲高和寡也。而后人所认识的曹操不过是文人笔下的曹操。文人，特别是古代的文人，在忠君思想下洗脑过的文人，谁敢说曹操的好话？自然是人云，我云，将曹操贬之又贬，乃至于贬到十八层地狱，不能再贬了，就让曹操在那里受罪好了。我为曹操一哭尔。

　　於是乎游戏懈怠，置酒乎昊天之台，张乐乎轇輵之宇;撞千石之钟，立万石之钜;建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴俞宋蔡，淮南于遮，文成颠歌，族举递奏，金鼓迭起，铿枪铛{鼓合}，洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶武象之乐，阴*案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风，俳优侏儒，狄鞮之倡，所以娱耳目而乐心意者，丽靡烂漫於前，靡曼美色於後。

　若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓庄刻饬，便嬛绰约，柔桡嬛嬛，妩媚姌嫋;抴独茧之褕袘，眇阎易以戌削，编姺徶彳屑，与世殊服;芬香沤郁，酷烈淑郁;皓齿粲烂，宜笑旳皪;长眉连娟，微睇绵藐;色授魂与，心愉於侧。

　於是酒中乐酣，天子芒然而思，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰奢侈!朕以览听馀间，无事弃日，顺天道以杀伐，时休息於此，恐后世靡丽，遂往而不反，非所以为继嗣创业垂统也。’於是乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可以垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;隤墙填堑，使山泽之民得至焉。实陂池而勿禁，虚宫观而勿仞。发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，更正朔，与天下为始。’

　於是历吉日以齐戒，袭朝衣，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游乎六艺之囿，骛乎仁义之涂，览观春秋之林，射貍首，兼驺虞，弋玄鹤，建干戚，载云罕，揜群雅，悲伐檀，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述易道，放怪兽，登明堂，坐清庙，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。於斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，喟然兴道而迁义，刑错而不用，德隆乎三皇，功羡於五帝。若此，故猎乃可喜也。

　若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉!地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也。”

　於是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。”

　赋奏，天子以为郎。无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，乃子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之。

　相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万馀人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：

　告巴蜀太守：蛮夷自擅不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国。然後兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，诎膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛。右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也

　夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号於後世，传土地於子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚，名声施於无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉!然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也;寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎!

　陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓喻百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也

　相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人。治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉、駹者近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈於南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。於是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。司马长卿便略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣。除边关，关益斥，西至沬、若水，南至牂柯为徼，通零关道，桥孙水以通邛都。还报天子，天子大说

　相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。相如欲谏，业已建之，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而己诘难之，以风天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意。其辞曰：

　汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定筰存邛，略斯榆，举苞满，结轶还辕，东乡将报，至于蜀都。

　耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，因进曰：“盖闻天子之於夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年於兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡，今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎!今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。”

　使者曰：“乌谓此邪必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略

　盖世必有非常之人，然後有非常之事;有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之原，黎民惧焉;及臻厥成，天下晏如也

　昔者鸿水浡出，氾滥衍溢，民人登降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙鸿水，决江疏河，漉沈赡菑，东归之於海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉。心烦於虑而身亲其劳，躬胝无胈，肤不生毛。故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。

　且夫贤君之践位也。岂特委琐握齿，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉!必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎：‘普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉

　且夫王事固未有不始於忧勤，而终於佚乐者也。然则受命之符，合在於此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未睹指，听者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫!”

　於是诸大夫芒然丧其所怀来而失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙，因迁延而辞避。其後人有上书言相如使时受金，失官。居岁馀，复召为郎。

　相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶於财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居，不慕官爵。常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：

　臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉!虽万全无患，然本非天子之所宜近也

　且夫清道而後行，中路而後驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣!夫轻万乘之重不以为安而乐，出於万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。

　盖明者远见於未萌而智者避危於无形，祸固多藏於隐微而发於人之所忽者也。故鄙谚曰“家累千金，坐不垂堂”。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。

　上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失也。其辞曰：

　登陂阤之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。临曲江之隑州兮，望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮，通谷<谷害>兮谽。汩淢噏习以永逝兮，注平皋之广衍。观众树之塕薆兮，览竹林之榛榛。东驰土山兮，北揭石濑。弥节容与兮，历吊二世。持身不谨兮，亡国失埶。信谗不寤兮，宗庙灭绝。呜呼哀哉!操行之不得兮，坟墓芜秽而不脩兮，魂无归而不食。敻邈绝而不齐兮，弥久远而愈佅。精罔阆而飞扬兮，拾九天而永逝。呜呼哀哉!

　相如拜为孝文园令。天子既美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者。臣尝为大人赋，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传居山泽间，形容甚癯，此非帝王之仙意也，乃遂就大人赋。其辞曰：

　世有大人兮，在于中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，轻举而远游。垂绛幡之素兮，载云气而上浮。建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。垂旬始以为参兮，抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮，又旖旎以招摇。揽欃枪以为旌兮，靡屈虹而为绸。红杳渺以眩湣兮，猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之幽蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜兮，诎折隆穷蠼以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。跮踱曷辖容以委丽兮，绸缪偃蹇怵毚以梁倚。纠蓼叫奡蹋以艐路兮，蔑蒙踊跃腾而狂趡。莅飒卉翕熛至电过兮，焕然雾除，霍然云消。

　邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉徵灵圉而选之兮，部乘众神於瑶光。使五帝先导兮，反太一而后陵阳。左玄冥而右含雷兮，前陆离而后潏湟。厮征伯侨而役羡门兮，属岐伯使尚方。祝融惊而跸御兮，清雰气而后行。屯余车其万乘兮，綷云盖而树华旗。使句芒其将行兮，吾欲往乎南嬉。

　历唐尧於崇山兮，过虞舜於九疑。纷湛湛其差错兮，杂遝胶葛以方驰。骚扰冲苁其相纷挐兮，滂濞泱轧洒以林离。钻罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂坛以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之崛礨嵬<石睘>。遍览八纮而观四荒兮，朅渡九江而越五河。经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙。奄息总极氾滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷。时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。西望昆仑之轧沕洸忽兮，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。舒阆风而摇集兮，亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母皬然白首。载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。

　回车朅来兮，绝道不周，会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞，噍咀芝英兮叽琼华。嬐侵浔而高纵兮，纷鸿涌而上厉。贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。驰游道而脩降兮，骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮，舒节出乎北垠。遗屯骑於玄阙兮，轶先驱於寒门。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视眩眠而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上假兮，超无友而独存

　相如既奏大人之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。

　相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书;若不然，後失之矣。”使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。其书曰：

　伊上古之初肇，自昊穹兮生民，历撰列辟，以迄于秦。率迩者踵武，逖听者风声。纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。续昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存

　轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经载籍之传，维见可观也。书曰“元首明哉，股肱良哉”。因斯以谈，君莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷。后稷创业於唐，公刘发迹於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵夷衰微，千载无声，岂不善始善终哉。然无异端，慎所由於前，谨遗教於後耳。故轨迹夷易，易遵也;湛恩濛涌，易丰也;宪度著明，易则也;垂统理顺，易继也。是以业隆於繦褓而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，沕潏漫衍，旁魄四塞，云尃雾散，上畅九垓，下溯八埏。怀生之类沾濡浸润，协气横流，武节飘逝，迩陕游原，迥阔泳沫，首恶湮没，闇昧昭晢，昆虫凯泽，回首面内。然後囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，{道禾}一茎六穗於庖，牺双觡共抵之兽，获周馀珍收龟于岐，招翠黄乘龙於沼。鬼神接灵圉，宾於间馆。奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎!进让之道，其何爽与

　於是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗发也。挈三神之，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，珍符固不可辞;若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚何称於後，而云七十二君乎夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事!天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而後因杂荐绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展采错事，犹兼正列其义，校饬厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。”

　於是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉!”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。乃作颂曰：

　自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育;嘉谷六穗，我穑曷蓄。

　非唯雨之，又润泽之;非唯濡之，氾尃之。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉!

　般般之兽，乐我君囿;白质黑章，其仪可喜;文々睦睦，君子之能。盖闻其声，今观其来。厥涂靡踪，天瑞之徵。兹亦於舜，虞氏以兴。

　濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。

　宛宛黄龙，兴德而升;采色炫燿，熿炳煇煌。正阳显见，觉寤黎烝，於传载之，云受命所乘。厥之有章，不必谆谆。依类讬寓，谕以封峦。

　披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”。是以汤武至尊严，不失肃祗;舜在假典，顾省厥遗：此之谓也

　司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。

　相如他所著，若遗平陵侯书、与五公子相难、草木书篇不采，采其尤著公卿者云。

　太史公曰：春秋推见至隐，易本隐之以显，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅讥小己之得失，其流及上。所以言虽外殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与诗之风谏何异。杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎余采其语可论者著于篇。

1 描写权利的诗句

1、无限的权力会毁掉它的占有者。——威·皮特

2、权力和纲纪是不能同存共荣的。——恺撒

3、什么是气派什么是权力更重的劳动，更深的痛苦。——托·葛雷

4、出身卑贱的小人一旦大权在握，就会比谁都凶残。——克劳德兰纳斯

5、不在其位者未必没有权。——塞·约翰逊

6、权力越大，滥用起来就越危险。——伯克

7、在不其位者未必没有权。——塞·约翰逊

8、过分喜欢权力就会不择手段。—— 哥尔德斯密斯

9、财产会随着权力的增加而增加。——威·柯珀

2 描写“权利”的诗句都有哪些

1 宁为百夫长，胜作一书生。____杨炯《从军行》

2 三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》

3 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。____范仲淹《渔家傲·秋思》

4 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。____李贺《雁门太守行》

5 一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》

6 林暗草惊风，将军夜引弓。____卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

7 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。____杜牧《题乌江亭》

8 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》

9 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》

10 汉兵已略地，四方楚歌声。____虞姬《和项王歌》

11 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

12 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。____杜甫《闻官军收河南河北》

13 夜战桑乾北，秦兵半不归。____许浑《塞下曲》

14 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

15 君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。____李约《过华清宫》

16 莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。____李益《塞下曲》

17 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。____李颀《古从军行》

18 烽火连三月，家书抵万金。____杜甫《春望》

19 边月随弓影，胡霜拂剑花。____李白《塞下曲六首》

20 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》

21 烽火照西京，心中自不平。____杨炯《从军行》

22 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。____王昌龄《从军行七首》

23 传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

24 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。____李白《从军行》

25 客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。____李梦阳《秋望》

26 风劲角弓鸣，将军猎渭城。____王维《观猎》

27 乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。____李白《战城南》

28 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。____杜甫《咏怀古迹五首·其一》

29 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。____李颀《古意》

30 流星飞玉弹，宝剑落秋霜。____张玉娘《从军行》

31 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。____岑参《白雪歌送武判官归京》

32 天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。____李益《从军北征》

33 集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。____梁启超《读陆放翁集》

34 年少万兜鍪，坐断东南战未休。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

35 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

36 卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。____马戴《出塞词》

37 万里云间戍，立马剑门关。____崔与之《水调歌头·题剑阁》

38 和戎诏下十五年，将军不战空临边。____陆游《关山月》

39 东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家;____刘因《观梅有感》

40 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。____岑参《白雪歌送武判官归京》

41 诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》

3 描写权力的句子

有权即有理。

古罗马哲学家塞内加权力会奴化一切。权力名言古代罗马历史学家塔西佗事在四方，要在中央。

战国·韩非《韩非子·扬权》。要:枢纽，指国家的最高权力。

这两句大意是:处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家的最高权力要掌握在君主一人手中。这两句体现了高度的封建中央集权制。

作为君主，要善于发挥臣下的才能，信任他们，政事分给地方官吏去管理。但国家的最高权力，则要集中在君主手中，以免出现地方各自为政，臣下各行其令的现象，造成混乱和分裂。

今天我们处于改革的年代，中央实行一定的权力下放，充分发挥地方的积极性;但最高权力的集中仍是必要的，地方必须服从中央。否刚，我们这个多民族的大国就无法实行统一的部署和领导。

这两句在今天可用于强调中央集中领导的重要性。战国末期哲学家韩非《韩非子·扬权》不在其位者未必没有权。

英国作家塞·约翰逊权力应该被用来限制权力。法国思想家，法学家孟德斯鸠权力是工具，权势是巨鸩。

权力的名言字严过分喜欢权力就会不择手段。英国诗人哥尔德斯密斯权力高于你尽全力捍卫的权利。

赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人韩寒《三重门》无限的权力会毁掉它的占有者。英国首相威·皮特权力越大，滥用起来就越危险。

英国政治家伯克权力和纲纪是不能同存共荣的。权力名言罗马共和国末期军事统帅、政治家恺撒财产会随着权力的增加而增加。

英国诗人威·柯珀小人物也有权力发出自己的声音。中央电视台节目主持人、记者柴静真正的权力握在有兵力的人手上。

德国文学家，历史学家蒙森权力欲是一种最臭名照著的欲望。权力的名言古代罗马历史学家塔西佗在只应讲理之处别寻求使用权力。

权力越大，滥用职权的危险就越大。埃德蒙·B·一切世俗的权力都会使人成为无赖。

爱尔兰剧作家萧伯纳权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。英国政治家伯克没有能力使用权力的人等于没有权力。

权力名言英国作家菲·贝利一个有责任的人，是没有死亡的权力的。台湾女作家，原名陈懋平三毛权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义。

印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔权力像蔓延的瘟疫，遇到谁谁就会染上它。英国诗人雪莱财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。

权力的名言霍布斯已经大权在握的人还会去谋求更大的权力。古罗马哲学家塞内加自由就是做法律所许可的一切事情的权力。

法国思想家，法学家孟德斯鸠溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。《诗经·北山》。

溥(pǔ昔);同“普”。率:循沿着。

演:永边古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是:整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。

这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。我国第一部诗歌总集《诗经》《诗经·北山》权力可以用仁政做到暴虐所无法做出的事情。

克劳德兰纳斯权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。权力名言阿克顿勋爵只有傻子才把他们的幸福放在他们的权力之外。

法国作家法朗士权力感是一种像喜爱享乐一样强烈的精神原则。英国散文作家赫兹里特权力，高开了真理的束缚，将会成为一种罪恶。

蒋金镛领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。权力的名言日本企业家士光敏夫处于权力顶峰的人不再向上看，而是向四周看。

美国诗人詹·拉·洛威尔我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。古希腊哲学家柏拉图合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗。

英国作家塞·约翰逊用罪恶手段得来的权力决不会被用于正当的目的。古代罗马历史学家塔西佗自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。

权力名言英国地质学家麦奇生永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。张安华用赢得的权力的品质来维护权力，就很容易获得成功。

古罗马历史学家萨卢斯特什么是气派什么是权力更重的劳动，更深的痛苦。英国18世纪诗人托马斯·格雷世间没有一种无娄罗的权力，也没有一种无臣仆的尊荣。

权力的名言法国作家雨果自重、自知、自制，惟此三者能使人生达到无上权力之境。英国作家但尼生权力是在他人反抗时下达的一个他所服从的命令的可能性。

韦帕虽然权力是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚权力会使最善良的心陶醉，正如美酒会使最强健的头脑陶醉。

查·凯·科尔顿财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么权力名言英国剧作家威·康格里夫追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤。英国文艺复兴时期作家，哲学家培根在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作。

英国东方学家、语言学家、法学家威·琼斯滥用权力乃霸气匪气之根源，而霸气匪气则是腐败的一种表现。想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱。

权力的名言法国文艺复兴后期思想家蒙田上帝说过，你要么享有权力，要么享有乐趣。两者不能兼而有之。

美国作家爱默生行使权力的“人民”和被人民行使。

4 “形容权力很大”的成语有哪些

举足轻重、一手遮天、位高权重、叱咤风云、呼风唤雨、位极人臣、位高权重、权倾天下、一人之下，万人之上

一、举足轻重(jǔ zú qīng zhòng)，汉语词语，常用于指某人地位、作用重要。其出自南朝·宋·范晔《后汉书·窦融传》:“方蜀汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。”

造句:他本来很一般;但由于双方都争取他;他便成举足轻重的人物了。

二、一手遮天，汉语拼音yī shǒu zhē tiān，一只手把天遮住。形容依仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众。出自唐·曹邺《读李斯传》诗:“难将一人手，掩得天下目。”

造句:1于是，这个小小的仓库里，罗永海便一手遮天，每个月都会有几名新的实习生进入，他就成了名符其实的监工。

2 这个会计一手遮天，制造了大量的假帐。

3 这个贪官在单位里为所欲为，简直是一手遮天。

4 他担任总经理以来，一手遮天，如今都快把公司搞垮了。

5 一个巴掌有多大能一手遮天，让实情永远不能水落石出吗

三、呼风唤雨(hū fēng huàn yǔ)是指神话中道术的一种，能使唤风雨来去。比喻能够支配自然的巨大力量，有褒义。现常用来比喻为了达到个人目的而有意兴风作浪，有贬义。

造句:1 晁兄差矣;公孙先生名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，那个及得!

传说中，烛龙身赤红色，口衔火烛，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。

3 呼风唤雨撒豆成兵，移山搅海挥剑成河，不错不错，可惜了陆某不在。

4 但其内有，以张让为首称之为十常待的宦官作乱，欺上瞒下，贪污纳贿，打压清良，在朝野呼风唤雨。

5 香港娱乐界向氏集团一手遮天，其老大向华呼风唤雨，**产业独步省港，旗下明星无数，最火最红者就要数周星弛，部部票房大卖，堪比印钞机。

四、位极人臣(wèi jí rén chén)君主时代指大臣中地位最高的人，泛指身为重臣，官位很高。

造句:

1、天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之，年八十五而终。

2、民国初年，编纂清史稿时，对于这位位极人臣的曹学士的编纂仅仅写了700字。

3、李鸿章一辈子出将入相，封官拜爵，位极人臣。

4、到了宋朝，蹴鞠更成为位极人臣的晋身之阶。

5、丞相柳绍武，出身于草莽，凭着一己之力，位极人臣，富贵极矣，又深得先帝的喜欢，是先帝最宠幸的大臣之一，可谓权势滔天。

五、权倾天下(quán qīng tiān xià)权力可以倾动于天下。形容权力极大。

造句:这邵大侠究竟何许人也，就连权倾天下的高拱也不敢马虎。

A 心在第一个一字,意在第三个字的成语

心烦意乱意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。

心慌意乱心里着慌，乱了主意版。

心灰意懒心、意：心权思，意志；灰、懒：消沉，消极。灰心失望，意志消沉。

心灰意冷灰心失望，意志消沉。

心回意转心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。

心满意足形容心中非常满意。

心猿意马心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

心低意沮指情绪消极低沉。

心烦意冗心思烦乱，不知怎样才好。同“心烦意乱”。

心孤意怯指心虚而胆气不壮。

心慌意急心里着慌，乱了主意。同“心慌意乱”。

心灰意败犹心灰意懒。灰心失望，意志消沉。

心劳意攘犹心慌意乱。心里着慌，乱了主意。

心劳意冗心里着慌，乱了主意。同“心劳意攘”。

心领意会指对方没有明说，心里已经领会。同“心领神会”。

B 之字排在第三的成语

包含“？？之？”的成语：

鸿鹄之志莫逆之交一丘之貉不刊之论无稽之谈天伦之乐赤子之心中庸之道掎角之势不速之客众矢之的过江之鲫惊弓之鸟乌合之众靡靡之音恻隐之心城下之盟强弩之末不毛之地一孔之见涸辙之鲋不情之请井底之蛙弥留之际自知之明一念之差大方之家秦晋之好中冓之言害群之马燃眉之急他山之石床笫之私九五之尊举手之劳不经之谈权宜之计王佐之才多事之秋知遇之恩率土之滨八斗之才丰屋之戒天壤之别前车之鉴不解之缘肺腑之言嗟来之食丰屋之祸八拜之交忘年之交不惑之年不虞之誉伯仲之间蒲柳之姿难言之隐鼎足之势丰屋之过乘人之危刎颈之交当务之急黄台之瓜薏苡之谤天作之合琴瑟之好栋梁之才美芹之献栋梁之材无价之宝季孙之忧乌集之众暧昧之情成人之美饕餮之徒不时之需不易之论杞梓之林鲍鱼之肆无妄之灾糟糠之妻切肤之痛灭顶之灾蒹葭之思七步之才稀世之宝点睛之笔败军之将之尤八荒之外败鼓之皮弦外之音门户之见葭莩之亲白首之心葑菲之采浸润之谮丘山之功成风之斫乔迁之喜鱼米之乡燃萁之敏投桃之报案牍之劳神来之笔不白之冤九泉之下弹丸之地计然之术茵席之臣一字之师济世之才箕山之志大雅之堂象牙之塔蒲柳之质祁奚之举杞人之忧急人之困诛心之论不舞之鹤舐犊之爱暗昧之事城下之辱期颐之寿塞翁之马乔松之寿后起之秀手足之情害羣之马抱柱之信贫贱之交百里之命隙穴之窥薏苡之谗九年之储百年之后鹅湖之会压卷之作睚眦之忿睚眦之怨计然之策乌衣之游金兰之交白华之怨古稀之年妇人之仁百世之师鸡豚之息集矢之的百岁之后发棠之请箕山之操于飞之乐白屋之士祁奚之荐安身之地负手之歌睚眦之隙九年之蓄青蝇之吊、荆山之玉置水之情负俗之累瓦合之卒屠龙之技席上之珍牛蹄之涔覆车之戒箕山之风白头之叹白圭之玷季常之惧牛角之歌一技之长晋阳之甲百里之才风树之悲丧家之犬希世之才鼓盆之戚贸首之雠溢美之辞不逞之徒希世之宝箕帚之使即兴之作岸谷之变蒲鞭之罚匹夫之勇断袖之癖媒妁之言六合之内欺人之谈瓮中之鳖贫贱之知犁牛之子百岁之盟地主之谊莼鲈之思而立之年负俗之讥股肱之力韬晦之计唐虞之治黔驴之技绮纨之岁九世之仇百岁之好乐昌之镜杞天之虑季常之癖花甲之年非分之想季孟之间一席之地管鲍之交记问之学贸首之仇管窥之见一家之言弱水之隔牛口之下急人之难弄璋之喜药石之言浩然之气孔孟之道百足之虫不羁之才董狐之笔绩学之士一狐之腋无米之炊后顾之忧负薪之忧屐齿之折尔汝之交爱莫之助礼仪之邦牛蹄之鱼、雨露之恩云霓之望天渊之别不识之无乌集之交屋乌之爱柏舟之誓一臂之力希世之珍竹马之交摽梅之年杞国之忧等闲之辈纪群之交逸群之才一得之见杵臼之交芝兰之室二姓之好黄垆之痛百年之柄三年之艾破瓜之年贪天之功甘棠之爱瓦影之鱼万物之灵贯鱼之次三寸之舌一箭之遥箕山之节采薪之忧百年之好总角之交书生之见柱石之坚初生之犊百城之富布衣之交舟水之喻一箭之地一日之雅东山之志凌云之志朱陈之好尾生之信弄瓦之喜鲍鱼之次狷介之士不义之财一面之词兰芷之室梦熊之喜六尺之孤安身之处饿虎之蹊一得之愚终天之恨用武之地若敖之鬼胯下之辱贯鱼之序黄泉之下百年之业百年之约染丝之变人中之龙掠人之美饱学之士不祧之祖苟且之心倏忽之间一邱之貉一隅之见四战之国擎天之柱采薪之患松柏之志一面之交生死之交

星星之火月露之体一日之长君子之交地主之仪犬马之劳知人之明搏牛之虻精锐之师禾黍之悲渔人之利一面之缘略识之无一世之雄世俗之见怀土之情凌霄之志可乘之机盐梅之寄亡命之徒今昔之感笔墨之林将伯之呼濠梁之上东南之美耳顺之年无服之殇入幕之宾鸿渐之翼惠然之顾靡靡之乐立锥之地刍荛之见一隅之地百世之利弹指之间骨鲠之臣丧家之狗一枝之栖百舌之声先见之明云泥之别渑池之功市井之徒参商之虞亨嘉之会泛泛之交有识之士嗜痂之癖鞍马之劳命世之才生花之笔不祥之兆方寸之地六尺之托章句之徒首善之区一射之地不败之地枯鱼之肆云树之思望云之情不时之须不腆之仪不世之功将伯之助霜露之感郑卫之音垂暮之年柏舟之节缓兵之计一定之规一己之私手泽之遗瑚琏之器金兰之友持平之论不治之症膏腴之地绕梁之音

一面之辞鼪鼬之迳顾复之恩不次之迁拳拳之枕倒悬之苦鸿渐之仪一时之选无妄之福无涯之戚筱簵之箭霄壤之别不急之务兵车之会患难之交返哺之恩一剑之任一己之见箕箒之使傥来之物寒泉之思漏网之鱼菜蔬之色万全之策一夫之勇一人之交采薪之疾不刊之书不刊之典北斗之尊盗跖之物一饭之德睚眦之怒知命之年无为之治下车之始非常之谋曹社之谋一时之秀无稽之言无名之璞逾淮之橘倒悬之危昆山之玉一得之功未竟之志丝发之功仁义之师榆枋之见竹马之友鹤鸣之士不讳之朝六尺之讬俟河之清磐石之安逢君之恶不正之风不次之位东南之秀一篑之功松筠之节承天之佑不臣之心聋者之歌无疆之休一介之士在陈之厄三夫之对不易之典必由之路好色之徒倘来之物挈瓶之智意料之外甘棠之惠不拔之志方外之人汗马之劳无妄之祸三夫之言

一介之才言外之意水火之中一方之任过庭之训股掌之上路叟之忧不刊之说东道之谊风云之志者也之乎一朝之忿无人之境长舌之妇不费之惠天假之年三迁之教三谏之义丧明之痛鹰犬之才连理之木金兰之契俯仰之间求全之毁无如之何迟暮之年刍荛之言伐冰之家无名之朴东床之选池鱼之殃臼杵之交不世之业无任之禄一隅之说一命之荣免怀之岁伐性之斧不羁之民邺架之藏竹马之好万全之计北门之管笼中之鸟干城之将不讳之门秋毫之末犬马之诚一夫之用一面之雅一目之士钟鼎之家不迁之庙不牧之地不测之祸不测之忧杯茗之敬不祧之宗斗筲之器畴咨之忧不经之语好生之德一家之辞生财之道姜桂之性北风之恋不经之说金石之言万人之敌一狐之掖一家之学延津之合渔翁之利无名之师米粒之珠蹈厉之志十日之饮一家之计无方之民不挑之祖

一介之善一偏之见心腹之交肘腋之患不奈之何不讳之路不根之论金石之策忘年之好无妄之忧毋望之祸一时之权一面之款河鱼之疾昌亭之客杯中之物奔走之友金石之计一线之路一朝之患再造之恩转瞬之间心腹之患必经之路不食之地不赏之功不教之教一家之作韦弦之佩蛇雀之报攘人之美天府之国不轨之徒不测之罪狗吠之警灵蛇之珠不解之仇非分之念一念之误无衣之赋仁义之兵不及之法长久之计斧钺之诛眷眷之心桂玉之地反哺之情程朱之学无服之丧无私之光溢美之言总角之好一面之识狂瞽之言无价之寳生桑之梦纤介之祸东观之殃独到之处断袖之宠不根之谈斗筲之人累卵之危麦丘之祝膏肓之疾岩穴之士有生之年四方之志霜露之思无形之罪一偏之论回天之力帝辇之下隋侯之珠无如之奈身外之物文武之道杯水之谢干父之蛊龙胡之痛首丘之情折冲之臣忘年之契挈瓶之知昆弟之好缟纻之交才墨之薮母难之日无人之地剥肤之痛胶鬲之困井蛙之见松柏之茂正正之旗无须之祸渭阳之情田父之功金石之交东南之宝绳墨之言千里之志秦晋之盟训格之言立谈之间故人之意汗马之功知己之遇忘形之交亡羊之叹刑于之化狗吠之惊旦夕之间吹灰之力杯水之敬盘龙之癖众怨之的由衷之言非分之财鱼米之地曳兵之计献曝之忱秋豪之末桑间之约穿窬之盗道傍之筑趁人之危风尘之惊河梁之谊伤弓之鸟劬劳之恩亡国之器桃李之教磐石之固梧凤之鸣风木之悲感旧之哀金石之坚缚鸡之力首善之地霜露之悲言外之味盈满之咎元元之民虎狼之势坎井之蛙门闾之望承天之佑倒悬之急吞舟之鱼黔驴之计朴斫之材托骥之蝇成人之善骄兵之计投鼠之忌鼠雀之辈容膝之地寡人之疾诽谤之木方便之门

祖龙之虐瓜李之嫌磬石之固桑中之约市道之交熊罴之士吴市之箫隔世之感风木之思狐虎之威道义之交恻怛之心寝丘之志终焉之志泛泛之谈匪石之心雀鼠之争木梗之患霜露之病祝鮀之佞溢美之语长夜之饮北鄙之音硁硁之愚口耳之学经世之才狐兔之悲燕岱之石末如之何后车之戒虫鱼之学承天之祜得意之色泛泛之人禾黍之伤向平之愿犬马之养松柏之寿覆盆之冤金人之箴神到之笔普天之下天人之际亡国之社蜗角之争分内之事车笠之盟粲花之论等夷之志霜露之辰五尺之童心腹之忧心腹之疾罔极之恩缧绁之忧半面之交杼柚之空针芥之投豺狼之吻耳食之言反哺之私馈贫之粮鸣鹤之应赫赫之光赫斯之威肘胁之患盘石之安皮相之谈秦庭之哭麈尾之诲毋望之福风中之烛立足之地旦夕之危充闾之庆进身之阶蜂虿之祸好事之徒犬马之报末路之难

C 三字排第三的成语

一献三售指人臣过蒙宠幸。同“一献三酬”。

壹倡三叹指一人歌唱，三人应和。

余声三日形容乐声余韵无穷，不绝于耳。

再衰三涸形容士气越来越低落，不能再振作。

昼日三接一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。

朱弦三叹指称音乐的美妙。

汤去三面泛言普施仁德。

蹄间三寻指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。

蹄闲三寻指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。

亡秦三户指不畏，奋起推翻黑暗统治之事。

五典三坟犹言三坟五典。泛指古代典籍。

五申三令三令五申。指再三告诫。

杨穿三叶原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。

一倡三叹指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

一举三反指善于推理，能由此及彼。

一日三复指在一天之内多次反复玩味。

一日三覆指在一天之内多次反复玩味。

一日三岁形容对人思念殷切。

一日三月形容对人思念殷切。

一时三刻指很短的时间。

一岁三迁比喻官职升得极快。

一献三酬指人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

两两三三 ①指三两为群。②形容稀疏。

两头三面形容作事情表里不一，两面糊弄，两头讨好。同“两头白面”。

两头三绪形容心意烦乱。

两意三心三心二意。心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。

六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大。

六街三陌泛指大街小巷。同“六街三市”。

六问三推指反复审讯。

目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法

日出三竿太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

绕梁三日形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。

日高三丈犹日上三竿。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

日已三竿形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。同“日上三竿”。

三沐三熏再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。

三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。

三吐三握以之为求贤殷切之典。

诗家三昧指作诗的诀窍。

避君三舍指退让和回避。一舍：三十里。

鼎分三足比喻三方分立，互相抗衡。同“鼎足三分”。

二心三意想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。

二满三平比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。

河清三日为升平祥瑞的预兆。

河东三箧指亡失的书籍。

火冒三尺形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。

颊上三毫比喻文章或图画的得神之处。同“颊上三毛”。

假眉三道方言。装模作样。

狡兔三穴比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。

金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话。

九衢三市指繁华的街市。

九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。

距跃三百指欢欣之极。

君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。

立时三刻立刻、马上。

两般三样不一样，不一致。

两次三番多次，好几次。

两道三科说三道四，花言巧语。

五大三粗形容人高大粗壮，体格魁梧。

阳关三迭阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

一板三眼板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。

一波三折原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。

一唱三叹一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

一国三公公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。

一口三舌比喻唠叨、话多。

一日三秋三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

一日三省每天多次地自我反省。

一隅三反从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

勇冠三军冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。

游戏三昧原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。

约法三章原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

再衰三竭竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗竭。

长年三老古时指船工。

八难三灾比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。

避军三舍指退让和回避。一舍：三十里。

犒赏三军犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指

利市三倍形容买卖得到的利润极多。

连中三元三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考了第一名。

两面三刀比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。

六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

屡次三番许多次。形容反复多次。

孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

日上三竿太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

入木三分相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

三十三天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

三衅三浴衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三衅衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三战三北北：败逃。打三仗，败三次。形容屡战屡败。

岁寒三友松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。

退避三舍舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

网开三面把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

韦编三绝韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

稳吃三注四人赌博，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。

半夜三更一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

不成三瓦比喻不能要求齐全。

草庐三顾顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地

垂涎三尺口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。

此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙

得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣

鼎足三分鼎：古代炊具，三足两耳。比喻三方分立，互相抗衡。

读书三到形容读书十分认真。

读书三余余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

红日三竿指天已大亮，时候不早。

喙长三尺喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。

火冒三丈形容愤怒到极点。

几次三番番：次。一次又一次。

颊上三毛比喻文章或图画的得神之处。

狡兔三窟狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九流三教泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。

D 排第三个字出的成语

第三个字是泰的成语

安如泰山

形容象泰山一样稳固，不可动摇。

处之泰然内

处：处理，对待容；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

否极泰来

逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

稳如泰山

形容象泰山一样稳固，不可动摇。

重于泰山

比泰山还要重。形容意义重大。

安若泰山

形容极其平安稳固。同“安如泰山”。

不识泰山

不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

倒持泰阿

泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。

笃定泰山

像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。

恩重泰山

恩情深厚，比泰山还重。

否往泰来

指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

否去泰来

指厄运过去，好运到来。

否极泰回

指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。

鸿毛泰岱

比喻轻重相差极大。同“鸿毛泰山”。

鸿毛泰山

比喻轻重相差极大。

死重泰山

比喻死得光荣。

安于泰山

稳如泰山

E 言字排在第三位的成语

溢于言表人微言轻不苟言笑杯酒言欢不可言传不可言宣不可言喻不堪言状不可言状币重言专甘杜绝属言路德容言功顾而言他广开言路姑妄言之极而言之交浅言深计行言听举止言谈目动言肆名正言顺人微言贱人微言轻事核言直身轻言微身微言轻涩于言论诗以言志位卑言高握手言欢行浊言清要而言之语四言三溢于言表溢于言外意在言外总而言之在官言官智小言大不可言状币重言甘杜绝言路德容言功顾而言他广开言路名正言顺人微言贱人微言轻事核言直身轻言微身微言轻语四言三溢于言表溢于言外意在言外总而言之在官言官

F 第一个字带意第三个带开的成语

异想天开

拼音：yì xiǎng tiān kāi

解释：异:奇异、奇特;天开:比喻凭空的;根本没有的事情形容想法非常离奇、荒唐或指解放思想

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》:“刑部书吏得了他的贿赂;便异想天开的设出一个法来”

示例：既~;又实事求是;这是科学工作者特有的风格

G 系字排第三的成语

脱口而出、

推陈出新、

出尔反尔、

喜出望外、

出其不意、

如出一辙、

喷薄欲出、

足不出户、

神出鬼没、

别出心裁、

出人意料、

水落石出

H 有排在第三的成语

第三个字是有的成语

奥援有灵彬彬有礼长幼有序长幼有叙称家有无持之有故出师有名出言有章楚楚有致绰绰有余绰绰有裕粗中有细错落有致当之有愧盗亦有道鼎铛有耳鼎鼎有名动静有常奋发有为蜂虿有毒隔墙有耳恭而有礼赫赫有名后会有期后继有人互通有无画中有诗话里有刺话里有话话中有话恢恢有余祸福有命祸中有福及宾有鱼兼而有之将门有将教导有方津津有味进退有常进退有度进退有节井井有法井井有方井井有条井井有序井井有绪井然有条井然有序憬然有悟炯炯有神就正有道开卷有益亢龙有悔铿锵有力孔武有力罗敷有夫忙中有错忙中有失男女有别念念有词怕鬼有鬼匹夫有责取予有节人各有志三生有幸生财有道师出有名诗中有画实蕃有徒实繁有徒实与有力事不有余事出有因守土有责书缺有间天命有归天外有天通共有无无独有偶无何有乡无丝有线无私有弊无私有意吾自有处下笔有神弦外有音相门有相相鼠有皮相知有素心中有数信而有征信而有证行己有耻行之有效胸中有数休休有容训练有素言必有据言必有物言必有中言而有信言之有故言之有礼言之有理言之有物言之有序眼中有铁阳春有脚一人有庆游必有方游刃有余有板有眼有本有原有本有源有财有势有胆有识有风有化有根有底有根有苗有来有往有棱有角有利有弊有凭有据有钱有势有三有俩有声有色有始有终有始有卒有说有笑有条有理有头有脸有头有脑有头有尾有物有则有心有意有血有肉有勇有谋有枝有叶渊源有自凿凿有据振振有词振振有辞铮铮有声掷地有声属垣有耳驻颜有术足足有余作作有芒

I 排在第三个有字的成语

隔墙有耳、

游刃有余、

有来有往、

有勇有谋、

有凤来仪、

行之有效、

有棱有角、

有根有底、

教导有方、

有利有弊、

振振有词、