《北史》卷十二 隋本纪下第十二(3)
导读：　　七年春正月壬寅，左武卫大将军、光禄大夫、真定侯郭衍卒。二月己未，上升钓台，临杨子津，大宴百僚，颁赐各有差。庚申，百济遣使朝贡。乙亥，上自江都御龙舟入通济渠，遂幸于涿郡。壬午，诏曰：「武有七德，先之以安民;政有六本，兴之以教义。高丽亏失籓

　　七年春正月壬寅，左武卫大将军、光禄大夫、真定侯郭衍卒。二月己未，上升钓台，临杨子津，大宴百僚，颁赐各有差。庚申，百济遣使朝贡。乙亥，上自江都御龙舟入通济渠，遂幸于涿郡。壬午，诏曰：「武有七德，先之以安民;政有六本，兴之以教义。高丽亏失籓礼，将欲问罪辽左，恢宣胜略。虽怀伐国，仍事省力。今往涿郡，巡抚民俗。其河北诸郡及山西、山东年九十已上，版授太守;八十者，授县令。三月丁亥，右光禄大夫、左屯卫大将军姚辩卒。夏四月庚午，幸涿郡之临朔宫。五月戊子，以武威太守樊子盖为民部尚书。秋，大水，山东、河南漂没三十余郡，民相卖为奴婢。冬十月乙卯，底柱山崩，偃水逆流数十里。戊午，以东平太守吐万绪为左屯卫大将军。十二月己酉，突厥处罗多利可汗来朝，帝大悦，接以殊礼。于时，辽东战士及馈运者填咽于道，昼夜不绝。苦役者，始为群盗。甲子，敕都尉、鹰扬与郡县相知追捕，随获斩决之。

　八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：

　天地大德，降繁霜于秋令;圣哲至仁，著兵甲于刑典。故知造化之有肃杀，义在无私;帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行;取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘野誓师，夏开承大禹之业;商郊问罪，周发成文王之志。永监载籍，属当朕躬。粤我有隋，诞膺灵命。兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、蟠桃之外;声教爰暨，紫舌、黄枝之域。远至迩安，罔弗和会;功成理定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不恭。崇聚勃、碣之间，荐食辽、濊之境。虽复汉、魏诛夷，巢窟暂扰;乱离多阻，种落还集。萃川薮于前代，播实繁以迄今。眷彼华壤，翦为夷类。历年永久，恶稔既盈;天道祸*，亡征已兆，乱常败德，非可胜图;掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受;朝觐之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极;充斥边垂，亟劳烽候。关析以之不静，生人为之废业。在昔薄伐，已漏天网。既缓前禽之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻其长恶。乃兼契丹之党。虔刘海戍;习鞨靺之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡;碧海之滨，同禀正朔。遂复寇攘政琛赆，遏绝往来;虐及弗辜，诚而遇祸。轺轩奉使，爰暨海东;旌节所次，途经籓境;而拥塞道路，拒绝王人。无事君之心，岂为臣之礼此而可忍，孰不可容!且法令苛酷，赋敛烦重。强臣豪族，咸执国均;朋党比周，以之成俗。贿货如市，冤枉莫申。重以仍岁灾凶，比屋饥馑;兵戈不息，徭役无期。力竭转输，身填沟壑。百姓愁苦，爰谁适从。境内哀惶，不胜其弊。回面内向，各怀性命之图;黄发稚齿，咸兴酷毒之叹。省俗观风，爰屈幽朔;吊人问罪，无俟再驾。亲总六师，用申九伐。拯厥阽危，协从天意;殄兹逋秽，克嗣先谟。今宜授律启行，分麾届路;掩勃澥而雷震，及夫余以电扫。比戈按甲，俟誓而后行;三令五申，必胜而后战。左第一军可镂方道，第二军可长岑道，第三军可海冥道，第四军可盖马道，第五军可建安道，第六军可南苏道，第七军可辽东道，第八军可玄菟道，第九军可扶余道，第十军可朝鲜道，第十一军可沃沮道，第十二军可乐浪道;右第一军可粘蝉道，第二军可含资道，第三军可浑弥道，第四军可临屯道，第五军可候城道，第六军可提奚道，第七军可踏顿道，第八军可肃慎道，第九军可碣石道，第十军可东施道，第十一军可带方道，第十二军可襄平道。凡此众军，先奉庙略。络绎引途，总集平壤。莫非如豺如貔之勇，百战百胜之雄。顾眄则山岳倾颓，叱咤则风云腾郁。腹心攸同，爪牙斯在。朕躬驭元戎，为其节度。涉辽而东，循海之右。

　解倒悬于遐裔，问疾苦于遗黎。其外轻赍游阙，随机赴响;卷甲衔枚，出其不意。又沧海道军，舟舻千里;高帆电逝，巨舰云飞。横断沮江，迳造平壤。岛屿之望斯绝，坎井之路已穷。其余被发左衽之人，控弦待发;微、卢、彭、濮之旅，不谋同辞。杖顺临逆，人百其勇，以此众战，势等摧枯。然则王者之师，义存止杀;圣人之教，必也胜残。天罚有罪，本在元恶;人之多辟，胁从罔理。若高元泥首辕门，自归司寇，即解缚焚榇，弘之以恩。其余巨人，愿归朝奉化，咸加慰抚，各安生业，随才任用，无隔夷夏。营垒所次，务在整肃;萏尧有禁，秋毫勿犯。以布恩宥，以喻祸福。若其同恶相济，抗拒官军，国有常刑，俾无遗类。明加晓示，称朕意焉!

　总一百一十三万三千八百，号二百万，其馈运者倍之。癸未，第一军发，终四十日，引师乃尽。旌旗亘千里，近古出师之盛，未之有也。乙未，以右候卫大将军卫玄为刑部尚书。甲辰，内史令元寿卒。二月甲寅，诏曰：「朕观风燕裔，问罪辽滨，文武叶力，爪牙思奋;莫不执锐勤王，舍家从役。罕蓄仓廪之资，兼捐播殖之务。朕所以夕惕愀然，虑其匮乏。虽复素饱之众，情在忘私;悦使之徒，宜从其厚。诸行从一品以下佽飞募人以上家口，郡县宜数存问。若有粮食乏少，皆赈给之。或虽有田畴，贫弱不能自耕重，可于多丁富室，勤课相助。使夫居者有敛积之丰，行役无顾后之虑。」壬戎，司空、京兆尹、光禄大夫、观王雄薨。三月辛卯，兵部尚书、左候卫大将军段文振卒。癸巳，上御师。甲午，临戎于辽水桥。戊戌，大军为贼所拒，不果济。右屯卫大将军左光禄大夫麦铁杖、武贲郎将钱士雄、孟金叉等皆死之。甲午，车驾度辽，大战于东岸，击贼破之，进围辽东。乙未，大顿。见二大鸟，高丈余，皓身朱足，游泳自若。上异之，命工图写，并立铭颂。五月戊午，纳言杨达卒，于时，诸将各奉旨，不敢越机。既而高丽各固城守，攻之不下。六月己未，幸辽东，责怒诸将，止城西数里，御六合城。七月壬午，宇文述等败绩于萨水，右屯卫将军薛世雄死之。九军并陷，师奔还，亡者千余骑。癸卯，班师。九月庚辰，上至东都，己丑，诏：「军国异容，文武殊用，匡危拯难，则霸德攸兴;化人成俗，则王道斯贵。时当拨乱，屠贩可以登朝;世属隆平，经术然后升仕。丰都爰肇，儒服无预于周行;建武之朝，功臣不参于吏职。自三方未一，四海交争;不遑文教，唯尚武功。设官分职，罕以才授;班朝理人，乃由勋叙。莫非拔足行阵，出自勇夫。学敩之道，既所不习;政事之方，故亦无取。是非暗于在己，威福专于下吏。贪冒货贿，不知纪极;蠹政害民，实由于此。自今已后，诸授勋官者，并不得回授文武职事。庶遵彼更张，取类于调瑟;求诸名制，不伤于美锦。若吏部辄拟用者，御史即宜纠弹。」冬十月戊寅，工部尚书宇文恺卒。十一月己卯，以宗女华容公主嫁于高昌王。辛巳，光禄大夫韩寿卒。甲申，败将宇文述、于仲文等除名为民，斩尚书右丞刘士龙以谢天下。是岁，大旱疫，人多死，山东尤甚。密诏江、淮南诸郡，阅视民间童女姿质端丽者，每岁贡之。

　九年春正月丁丑，征天下兵，募民为骁果，集于涿郡。壬午，贼帅杜彦永、王润等陷平原郡，大掠而去。辛卯，置折冲、果毅、武勇、雄武等郎将官，以领骁果。乙未，平原李德逸聚众数万，称阿舅贼，劫掠山东。灵武白榆妄称奴贼，劫掠牧马;北连突厥，陇右多被其患。遣将军范贵讨之，连年不能克。戊戌，大赦。己亥，遣代王侑、刑部尚书卫玄镇京师。辛丑，以右骁卫将军李浑为右骁卫大将军。二月己未，济北人韩进洛聚众数万为群盗。壬午，复宇文述等官爵，又征兵讨高丽。三月丙子，济北人孟海公起兵为盗，众至数万。丁丑，发丁男十万城大兴。戊寅，幸辽东。以越王侗、工部尚书樊子盖镇东都。庚子，北海人郭方预聚徒为贼，自号卢公，众至三万，攻陷郡城，大掠而去。夏四月庚午，车驾度辽。壬申，遣宇文述、杨义臣趣平壤城。五月丁丑，荧惑入南斗。己卯，济北人甄宝车聚众万余，寇掠城邑。六月乙巳，礼部尚书杨玄感反于黎阳。丙辰，玄感逼东都。河南赞理裴弘策拒之，反为贼所败。戊辰，兵部侍郎斛斯政奔于高丽。庚午，上班师。高丽犯后军，敕右武卫大将军李景为后拒，遣左翊卫大将军宇文述、左候卫将军屈突通等驰传发兵，以讨玄感。秋七月己卯，令所在发人城县府驿。癸未，余杭人刘元进举兵反，众至数万。八月壬寅，左翊卫大将军宇文述等破杨玄感于阌乡，斩之。余党悉平。癸卯，吴人朱燮、晋陵人管崇拥众十万余，自称将军，寇江左。甲辰，制骁果之家，蠲免赋役。丁未，诏郡县城去道过五里已上者，徙就之。戊申，制盗贼籍没其家。乙卯，贼帅陈瑱等三万，攻陷信安郡。辛酉，司农卿、光禄大夫、葛国公赵元淑以罪伏诛。九月己卯，济阴人吴海流、东海人彭孝才并举兵为盗，众数万。庚辰，贼帅梁慧尚聚众四万，陷苍梧郡。甲午，车驾次上谷。以供费不给，上大怒，免太守虞荷等官。丁酉，东阳人李三儿、向但子举兵作乱，众至万余。闰月己巳，幸博陵。庚午，上谓侍臣曰：「朕昔从先朝，周旋于此，年甫八岁。日月不居，倏经三纪，追惟曩昔，不可复希。」言未卒，流涕呜咽。侍卫者皆泣下沾襟。冬十月丁丑，贼帅吕明星率众数千围东郡，武贲郎将费青奴击斩之。乙酉，诏曰：「博陵昔为定州，地居冲要;先王历试所基，王化斯远。故以道冠《豳风》，义高姚邑。朕巡抚氓庶，爰届兹邦，瞻望郊廛，缅怀敬止。思所以宣播庆泽，覃被下人;崇纪显号，式光令绪。可改博陵为高阳郡，赦境内死罪以下，给复一年。」于是召高祖时故吏，皆量才授职。壬辰，以纳言苏威为开府仪同三司。朱燮、

　管崇推刘元进为天子，遣将军吐万绪、鱼俱罗讨之，连年不能克。齐人孟让、王薄等众十余万，据长白山，攻剽诸郡。清河贼张金称众各数万，勃海贼帅格谦，自号燕王，孙宣雅自号齐王，众各十万，山东苦之。丁亥，以右候卫将军郭荣为右候卫大将军。十一月己酉，右候卫将军冯孝慈讨张金称于清河，反为所败，孝慈死之。十二月甲辰，车裂杨玄感弟朝散大夫积善及党与十余人，仍焚而扬之。丁亥，扶风人向海明举兵作乱，称皇帝，建元白乌。遣太仆卿杨义臣击破之。

　十年春正月甲寅，以宗女为信义公主，嫁于突厥曷娑那可汗。二月辛未，诏百寮议伐高丽，数日无敢言者。戊子，诏曰：「竭力王役，致身戎事，咸由徇义，莫匪勤诚。委命草芥，暴骸原野;兴言念之，每怀愍恻。往年问罪，将届辽滨;庙算胜略，具有进止。而谅昏凶，罔识成败;高颎愎狠，本无智谋。临三军犹儿戏，视人命如草芥;不遵成规，坐贻挠退。遂令死亡者众，不及埋藏。今宜遣使人，分道收葬。设祭于辽西郡，立道场一所。恩加泉壤，庶弭穷魂之冤;泽及枯骨，用弘仁者之惠。」辛卯，诏曰：

　黄帝五十二战，成汤二十七征，方乃德施诸侯，令行天下;卢芳小盗，汉祖尚且亲戎;隗嚣余烬，光武犹自登陇。岂不欲除暴止戈，劳而后逸者哉。朕纂承宝业，君临天下;日月所照，风雨所沾;孰非我臣，独隔声教。蕞尔高丽，僻居荒裔;鸱张狠噬，侮慢不恭;抄窃我边垂，侵逼我城镇。是以去岁出军，问罪辽、碣;殪长蛇于玄菟，戮封豕于襄平。扶余众军，风驰电逝;追奔逐北，径逾浿水。沧海舟楫，冲贼腹心;焚其城郭，污其宫室。高元伏钅质泥首，送款军门。寻请入朝，归罪司寇。朕以许其改过，乃诏班师。而长恶靡悛，宴安鸩毒。此而可忍，孰不可容。便可分命六师，百道俱进。朕当亲执武节，临御诸军;秣马九都，观兵辽水;顺天诛于海外，拯穷民于倒悬。征伐以正之;明德以诛之;止除元恶，余无所问。若有识存亡之分，悟安危之机，翻然北首，自求多福。必其同恶相济，抗拒王师，若火燎原，刑兹无赦。有司便宜宣布，咸使知闻。

　丁酉，扶风人唐弼举兵反，众十万，推李弘为天子，自称唐王。三月壬子，行幸涿郡。癸亥，次临渝宫。亲御戎服，祃祭黄帝，斩叛军者以衅鼓。夏四月辛未，彭城贼张大彪聚众数万，保县薄山为盗，遣榆林太守董纯击破斩之。甲午，车驾次北平。五月庚子，诏举郡孝悌廉洁各十人。壬寅，贼帅宋世谟陷琅邪。庚申，延安人刘迦论举兵反，自称皇王，建元大世。六月辛未，贼帅郑文雅、林宝护等众三万，陷建安郡，太守杨景祥死之。秋七月癸丑，车驾次怀远镇。乙卯，曹国遣使贡方物。甲子，高丽遣使请降，囚送斛斯政。上大悦。八月己巳，班师。右卫大将军、左光禄大夫郑荣卒。冬十月丁卯，上至东都。己丑，还京师。十一月丙申，支解斛斯政于金光门外。乙巳，有事于南郊。己酉，贼帅司马长安破长平郡。乙卯，离石胡刘苗王举兵反，自称天子，以其弟六儿为永安王，众至数万。将军潘长文讨之，不能克。是月，贼帅王德仁拥众数万，保林虑山为盗。十二月壬申，上如东都，其日大赦天下。戊子，入东都。庚寅，贼帅孟让众十余万，据都梁宫。遣江都丞王世充击破之，尽虏其众。

　十一年春正月甲午朔，宴百寮。突厥、新罗、靺鞨、毕大辞、诃咄、傅越、乌那曷、波腊吐火罗、俱虑建、忽论、靺鞨、诃多、沛汗、龟兹、疏勒、于阗、安国、曹国、何国、穆国、毕、衣密、失范延、伽折、契丹等国，并遣使朝贡。戊戌，武贲郎将高建毗破贼帅颜宣政于齐郡，虏男女数千口。乙卯，大会蛮夷，设鱼龙曼延之乐，颁赐各有差。二月戊辰，贼帅杨仲绪等率众万余攻北平，滑公李景破斩之。庚午，诏曰：「设险守国，著自前经;重门御暴，事彰往策。所以宅土宁邦，禁邪固本。而近代战争，居人散逸，田畴无伍，郛郭不修。遂使游惰实繁，寇攘未息。今天下平一，海内晏如;宜令人悉城居，田随近给。使强弱相容，力役兼济;穿窬无所厝其奸宄，雚蒲不得聚其逋逃。有司具为事条，务令得所。」丙子，王须拔反，自称漫天王，国号燕。贼帅魏刀儿自称历山飞，众各十余万，北连突厥，南寇赵。三月丁酉，杀右骁卫大将军光禄大夫郕公李浑、将作监光禄大夫李敏，并族灭其家。癸卯，贼帅司马长安破西河。己酉，幸太原，避暑汾阳宫。秋七月己亥，淮南人张起绪举兵为盗，众至三万。辛丑，光禄大夫、右御卫大将军张寿卒。八月乙卯，巡北塞。戊辰，突厥始毕可汗率骑数十万，谋袭乘舆;义成公主遣使告变。壬申，车驾驰幸雁门。癸酉，突厥围城，官军频战不利。上大惧，欲率精骑溃围而出;民部尚书樊子盖固谏，乃止。齐王暕以后军保于崞县。甲申，诏天下诸郡募兵。于是守令各来赴难。九月甲辰，突厥解围而去。丁未，曲赦太原、雁门死罪已下。冬十月壬戌，上至于东都。丁卯，彭城人魏骐驎聚众万余为盗，寇鲁郡。壬申，贼帅卢明月聚众十余万，寇陈、汝间。东海贼李子通拥众度淮，自号楚王，建元明政，寇江都。十一月乙卯，贼帅王须拔破高阳郡。十二月戊寅，有大流星如斛，坠明月营，破其冲车。庚辰，诏民部尚书樊子盖发关中兵，讨绛郡贼敬盘陁、柴保昌等，经年不能克。谯郡人朱粲拥众数十万寇荆、襄，僭称楚帝，建元昌达。汉南诸郡，多为所陷焉。

　十二年春正月甲午，雁门人翟松柏起兵于灵丘，众至数万，转攻傍县。二月己未，真腊遣使贡方物。甲子夜，有二大鸟似雕，飞入大业殿，止于御幄，至明而去。癸亥，东海贼卢公暹率众万余，保于苍山。夏四月丁巳，显阳门灾。癸亥，魏刀儿所部将甄翟儿号历山飞，众十万，转寇太原。将军潘长文讨之，反为所败，长文死之。五月丙戌朔，日有蚀之，既。癸巳，大流星殒于吴郡，为石。壬午，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山而放之，光遍岩谷。秋七月壬戌，民部尚书、光禄大夫、济北公樊子盖卒。甲子，幸江都宫，以越王侗、光禄大夫段达、太府卿元文都、检校民部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸、右司郎卢楚等总留守事。奉信郎崔民象以盗贼充斥，于建国门表谏不宜巡幸。上大怒，先解其颐，乃斩之。戊辰，冯翊人孙华自号总管，举兵为盗。高凉通守洗宝彻举兵作乱，岭南溪洞多应之。己巳，荧惑守羽林，月余乃退。车驾次汜水，奉信郎王爱仁以盗贼日盛，谏上，请还西京。上怒，斩之而行。八月乙巳，贼帅赵万海众数十万，自恒山寇高阳。壬子，有大流星如斗，出王良、阁道，声如坏墙。癸丑，大流星如甕，出羽林。九月丁酉，东海人杜伏威、扬州沈觅敌等作乱，众至数万，右御卫将军陈棱击破之。戊午，有二枉矢，出北斗魁，委曲蛇形，注于南斗。壬戌，安定人荔非世雄杀临泾令，举兵作乱，自号将军。冬十月己丑，开府仪同三司、左翊卫大将军、光禄大夫、许公宇文述薨。十二月癸未，鄱阳贼操天成举兵反，自号元兴王，建元始兴，攻陷豫章郡。乙酉，以右翊卫大将军来护为开府仪同三司，行左翊卫大将军。壬辰，鄱阳人林士弘自称皇帝，国号楚，建元太平。攻陷九江、庐陵郡。唐公破甄翟儿于西河，虏男女千口。

王僧辩，字君才，右卫将军神念之子也。以天监中随父来奔。起家为湘东王国左常侍。王为丹阳尹，转府行参军。王出守会稽，兼中兵参军事。王为荆州，仍除中兵，在限内。时武宁郡反，王命僧辩讨平之。迁贞威将军、武宁太守。寻迁振远将军、广平太守。秩满，还为王府中录事，参军如故。王被征为护军，僧辩兼府司马。王为江州，仍除云骑将军司马，守湓城。俄监安陆郡，无几而还。寻为新蔡太守，犹带司马，将军如故。王除荆州，为贞毅将军府咨议参军事，赐食千人，代柳仲礼为竟陵太守，改号雄信将军。属侯景反，王命僧辩假节，总督舟师一万，兼粮馈赴援。才至京都，宫城陷没，天子蒙尘。僧辩与柳仲礼兄弟及赵伯超等，先屈膝于景，然后入朝。景悉收其军实，而厚加绥抚。未几，遣僧辩归于竟陵，于是倍道兼行，西就世祖。世祖承制，以僧辩为领军将军。

及荆、湘疑贰，军师失律，世祖又命僧辩及鲍泉统军讨之，分给兵粮，克日就道。时僧辨以竟陵部下犹未尽来，意欲待集，然后上顿。谓鲍泉曰："我与君俱受命南讨，而军容若此，计将安之"泉曰："既禀庙算，驱率骁勇，事等沃雪，何所多虑。"僧辩曰："不然。君之所言故是，文士之常谈耳。河东少有武干，兵刃又强，新破军师，养锐待敌，自非精兵一万，不足以制之。我竟陵甲士，数经行阵，已遣召之，不久当及。虽期日有限，犹可重申，欲与卿共入言之，望相佐也。"泉曰："成败之举，系此一行，迟速之宜，终当仰听。"世祖性严忌，微闻其言，以为迁延不肯去，稍已含怒。及僧辩将入，谓泉曰："我先发言，君可见系。"泉又许之。及见世祖，世祖迎问曰："卿已办乎何日当发"僧辩具对，如向所言。世祖大怒，按剑厉声曰："卿惮行邪!"因起入内。泉震怖失色，竟不敢言。须臾，遣左右数十人收僧辩。既至，谓曰："卿拒命不行，是欲同贼，今唯有死耳。"僧辩对曰："僧辩食禄既深，忧责实重，今日就戮，岂敢怀恨。但恨不见老母。"世祖因斫之，中其左髀，流血至地。僧辩闷绝，久之方苏。即送付廷尉，并收其子侄，并皆系之。会岳阳王军袭江陵，人情搔扰，未知其备。世祖遣左右往狱，问计于僧辩，僧辩具陈方略，登即赦为城内都督。俄而岳阳奔退，而鲍泉力不能克长沙，世祖乃命僧辩代之。数泉以十罪，遣舍人罗重欢领斋仗三百人，与僧辩俱发。既至，遣通泉云："罗舍人被令，送王竟陵来。"泉甚愕然，顾左右曰："得王竟陵助我经略，贼不足平。"俄而重欢赍令书先入，僧辩从斋仗继进，泉方拂席，坐而待之。僧辩既入，背泉而坐，曰："鲍郎，卿有罪，令旨使我鏁卿，勿以故意见待。"因语重欢出令，泉即下地，鏁于牀侧。僧辩仍部分将帅，并力攻围，遂平湘土。

还复领军将军。侯景浮江西寇，军次夏首。僧辩为大都督，率巴州刺史淳于量、定州刺史杜龛、宜州刺史王琳、郴州刺史裴之横等，俱赴西阳。军次巴陵，闻郢州已没，僧辩因据巴陵城。世祖乃命罗州刺史徐嗣徽、武州刺史杜掞并会僧辩于巴陵。景既陷郢城，兵众益广，徒党甚锐，将进寇荆州。乃使伪仪同丁和统兵五千守江夏，大将宋子仙前驱一万造巴陵，景悉凶徒水步继进。于是缘江戍逻，望风请服，贼拓逻至于隐矶。僧辩悉上江渚米粮，并沉公私船于水。及贼前锋次江口，僧辩乃分命众军，乘城固守，偃旗卧鼓，安若无人。翌日，贼众济江，轻骑至城下，问："城内是谁"答曰："是王领军。"贼曰："语王领军，事势如此，何不早降"僧辩使人答曰："大军但向荆州，此城自当非碍。僧辩百口在人掌握，岂得便降。"贼骑既去，俄尔又来，曰："我王已至，王领军何为不出与王相见邪"僧辩不答。顷之，又执王珣等至于城下，珣为书诱说城内。景帅船舰并集北寺，又分入港中，登岸治道，广设毡屋，耀军城东陇上，芟除草暐，开八道向城，遣五千兔头肉薄苦攻。城内同时鼓噪，矢石雨下，杀贼既多，贼乃引退。世祖又命平北将军胡僧祐率兵下援僧辩。是日，贼复攻巴陵，水步十处，鸣鼓吹唇，肉薄斫上。城上放木掷火爨昚石，杀伤甚多。午后贼退，乃更起长栅绕城，大列舸舰，以楼船攻水城西南角;又遣人渡洲岸，引牜羊柯推虾蟆车填緌，引障车临城，二日方止。贼又于舰上竖木桔禋，聚茅置火，以烧水栅，风势不利，自焚而退。既频战挫衄，贼帅任约又为陆法和所擒，景乃烧营夜遁，旋军夏首。世祖策勋行赏，以僧辩为征东将军、开府仪同三司、江州策史，封长宁县公。

于是世祖命僧辩即率巴陵诸军，沿流讨景。师次郢城，步攻鲁山。鲁山城主支化仁，景之骑将也，率其党力战，众军大破之，化仁乃降。僧辩仍督诸军渡江攻郢，即入罗城。宋子仙蚁聚金城拒守，攻之未克。子仙使其党时灵护率众三千，开门出战，僧辩又大破之，生擒灵护，斩首千级。子仙众退据仓门，带江阻险，众军攻之，频战不克。景既闻鲁山已没，郢镇复失罗城，乃率余众倍道归建业。子仙等困蹙，计无所之，乞输郢城，身还就景。僧辩伪许之，命给船百艘，以老其意。子仙谓为信然，浮舟将发，僧辩命杜龛率精勇千人，攀堞而上，同时鼓噪，掩至仓门。水军主宋遥率楼船，暗江四面云合;子仙行战行走，至于白杨浦，乃大破之，生擒子仙送江陵。即率诸军进师九水。贼伪仪同范希荣、卢晖略尚据湓城，及僧辩军至，希荣等因挟江州刺史临城公弃城奔走。世祖加僧辩侍中、尚书令、征东大将军，给鼓吹一部。仍令僧辩且顿江州，须众军齐集，得时更进。

顷之，世祖命江州众军悉同大举，僧辩乃表皇帝凶问，告于江陵。仍率大将百余人，连名劝世祖即位;将欲进军，又重奉表。虽未见从，并蒙优答。事见本纪。

僧辩于是发自江州，直指建业，乃先命南兖州刺史侯瑱率锐卒轻舸，袭南陵、鹊头等戍，至即克之。先是，陈霸先率众五万，出自南江，前军五千，行至湓口。霸先倜傥多谋策，名盖僧辩，僧辩畏之。既至湓口，与僧辩会于白茅洲，登坛盟誓。霸先为其文曰："贼臣侯景，凶羯小胡，逆天无状，构造奸恶;违背我恩义，破掠我国家，毒害我生民，移毁我社庙。我高祖武皇帝灵圣聪明，光宅天下，劬劳兆庶，亭育万民，如我考妣，五十所载。哀景以穷见归，全景将戮之首，置景要害之地，崇景非次之荣。我高祖于景何薄我百姓于景何怨而景长戟强弩，陵蹙朝廷，锯牙郊甸，残食含灵。刳肝斫趾，不曈其快;曝骨焚尸，不谓为酷。高祖菲食卑宫，春秋九十，屈志凝威，愤终贼手。大行皇帝温严恭默，丕守鸿名，于景何有，复加忍毒。皇枝涘抱已上，缌功以还，穷刀极俎，既屠且鲙。岂有率土之滨，谓为王臣，食人之禾，饮人之水，忍闻此痛，而不悼心况臣僧辩、臣霸先等，荷称国藩湘东王臣绎泣血衔哀之寄，摩顶至足之恩，世受先朝之德，身当将帅之任;而不能沥胆抽肠，共诛奸逆，雪天地之痛，报君父之仇，则不可以禀灵含识，戴天履地!今日相国至孝玄感，灵武斯发，已破贼徒，获其元帅，止余景身，尚在京邑。臣僧辩与臣霸先协和将帅，同心共契，必诛凶竖，尊奉相国，嗣膺鸿业，以主郊祭。前途若有一功，获一赏，臣僧辩等不推己让物，先身帅众，则天地宗庙百神之灵，共诛共责。臣僧辩、臣霸先同心共事，不相欺负，若有违戾，明神殛之。"于是升坛歃血，共读盟文，皆泪下沾襟，辞色慷慨。

及王师次于南洲，贼帅侯子鉴等率步骑万余人于岸挑战，又以〈舟鸟〉〈舟了〉千艘并载士，两边悉八十棹，棹手皆越人，去来趣袭，捷过风电。僧辩乃麾细船，皆令退缩，悉使大舰夹泊两岸。贼谓水军欲退，争出趋之，众军乃棹大舰，截其归路，鼓噪大呼，合战中江，贼悉赴水。僧辩即督诸军沿流而下，进军于石头之斗城，作连营以逼贼。贼乃横岭上筑五城拒守，侯景自出，与王师大战于石头城北。霸先谓僧辩曰："丑虏游魂，贯盈已稔，逋诛送死，欲为一决。我众贼寡，且分其势。"即遣强弩二千张，攻贼西面两城，仍使结阵以当贼。僧辩在后麾军而进，复大破之。卢晖略闻景战败，以石头城降，僧辩引军入据之。景之退也，北走朱方，于是景散兵走告僧辩，僧辩令众将入据台城。其夜，军人采梠失火，烧太极殿及东西堂等。时军人卤掠京邑，剥剔士庶，民为其执缚者，衵衣不免。尽驱逼居民以求购赎，自石头至于东城，缘淮号叫之声，震响京邑，于是百姓失望。

僧辩命侯瑱、裴之横率精甲五千，东入讨景。僧辩收贼党王伟等二十余人，送于江陵。伪行台赵伯超自吴松江降于侯瑱，瑱时送至僧辩。僧辩谓伯超曰："赵公，卿荷国重恩，遂复同逆。今日之事，将欲何如"因命送江陵。伯超既出，僧辩顾坐客曰："朝廷昔唯知有赵伯超耳，岂识王僧辩社稷既倾，为我所复;人之兴废，亦复何常。"宾客皆前称叹功德。僧辩瞿然，乃谬答曰："此乃圣上之威德，羣帅之用命。老夫虽滥居戎首，何力之有焉"于是逆寇悉平，京都克定。世祖即帝位，以僧辩功，进授镇卫将军、司徒，加班剑二十人，改封永宁郡公，食邑五千户，侍中、尚书令、鼓吹并如故。

是后湘州贼陆纳等攻破衡州刺史丁道贵于渌口，尽收其军实;李洪雅又自零陵率众出空灵滩，称助讨纳。朝廷未达其心，深以为虑，乃遣中书舍人罗重欢征僧辩上就骠骑将军宜丰侯循南征。僧辩因督杜掞等众军，发于建业，师次巴陵。诏僧辩为都督东上诸军事，霸先为都督西上诸军事。先时霸先让都督于僧辩，僧辩不受，故世祖分为东西都督，而俱南讨焉。时纳等下据车轮，夹岸为城，前断水势，士卒骁猛，皆百战之余。僧辩惮之，不与轻进，于是稍作连城以逼贼。贼见不敢交锋，并怀懈怠。僧辩因其无备，命诸军水步攻之，亲执旗鼓，以诫进止。于是诸军竞出，大战于车轮，与骠骑循并力苦攻，陷其二城。贼大败，步走归保长沙，驱逼居民，入城拒守。僧辩追蹑，乃命筑垒围之，悉令诸军广建围栅，僧辩出坐垄上而自临视。贼望，识僧辩，知不设备，贼党吴藏、李贤明等乃率锐卒千人，开门掩出，蒙楯直进，径趋僧辩。时杜掞、杜龛并侍左右，带甲卫者止百余人，因下遣人与贼交战。李贤明乘铠马，从者十骑，大呼冲突，僧辩尚据胡牀，不为之动。于是指挥勇敢，遂获贤明，因即斩之。贼乃退归城内。初，陆纳阻兵内逆，以王琳为辞，云"朝廷若放王琳，纳等自当降伏"。于时众军并进，未之许也。而武陵王拥众上流，内外骇惧，世祖乃遣琳和解之。至是，湘州平。僧辩旋于江陵，因被诏会众军西讨，督舟师二万，舆驾出天居寺饯行。俄而武陵败绩，僧辩自枝江班师于江陵，旋镇建业。

是月，居少时，复回江陵。齐主高洋遣郭元建率众二万，大列舟舰于合肥，将谋袭建业，又遣其大将邢景远、步六汗萨、东方老等率众继之。时陈霸先镇建康，既闻此事，驰报江陵。世祖即诏僧辩次于姑孰，即留镇焉。先命豫州刺史侯瑱率精甲三千人筑垒于东关，以拒北寇;征吴郡太守张彪、吴兴太守裴之横会瑱于关;因与北军战，大败之，僧辩率众军振旅于建业。承圣三年二月甲辰，诏曰："赞俊遂贤，称于秦典;自上安下，闻之汉制。所以仰协台曜，俯佐弘图。使持节、侍中、司徒、尚书令、都督扬、南徐、东扬三州诸军事、镇卫将军、扬州刺史、永宁郡开国公僧辩，器宇凝深，风格详远，行为士则，言表身文，学贯九流，武该七略。顷岁征讨，自西徂东;师不疲劳，民无怨讟;王业艰难，实兼夷险。宜其燮此中台，膺兹上将;寄之经野，匡我朝猷。加太尉、车骑大将军，余悉如故。"

顷之，丁母太夫人忧，世祖遣侍中谒者监护丧事，策諡曰贞敬太夫人。夫人姓魏氏。神念以天监初董率徒众据东关，退保合肥漅湖西，因娶以为室，生僧辩。性甚安和，善于绥接，家门内外，莫不怀之。初，僧辩下狱，夫人流泪徒行，将入谢罪，世祖不与相见。时贞惠世子有宠于世祖，军国大事多关领焉。夫人诣阁，自陈无训，涕泗呜咽，众并怜之。及僧辩免出，夫人深相责励，辞色俱严，云："人之事君，惟须忠烈，非但保祐当世，亦乃庆流子孙。"及僧辩克复旧京，功盖天下，夫人恒自谦损，不以富贵骄物。朝野咸共称之，谓为明哲妇人也。及既薨殒，甚见愍悼。且以僧辩勋业隆重，故丧礼加焉。灵柩将归建康，又遣谒者至舟渚吊祭。命尚书左仆射王裒为其文曰："维尔世基武子，族懋阳元，金相比映，玉德齐温。既称女则，兼循妇言。书图镜览，辞章讨论。教贻俎豆，训及平原。楚发将兵，孟轲成德。尽忠资敬，自家刑国。显允其仪，惟民之则。反命师旅，既修我戎;补兹衮职，奄有龟、蒙。母由子贵，亶尔斯崇;嘉命允集，宠章所隆。居高能降，处贵思冲;庆资善始，荣兼令终。崦嵫既夕，蒹葭早秋;奔驷难返，冲涛讵留。背龙门而西顾，过夏首而东浮;越三宫之遐岳，经三江之派流。郁郁增岭，浮云蔽亏;滔滔江、汉，逝者如斯。铭旌故旐，宇毁遗碑。即虚舟而设奠，想徂魂之有知。呜呼哀哉!"

其年十月，西魏相宇文黑泰遣兵及岳阳王众合五万，将袭江陵。世祖遣主书李膺征僧辩于建业，为大都督、荆州刺史。别敕僧辩云："黑泰背盟，忽便举斧。国家猛将，多在下流;荆陕之众，悉非劲勇。公宜率貔虎，星言就路，倍道兼行，赴倒悬也。"僧辩因命豫州刺史侯瑱等为前军，兖州刺史杜僧明等为后军。处分既毕，乃谓膺云："泰兵骁猛，难与争锐，众军若集，吾便直指汉江，截其后路。凡千里馈粮，尚有饥色，况贼越数千里者乎此孙膑克庞涓时也。"俄而京城陷没，宫车晏驾。及敬帝初即梁主位，僧辩预树立之功，承制进骠骑大将军、中书监、都督中外诸军事、录尚书，与陈霸先参谋讨伐。

时齐主高洋又欲纳贞阳侯渊明以为梁嗣，因与僧辩书曰："梁国不造，祸难相仍，侯景倾荡建业，武陵弯弓巴、汉。卿志格玄穹，精贯白日，戮力齐心，芟夷逆丑。凡在有情，莫不嗟尚;况我邻国，缉事言前。而西寇承间，复相掩袭。梁主不能固守江陵，殒身宗祐。王师未及，便已降败;士民小大，皆毕寇虏。乃眷南顾，愤叹盈怀。卿臣子之情，念当鲠裂。如闻权立枝子，号令江阴，年甫十余，极为冲藐;梁衅未已，负荷谅难。祭则卫君，政由甯氏;干弱枝强，终古所忌。朕以天下为家，大道济物。以梁国沦灭，有怀旧好，存亡拯坠，义在今辰，扶危嗣事，非长伊德。彼贞阳侯，梁武犹子，长沙之胤，以年以望，堪保金陵，故置为梁主，纳于彼国。便诏上党王涣总摄羣将，扶送江表，雷动风驰，助扫冤逆。清河王岳，前救荆城，军度安陆，既不相及，愤惋良深。恐及西寇乘流，复蹑江左。今转次汉口，与陆居士相会。卿宜协我良规，厉彼羣帅，部分舟舻，迎接今王，鸠勒劲勇，并心一力。西羌乌合，本非勍寇，直是湘东怯弱，致此沦胥。今者之师，何往不克，善建良图，副朕所望也。"

贞阳承齐遣送，将届寿阳。贞阳前后频与僧辩书，论还国继统之意，僧辩不纳。及贞阳、高涣至于东关，散骑常侍裴之横率众拒战，败绩，僧辩因遂谋纳贞阳，仍定君臣之礼。启曰："自秦兵寇陕，臣便营赴援，才及下船，荆城陷没，即遣刘周入国，具表丹诚，左右勋豪，初并同契。周既多时不还，人情疑阻;比册降中使，复遣诸处询谋，物论参差，未甚决定。始得侯瑱信，示西寇权景宣书，令以真迹上呈。观视将帅，恣欲同泰，若一朝仰违大国，臣不辞灰粉，悲梁祚永绝中兴。伏愿陛下便事济江，仰藉皇齐之威，凭陛下至圣之略，树君以长，雪报可期，社稷再辉，死且非吝。请押别使曹冲驰表齐都，续启事以闻，伏迟拜奉在促。"贞阳答曰："姜皓至，枉示具公忠义之怀。家国丧乱，于今积年。三后蒙尘，四海腾沸。天命元辅，匡救本朝。弘济艰难，建武宗祏。至于丘园板筑，尚想来仪;公室皇枝，岂不虚迟。闻孤还国，理会高怀，但近再命行人，或不宣具。公既询谋卿士，访逮藩维，沿溯往来，理淹旬月，使乎届止，殊副所期。便是再立我萧宗，重兴我梁国。亿兆黎庶，咸蒙此恩;社稷宗祧，曾不相愧。近军次东关，频遣信裴之横处，示其可否。答对骄凶，殊骇闻瞩。上党王陈兵见卫，欲叙安危，无识之徒，忽然逆战。前旌未举，即自披猖，惊悼之情，弥以伤恻。上党王深自矜嗟，不传首级，更蒙封树，饰棺厚殡，务从优礼。齐朝大德，信感神民。方仰藉皇威，敬凭元宰，讨逆贼于咸阳，诛叛子于云梦，同心协力，克定邦家。览所示权景宣书，上流诸将，本有忠略，弃亲向仇，庶当不尔，防奸定乱，终在于公。今且顿东关，更待来信，未知水陆何处见迎。夫建国立君，布在方策，入盟出质，有自来矣。若公之忠节，上感苍旻;羣帅同谋，必匪携贰。则齐师反璟，义不陵江，如致爽言，誓以无克。韬旗侧席，迟复行人。曹冲奉表齐都，即押送也。渭桥之下，惟迟叙言;汜水之阳，预有号惧。"僧辩又重启曰："员外常侍姜皓还，奉敕伏具动止。大齐仁义之风，曲被邻国，恤灾救难，申此大猷。皇家枝戚，莫不荣荷;江东冠冕，俱知凭赖。今歃不忘信，信实由衷，谨遣臣第七息显，显所生刘并弟子世珍，往彼充质;仍遣左民尚书周弘正至历阳奉迎。舻舳浮江，俟一龙之渡;清宫丹陛，候六传之入。万国倾心，同荣晋文之反;三善克宣，方流宋昌之议。国祚既隆，社稷有奉。则羣臣竭节，报厚施于大齐;戮力展愚，效忠诚于陛下。今遣吏部尚书王通奉启以闻。"僧辩因求以敬帝为皇太子。贞阳又答曰："王尚书通至，复枉示，知欲遣贤弟世珍以表诚质，具悉忧国之怀。复以庭中玉树，掌内明珠，无累胸怀，志在匡救，岂非劬劳我社稷，弘济我邦家惭叹之怀，用忘兴寝。晋安王东京贻厥之重，西都继体之贤，嗣守皇家，宁非民望。但世道丧乱，宜立长君，以其蒙孽，难可承业。成、昭之德，自古希俦;冲、质之危，何代无此。孤身当否运，志不图生。忽荷不世之恩，仍致非常之举。自惟虚薄，兢惧已深。若建承华，本归皇胄;心口相誓，惟拟晋安。如或虚言，神明所殛。览今所示，深遂本怀。戢慰之情，无寄言象。但公忧劳之重，既禀齐恩;忠义之情，复及梁贰。华夷兆庶，岂不怀风宗庙明灵，岂不相感正尔回璟，仍向历阳。所期质累，便望来彼。众军不渡，已著盟书。斯则大齐圣主之恩规，上党英王之然诺，得原失信，终不为也。惟迟相见，使在不赊。乡国非遥，触目号咽。"僧辩使送质于邺。贞阳求渡卫士三千，僧辩虑其为变，止受散卒千人而已，并遣龙舟法驾往迎。贞阳济江之日，僧辩拥楫中流，不敢就岸。后乃同会于江宁浦。

贞阳既践伪位，仍授僧辩大司马，领太子太傅、扬州牧，余悉如故。陈霸先时为司空、南徐州刺史，恶其翻覆，与诸将议，因自京口举兵十万，水陆俱至，袭于建康。于是水军到，僧辩常处于石头城，是日正视事，军人已逾城北而入，南门又驰白有兵来。僧辩与其子頠遽走出阁，左右心腹尚数十人。众军悉至，僧辩计无所出，乃据南门楼乞命拜请。霸先因命纵火焚之，方共頠下就执。霸先曰："我有何辜，公欲与齐师赐讨"又曰："何意全无防备"僧辩曰："委公北门，何谓无备。"尔夜斩之。

长子顗，承圣初历官至侍中。初，僧辩平建业，遣霸先守京口，都无备防。顗屡以为言，僧辩不听，竟及于祸。西魏寇江陵，世祖遣顗督城内诸军事。荆城陷，顗随王琳入齐，为竟陵郡守。齐遣琳镇寿春，将图江左。及陈平淮南，执琳杀之。顗闻琳死，乃出郡城南，登高冢上号哭，一恸而绝。

顗弟颁，少有志节，恒随从世祖。及荆城陷覆，没于西魏。

史臣曰：自侯景寇逆，世祖据有上游，以全楚之兵委僧辩将率之任。及克平祸乱，功亦著焉，在乎策勋，当上台之赏。敬帝以高祖贻厥之重，世祖继体之尊，洎渚宫沦覆，理膺宝祚。僧辩位当将相，义存伊、霍，乃受胁齐师，傍立支庶。苟欲行夫忠义，何忠义之远矣树国之道既亏，谋身之计不足，自致歼灭，悲矣!

《梁书》　唐·姚思廉

沙shā 家jiā 滨 bīn

滨 bīn〈名〉形声。从水,宾声。本义:水边

湖、河、海的水边陆地

"南涧之滨。"《诗·召南·采苹》

"率土之滨。"《诗·小雅·北山》。传:“滨,涯也。”

似应是：沙家浜

沙家浜是一个地方，也有沙家浜名的交响乐、**等。

沙家浜，地名，景区名，位于江苏省常熟市东南方，阳澄湖边，与苏州市相城区、昆山市交界处。 沙家浜景区是国家5A级旅游景区、国家湿地公园、全国百家红色旅游经典景区、全国爱国主义教育示范基地、国家国防教育基地、华东地区最大的生态湿地公园。

在20世纪60年代、70年代唱遍全国的样板戏《沙家浜》所讲述的故事就发生在这一带。抗日传奇故事与当地的阳澄湖、芦苇荡、大闸蟹等地方特色，丰富了这个景区的文化内涵。

因京剧《沙家浜》而家喻户晓。抗日战争时期，在芦苇荡的绿色帐蔓里，新四军战士和沙家浜人民共同谱写了一首首壮丽的战斗诗篇。现有芦苇荡、沙家浜革命历史纪念馆、春来茶馆、横泾老街、芦荡湿地等景点。

浜 bāng〈名〉

(〈方〉∶小河沟 [brook]。常作地名用字。如：沙家浜，张华浜。

第一回

汉朝末年，张角兄弟发动叛乱，刘备、关羽、张飞三人桃园结义，踏上了保国安邦

的道路。

第二回

督邮故意刁难刘备，张飞怒不可遏，痛打了督邮一顿。朝廷上宦官专权，大将军何

进立外甥刘辩为帝，掌握兵权后决定剿除宦官。

第三回

何进被宦官所杀，而与此同时他所召来的凉州刺史董卓已经率兵来到洛阳。董卓欲

行废立之事，遭到丁原的反对，董卓用离间之计使丁原义子吕布背叛丁原，投奔了董卓。

第四回董卓废掉少帝，立陈留王为帝，引起朝臣不满。曹操自告奋勇前去刺杀董卓，但却

失败了。

第五回曹操在陈留起兵，发矫诏声讨董卓。前来讨伐董卓的十八路诸侯立袁绍为盟主，关

羽在阵前斩了董卓大将华雄，自此威震三军。吕布出关挑战，刘备兄弟三人奋勇击败吕布。

第六回董卓用李儒之计，将汉献帝劫往长安。长沙太守孙坚得到传国玉玺后离开了洛阳，

准备回江东发展大业。

第七回十八路诸侯联军开始瓦解，袁绍占据冀州后与公孙瓒开战，但公孙瓒得到了猛将赵

云，袁绍与战不利。孙坚为报刘表拦路之仇，率部攻打江夏，却被乱箭射杀。

第八回董卓暴虐无度，司徒王允利用美女貂蝉离间董卓、吕布，董卓在凤仪亭用画戟掷打

吕布，自此二人结仇。

第九回吕布在王允的挑拨下亲手杀了董卓，董卓余党李傕、郭汜起兵攻打长安，杀害了王

允。

第十回李傕、郭汜掌握大权后，假借献帝名义使曹操攻打青州黄巾军。曹操父亲被陶谦部

将张闿杀害，曹操迁怒陶谦，率兵前往徐州，望风劫掠。

第十一回孔融被黄巾余党攻击，派同乡太史慈前往平原请刘备前来解围。刘备来到徐州，

曹操又因为后方被吕布袭击，因而撤兵。陶谦有意把徐州让给刘备，被刘备婉言谢绝。

第十二回陶谦病死，刘备自领徐州牧。曹操用计击破吕布，攻陷濮阳城，吕布被迫弃城而

逃。第十三回杨彪用反间计使李傕、郭汜反目成仇，不料二人竟在长安城中作乱，杨彪惭愧无

地。李傕部将杨奉对李傕的暴虐不满，起兵攻打李傕，但事机败露，杨奉败走。

第十四回曹操起兵击败李傕、郭汜，将汉献帝迎至许都，自此掌握朝廷重权。杨奉、韩暹

不敌曹操，

前往投奔袁术。

刘备收留吕布，

曹操假借汉帝手诏使刘备攻袁术，

张飞奉命守城，

但张飞却因饮酒而醉倒，吕布乘机攻取了徐州城。

第十五回

孙坚之子孙策向袁术借兵，意图继承父亲遗志，发展大业。孙策攻取秣陵，击败

扬州刺史刘繇，收降太史慈。吴郡严白虎企图造反，会稽王朗起兵相助，被孙策击败。

第十六回刘备为袁术所逼，不得已求助于吕布，吕布辕门射戟替刘备解围。张飞盗吕布马

匹，吕布将刘备逐出徐州，刘备投奔曹操。张绣在宛城夜袭曹操营寨，曹操大将典韦战死。

第十七回袁术在淮南称帝，同时起兵攻击吕布，陈登前往说韩暹、杨奉，二人背叛袁术，

袁术因此战败。曹操发檄使刘备、吕布、孙策三方面合攻袁术，袁术不得已渡淮而逃，曹操

攻陷了寿春。

第十八回曹操与张绣、刘表作战，双方互有输赢。刘备为吕布所逼，曹操派夏侯敦前去相

助，但夏侯敦被吕布部将曹性射伤左眼。

第十九曹操结连陈登为内应，导致吕布节节败退，据守下邳城。曹操用荀彧、郭嘉之计

水淹下邳，城中无粮。吕布部将宋宪、魏续、侯成反叛，献城投降，吕布被三人所擒，曹操

下令将吕布处死。

第二十回 曹操将刘备带回许都，献帝认刘备为皇叔。曹操在许田和献帝围猎，意在观察朝臣举动。献帝因为曹操专权而感到不安，将血字诏书写在玉带之中，付与国舅董承。 第二十一回 董承将衣带诏给刘备观看，刘备在义状上签字。曹操请刘备前去饮酒，指出刘备为天下英雄，刘备惊得手中竹筷落地。刘备为逃出曹操控制，自愿前去攻击袁术，袁术死于淮南。徐州刺史车胄欲害刘备，但计谋被陈登识破。

第二十二回 刘备复夺徐州后，担心曹操前来攻击，写信向袁绍求救，袁绍命陈琳写檄文讨伐曹操。曹操使刘岱、王忠前往攻徐州，但二将分别被张飞、关羽所擒。

第二十三回 张绣投降曹操后，孔融向曹操推荐祢衡，但祢衡当众侮辱曹操，使曹操大为不满。曹操使祢衡招降刘表，但祢衡被黄祖所杀。董承向太医吉平吐露心事，吉平在曹操的药中下毒，却被曹操发现，从而使得衣带诏一事泄露。

第二十四回 曹操将董承全家处斩，起兵前去攻打刘备，刘备弃城而走，前往投奔袁绍。曹操攻打下邳，程昱向曹操献计招降关羽。

第二十五回 张辽前去劝降关羽，关羽不得已投降曹操。袁绍听刘备之言，遣颜良前去攻打白马，关羽出马斩了颜良。

第二十六回 袁绍又派文丑去报颜良之仇，但文丑又被关羽所杀。刘备写书欲与关羽联络，关羽得到刘备来信后，毅然决定离开曹操，前去河北寻找刘备。

第二十七回 曹操率部下众将前去为关羽送行。关羽在前往河北的路途中，经历五个关口，守关将有意拦阻关羽，均被关羽所杀。

第二十八回 关羽来到古城，在张飞面前斩了曹将蔡阳，打消了张飞对兄长的疑忌。关羽在前往河北的途中收留了周仓、关平等人，而刘备也终于逃出河北，和关羽、赵云等人一同来到古城见到张飞，兄弟终于相会。

第二十九回 孙策被许贡家客袭击，身受重伤。琅琊宫道士于吉为百姓散施符水，孙策认为于吉妖言惑众，就将他斩杀。孙策因此急火攻心，疮口迸裂，不治身亡。孙策之弟孙权继领父兄基业，在江东招贤纳士。

第三十回 袁绍起七十万大军攻打曹操，曹操军中无粮，许攸向袁绍献计攻取许都，但袁绍认为许攸子侄作奸犯科，不予采纳，许攸一气之下投奔曹操，劝说曹操袭取袁绍粮草囤积地点——乌巢。

第三十一回 袁绍粮草被烧之后，军力很快瓦解，曹操在仓亭背水一战，大破袁军，袁绍逃回邺城。刘备在汝南结连刘辟、龚都，欲乘虚攻击曹操，但被曹操用计袭取汝南，刘备败走，在孙乾等人的劝说下投奔了荆州刺史刘表。

第三十二回 袁绍病死，幼子袁尚继立，引来袁尚之兄袁谭不满。曹操趁袁氏兄弟自相残杀之时，从中取事，最终袁氏兄弟两败俱伤，被曹操从中渔利。曹操攻破邺城，审配身死，陈琳归降曹操。

第三十三回 曹操之子曹丕在邺城中发现袁绍儿媳甄氏，曹操为二人主婚。曹操在平原攻杀袁谭，又遣吕旷等人在壶关大破袁绍外甥高干。袁熙、袁尚投奔乌桓，郭嘉劝曹操攻打乌桓，二袁不得已又投奔辽东太守公孙康，却反被公孙康斩杀。

第三十四回 刘备攻打江夏张武、陈孙，缴获的卢马。蔡瑁屡次设计陷害刘备，但均未成功。刘表在襄阳摆下筵席，请刘备前来主持，蔡瑁想借此机会除掉刘备，但计谋被伊籍识破，刘备从西门逃脱，的卢马一跃三丈，跳过了檀溪。

第三十五回 刘备在筵席上逃脱后，不觉来到司马徽的草堂，司马徽向刘备介绍了伏龙、凤雏。刘备回到新野，一个自称单福的人前来投奔，为刘备出谋划策，击败了曹仁部队。

第三十六回 单福向刘备献计，袭取了樊城，曹仁、李典败走。程昱告诉曹操，单福只是一个假名，此人真名为徐庶。曹操假借徐庶母亲书信赚徐庶往许都，徐庶临走之前劝刘备前往隆中寻找卧龙先生诸葛亮。

第三十七回 司马徽前来拜访刘备，对刘备叙述了诸葛亮的才能。刘备带领关羽、张飞前往隆中，适逢诸葛亮出游，只得返回新野。几日后，刘备又前往隆中拜访，遇到诸葛亮之弟诸葛均，诸葛均告诉刘备说诸葛亮行踪不定。

第三十八回 刘备第三次来到隆中草庐，终于见到了诸葛亮，诸葛亮向刘备阐述了“天下三分”的形势。刘备请诸葛亮出山，拜诸葛亮为军师。孙权为报父仇，率兵袭取夏口，用降将甘宁为先锋，攻杀黄祖。

第三十九回 刘表之子刘琦因为后母蔡氏的迫害，向诸葛亮询问脱身之计，在刘琦的再三追问下，诸葛亮终于告诉刘琦如何脱身。曹操派夏侯敦率兵攻打新野，诸葛亮用计在博望坡火烧曹军，大获全胜。

第四十回 刘表病死，蔡瑁立幼子刘琮为荆州之主。蒯越等人劝刘琮投降曹操，曹操因此得到了荆州。刘备用诸葛亮之谋，弃城而走，火烧新野，击退曹仁部队。

第四十一回 刘备带领新野、樊城两地百姓来到襄阳城下，但蔡瑁不准刘备入城。刘备带领百姓前往江陵，在长坂坡遭到曹操夜袭，刘备与部将、家眷失散。赵云在长坂坡舍命救出刘备家眷，斩杀曹营名将五十余员。

第四十二回 张飞在长坂桥一声大喝，惊退曹操百万大军。事后，曹操率兵追袭刘备败军，路遇关羽率领的江夏士兵，击退曹军。刘备率残兵来到江夏，诸葛亮自告奋勇前去东吴联合孙权抗曹。

第四十三回 诸葛亮跟随鲁肃来到江东，面见江东众谋士，诸葛亮和众人展开舌辩，驳得众人无话可答。诸葛亮用激将法使孙权坚定抗曹的决心，但孙权最终还是犹豫不决，只得将周瑜从柴桑取回商议对策。

第四十四回 诸葛亮巧妙地改动了《铜雀台赋》中“二乔”二字的含义，使得周瑜决定迎战曹操。周瑜向孙权陈说利害，使得孙权决定破曹。周瑜认为诸葛亮的才能对东吴构成了威胁，派诸葛瑾前去劝降诸葛亮，却无功而返。

第四十五回 周瑜夜探曹操水寨，决定用计除掉曹营水军都督蔡瑁、张允。曹操派蒋干前来说降周瑜，周瑜邀蒋干共榻而寝，故意让蒋干看见伪造的蔡瑁、张允与东吴结连的书信。蒋干回到江北，将书信献给曹操，曹操下令处斩蔡瑁、张允。

第四十六回 周瑜欲害诸葛亮，故意让诸葛亮在三日内造出十万支箭。诸葛亮算定三日后有大雾，乘草船带鲁肃前去曹营水寨，曹操下令放箭，十万支箭全部射在了草船上。黄盖为了周瑜火攻之计成功，决定用苦肉计骗过曹营细作，然后前去诈降。

第四十七回 阚泽受黄盖之命前去曹营献诈降书，曹操派蒋干前去探听虚实。周瑜把蒋干安置在西山，蒋干夜访庞统，庞统向曹操献了“连环计”，使得曹操将全部战船钉在一起，为周瑜火攻成功创造了条件。

第四十八回 曹操面对长江，横槊赋诗，刘馥指出曹操诗中不吉之处，曹操大怒，杀了刘馥。曹操开连环战船与东吴交战，部将焦触、张南自告奋勇前去挑战，却被吴将韩当、周泰所杀。 第四十九回 诸葛亮为了治愈周瑜的心病，称自己能够借来东南风，在七星坛上祭拜整日，终于刮起了东南风。周瑜派黄盖开火船前去烧曹操战船，曹操八十三万大军损伤大半。 第五十回 曹操从赤壁逃脱，诸葛亮在路上布下数路伏兵，使得曹操部下士兵又折伤大半。曹操中了诸葛亮“虚虚实实”之计，率兵走华容道，却遭遇关羽的伏兵，曹操向关羽求情，关羽念在曹操往日的恩情上放走了曹操。

第五十一回 周瑜率大军攻打荆州南郡，与守将曹仁对垒。曹仁故意弃城而走，引周瑜入城，却在敌楼上埋伏弓弩手，周瑜中箭坠马，被众人救回。周瑜用计赚曹仁前来劫营，正欲乘虚前去攻城，不料南郡、荆襄都已落入刘备手中，周瑜气得箭疮发作，倒下马来。 第五十二回 周瑜派鲁肃前去向刘备索要荆州，诸葛亮说要等到公子刘琦百年以后才能交换荆州。刘备用马良之计，攻打荆南四郡，诸葛亮设计先占了零陵，又派赵云前去攻打桂阳郡，太守赵范出降。

第五十三回 关羽攻打长沙郡，与大将黄忠展开大战。因为二人对敌方留情，使得长沙太守韩玄认为黄忠结连刘备，正要斩杀黄忠，却被一直对韩玄不满的魏延所杀。孙权攻打合淝，守将张辽识破了孙权的里应外合之计，导致孙权大败，太史慈战死。

第五十四回 周瑜将刘备赚至东吴，欲用美人计困住刘备，但赵云用诸葛亮之计使得周瑜弄假成真，刘备得到孙权继母吴国太的认可，吴国太将女儿许配给了刘备。

第五十五回 周瑜设计将刘备软禁在东吴，赵云用诸葛亮之计假称荆州告急，刘备带孙夫人一同回荆州。孙权、周瑜分别派兵拦截，但都被孙夫人喝退。诸葛亮在江边接应刘备上船，令军士高声羞辱周瑜，周瑜气得箭疮复发，昏倒在船上。

第五十六回 邺城的铜雀台完工，曹操与众文武官员在铜雀台宴饮。刘备、诸葛亮对前来索要荆州的鲁肃说必须取得益州之后才能归还荆州。周瑜欲以劳军为名袭取荆州，但计谋被诸葛亮识破，安排四路大军等待周瑜部队到来。

第五十七回 周瑜病逝，诸葛亮前去柴桑吊丧，回程中遇到庞统，诸葛亮告诉庞统如果不如意可去投奔刘备。刘备因为庞统容貌丑陋，将他派往耒阳县处理事务。张飞前去耒阳县视察，发现庞统非凡的才能，终于使庞统受到刘备的重用。

第五十八回 马腾被曹操杀害后，马超为报父仇，联合韩遂攻打长安、潼关，曹操与战不利，被马超杀得割须弃袍，几乎丧命。

第五十九回 马超与曹操手下猛将许褚交锋，不分胜负。曹操用贾诩之谋，设计离间马超、韩遂，终于使得二人反目成仇，最终韩遂被马超砍断手臂，但马超也受到曹操大军的攻击，逃往羌中。韩遂率众投降曹操，被封为西凉侯。

第六十回 益州牧刘璋派使节张松前去结连曹操，但张松却反被曹操赶出许都。刘备派部将迎接经过荆州的张松，张松感激刘备之恩，临走之前将西川四十一州地理图本献给刘备。刘备率领庞统、黄忠、魏延等人，一同入川。

第六十一回 孙权派周善前往荆州取孙夫人和阿斗往东吴，意在令刘备拿荆州换阿斗。赵云追赶周善的船队，夺回阿斗。曹操加封魏公，受九锡，率军攻打东吴，被孙权击败。孙权送给曹操一封书信，曹操收到信后退兵。

第六十二回 刘备用庞统之计，袭取涪水关，斩杀守将杨怀、高沛。刘璋派张任等四人在雒城前下寨，魏延欲夺黄忠之功，破坏预定的计划，导致战败。黄忠救了魏延，斩杀川将邓贤。 第六十三回 庞统急于攻取雒城，在落凤坡被张任的伏兵射杀。诸葛亮、张飞、赵云兵分两路前往西川，留关羽镇守荆州。张飞途经巴郡，用奇计生擒巴郡太守严颜，严颜坚决不降，张飞钦佩严颜的志气，以礼相待，并且用严颜的部队为先锋，提前到达涪水关。 第六十四回 诸葛亮随后也来到涪水关，定下计策生擒川将张任，张任誓死不降，被刘备下令处斩。马超借西羌兵攻打凉州，杀太守韦康，韦康部将杨阜假意投降马超，暗地联络姜叙、梁宽、赵衢，里应外合攻破马超，马超妻小均被杀。

第六十五回 马超投奔汉中张鲁，张鲁受刘璋之托派马超前去营救刘璋。马超与张飞大战一整天，不分胜负，诸葛亮派人前去贿赂张鲁谋士杨松，杨松向张鲁诬告马超欲谋反，使得马超进退两难，刘备趁机劝降了马超，在马超的辅助下攻取了益州，刘璋投降。

第六十六回 鲁肃定计请关羽渡江赴会，意在索取荆州，关羽单刀赴会，最终使得鲁肃之计毫无效果。汉献帝与皇丈伏完密谋杀曹操，事机败露，伏完全家被杀，伏皇后也被曹操下令处死。

第六十七回 曹操率兵攻打张鲁，收服张鲁大将庞德。杨松收受曹操贿赂，献城投降，张鲁也降了曹操。合淝守将张辽、李典、乐进三人齐心协力，在逍遥津大破孙权进攻的队伍，自此张辽威震东吴。

第六十八回 曹操平汉中之后，率部前来援助张辽，孙权与战不利，陈武、董袭阵亡，孙权不得已向曹操求和。道士左慈来到邺都，施展法术戏弄曹操，曹操大怒，欲处斩左慈，却被左慈的术法吓得一病不起。

第六十九回 平原神卜管辂受曹操的邀请来到许都，预言曹操将会在定军山损一大将。少府耿纪等五人决定在正月十五夜谋杀曹操，但被曹操部将发觉，五人全部被害。

第七十回 刘备进军汉中，张飞与曹将张郃对垒，智取瓦口关三寨，使得曹军损失惨重。黄忠自告奋勇前去迎战张郃，张郃被迫逃往天荡山，黄忠进兵天荡，斩杀守将韩浩、夏侯德。

一、中国农业的起源

中国是人类的发祥地之一。距今170万至1万年前，已有脱离动物界的原始人类生活在这片辽阔的大地上。当时尚末产生农业，原始人类依靠采集和渔猎为生，史称旧石器时代，相当于中国古代传说中的有巢氏“构木为巢”、燧人氏“钻燧取火”’和伏羲氏“以佃以渔”的时代。然而，随着人口的增长和采集渔猎的强化，人类常常面临饥饿的威胁。如何获得稳定而可靠的食物来源成了农业起源的动力。

距今1万至4000年前，也就是史称的新石器时代，生活在这块土地上的先人们创始了农业。一般认为，采集活动孕育了原始的种植业，狩猎活动孕育了原始的畜牧业。中国古代有关“神农氏”的传说就反映了原始农业发生的那个时代。

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新石器时代我国原始种植业大体经历了三个发展阶段，即10000年至8000年前为原始刀耕或火耕阶段；8000年至5000年前为原始锄耕或耜耕阶段；5000年至4000年前为发达锄耕阶段。在生产工具上，这一时期完成了由“刀耕火种”向发达锄耕的进化；在耕作制度上，完成了由年年易地的生荒耕作制向连种三五年撂荒三五年的轮荒耕作制的转变，土地利用率较以前有了显著提高。作物种类有一定增加，北方旱作粟、黍常见，南方水稻籼、粳并存，大麻、苎麻成为人们衣着的主要原料，葫芦、白菜、芹菜、蚕豆、西瓜、甜瓜等也已开始栽培。因原始农业的发展，这一时期人们开始由以前游移和季节性的野营生活逐渐转入定居生活，男子在农业生产中渐居主要地位，从而实现了母系氏族公社向父系氏族公社的转变。

在原始畜牧业方面，经长期圈养驯化，家畜种类有所增加。河北武安磁山和河南新郑裴李岗遗址有家猪、家犬和家鸡的遗骨出土，说明七八千年前中原地区已有原始畜牧业。稍后的仰韶文化遗址中又有牛的遗骨出土。大汶口和龙山文化遗址中还发现马、山羊和绵羊的遗骸。至此，在我国北方马、牛、羊、鸡、犬、豕“六畜”俱全的畜牧业已具雏形。在中国南方，养猪之历史可上推至8000到10000年。浙江河姆渡遗址还出土有水牛和家犬的遗骨，说明六七千年前以饲养猪、狗、水牛为内容的南方畜牧业已初步发展。

1926年我国考古学者在山西夏县西阴村的新石器时代遗址中发现“一个半割的、似丝的茧壳”。1958年在浙江吴兴钱山漾遗址中又发现一批丝织物，说明早在五六千年前我国已开始养蚕缎丝，纺织技术已具相当水平。

三、粗放农业阶段

到了五六千年前，黄河流域的原始农业进一步发展，黄河中下游人口持续繁衍，逐渐成为中原经济文化的中心。夏、商、周王朝相继在这里建立了强盛的国家。夏、商、周属奴隶制时代，历时1300多年。这个时期的农业按原始农业有了一定的进步，但仍处于粗放农业阶段。

夏代是原始公社开始解体并逐渐走向奴隶社会的时代。私有财产已经萌发，土地制度由农村公社制蜕变为奴隶主国家所有制。国王拥有全部土地，并将其分封给诸侯和臣属，最后由“庶民”进行耕种，即所谓“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。由于国家统治形式的确立及分层分区管理，从而在制度上促进了农业生产的发展。夏代政府机构中设立有专门掌管水利灌溉的官职。有组织的奴隶劳动为水利工程的建设提供了必不可少的人力。因此，夏代大规模治河导水及沟洫体系的建设，对当时农业生产的发展起到了积极的推动作用。大禹治水的故事便是这一历史的生动写照。夏代人民还首开天文科学，并根据农耕经验，结合农事发展，制定了指导和规范农业生产的历书和历法。当时谷物酿酒业已形成，成为农产品加工的先声。陶器的发明为谷物食料的处理提供了有效方法，也为金属冶炼创造了基本条件。夏代后期，青铜器已经出现，对后来农业生产工具的变革产生了划时代影响。

商代是奴隶制的鼎盛时期，它持续了600多年，是我国历史上存在时间最长的一个王朝。商代的社会经济和科学文化都有长足发展，农业已成为社会主要生产部门，农具制作较夏代更为精细。商后期农具除木、骨、石器外，已有少量青铜农具。商代还开创了井田制，以630亩地划为9区。1区70亩为公田，其余8区各授一家，借8家之力助耕公田，私田不再纳贡。这一赋税形式，对解放奴隶生产力无疑具有积极的促进作用。

公元前11世纪，西周取代商朝，中国步入一个由奴隶社会向封建社会的大转变时期。西周继续实行分封政策，促使封国户口增殖，田地扩大，富源开阔，农业生产有了长足的进步。

西周继承夏代沟洫和商代井田体系，施行井疆沟洫制。木制农具和青铜农具均有大量增加。随着中原人口的增加，作物种类也日趋多样化。除谷、豆、麻之外，蔬、果种植发展迅速。蔬菜品种有直根类、薯芋类、嫩菜类、葱类、柔滑及香生菜类多种。果树有落叶果树带和落叶常绿果树混交带果树品种40余种。

在畜牧业方面，西周已发明了马匹去势术，牲畜内外科病症的治疗也积累了初步经验。在林业方面，西周时注重用养结合，设有“虞人”，专司护林工作，并对树木采伐年龄及采伐季节作了规定。

西周时代国家上层建筑已相当完备。各级组织均有首长领其事，如闾师、闾胥、族师、乡大夫、乡师等。他们经常的工作就是向村社农民传达政府命令并组织农民从事生产活动。

第二节 北方传统农业的形成与发展

春秋战国时期，我国在社会制度上实现了由奴隶社会向封建社会的演变，在农业生产方面则开始了由粗放农业向精耕农业的转变。由于春秋战国至魏晋南北朝时期我国主要农业区在秦岭和淮河以北，全国70％以上的人口居住在黄河流域，因此，本节着重阐述北方地区传统农业的形成与发展。

一、精耕细作农业传统的奠基

中国农业最显著的特别就是建立在小农经济制度之上，以提高土还生产率为目的的精耕细作。这一特点的发生始于春秋战国时代。

公元前770年周朝东迁后，国力日趋衰弱，不再有控制分封诸侯的力量，从而出现了大国争霸的局面，而井田制的瓦解和土地私有制的发展催化了奴隶制向封建制的嬗变。战国时期，“七雄”不断进行兼并战争。为了能在兼并战中取得胜利，他们进行了一系列变法和改革。在政治上，奴隶主贵族世卿世禄制度被废止或削弱，封建地主阶级逐渐登上政治舞台。在土地制度上，长期沿袭的井田制逐渐消亡，封建地主土地所有制迅速发展。在赋役制度上，奴隶主贵族的“贡、助、彻”被废除，代之以按地亩征税的赋役制度。在经营方式上，改“千耦其耘”为个体经营。所言这一切极大地调动了农民从事生产的积极性，促进了农业经济的发展。

春秋战国时期我国已进入铁器时代，铁制农具的使用已较普遍。与铁犁相配，牛马被用于农业，从而实现了农业动力上由人力耦耕向畜力耕作的革命性变迁。铁犁与牛耕并举，相辅相成，使这一时期农业生产力有了突破性发展。如《吕氏春秋上农》所言：“一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。”这些进步均为封建制度的最终确立创造了必不可少的物质条件。

铁器的应用和推广也为大型水利工程的兴建和井灌提供了有效手段，一些大型水利工程应运而兴。如中国最早和最大的陂塘蓄水工程“芍陂”、魏国修建的漳水渠、秦国李冰主持修建的综合性水利枢纽工程都江堰及我国古代最长的人工灌溉渠道郑国渠等，为保障当时农业的稳产高产发挥了重要作用。

这一时期，人们对土壤和农作物有了更多的认识。“五谷”的概念已经形成，并注意到了开展农业生产要因地制宜。人们认识到“地可使肥，又可使棘”，给庄稼施肥可增加产量；种庄稼要深耕、熟耰(碎土)、易耨(除草)，才能获得好的收成。周时的起亩作垄技术至战国时因犁耕有了发展，形成“畎亩法”、即在高燥田里将庄稼种于垄沟以防旱，在低温田中将庄稼种在垄青以防涝。由于积累了这些经验，西周时那种垦种休闲交替的易田制渐被废弃，耨地实行连种，一年一熟，部分发达地区还试行复种，两年三熟，从而实现了耨作制度上的重大转变。

这一时期，园艺业也有了较大发展，周以前虽然也有蔬菜和果树栽培，但多作为农业的补充而存在。春秋战国时，农圃已经分工。当时栽培果树有20种以上，食用蔬菜有40余种，其中人工栽培者十余种。由此，独立的园艺业初步建立。

此期畜牧业也有相当大的发展。在西部游牧区，牧业渐成规模，战争中俘获的牲畜常以万甚至10万计。在广大中原地区，因战事、犁耕和积肥等多种需要，六畜被普遍饲养。以外形来鉴别家畜优劣的相畜术已具相当水平。名传千秋的相马专家伯乐和相牛专家宁戚就活跃在这一时代。为了保障畜牧业的发展，政府还设立了专门的牧业机构和“牛人”、“羊人”、“校人”等畜牧官员，同时还制定了各种畜牧法规。湖北云梦出土的战国“厩苑律”竹简堪称世界最早的畜牧法规。

因战乱和连年滥伐，原始林遭到严重破坏，迫使政府不能不重视森林的养护和种树。当时设有“山虞”和“林衡”等林官。严禁滥伐，严防山火，将植树造林已作为利国利民的长久之计。

二、北方传统农业的形成

秦汉时期，我国农业在春秋战国开始的道路上进一步发展，精耕细作的优良传统逐渐形成。

秦灭六国后，结束了诸侯纷争割据的局面，于公元前221年统一全国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。在全国范围内统一货币和度量衡，统一车轨和文字，大规模移民西北和五岭，修筑堤防，疏浚河道，这一切对社会经济的发展和科学技术的进步产生了深远的影响。秦汉王朝继承了春秋战国时的农本思想，将重农思想推向一个新的高峰，实行轻徭薄赋、垦荒实边、兴修水利、奖励力田、劝业农桑等一系列重农政策，较大地促进了农业生产的发展。

因汉武帝对水利事业的重视，汉代农田水利建设蓬勃发展。仅国都所在的陕西关中就兴建了六辅渠、龙首渠和灵轵渠等水利工程(图9-2)。山西引汾水和黄河水，河南汝南和安徽西部引淮水，山东引巨定泽水和汶水，等等。井渠法传到新疆以后逐渐发展成为一种独特的地下灌溉渠道—坎儿井，解决了干旱地区开渠塌方或沙土漏水和蒸发量大的难题。此外，这一时期还创造了放淤压碱，成为后来治理盐碱地的重要手段之一。

由于冶铁业的迅速发展和冶铁工艺水平的提高，此期铁农具的种类大为增加，质量也有较大提高，农具已完全铁器化。犁壁的发明使犁在破土松土的同时增加了翻土、灭茬、压草、开沟、作垄的功能，使得耕作更有效率。秦汉时牛耕得到进一步推广。搜粟都尉赵过在陕西关中推行“代田法”时，用的就是“二牛三人”的牛耕。铁犁的广泛应用和牛耕的大力推广是汉代农业发展的两项重大措施，对我国农业精耕细作水平的提高起到了积极的促进作用。汉代我国还发明了世界最早的条播机—耧车。它改原先的撒播为条播，将开沟、下种甚至施肥等作业合而为一，不仅大大提高了劳动效率，而且播种均匀且节省种子。《齐民要术》称之为“省力过半，得谷加五”。耧车18世纪传入英国，经塔尔改进后成为当时通行于欧洲的畜力条播机。

秦汉时期，在耕作技术方面，进一步改进垄作法，经济有效地利用土壤的保水保肥能力，逐渐形成了耕、耙、磨、压、锄相结合的防旱保墒耕作技术体系，创造了用力少而得谷多的旱作农业传统。因冬麦的推广，汉代时轮作复种制初步发展。在施肥方面，也创造了基肥、种肥、追肥等一系列施肥技术。秦汉时期，二十四节气与七十二候已完全成形并广泛用于指导农业生产。

此期，园艺事业也有较大发展，出现了一些有相当规模的果园和菜圃，栽培和管理技术也明显提高。

畜牧业方面，相畜术、畜禽良种的选育、牲畜杂交和杂交优势的利用，以及畜禽的饲养管理均有一定进步。在中兽医方面，脉学和症治、阉割去势、本草学方面都有进展，并且制定了一些防疫制度。养蚕业与蚕桑技术继续发展，中国的丝织品和养蚕技术通过“丝绸之路”传至西亚。

此期，人工养鱼和人工造林也进一步发展，渔业和林业逐渐成为农业中独立的生产部门。

总之，秦汉时期我国精耕细作的农业传统无论从经营思想、农学理论，还是技术体系均已基本形成。

三、北方传统农业的发展

公元2世纪末，黄巾大起义使东汉王朝濒于瓦解，各地义军乘势而起，中国从此进入了分分合合、混战不已的三国两晋南北朝时期。战乱频频、政局动荡、人口逃亡、耕地荒废，使社会经济遭到严重破坏。但客观上战乱所造成的人口大迁徙也促进了各地区各民族的融合及农业文化的交流。在这一历史进程中，更多的民族逐步卷入以种植业为主的洪流中来。由于各族劳动人民的共同努力，中国传统农业经受住了历史的考验，在秦汉成就的基础上进一步发展。

三国、两晋、南北朝的土地制度仍然是秦汉封建土地所有制的继续。但此期国军事的需要，屯田制有较大发展，如曹魏时期的军屯与民屯和南北朝的屯田。无论军屯还是民屯，土地所有权都属国家。屯田按军事组织进行，屯垦工作与军事活动相结合。

这一时期，因豪强割据，水利事业废多兴少。但南朝各代比较重视水利建设，宋、齐、梁、陈相继修复了芍陂堤堰，溉田万顷。

随着钢铁冶炼和加工业的发展和提高，三国、两晋、南北朝时期铁农具的种类大大增加，性能有较大改进。后魏《齐民要术》中记载的农具有20余种，不少是汉代未见记载的。从出土农具看，这些农具全都通过白口铁柔化而制成。

这一时期传统农学理论有了进一步的发展。“谷田必须岁易”，连作“莠多而收薄”等记载说明当时人们已经认识到合理轮作的必要性。合理轮作不仅有利于消灭杂草，减轻病虫的危害，而且有助于提高农作物的产量。三国、两晋、南北朝时期我国已经从野生绿肥作物的利用发展到有意识栽种绿肥作物，并且将绿肥作物纳入轮作体系，开创了绿肥作物轮作制。《齐民要术》记述了谷、瓜、葵、葱等多种作物与绿肥作物的轮作复种，称之为“美田之法”。为了获得更多更好的良种，这一时期还创建了“种子田”，进行良种繁育。单种单收、精心管理、防止混杂，较汉代“穗选法”有了一定的进步，奠定了我国传统选种和良种繁育的基础。据西晋郭义恭《广志》记载，粟的品种有11个，稻的品种有13个。《齐民要术》中粟的品种增至86个、水稻品种为24个。

在植物保护方面，农业防治增加了作物抗虫品种的选育及轮作防病等新内容。对寄生性天敌昆虫的认识进一步深化，并总结了利用捕食性天敌昆虫黄猄蚁防治柑橘害虫的经验，开创了“以虫治虫”的生物防治新篇章。

在园艺方面，北方黄河流域栽培果树的种类与汉代相比变化不大，但南方栽培果树有显著增加，如柚、枇杷、频婆子(又名凤眼果)、韶子(又名毛荔枝)、海枣、古度树、枸橡等，而且出现了一些大面积果园。栽培的蔬菜种类也从东汉时期的20多种增加到30多种。蔬菜栽培技术发展了留“本母子瓜’作种、大蒜“条中子”及促使莲子早发芽等方法。窖藏鲜菜的技术较汉代进一步完善。

在畜牧兽医方面，因征战、驿传及农副业生产的需求旺盛，促使养马业蓬勃发展；家畜远缘杂交产生了骡子；相马术已有成套标准，相牛、相猪也积累了更为丰富的经验；家畜的阉割和兽医内外科均有一定进步，尤其是北魏时期对猪的阉割法的改进，使出肉率显著提高。

这一时期我国蚕丝生产在农业中仍占较大比重。敦煌为丝绸商业交易之地，南方蚕丝业发展更为迅速。这时人们认识到了孤雌生殖现象；学会了用低温控制蚕卵化性；发明了盐渍杀蛹储茧法。

我国很早就认识到蜂的用途，3000多年前已开始食蜜。有关蜜蜂的人工饲养最早见于西晋文献。张华《博物志》记载了人工养蜂蜂种的来源及收取蜂蜜的时间和方法。

两晋、南北朝时期的渔业生产仍以捕捞为主，但已经试行人工养鱼。南北朝墓葬出土有养鱼的陶器涌。《齐民要术》也介绍了养鱼致富的经验，包括鱼的习性、鱼池规模、放养量、雌雄鱼的比例及鱼池蓄水的深度。

第三节 南方传统农业的形成与发展

中国经济重心一向在黄河流域。长江以南广大地区公元3世纪时依然地广人稀、文化落后，农业生产基本上仍然是“火耕水耨”的粗放经营。虽经汉、晋、南朝的持续开发，经济渐成规模，但与同时代的北方相比，仍逊色许多。这种状况直到隋唐五代时始有改变。

一、南方传统农业的兴起

唐朝初期，社会经济曾有过一段空前繁荣的时期。但唐中叶以后，土地兼并盛行，均田崩溃，社会矛盾日渐突出。历时7年的安史之乱使北方社会生产遭受严重破坏。南方因未受战乱直接侵害，社会生产相对稳定；而大量北方人南下，带来了高素质的劳动力和中原先进的农业技术，使得南方农业迅速发展，中国经济重心逐渐南移。

西汉以前我国的灌溉工程大都在北方，东汉后开始向南方推进。南北朝时北方陷于破坏停滞状态，南方则进一步发展。中唐以前，南方灌溉工程仅23起、防洪排涝工程3起、运输工程3起。中唐以后，灌溉工程猛增至938起、防洪排涝工程7起、运输工程8起。水利建设极大地促进了江南农业的发展，江南日益繁荣，出现了“赋出天下，江南居十九”的局面。

在农具方面，曲辕犁和筒车的发明，标志着我国南方水田耕作技术进入了一个新的发展阶段。曲辕犁又称江东犁，它增加了犁评，可调节深浅，犁壁与犁铧面不连续，可以起到碎土和翻土的作用。中国犁自此基本定型。曲辕犁的出现和耖耙的推广，促进了耕作技术的发展。经长期实践，逐渐形成了耕、耙、耖、耘、耥相结合的水田耕作技术体系。这一时期，随水田冬作的发展，一年两熟制在南方初步发展。

在园艺方面，此期我国从国外引进了不少果树和蔬菜品种；嫁接理论与技术有了新的发展；创造了蜡封果蒂的保鲜贮藏技术；开始了食用菌的人工培养；茶叶生产及茶叶栽培技术具有世界性的影响。

在畜牧业方面，相畜术进一步发展；创立了马籍和马印制度；引进了大宛马、康居马和波斯马等国外优良畜种。在兽医方面，创建了世界上最早的兽医教育机构，仅太仆寺中就有600余位专职兽医。解剖、针灸、脏腑学说及兽医外科等方面均有进展。

隋唐时期，我国蚕桑业相当发达，生产中心也从黄河流域移至南方。

二、南方传统农业的发展

宋元时期，全国经济重心进一步南移。东南太湖地区已成为国家经济命脉，农业生产水平远远超过北方。唐代后期，南粮北济最高年额不过300万石，北宋则超过700万石。

南方农田水利建设持续发展。宋代人口高峰时全国人口约1亿。因耕地不足，出现与山争地、与水争田的现象，导致梯田、圩田的迅速发展。出现了芜湖万春圩田40万亩，江东络官圩80万亩。

宋元时期农具的发展在历史上是空前的。这主要表现在新农具的大量涌现和农具所具备的各种特点上。可以说，传统农具到这时已基本完备且趋于定型。

宋元时代，多熟制迅速发展，双季稻种植面积扩大，部分地区出现了三季稻。农业内部生产结构也有了新的变化，主要作物种植范围扩大。麦在南方长足发展，有不减“淮北”之势，成为稻田的主要冬作。因大豆需求增加，大豆种植日渐普遍，以至王祯《农书》称之为“济世之谷”。棉花的发展突出。北宋时期中棉栽培仅限于两广和闽滇地区，非洲棉也多在新疆和陕西栽培。但宋末元初，中棉已扩展至江淮流域。因植棉比之蚕桑，“无采养之劳，有必收之效”；比之种麻，“免绩缉之功，得御寒之益”，倍受人们喜爱，种植范围不断扩大。

此期土壤肥料的理论与技术也有一定突破，创立了“地力常新”论。肥源进一步扩大，肥料积制方法不断改进，施肥技术有了明显的提高。

园艺方面，原来主要在岭南种植的橙、橘、香蕉、荔枝、龙眼等，在宋元时分别向闽、浙、赣、川、苏等地推移，扩大了种植区域。

畜牧业在宋代北方汉族地区远不如汉唐，但元代有一定发展。南方畜牧多养牛、羊、猪、鸡，并以猪、鸡最多。此期，优良品种“湖羊”培育成功，淡水养鱼业也有较快发展。

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《三国演义》第一集先介绍了东汉末年动乱的根源，宦官章重权，民不聊生。民间就兴起了黄巾军，张梁，张宝，张角三人引起叛乱，朝廷忙派兵征讨，并下榜招兵。刘备关羽张飞三人偶遇，觉得志同道合便在桃园结为三兄弟，生死与共，同扶社稷。并吩咐人打造三人的武器——双股剑，青龙偃月刀，丈八点钢矛。之后三兄弟遇到程远志的黄巾军，双方交战，程远志被斩于马下。后出兵援救龚景，同时皇甫嵩、朱俊领军拒张角。

《三国演义》讲述了东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲。外有张氏兄弟高呼“苍天已死，黄巾当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，刘家朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。

正所谓乱世出英雄，曹操（鲍国安 饰）、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布（张光北 饰）、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮（唐国强 饰）等各路豪杰不断涌现，从群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统，波澜壮阔的三国时代的大幕缓缓拉开……

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觊字思远，琳之孙。初举扬州秀才，补主簿、长沙王义欣镇军功曹、衡阳王义季安西主簿、户曹参军，领南义阳太守，转署记室，固辞。召为通直郎、太子中舍人、建平王友、秘书丞、中书侍郎、随王诞安东谘议参军、领记室、黄门侍郎、建平王宏中军长史。复为黄门、临海太守。孝建中、为散骑常侍，领本州大中正。大明初改太子中庶子，领翊军校尉、御史中丞。出为寻阳王子房冠军长史，加宁朔将军，行淮南宣城二郡事。复除安陆王子绥冠军长史、江夏内史，随府转後军长史，征为右卫将军。未拜，徙司徒左长史。永光初迁侍中。未拜，除江夏王义恭太宰长史，出为寻阳王子房右军长史，加辅国将军，行会稽郡事。明帝初，与顾琛等发兵应晋安王子勋，败死。

　　　　◇　辞署记室笺

　　记室之局，实惟华要，自非文行秀敏，莫或居之。觊逊业之举，无闻於乡部；惰游之贬，有编於疲农。直山渊藏引，用不遐弃，故得忭风舞润，凭附弥年。今日之命，非所敢冒。昔之学优艺富，犹尚斯难，况觊能薄质鲁，亦何容易。觊闻居方辨物，君人所以官才；陈力就列，自下所以奉上。觊虽不敏，常服斯言。今宠藉惟旧，举非尚德，恐无以提衡一隅，佥允视听者也。伏愿天明照其心请，乞改今局，授以闲曹，则凫鹤从方，所忧去矣。（《宋书·孔觊传》。）

　　夫以记室之要，宜须通才敏思，加性情勤密者。（《通典》作「性情密洽者为之。」）觊学不综贯，性又疏惰，何可以属知秘记，秉笔文闱，假吹之尤，方斯非滥。觊少沦常检，本无远植，荣进之愿，何能忘怀。若实有萤爝，增晖光景，固其腾声之日，飞藻之辰也，岂敢自求从容，保其淡逸。伏愿矜其鲁拙，业之有地，则曲成之施，终始优渥。（《宋书·孔觊传》，又《通典》三十一。）

　　◎　孔之

　　之，爵里未详。（疑是琳之昆弟。）

　　　　◇　艾赋

　　良药弗达，妙针莫宣，奇艾急病，靡身挺烟，治匪君臣，得用神火。振淹固於一烂，气绝息乎无假，淳建投而招祟，钳椒而贻祸，伊兹艾之淑粹，仍索质於中野。嗟乎，贞灰与邪烬迭御，芳烟与苦兰竞薰，是以艾正而贱，兰妖而珍，故言尧则桀对，举兰则艾因。（《艺文类聚》八十二。）

　　　　◇　艾赞

　　论蔼灵艾，蔚彼坂。混区群卉，理深用远。（《艺文类聚》八十二。）

　　◎　孔甯子

　　甯子，会稽山阴人，义熙初为何无忌会稽掾属，後为武帝太尉主簿。永初中为文帝镇西谘议参军，丁艰去职。景平末，会稽太守褚淡之起为将军。文帝即位，以为黄门侍郎，领步兵校尉，进侍中。元嘉二年卒，有集十五卷。

　　　　◇　牦牛赋

　　惟兹兽之攸生，亦栖遐而凭阻，遁绵野於岷隅，挹清源於庸渚。奔逸躅而伦，载贲首而乱■，茸长牦之{髟不}{髟思}，戾狠情而首鼠。迈羔羊之如膏，侔蜉蝣之楚楚。既作表於礼乐，又为容於军旅。奉藩岳之休明，被戎荒而既序，班琛赂则来庭，超印乎其所。（《初学记》二十九。）

　　　　◇　陈损益

　　隆化之道，莫先於官得其才；枚卜之方，莫若人慎其举。虽复因革不同，损益有物，求贤审官，未之或改。师锡佥曰，焕乎钦明之诰，拔茅征吉，著於幽《贲》之爻。晋师有成，瓜衍作赏，楚乘无入，贾不贺。今旧命惟新，幽人引领，《韶》之尽美，已备於振纲；《武》之未尽，或存於理目。虽九官之职，未可备举，亲民之选，尤宜在先。愚欲使天朝四品官，外及守牧，各举一人堪为二千石长吏者，以付选官，随缺叙用，得贤受赏，失举任罚。夫惟帝之难，岂庸识所易，然举尔所知，非求多人，因百官之明，孰与一识之见，执咎在己，岂容徇物之私。今非以选曹所铨，果於乖谬，众职所举，必也惟良，盖宜使求贤辟其广途，考绩取其少殿。若才实拔群，进宜尚德，治阿之宰，不必计年，免徒之守，岂限资秩。自此以还，故当才均以资，资均以地。宰莅之官，诚曰吏职，然监观民瘼，翼化宣风，则隐厚之求，急於刀笔，能事之功，接於德心，以此论才，行之年岁，岂惟政无秕蠹，民庇手足而己，将使公路日清，私请渐塞。士多心竞，仁必由已，处士砥自求之节，仕子藏交驰之情。甯子庸微，不识治体，冒昧陈愚，退惧违谬。（《宋书·王华传》。先是会稽孔甯子先为高祖太尉主簿，陈损益云云。）

　　　　◇　井颂

　　天高听卑，载厚流谦。挥锋既击，跪拜亦沾。惟益有作，德远事兼。明王用汲，人具尔瞻。（《初学记》七。）

　　　　◇　水赞

　　澄鉴无虚，积之成川。湍飞莹谷，激石泠然。（《艺文类聚》八。）

　　◎　何叔度

　　叔度，庆江人，义熙中为尚书。入宋，为金紫光禄大夫、吴郡太守，元嘉八年卒。

　　　　◇　王睦事议

　　设法止奸，本於情理，非谓一人为劫，阖门应刑。所以罪及同产，欲开其相告，以出为恶之身。睦父母之至，容可悉共逃亡，而割其天属，还相缚送，螫毒在手，解腕求全，於情可愍，理亦宜宥。使凶人不容於家，逃刑无所，乃大绝根源也。睦既纠送，则馀人无应复告，并合从原。（《宋书·何尚之传》，《南史·何尚之传》，《通典》一百六十七，案，此议《宋书》「造恶」作「为恶」，之「际」作「之至」，未句作「并全之」。）

　　◎　何尚之

　　尚之字彦德，叔度子。义熙中为临津令，武帝领征南将军，以为主簿，及受禅，以病废。少帝时为中书侍郎。文帝即位，为临川内史，入为黄门侍郎、尚书吏部郎、左卫将军，领太子中庶子，迁侍中、丹阳尹。徙祠部尚书，领国子祭酒，迁吏部尚书，进中书令、中护军，迁尚书右仆射，加散骑常侍，迁左仆射，转尚书令，领太子詹事。元凶弑立，进司空。孝武即位，复为尚书令，领吏部，迁侍中左光禄大夫，加特进，寻为开府仪同三司，复领中书令。大明四年卒，年七十九，赠司空，谥曰简穆，有集十卷。

　　　　◇　华林清署殿赋

　　其西则堂皇博敞，正鹄是施，带以绿流，树以清椅。（《初学记》二十四堂七。）

　　逞绵瓦之虹梁，列雕刻之华榱，网户翠钱，青轩丹墀。若乃奥室曲房，深沈冥密，始如易循，终焉难悉。动微物而风生，践椒途而芳溢，触遇成宴，暂游累日。却倚危石，前临浚谷，终始萧森，激清引浊，涌泉灌於阶所，远风生於楹曲。暑虽殷而不炎，气方清而含育。哀鹤唳暮，悲猿啼晓，灵芝被崖，仙华覆沼。（《艺文类聚》六十二，《初学记》二十四。）

　　退居赋（见《宋书·何尚之传》，亡。）

　　　　◇　表谏行幸侵夜

　　万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。舆驾比出，还多冒夜，群情倾侧，实有未宁。清道而动，帝王成则，古今深诫，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必将犯颜切谏，但臣等碌碌，每存顺嘿耳。伏愿少采愚诚，思垂省察，不以人废，适可以慰四海之望。（《宋书·何尚之传》，《御览》四百五十三。）

　　　　◇　上言请原竺超民等

　　刑罚得失，治乱听由，圣贤留心，不可不慎。竺超民为义宣司马，贼既遁走，一夫可禽，若反覆昧利，即当取之，非唯免愆，亦可要不义之赏，而超民曾无此意，微足观过知仁。且为官保全城府，谨守库藏，端坐待缚。今戮及兄弟，与向始末无论者，复成何异。陆展尽质复灼然，便同之巨逆，於事为重。臣豫蒙顾待，自殊凡隶，苟有所怀，不敢自默。（《宋书·何尚之传》，世祖即位，戮质反义宣司马竺超民，戮质长史陆展兄弟，并应从诛，尚之上言，超民坐者由此得原。）

　　　　◇　密奏庾炳之得失

　　夫为国为家，何尝不谨用前典，今苟欲通一人，虑非哲王御世之长术。炳之所行，非暧昧而已，臣所闻既非一旦，又往往眼见，事如丘山，彰彰若此，遂纵而不纠，不知复何以为治。晋武不曰明主，断鬲令事，遂能奋发，华е见待不轻，废锢累年，後起，止作城门校尉耳。若言炳之有诚於国，未知的是何事？政当云与殷景仁不失其旧，与刘湛亦复不疏。且景仁当时事意，岂复可蔑，朝士两边相推，亦复何限，纵有微诚，复何足掩其恶。今贾充勋烈，晋之重臣，虽事业不胜，不闻有大罪，诸臣进说，便远出之。陛下圣睿，反更迟迟於此。炳之身上之衅，既自藉藉，交结朋党，构扇是非，实足乱俗伤风。诸恶纷纭，过於范晔，所少贼一事耳。伏愿深加三思，试以诸声传，普访诸可顾问者。群下见陛下顾遇既重，恐不敢苦相侵伤，顾问之日，宜布嫌责之旨。若不如此，亦当不辩有所得失。臣蠢，既有所启，要欲尽其心，如无可纳，伏愿宥其触忤之罪。（《宋书·庾炳之传》，炳之领选，既不缉众论，又颇通货贿，请急还家。令史钱泰、周伯齐出炳之宅咨事。泰能弹琵琶，伯齐善歌，因留停宿，为有司所奏。上於炳之素厚，将恕之，召问尚书右仆射何尚之。尚之具陈炳之得失，又密奏，又见《南史》三十五。）

　　　　◇　又陈

　　炳之呼二令史出宿，令史谘都令史骆宰，宰云不通，吏部曹亦咸知不可，令史具向尚之说不得停之意，炳之了不听纳，此非为不解，直是苟相留耳。内外悉知此，而诬於信受，群情岂了，陛下不假为之辞。虽是令史，出乃远亏朝典，又不得谓之小事。谢晦望实，非今者之俦，一事错误，免侍中官。王时贤小失，桓胤春之谬，皆白衣领职。况公犯宪制者邪？不审可有同王、桓白衣例不？於任使无损，兼可得以为肃戒。孔万祀居左丞之局，不念相当，语骆宰云：「炳之贵要，异他尚书身、政可得无言耳。」又云：「不痴不聋，不成姑公。」敢作此言，亦为异也。（同上，时炳之自理：「不谙台制，令史并言停外非嫌。」太祖以炳之信受失所，小事不足伤大臣。尚之又陈。）

　　　　◇　又陈庾炳之愆遇

　　尚书旧有增置二十人，以元、凯丞郎之假疾病，炳之常取十人私使，询处阙，不得时补。近得王师，犹不遣还，臣令人语之，「先取人使，意常未安，今既有手力，不宜复留。」得臣此信，方复遣耳。大都为人好率怀行事，有诸纭纭，不悉可晓。臣思张辽之言，关羽虽兄弟，曹公父子，岂得不言。观今人忧国实寡，臣复结舌，日月之明，或有所蔽。然不知臣者，岂不谓臣有争竞之迹，追以怅怅。臣与炳之周旋，俱被恩接，不宜复生厚薄。太尉昨与臣言，说炳之有诸不可，非唯一条，远近相崇畏，震动四海，凡短人办得致此，更复可嘉。虞秀之门生事之，累味珍肴，未尝有乏，其外别贡，岂可具详。炳之门中不问大小，诛求张幼绪，幼绪转无以堪命。炳之先与刘德愿殊恶，德愿自持琵琶甚精丽。遗之，便复款然。市令盛馥进数百口材助营宅，恐人知，作虚买券。刘道锡骤有所输，倾南俸之半。刘雍自谓得其力助，事之如父，夏中送甘蔗，若新发於州。国吏运载樵荻，无辍於道。诸见人有物，鲜或不求，闻刘遵考有材，便乞材，见好烛盘，便复乞之。选用不平，不可一二。太尉又云，炳之都无共事之体，凡所选举，悉是其意，政令太尉知耳。论虞秀之作黄门，太尉不正答和，故得停。太尉近与炳之疏，欲用德愿儿作州西曹，炳之乃启用为主簿，即语德愿。德愿谢太尉。前後漏泄卖恩，亦复何极，纵不加罪，故宜出之。士庶忿疾之，非直项羽楚歌而己也。自从裴、刘刑罚以来，诸将陈力百倍，今日事实好恶可问。若赫然发愤，显明法宪，陛下便可闲卧紫闼，无复一事也。（同上，尚之再启，太祖犹优游之，使尚之更陈其意，尚之乃备言炳之愆过。）

　　　　◇　又答问庾炳之事

　　臣既乏贾生应对之才，又谢汲公犯颜之直，至於侍坐仰酬，每不能尽。昨出伏复深思，只有愚滞，今之事迹，异口同音，便是彰著，政未测得物之数耳。可为蹈罪负恩，无所复少。且居官失和，未有此比。陛下迟迟旧恩，未忍穷法，为弘之大，莫复过此。方复有尹京赫赫之授，恐悉心奉国之人，於此而息；贪狼恣意者，岁月滋甚。非但亏点王化，乃治乱所由。如臣所闻天下论议，炳之常尘累日月，未见一豪增辉。今曲阿在水南，恩宠无异，而协首郡之荣，乃更成其形势，便是老王雅也。古人云：「无赏罚，虽尧舜不能为治也。」陛下岂可坐损皇家之重，迷一凡人。事若复在可否之间，亦不敢苟陈穴管。今之枉直，明白灼然，而睿王令王，反更不悟，令贾谊、刘向重生，岂不慷慨流涕於圣世邪。臣昔启范晔，当时亦惧犯触之尤，苟是愚怀所挹，政自不能不舒达，所谓虽九死而不悔者也。谓炳之且外出，若能修改，在职著称，还亦不难，而可得少明国典，粗酬四海之诮。今愆衅如山，荣任不损，炳之若复有彰大之罪，谁复敢以闻述。且自非殊勋异绩，亦何足塞今日之尤。历观古今，未有众过藉藉，受货数百万，更得高官厚禄如今者也。臣每念圣化中有此事，未尝不痛心疾首。设令臣等数人纵横狼藉复如此，不审当复云何处之。近启贾充远镇，今亦何足分，外出恐是策之良者。臣知陛下不能采臣言，故是臣不能尽己之愚至耳。今蒙恩荣者不少，臣何为独恳恳於斯，实尊主乐治之意。伏愿试更垂察。（同上，太祖欲出炳之为丹阳，又以问尚之，尚之答。）

　　臣见刘伯宠大慷慨炳之所行，云有人送张幼绪，幼绪语人，吾虽得一县，负三十万钱，庾冲远（《南史》作「仲远」。）乃当送至新林，见缚束，犹未得解手。荀万秋尝诣炳之，值一客姓夏侯，主人问：「有好牛不？」云：「无」。问：「有好马不？」又云：「无。政有佳驴耳。」炳之便答：「甚是所欲。」客出门，遂与相闻索之。刘道锡云是炳之所举，就道锡索嫁女具及祠器，乃当百万数。犹谓不然。选令史章龙向臣说，亦叹其受纳之过，言「实得嫁女具，铜炉四人举乃胜，细葛斗帐等物，不可称数。」在尚书中，令奴酤酃酒，利其百十，亦是立台阁所无，不审少简圣听不？恐仰伤日月之明，臣窃为之叹息。（同上，太祖乃可有司之奏，免炳之官。）

　　　　◇　刑法议

　　案孔右丞议，士人坐符伍为罪，有奴罪奴，无奴输赎，既许士庶缅隔，则闻察自难，不宜以难知之事，定以必知之法。夫有奴不贤，无奴不必不贤。今多僮者傲然於王宪，无仆者怵迫於时网，是为恩之所沾，恒在程卓，法之所设，必加颜原，求之鄙怀，窃所未惬，谢殿中谓奴不随主，於名分不明，诚是有理。然奴仆实与闾里相关，今都不问，恐有所失，意同左丞议。（《宋书·王宏传》。）

　　　　◇　以一大钱当两议

　　伏鉴明命，欲改钱制，不劳采铸，其利自倍，实救弊之弘算，增货之良术。求之管浅，犹有未譬。夫泉贝之兴，以估货为本，事存交易，岂假数多。数少则币重，数多则物重，多少虽异，济用不殊。况复一以当两，徒崇虚价者邪。凡创制改法，宜从民情，未有违众矫物而可久也。泉布废兴，未容骤议，前代赤仄白金，俄而罢息，六货愦乱，民泣於市。良由事不画一，难用遵行，自非急病权时，宜守久长之业。烦政曲杂，致远常泥。且货偏则民病，故先王立井田以一之，使富不*侈，贫不过匮。虽兹法久废，不可顿施，要宜而近，粗相放拟。若今制遂行，富人赀货自倍，贫者弥增其困，惧非所以欲均之意。又钱之形式，大少多品，直云大钱，则未知其格。若止於四铢五铢，则文皆古篆，既非下走所识，加或漫灭，尤难分明，公私交乱，争讼必起，此最是其深疑者也。命旨兼虑翦凿日多，以至销尽；鄙意复谓殆无此嫌。民巧虽密，要有踪迹，且用钱货铜，事可寻检，直由属所怠纵，纠察不精，致使立制以来，发觉者寡。今虽有悬金之名，竟无酬与之实，若申明旧科，禽获即报，畏法希赏，不日自定矣。愚者之议，智者择焉，猥参访逮，敢不输尽。（《宋书·何尚之传》。元嘉二十四年，录尚书江夏王义恭议，以一大钱当两，以防翦凿，议者多同。尚之议又见《通典》九。）

　　　　◇　分置荆郢二州议

　　夏口在荆、江之中，正对沔口，通接雍、梁，实为津要，由来旧镇，根基不易。今分取江夏、武陵、天门、竟陵、随五郡为一州，镇在夏口，既有见城，浦大容舫。竟陵出道取荆州，虽水路，与去江夏不异，诸郡至夏口皆从流，并为利便。湘州所领十一郡，其巴陵边带长江，去夏口密迩，既分湘中，乃更成大，亦可割巴陵属新州，於事为允。（《宋书·何尚之传》。）

　　　　◇　发民丁议

　　发南兖州三五民丁，父祖伯叔兄弟仕州居职从事，及仕北徐兖为皇弟皇子从事，庶姓主簿，诸皇弟皇子府参军督护国三令以上相府舍者，不在发例。其馀悉倩暂行，征符到十日装束，缘江五郡集广陵，缘淮三郡集盱眙。又募天下弩手，不问所从。若有马步众艺武力之士应科者，皆加厚赏。（《宋书·索虏传》，是岁军旅大起，尚书左仆射何尚之参议。）

　　　　◇　与颜延之书

　　绛驺清路，白简深劾，取之仲容，或有亏邪。（《通典》二十四。）

　　　　◇　与中书令王球书

　　延之有後命，教府无复光辉。

　　　　◇　列叙元嘉赞扬佛教事

　　元嘉十二年五月乙酉，有司奏丹阳尹萧摹之上言，称佛化被於中国，已历四代，塔寺形像，所在千计，进可以击心，退足以招劝。而自顷世以来，情敬浮末，不以精诚为至，更以奢竞为重，旧宇颓圮，曾莫之，而各造新构，以相夸尚，甲第显宅，於斯殆尽，材竹铜采，糜损无极。违中越制，宜加检裁，不为之防，流遁未巳。请自今以後，有欲铸铜像者，悉诣台自闻，兴造塔寺精舍，皆先诣所在二千石，通发本末，依事列言。本州必须报许，然後就功。其有辄铸铜制辄造寺舍者，皆以不承用诏书律论。铜宅材瓦，悉没入官，奏可。是时有沙门慧琳，假服僧次，而毁其法，著《白黑论》。衡阳太守何承天，与琳比狎，雅相击扬，著《达性论》，并拘滞一方，诋呵释教。永嘉太守颜延之、太子中舍人宗炳，信法者也，检驳二论，各万馀言。琳等始亦往还，未抵迹乃止。炳因著《明佛论》以广其宗。

　　帝善之，谓侍中何尚之曰：「吾少不读经，比复无暇，三世因果，未辨致怀，而复不敢立异者，正以前达及卿辈时秀，率皆敬信故也。范泰、谢灵运每云：六经典文，本在济俗为治耳，必求性灵真奥，岂得不以佛经为指南邪？颜延年之折《达性》，宗少文之难《白黑论》，明佛法汪汪，尤为名理，并足开奖人意。若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事？近萧摹之请制未全经通，即巳相示，委卿增损，必有以式遏浮*，无伤弘奖者，乃当著令耳。」

　　尚之对曰：「悠悠之徒，多不信法，以臣庸蔽，独秉愚勤，惧以阙薄，贻点大教。今乃更荷褒拂，非所敢当。至如前代群贤，则不负明诏矣。中朝已远，难复尽知；渡江以来，则王导、周ダ，宰辅之冠盖，王蒙、谢尚，人伦之羽仪，郄超、王坦、王恭、王谧，或号绝伦，或称独步，韶气贞情，又为物表。郭文、谢敷、戴逵等，皆置心天人之际，抗身烟霞之间。亡高祖兄弟，以清识轨世，王元琳昆季，以才华冠朝，其馀范汪、孙绰、张玄、殷觊略数十人，靡非时俊。又炳论所列诸沙门等帛昙邃者，其下辈也。所与比对，则庾元规。自邃以上，护兰诸公，皆将亚迹黄中，或不测人也。近世道俗较谈便尔。若当备举夷夏，爰逮汉魏，奇才异德，胡可胜言？宁当空失性灵，坐弃天属，沦惑於幻妄之说，自陷於无征之化哉。陛下思洞机表，虑玄象外，钩深致远，无容近取於斯。自臣等以降，若能谨推此例，则清信之士，无乏於时，所谓人能弘道，岂虚言哉。慧远法师尝云：『释氏之化，无所不可，适道固自教源，济俗亦为要务。』世主若能翦其讹伪，奖其验实，与皇之政，并行四海，幽显协力，共敦黎庶，何成康文景，独可奇哉。使周汉之初，复兼此化，颂作刑清，倍当速耳。窃谓此说，有契理奥。何者？百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨矣。千室之邑，百人修十善，则百人和厚矣。传此风训，以遍宇内，编户千万，则仁人百万矣。此举戒善之全具者耳。若持一戒一善，悉计为数者，抑将十月二三矣。夫能行一善，则去一恶；一恶既去，则息一刑，一刑息於家，则万刑息於国。四百之狱，何足难错？《雅》《颂》之兴，理宜倍速。即陛下所谓坐致太平者也。论理则其如此，征事则臣复言之。前史称西域之俗，皆奉佛敬法，故大国之众数万，小国数百，而终不相兼并。内属之後，习俗颇弊，犹甚淳弱，罕行杀伐。又五胡乱华以来，生民涂炭，冤横死亡者，不可胜数，其中误获稣息，必释教是赖。故佛图澄入邺，而石虎杀戮减半；洮池塔放光，而苻楗椎锯用息。蒙逊反噬无亲，虐如豺虎，末节感悟，遂成善人。法逮道人，力兼万夫，几乱河渭，面缚甘死。以赴师范，此非有他，敬信故也。夫神道助教，有自来矣。雷霆所击，暑雨恒事，及展庙遇震，而书为隐慝；桀纣之朝，冤死者不可称纪，而周宣晋景，犹以深刑受祟。检报应之数，既有不符；征古今之例，只更增惑。以经文载之，以彰劝戒，万一影像，犹为深切，岂若佛教，责言义则有可然可信之致。考事实又无乖巳妄之咎。且观世大士所降近验，并即表身世，众目共睹，祈求之家，其事相继，所以为劝戒，所以为深切，岂当与彼同日而谈乎？而愚暗之徒，苟遂毁黩，忽重殉轻，滞小迷大，恚僧尼之绝<片半>育，嫉像塔之费朱紫，此犹生民荷覆载之德，日用而不论；吏司苦堙瘗之劳，有时而诋慢。慧琳、承天，盖亦然耳。萧摹启制，臣亦不谓全非，但伤蠹道俗，最在无行僧尼，而情貌难分，未可轻去。金铜土木，虽糜费滋深，必福业所寄，复难得顿绝。臣比思为斟酌，进退难安。今日亲奉德音，实用夷泰。」

　　时吏部郎羊玄保在座，进曰：「此谈盖天人之际，岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术，孙吴尽吞并之计，将无取於此邪？」帝曰：「此非战国之具，良如卿言。」尚之曰：「夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志，苟在吞噬，亦无取尧舜之道，岂唯释教而已。」帝悦曰：「释门有卿，亦犹孔氏之有季路，所谓恶言不入於耳。」（《弘明集》。）

　　◎　何偃

　　偃字仲弘，尚之子，州辟议曹从事，举秀才，除中军参军临川王义庆平西府主簿。出为丹阳丞，除庐陵王友、太子中舍人、中书郎、太子中庶子、行义阳王昶义阳国事，迁始兴王浚征北长史、南东海太守。元凶弑立，以为侍中，掌诏诰。孝武即位，除大司马长史，迁侍中，领太子中庶子，改领骁骑将军，转吏部尚书。大明二年卒，赠散骑常侍金紫光禄大夫，谥曰靖子，有集十九卷。

　　　　◇　月赋

　　远日如鉴，满月如璧。（《初学记》一）

　　日月虽如璧，以光为形。（同上。）

　　　　◇　北伐议

　　内胡法宗宣诏，逮问北伐。伏计贼审有残祸，犬羊易乱，歼殄非难，诚如天旨。今虽庙算无遗，而士未精习。缘边镇戍，充实者寡，边民流散，多未附业。控引所资，取给根本。亏根本以殉边患，宜动必不克。无虑往岁挫伤，续以内衅，侮亡取乱，诚为沛然。然淮、泗数州，实亦雕耗，流佣未归，创痍未起。且攻守不等，客主形异，薄之则势艰，围之则旷日，进退之间，奸虞互起。窃谓当今之弊易衄，方来之寇不深，宜含垢藏疾，以齐天道。（《宋书·何偃传》，元嘉二十九年，大祖欲更北伐，访之群臣，偃议。）

　　　　◇　临轩夹扶议

　　自今临轩乘舆法服焘盖登殿，宜依庙齐以夹御，侍中常侍夹扶上殿，及应为王公兴。又夹扶毕还本位，求详议。（《宋书·礼志》五、孝建二年十一月，有司奏。侍中祭酒。何偃议。）

　　　　◇　郊祀遇雨议

　　郑玄注《礼记》，引《易说》三王之郊，一用夏正。《周礼》，凡国大事，多用正岁。《左传》又启「蛰而郊，」则郑之此说，诚有据矣。众家异议，或云三王各用其正郊天，此盖曲学之辩，於礼无取。固知《梁》三春皆可郊之月，真所谓肤浅也。然用辛之说，莫不必同。晋郊庚己，参差未见前征。愚谓宜从晋迁郊依礼用辛。燮之以受命作龟，知告不在日，学之密也。（《宋书·礼志》三，大明二年正月，尚书何偃议。）

　　　　◇　与谢尚书

　　珍玉名钏，因物托情，风人言味。（北堂书钞一百三十六。）

　　　　◇　常满樽铭

贞明丽象，吴食中望。唯兹奇器，神绝莫尚。斟酌赋受，不逾其量。凫鹥之诗，岂伊异况？

字太多了翻译不了，打出全文，为下面的人参考参考

　　赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。盖屋皆以板为直，上以 方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。

　　韩王赵普修建筑宅第，光是用以加在壁中的麻线就用了一千二百多贯钱，其他用费之多可想而 知。房顶上都用木板代替竹席作天棚，上面用方形砖砌好，然后铺上瓦，房屋至今完好雄壮。

　　契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺，行则用后足 跳，一跃数尺，止则蹶然仆地，生于契丹庆州之地大漠中。予使虏日，捕得

　　数兔持归。盖《尔雅》所谓“蟨兔”也，亦曰：“蛩蛩巨驉”也。

　　契丹北部有种动物叫跳兔，形状与兔子完全象，但前脚才一寸多长，后脚几乎有一尺长。行进 时就用后脚跳，一跃有几尺远，停止时就骤然仆倒在地。跳兔生长在契丹国庆州一带的荒漠中。我出 使契丹时，捕获了几只带回来。这种动物大概就是《尔雅》中所说的“蟨兔虫”，也叫作“蛩蛩巨驉。”

　　蟭蟟之小而绿色者，北人谓之“螓”，即《诗》所谓“螓首蛾眉”者也。 取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为“胡螓”，亦螓之类也。

　　体型小而带绿色的蝉，被北方人称为“螓”，就是《诗经》中所说的“螓首蛾眉”，取其头顶 深长而且方。另外，闽地人把大苍蝇称为“胡螓”，也是属螓一类的东西。

　　北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之 “霜信”。杜甫诗云：“故国霜前白雁来”，即此也。

　　北方有种白雁，样子象雁但比雁体积小，白色的羽毛，深秋季节就飞来。每当白雁来到的时候 就有霜降，黄河以北一带的居民称它为“霜信”。杜甫的诗句说：“故国霜前白雁来”，指的就是这 种雁。

　　熙宁中，初行“淤田法”，论者以谓“《史记》所载‘径水一斛，其泥 数斗，且粪且溉，长我禾黍。’所谓粪，即淤也。”予出使至宿州，得一石 碑，乃唐人凿六陡门，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则 淤田之法，其来盖久矣。

　　熙宁年间，开始推行“淤田法”。议论的人认为《史记》中记载的“浸水一斛，其泥数斗，且 粪且溉，长我禾黍，”其中所说的“粪”，就是淤田。我出使到宿州，发现一块石碑，原来是唐人开 凿六座斗门，截引汴河水对下游的沼泽地进行淤田，人民得到了利益，刻了石碑来赞颂刺史的功绩。 可见淤田的方法，大概是由来已久的。

　　予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者， 横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所 湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹池、 涿水、桑乾之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥 岁东流，皆为大陆之上，此理必然。

　　我奉命出使河北，沿着太行山往北走，只见山崖之间，往往含有海螺海蚌的化石和鸟蛋一般的 石头，象一条带子一样横贯在石壁中。显然这里是过去的海滨，现在这里离东边的大海已有千里远了。 这一带的所谓大陆，都是水中泥沙沉积而成的。舜杀鲧的地方在羽山，过去传说在大海中，今天是在 平坦的陆地上了。黄河、漳河、滹沱河、拒马河、桑干河等等，都是含沙量很大的河流。现在潼关、 陕县以西的地方，由于河流的冲刷作用，使地表被切割成深谷，河道低于地面不少于一百多尺，泥沙 年年东流，沉积而成大陆，这是必然的道理。

　　唐李翱为《来南录》云：“自淮沿流至于高邮，乃溯至于江。”孟子所 谓“决汝、汉排淮、泗而注之江”，则淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。

　　熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然，但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。

　　唐代李翱作《来南录》中说：“从淮河顺流而下能到达高邮，溯流而上能到达长江。”孟子说： “决汝水、汉水、排淮水、泗水而注入长江。”那么淮水、泗水应该注入长江，这就是大禹治水过去 的路线。熙宁年间，曾派人按图追寻过，过去的河道依然还在。但现在江、淮的河道已深，其水流再 也流不到高邮了。

　　予中表兄李善胜曾与数年辈炼朱砂为丹，经岁余，因沐砂再入鼎，误遗 下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。朱砂至良药，初生婴子可服， 因火力所变，遂能杀人，以变化相对言之，即能变而为大毒，岂不能变而为 大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此知神仙羽化 之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。

　　我的表哥李善胜曾经有凡个同辈人一同把朱砂炼为丹药。经历一年多，因用水陶洗丹砂，准备 再放到炼丹炉中去炼时，无意中丢下了一块。他的徒弟把它搓成药丸吃了下去，就昏迷过去了，过了 一晚便死了。朱砂是一种极好的凉药，刚生下的婴儿也可以服食，因火力烧炼，使朱砂起了质变，所 以能毒死人。根据变化的规则相对来说，朱砂既然能变成十分有毒的，难道就不能使它变成极其有用 的东西吗？既然能变成毒死人的东西，就应该有能救活人的道理。只不过没有得到这种技术罢了。由 此可知，所谓成仙升天的药方虽然不能说没有，可是也不能不加小心啊！

　　温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清 宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震 旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行 云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海， 然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡； 下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢 灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 予观雁荡诸峰，皆峭拔嶮怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷 中。自岭外望之，都无所见。至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大 水冲激沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆 是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平。以至诸峰之顶， 亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛严，亦此类耳。今成 皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼 石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见。灵运所不至，理不 足怪也。

　　温州雁荡山，风景特别秀丽，而历来的地图文籍都不曾提到过。祥符年间，因建造玉清宫，到 山里采伐木材，方才有人看到了雁荡山，这时雁荡山还没有名称，据佛书记载，罗汉诺矩罗住在中国 东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫中。唐代僧人贯休著《诺矩罗赞》中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴 坐雨蒙蒙”的句子。这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前可以俯视大海，但不知道雁荡龙湫 在哪里。后来因为采伐木材才看见了这座山。山顶上有一个大水池，相传这就是雁荡，池下有两个水 塘，相传就是龙湫。又有经行峡、宴坐峰，都是后人用贯休的诗句命名。谢灵运任永嘉太守时，所有 永嘉山水，都几乎游历遍了，唯独不提雁荡山，大概当时没有雁荡山这个名字。我观看雁荡山各个山 峰，都峻峭挺拔奇险怪异，向上耸立约有千尺，插入天空的山崖和巨大沟谷，都被包围在深谷当中，

　　不同于其他大山。从岭外看，什么都看不到，到山谷里，才看到高耸的山峰，直冲云霄。推究其中的 道理，应当是山谷中大水的冲刷，把沙土都给冲走了，只剩下巨大的岩石巍然屹立在那里。如大小龙 湫、水帘、初月等，都是水流穿凿而成的洞穴。从谷底仰望，全是悬崖峭壁；从高处去看，这些山峰 的高低都差不多，象地面一样平坦，雁荡诸峰的高度甚至比周围山顶所代表的原始地面还低。世上的 深沟中被水冲凿过的地方，都有直立的土和带有坑凹的岩石，也与雁荡山的情形相似。现在，成皋、 陕西大的沟壑中，直立的黄土往往高达百尺，非常突出地耸立在那里，它们如同是雁荡山的缩影，只 是这里是泥土，那里是岩石罢了。雁荡山既然不是挺立在地面上，而是隐蔽在深谷和密林之中，所以 古人没有看见它，谢灵运也没有到过这里，这是并不奇怪的。

　　内诸司舍屋，唯秘阁最宏壮。阁下穹隆高敞，相传谓之“木天”。 内阁里各个官署的房屋，只有秘阁最宏大壮观。秘阁屋顶高大宽敞，相传被称为“木天”。 嘉佑中，苏州昆山县海上有一船，桅折风飘抵岸。船中有三十余人，衣

　　冠如唐人，系红鞓角带，短皂布衫。见人皆恸哭，语言不可晓。试令书字，

　　字亦不可读，行则相缀如雁行。久之，自出一书示人，乃唐天佑中告授毛罗 岛首领陪戎副尉制。又有一书，乃是《上高丽表》，亦称乇罗岛，皆用汉字， 盖东夷之臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的。苏人种之，初岁亦如 莲的，次年渐小，数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正彦知昆山县事，召 其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而■。意若欢感。正彦使人为其治桅，桅 旧植船木上不可动。工人为之造转轴，教其起倒之法，其人又喜，复捧首而

　　■。

　　嘉佑年间，苏州昆山县海上有一只船，船上的桅杆已被折断，风将船吹送到岸边。船中有 30 多 人，衣着打扮象唐代人，腰系红色皮革的角带，身穿短黑布衫。看见人他们都大哭，所说的话都听不 懂。试着要他们写字，所写的字也无法认读，走路则相互紧跟象大雁阵形。过了很久，才拿出一份文 件给大家看，是唐朝天■年间任命毛罗岛的首领为陪戎副尉的诏书。他们又出示一份文件，是《上高 丽表》，也称他们是乇罗岛人，都用汉字，大概是臣属于高丽的东夷人。他们所乘的船中载有各种谷 物，只有麻子不同于中国的，有莲子般那么大。苏州人试着种下它们，第一年的果实也如莲子般大， 第二年就小些了，几年后便与我国的麻子一般大小了。当时，赞善大夫韩正彦任苏州昆山县知县，召 见了他们，以美酒佳肴犒劳这些乇罗岛人，他们吃完后，用手捧着头而笑，意思是表达感激之情。韩 正彦派人为他们修理桅杆，船桅修好后，安装在船上却不能转动，于是工匠又为他们制造了一个转轴， 并教导他们起倒的方法，他们又高兴欢喜，再次捧着头而笑以示谢意。

　　熙宁中，珠辇国使人入贡，乞依本国俗“撒殿”，诏从之。使人以金盘 贮珠，跪捧于殿槛之间，以金莲花酌珠向御座撒之，谓之“撒殿”，乃其国 至敬之礼也。朝退，有司扫彻，得珠十余两，分赐是日侍殿阁门使副内臣。

　　熙宁年间，珠辇国派使者入我朝进贡，请求让他们依照本国风俗“撒殿”，皇上宣诏同意。使 者用金盘装满珍珠，跪着捧到大殿的栏槛之间，用金莲花勺将珍珠向御座撤去，这就称为“撒殿”， 这是他们国家最为尊敬的礼仪。退朝之后，有关官吏打扫御殿，得到十多两珍珠，将珍珠分赐当天在 大殿侍奉的阁门使、副使和内侍。

　　方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，

　　指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不着缕悬为最善。其法取 新纩中独■缕，以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨 而指北者。予家指南北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。

　　看风水的人用磁石去磨针尖，针尖就能指出南方，不过常常略为偏东，并不完全指向正南。把 磁针浮在水面上，常晃荡不停。也可以把磁针放在指甲上和碗口上，磁针转动更灵快些，但这上面又 硬又滑，磁针容易掉落，不如用丝线悬挂为最好。其方法是从新丝棉中抽取一根蚕丝，用芥菜籽大小 的一点蜡粘连在磁针的腰部，悬挂在没有风的地方，磁针就常常指向南方。磁针也有经磨后指向北的。 我家的磁针，指南指北的都有。磁石的指南，如同柏树的指西，不能推究出其中的道理。

　　岁首画钟馗于门，不知起自何时。皇佑中，金陵发一冢，有石志，乃宋 宗悫母郑夫人。宗悫有妹名钟馗。则知钟馗之设亦远。

　　在一年的开头把钟馗的像画在门上的风俗不知道起于什么时代。皇佑年间，金陵挖掘一座坟墓， 有一块石刻碑志，是南朝宋代宗悫的母亲郑夫人。宗悫有一妹妹名叫钟馗。那么可知钟馗的设置也非 常久远了。

　　信州杉溪驿舍中有妇人题壁数百言，自叙世家本士族，父母以嫁三班奉 职鹿生之子。（鹿忘其名。）娩娠方三日，鹿生利月俸，逼令上道，遂死于 杉溪，将死乃书此壁，具逼迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉。言极哀切， 颇有词藻，读者无不感伤。既死，稿葬之驿后山下，行人过此，多为之愤激， 为诗以吊之者百余篇。人集之，谓之《鹿奴诗》，其间甚有佳句。鹿主，夏 文庄家奴，人恶其贪忍，故斥为“鹿奴”。

　　信州杉溪驿站中，有一妇人在墙壁上题了一首几百字的诗，自叙自己的家庭世代都是读书人家， 父母把她嫁给了三班奉职鹿生的儿子。她才分娩三天，鹿生贪图每月的俸禄，迫使她跟随启程赴任， 于是就死在了杉溪。临死时就把这首诗写在墙壁上，诗中把受逼迫的苦楚情形详细地陈述出来，哀怨 父母远离，无处可以倾诉。言词非常哀婉凄切，很有文采，读过诗的人没有不感伤的。妇人死后，草 葬于驿舍后面的山下。行路人经过此地，大多为之愤慨激动，为吊唁她而写的诗有一百多篇。有人把 这些诗收集在一起，题为《鹿奴诗》，集中很有一些好的诗句。鹿生是夏竦的家奴，人们都厌恶他的 贪婪残忍，因此指斥他为“鹿奴”。

　　士人以氏族相高，虽从古有之，然未尝著盛。自魏氏铨总人物，以氏族 相高，亦未专任门地。唯四夷则全以氏族为贵贱，如天竺以刹利、婆罗门二 姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也；其下又有贫四姓，如工、巧、 纯、陀是也。其他诸国亦如是。国主大臣各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归 之；庶姓虽有劳能，亦自甘居大姓之下，至今如此。自后魏据中原，此俗遂 盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公者曰“膏梁”， 有令仆者曰“华腴”，尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿、方伯者为“乙 姓”，散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”。得入者 谓之四姓。其后迁易纷争，莫能坚定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范阳庐、 陇西李、荥阳郑为甲族。唐高宗时，又增太原王、清河崔、赵郡李，通谓“七 姓”。然地势相顷，互相排诋，各自著书，盈编连简，殆数十家，至于朝廷 为之置官撰定。而流习所徇，扇以成俗，虽国势不能排夺。大率高下五等，

　　通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿。陇西李氏乃 皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之内，又如冈头卢、泽底李、上 门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。其俗至唐末方渐衰息。

　　士人以出身于世代有名的氏族而互相夸耀，虽说从古以来就有，但没有大为盛行。从魏开始， 评论人物，选拔官员，虽然重视各门望族，但也没有专门以门第作为选官的标准。只有四周的少数民 族国家全以姓氏种族作为区分贵贱的标准。例好天竺就是以刹利、婆罗门两种姓为贵族的种姓；其余 都是平民的种姓。如毗舍、首陀等；再往下就是四种贱民的姓，即工、巧、纯、陀等姓。其它各国也 是如此。国王和大臣各有自己的种姓，如果不是高贵的种姓，就没有人民归服他们；平民种姓的人中 虽然有功劳和才能的人，他们也甘心居于大姓之下，到现在仍这样。从后魏割据中原之后，这种以种 姓定贵贱的风气便在中国盛行起来，所以有了八氏、十姓、36 族、92 姓。凡是三代做“三公”的贵族 称为“膏梁”，做尚书令和左右仆射的称为“华腴”；尚书、领军、护军以上的官称为“甲姓”；任 九卿、州郡方伯称为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫的官称为“丙姓”；吏部正员郎称为“丁姓”。 符合这些条件的叫做“四姓”。以后情况有所改变，世族们互争族位贵贱，谁也不能最终肯定。于是 朝廷便依照前世官员的名册，把博陵崔姓、范阳卢姓、陇西李姓、荥阳郑姓定为甲族；唐高宗时，又 增加了太原王姓、清河崔姓、赵郡李姓为甲族，共称为“七姓”。但他们的地位和势力差不多，更是 互相排挤攻击，并各自著书立说，连篇累牍，差不多几十家。以至朝廷为此专门设官撰写，然而习惯 相沿，成为风俗，虽施用国家权力也不能排除当时的门阀势力间的纷争。大概从高到低有五种等级的 种姓，总共有百家之多，都称为士族，除此之外都是庶姓，婚姻和做官都不敢与这百家士族并列。陇 西李姓氏族是唐朝的皇族。第一等的士族中，又如冈头的卢姓、泽底的李姓、土门的崔姓，靖恭的杨 姓等为最高的豪门贵族。这种风俗直到唐朝末年才慢慢衰落。

　　茶芽，古人谓之“雀舌”、“麦颗”，言其至嫩也。今茶之美者，其质 素良，而所植之上又美，则新芽一发，便长寸余，其细如针，唯芽长为上品， 以其质干土力皆有余故也，如雀舌、麦颗者，极下材耳，乃北人不识，误为 品题。予山居有《茶论》。《尝茶诗》云：“谁把嫩香名‘雀舌’？定知北 客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”

　　茶芽，被古人称为“雀舌”或“麦颗”，是说它极细嫩。现在最好的茶，品质本来就很优良， 而且种檀的土壤很肥沃，所以一发新芽，就有一寸长，象针一样尖细，只有这种芽长的是最上等的。 这是因为茶树的品种好、树壮和土壤肥力都有余的缘故。象雀舌、麦颗之类的茶要算最下等的。由于 北方人不了解，错误地把它当作好茶。我在山居期间，写有《茶论》，并赋《尝茶诗》一首：“谁把 嫩香名雀舌？定知北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”

　　闽中荔枝核有小如丁香者，多肉而甘，土人亦能为之，取荔枝木去其宗 根，仍火燔令焦，复种之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，种之 不复牙。正如六畜去势，则多肉而不复有子耳。

　　福建有一种核小如丁香的荔枝，肉多而甜，当地人也能种植它。方法是：选取荔枝树苗，去掉 主根，再用火烧使树皮烤焦，然后栽下去，用大石头压住它的根部，只让旁根生长，这样种的荔枝核 就小，把核种到地里去也不再发芽，这正如同把马、牛、羊、猪、鸡、狗阉割后可以长肥却不再有生 殖能力一样。

　　元丰中，庆州界生“子方虫”，方为秋田之害，忽有一虫生，如土中狗

　　蝎，其喙有钳，千万蔽地，遇“子方虫”则以钳搏之，悉为两段。旬日，“子 方”皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。

　　元丰年间，庆州地界发生了粘虫，正在危害秋田庄稼的时候，忽然田中生出了一种虫子，样子 象土中的狗蝎，嘴部有钳，成千上万，满地都是，遇上粘虫，就用钳搏杀，粘虫都被咬成两段。十多 天后，粘虫都绝迹了，这一年获得了大丰收。这种虫过去也有过，当地人称为“傍不肯”。

　　养鹰鹯者，其类相语谓之“呠漱”。三馆书有《■漱》三卷，皆养鹰鹯 法度，具其医疗之术。

　　养鹰鹞的人，他们相互交谈称为“■漱”。三馆的图书中有《■漱》三卷，都是记载养鹰鹞的 法则，非常详细地记载了医治鹰鹞的方法。

　　处士刘易隐居王屋山。尝于斋中见一大蜂，■于蛛网，蛛搏之，为蜂所 螫坠地，俄顷，蛛鼓腹欲裂。徐行入草，蛛啮芋梗徽破以疮就啮处磨之，良 久腹渐消，轻躁如故。自后人为蜂螫者，挼芋梗傅之则愈。

　　处士刘易隐居在王屋山时，曾经在书房中看见一只大蜂，被蛛网粘挂住，蜘蛛与蜂搏斗时，被 蜂螫而掉在地上，一会儿，蜘蛛腹部鼓胀象要裂开似的。蜘蛛慢慢爬出书房进入草丛。用嘴咬破一根 芋梗，将蜂螫的地方贴近芋梗咬破的地方磨擦了很久，鼓胀的腹部渐渐消退，行动也恢复了原来的样 子。从此以后，被蜂螫了的人，把芋梗揉碎贴在伤处，就能治愈。

　　宋明帝好食蜜渍鱁■，一食数升。■■乃今之鱼贼肠也，如何以蜜渍食 之？大业中，吴郡贡蜜蟹二千头，蜜拥剑四瓮。又何胤嗜糖蟹。大抵南人嗜 咸，北人嗜甘。鱼蟹加糖蜜，盖便于北俗也。如今之北方人喜用麻油煎物， 不问何物，皆用油煎。庆历中，群学士会于玉堂，使人置得生蛤蜊一篑，令 饔人烹之，久且不至，客讶之，使人检视，则曰：“煎之已焦黑而尚未烂。” 坐客莫不大笑。予尝过亲家设馔，有油煎法鱼，鳞鬣虬然，无下箸处，主人 则捧而横啮，终不能咀嚼而罢。

　　宋明帝喜欢吃用蜜浸渍的“■■”，每次吃几升。■■就是现在的乌贼鱼肠。怎样用蜜浸渍来 吃呢？大业年间，吴郡曾向隋汤帝进贡二千头蜜蟹，蜜拥剑四坛。另外何胤特喜欢吃糖蟹。大约南方 人爱吃咸的，北方人爱吃甜的。鱼蟹加糖蜜，大概是沿于北方的饮食习惯吧。现在的北方人喜欢用麻 油煎炸食物，不论什么食物，都用油煎。庆历年间，许多学士在玉堂聚会，让人买来一筐生蛤蜊，要 厨师煮熟。过了很久，还不见厨师端上来，客人们十分奇怪，派人去厨房看看，厨师说：“已经被煎 黑了还没有烂熟。”在座的客人们没有不大笑的。我曾经在亲家的宴会上吃过一道油煎法鱼，鱼鳞都 未去掉，没有下筷子的地方，主人却用手捧着横啃，最后因无法咀嚼而作罢。

　　漳州界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如墨，数十里间水皆不可饮，饮皆 病瘴，行人皆载水自随。梅龙图公仪宦州县时，牒至漳州，素多病，预忧 瘴疠为害，至乌脚溪，使数人肩荷之，以物蒙身，恐为毒水所沾，兢惕过甚， 睢盯矍铄，忽坠水中，至于没顶，乃出之，举体黑如昆仑，自谓必死，然自 此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵，又不知何也。

　　漳州一带有一条河，叫做“乌脚溪”，涉水过河的人脚都变成黑色，几十里之内水都不能喝。 喝了的话就生瘴病，路过这里的人都是自己带水而行。龙图大学士梅公议在州县任职时，奉命到漳州， 梅公向来多病，为预防瘴疠的侵害，到乌脚溪时，让好几个人用肩扛他过河，并用东西遮住身子，担 心毒水沾上身。因为他过于紧张，惊惧之中忽落水中，河水淹没了他的头顶，被救出来后，全身墨黑 象昆仑奴，他自以为肯定会死。可是从此之后，他的旧病全消，顿觉身体健康，不再象过去那样衰病， 这又不知是什么原因。

　　北岳常山，今谓之大茂山者是也，半属契丹，以大茂山分脊为界，岳祠 旧在山下。石晋之后，稍迁近里，今其地谓之神棚。今祠乃在曲阳，祠北有 望岳亭，新晴气清，则望见大茂。祠中多唐人故碑。殿前一亭，中有李克用 题名云：“太原河东节度使李克用亲领步骑五十万，问罪幽陵，回师自飞狐 路即归雁门。”今飞狐路在茂之西，自银冶寨北出倒马关，度虏界，却自石 门子、冷水铺入瓶形、梅回两寨之间，至代州。今此路已不通。唯北寨西出 承天阁路可至河东，然路极峭狭。太平兴国中，车驾自太原移幸常山，乃由 土门路，至今有行宫在。

　　北岳常山，就是今天所说的大茂山，山的一半属于契丹，以大茂山的山脊为界。北岳祠旧时在 山下，石晋之后，稍向里迁，现在这个地方被称为神棚。现在祠庙在曲阳，祠庙的北面有个望岳亭， 初睛气爽之时，就可以看见大茂山。祠庙中有许多唐代人所刻的石碑，祠殿前有一座亭子，亭子中有 李克用的题词：“太原河东节度使李克用亲领步骑 50 万，问罪幽陵，回师自飞狐路即归雁门。”现在， 飞狐路在大茂山以西，从银冶塞北出倒马关，过胡人地界，从石门子，冷水铺进入瓶形和梅回两寨之 间，到达代州。现在这条路已经不通了，只有从北寨西出承天关路可以到达河东，然而，这条路十分 陡峭狭窄。太平兴国年间，皇上的车驾从太原移至常山，就是从土门路入，到现在皇上的行宫还在。

　　镇阳池苑之盛，冠于诸镇，乃王镕时海子园也。镕尝馆李正威于此。亭 馆尚是旧物，皆甚壮丽。镇人喜大言，矜大其池，谓之“潭园”，盖不知昔 尝谓之“海子”矣。中山人常好与镇人相雌雄。中山城北园中亦有大池，遂 谓之“海子”，以压镇之“潭园”。予熙宁中奉使镇定。时薛师政为定帅， 乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田，引新河水注之，清波弥 漫数里，颇类江乡矣。