导读：是的，大贪官。和珅(音：hé shēn)（1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉庆四年正月十八日），原名善保，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部
是的，大贪官。
和珅(音：hé shēn)（1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉庆四年正月十八日），原名善保，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等等要职，为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，兼职之多，权势之大，清朝罕有。他还是皇上的亲家翁，其子丰绅殷德被指定为皇上最宠爱的十公主之额驸。后被嘉庆皇帝赐死。
首先，和珅是很有才干的，记忆力惊人、聪明决断、办事利索。乾隆皇帝在《平定廓尔喀十五功臣图赞》中特别提到和珅精通满、汉、蒙古、西藏四种文字。 和珅另一手腕就是投其所好。乾隆一生喜爱做诗、书法，和珅为了迎合乾隆皇帝，在这些方面下了不少工夫，并达到了较高的水平。他的诗收在《嘉乐堂诗集》中，有不少是真实情感的流露，比较感人。和珅还经常与乾隆和诗。乾隆的书法很见功力，后来和珅写的字酷似乾隆，可能是他刻意模仿的，乾隆后期的有些诗匾干脆交由和珅代笔。另一方面，乾隆在晚年时仗着国家繁荣昌盛，生活奢华，大兴土木，专门为自己建造了畅音阁、倦勤斋等娱乐场所，就连退位以后居住的宁寿宫也造好了。乾隆80岁，举行了万寿大典和千叟宴，都需要大量的银子。当时，国库已经枯竭，那么多的事情要办，银子又从哪里来？在这种情况下，乾隆非常需要 中年的和珅
像和珅这样的人，因为和珅是一个弄钱的好手。他在不大动用国库的情况下，就想方设法满足乾隆的需要。如乾隆五十五年（公元1790年）皇帝八十大寿，和珅总管这件事，他命令外省三品以上大员都要进献。和珅很快满足了乾隆八十大寿的需要。这些内容在《高宗纯皇帝八旬万寿庆典》和《万寿盛典初集图画》等档案中都有详细记载。 和珅还创立了一种议罪银制度，就是让有过失的地方总督、巡抚等官员用交纳罚款来代替处分，少则数千两银子，多则数万两、数十万两。这种议罪银直接交到内务府，入了皇帝的私人腰包。为此，和珅还专门成立了办理此事的“密记处”，建立专档《密记档》，详细记录当时收缴罚银的情况。许多督抚大员都受到过这种敲诈，而他们对付的办法就是把损失层层摊派下去，最后加倍落到了老百姓头上。内阁学士尹壮图实在看不下去，就上奏皇帝说，这样下去，所谓加强吏治，整顿官场不过是一句空话，商人老百姓都叫苦不迭。结果惹恼了乾隆，尹壮图差点为此丢了性命，从此也就没有人敢提一句。和珅是中国历史上最著名的贪官；虽然贪污是他的最大的过错，但他的才华还是应该得到承认。有人将他与刘墉和纪晓岚并列为清乾隆时期三大中堂。其实刘墉和纪晓岚均未入军机处, 所以根本不能称为宰相或中堂。
乾隆在《御制万寿山昆明湖记》中表述了两个修建清漪园的理由：一是治水，二是为母祝寿。1744年，乾隆在完成了圆明园扩建工程后，在《御制圆明园后记》中曾表示：“后世子孙必不舍此重费民力创建园囿矣。”1750年，仅时隔六年，乾隆出尔反尔开始了他修建清漪园的工程。他为什么愿冒食言的指责去建清漪园呢当然治水与祝寿是两个响当当的理由，但是真正的原因在于：乾隆是想用亲自规划、设计、建造一座园林的方式，阐释自己的统治思想，展现自己的才华，炫耀自己的功德；是用这座园林为自己树一块亘古永恒的丰碑。
在清漪园中，从园林的格局、建筑的风格，到景点的设置、楹联匾额的内容无不体现了乾隆的统治思想的某个方面。万寿山、昆明湖大山大水的格局表现了他帝王心胸的宏阔放达；霁清轩、绿畦亭、耕织图表现了他把首重农桑作为立国之本；西堤仿岳阳楼而建的景明楼表达了他提倡的“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的臣子之忧和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子之乐。后山秀美的南方水街苏州街与粗犷的北方庙宇四大部洲的结合，则体现了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的一统天下的帝王意志。
从文化的价值看，一座皇家园林就是一项规模宏大的文化工程。它融建筑、美术、绘画、诗歌、雕塑、音乐、历史、规划设计、天文、历法等二十几个学术种类为一体，是一门高深的综合艺术学科。乾隆身上既有帝王气，又有一般文人的弱点喜欢逞才。然而乾隆的逞才，是逞帝王之才。当年萧何为汉高祖刘邦建未央宫，其豪华奢靡的程度连刘邦都看不下去。萧何却说：“天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。”萧何的意思是说，天下都是帝王的家，那么帝王的宫殿必须宏伟壮丽，不这样，不足以显示至尊无上的威严。
乾隆在《御制万寿山昆明湖记》中承认清漪园是自己“清暇散志澄怀之所”，同时也是意在驳斥萧何所谓“亡令后世有以加也”。接着连续用了两个“意在斯乎”表示感叹，这感叹里面又不无自得和嘲讽，其意思是你的“无以加”被我有以加，而我今天的创举才是真正的令后世难以复加，难以超越的。
也需要班里税务登记证（国地税），根据你们每月的纳税申报来交税。
地税税种有营业税、印花税、城市建设维护税、教育费附加、地方教育费附加、个人所得税、企业所得税、土地使用税、房产税、土地增值税、契税、车船税等。
国税局收以下税种：
1．增值税；
2．消费税；
3．燃油税；
4．车辆购置税；
5．出口产品退税；
6．进口产品增值税、消费税；
7．储蓄存款利息所得个人所得税；
8．地方和外资银行及非银行金融企业所得税；
9．个体工商户和集贸市场缴纳的增值税、消费税；
10．中央税、共享税的滞纳金、补税、罚款。
11．证券交易税（未开征前先征收在证券交易所交易的印花税）；
12．铁道、各银行总行、保险总公司集中缴纳的营业税、所得税和城市维护建设税；
13．境内的外商投资企业和外国企业缴纳的增值税、消费税、外商投资企业和外国企业所得税；
14．中央企业所得税；中央与地方所属企、事业单位组成的联营企业、股份制企业所得税；2002年1月1日以后新办理工商登记、领取许可证的企业、事业单位、社会团体等组织缴纳的企业所得税；
15．中央明确由国家税务局负责征收的其他有关税费。
增值税、企业所得税、个人所得税为中央与地方共享税。由国税局征收的共享税由国税局直接划入地方金库
每每谈论中国古代历史的有钱人，很多人第一印象都会想到和珅，也更容易想到一个沈万三。大家的印象中，这两个人都很有钱，个个富可敌国，而且八面玲珑、既会做官又深谙商道玄机的和珅大人绝对比沈万三更会“赚钱”！可是，如果真的要论客观排名的话，和珅大人居榜首，独占鳌头？这里只能不好意思的说“也许大家清剧看多了”，和珅尽管富可敌国，但他根本算不上第一。第一究竟是谁呢？这个神秘主角，此人当属明朝正德年间大宦官——刘瑾！
明朝正德年间大宦官——刘瑾（中）
和珅大人富可敌国 却不敌一个宦官刘瑾？
说和珅富可敌国，当属我国古代历史第一首富，基本上很多人信。如果说明朝正德年间大宦官刘瑾比和坤还有钱，他才是中国古代史的第一首富，这很多人会有疑问。
天下第一贪的和珅（左）
因为提到和坤的名字，人人基本都知道，而且知道和坤此人就是一个“贪”字，是个大贪官，他贪的钱比当时大清国的国库还多，不是有这么一则谚语“和珅跌倒，嘉庆吃饱”一直流传至今嘛。可是提到刘瑾，尽管知道的人不在少数，但刘瑾在大家的印象中，常常通过电视荧屏或者小说传递的信息大多是“宦官专权”的影子，而且谁得罪了刘瑾谁就没有好下场。刘瑾在大家的大致印象中基本是这么一个形象。
然而，在美国《华尔街日报》于2001年统计的1000年来世界最富有50人的榜单中，和坤的排名却让中国明朝一位太监，即刘瑾，远远的抛在了后面。
堪称世界首富的明朝大宦官刘瑾
在《华尔街日报》的这份榜单中，其中有6个中国人上榜。按照排名先后他们依次是：第9位，成吉思汗；第10位，忽必烈；第17位，明朝刘瑾；第34位，清朝和珅；第37位，清朝伍秉鉴；第47位，民国宋子文。
对照这份榜单，成吉思汗和忽必烈，他们二人作为一代王者，自然所占有的国土等都算在内，就算没有这个排名，谁不知道他们是天下最富有的人，毕竟，整个天下都是他们的，何谈财富，自古有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”因此，若提中国古代第一首富，这里可以将他们二人排除在外。而剩下能够作为对比的，自然是另外四位，刘瑾、和珅、伍秉鉴、宋子文。
相较之下，排在千年富豪榜第17位的刘瑾，是远远要领先排在第37位的和珅。这也就是说，在世界视角，刘瑾比和珅更有钱。和珅充其量，与清朝纯粹的商人富豪代表人物伍秉鉴可以齐名。
数据说事：与刘瑾相比 和珅的财富悬殊究竟有多大？
历史回望：和珅大人和他“富可敌国”的一生
和珅（1750年7月1日—1799年2月22日），姓钮祜禄氏，原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人。清朝满洲正红旗人，清朝中期权臣、商人。
和珅原为生员出身，因其办事干练，为乾隆皇帝宠信有佳，视为心腹，并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德。可以说和珅是名副其实的“皇亲国戚”。同时和珅还曾担任并兼任清王朝中央政府的众多关键要职，封一等忠襄公，官拜文华殿大学士。主要职务包括：内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》正总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。
和珅正是拥有了这么一大波的权力关系，整个清廷无人敢轻与之对抗。当然，权力大了，如不能自持本分，很容易膨胀私欲，对于和珅来说，他利欲熏心，利用职务之便，结党营私，打击政敌，聚敛财富。此外，和珅还亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，并与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。和珅正是通过“权力”加“商业”两手实现大肆敛财，和珅的财富帝国正是这么塑造起来的，从而成为“华夏第一贪”！
和珅大人和他“富可敌国”的一生
乾隆在位期间，和珅大权独揽，权大欺主，令当时的嘉庆帝很不自在，但也只能佯装恭顺。据英国使臣马戛尔尼于回忆录中写道：“许多中国人私下称和珅为二皇帝”。
嘉庆四年（1799年）正月，太上皇乾隆驾崩，没了乾隆皇帝作支撑的和珅终于倒台。正月十三日，嘉庆帝宣布和珅二十条大罪，下旨抄家，抄得和珅所聚敛财富约值八亿两至十一亿两白银。这一数目，如果折合成现在的人民币，相当于2000多亿元。这在当时，乾隆年间清廷每年的税收不过七千万两，依此计算，和珅所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。
乾隆帝驾崩后十五天，嘉庆皇帝赐和珅自尽，和珅死时年仅四十九岁。
这便是当时富可敌国的和珅的一生。
历史回望：''立皇帝''刘瑾和他昙花一现的“财富帝国 ”
刘瑾（1451年—1510年），陕西兴平人。刘瑾本姓谈，于六岁时被太监刘顺收养，后入宫净身当了太监，从此改姓刘。
刘瑾从小因侍奉太子朱厚照（即后来的明武宗），深得太子信任。同时，作为朱厚照近侍宦官的除了刘瑾外，还有张永、谷大用、马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚等七人，合成“八虎”，而刘瑾则是“八虎”之王。刘瑾为了邀宠，他和其他七位小太监天天献媚，投太子所好，只要是太子希望的，太子喜欢的，他们无一不顺其“心”意，进献鹰犬、歌舞、角抵等戏法、玩艺给小皇帝，又常引诱明武宗“微服”出宫游玩。所谓耳濡目染，近墨者黑，可以说刘瑾正是把皇帝教坏的罪魁祸首。
贪玩的明武宗朱厚照
太子朱厚照登基后，自然，朱厚照这位小皇帝更加喜欢陪侍自己一起长大，而且言听计从的刘瑾，而讨厌那几个终日向自己灌输仁义道德的大学士。因此，刘瑾在经过数次升迁后，官拜司礼监掌印太监。在明朝，司礼监掌印太监是“十二监”中最有实权的机构。司礼监掌印太监负责对“批红”进行终审。那什么是“批红”？“批红”指在内阁阁员票拟好的奏章上审批，本来这是皇帝的权力，可由于明朝中后期的皇帝大都惰政，于是“批红”这一权就落到司礼监身上。
因此，对于官员给皇帝的奏章，刘瑾觉得行，就盖章放行，如果觉得不行，有权打回重新“批红”。这么一来，刘瑾相当于朝政大权独揽，而对于朝廷反对刘瑾的声音皇帝却听不到。那时候，刘瑾人称“立皇帝”，什么意思，因为当时明武宗被大家称为“坐皇帝”。正是在这么一种情况下，刘瑾变得有恃无恐，不仅独断专行，陷害忠良，排除异己，而且利欲熏心，开始大肆敛财。一时间，无论什么级别的官员，只要来京，第一件事不是觐见皇上，而是拜见刘瑾，送上“见面礼”。而且这个见面礼，少则上千，多则5000两白银。甚至有拿不出见面礼的官员只好向京城富豪借钱，这种债务被称为“京债”。
乾隆在《御制万寿山昆明湖记》中表述了两个修建清漪园的理由：一是治水，二是为母祝寿。1744年，乾隆在完成了圆明园扩建工程后，在《御制圆明园后记》中曾表示：“后世子孙必不舍此重费民力创建园囿矣。”1750年，仅时隔六年，乾隆出尔反尔开始了他修建清漪园的工程。他为什么愿冒食言的指责去建清漪园呢当然治水与祝寿是两个响当当的理由，但是真正的原因在于：乾隆是想用亲自规划、设计、建造一座园林的方式，阐释自己的统治思想，展现自己的才华，炫耀自己的功德；是用这座园林为自己树一块亘古永恒的丰碑。
在清漪园中，从园林的格局、建筑的风格，到景点的设置、楹联匾额的内容无不体现了乾隆的统治思想的某个方面。万寿山、昆明湖大山大水的格局表现了他帝王心胸的宏阔放达；霁清轩、绿畦亭、耕织图表现了他把首重农桑作为立国之本；西堤仿岳阳楼而建的景明楼表达了他提倡的“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的臣子之忧和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子之乐。后山秀美的南方水街苏州街与粗犷的北方庙宇四大部洲的结合，则体现了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的一统天下的帝王意志。
从文化的价值看，一座皇家园林就是一项规模宏大的文化工程。它融建筑、美术、绘画、诗歌、雕塑、音乐、历史、规划设计、天文、历法等二十几个学术种类为一体，是一门高深的综合艺术学科。乾隆身上既有帝王气，又有一般文人的弱点喜欢逞才。然而乾隆的逞才，是逞帝王之才。当年萧何为汉高祖刘邦建未央宫，其豪华奢靡的程度连刘邦都看不下去。萧何却说：“天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。”萧何的意思是说，天下都是帝王的家，那么帝王的宫殿必须宏伟壮丽，不这样，不足以显示至尊无上的威严。
乾隆在《御制万寿山昆明湖记》中承认清漪园是自己“清暇散志澄怀之所”，同时也是意在驳斥萧何所谓“亡令后世有以加也”。接着连续用了两个“意在斯乎”表示感叹，这感叹里面又不无自得和嘲讽，其意思是你的“无以加”被我有以加，而我今天的创举才是真正的令后世难以复加，难以超越的。
乾隆在《御制万寿山昆明湖记》中表述了两个修建清漪园的理由：一是治水，二是为母祝寿。1744年，乾隆在完成了圆明园扩建工程后，在《御制圆明园后记》中曾表示：“后世子孙必不舍此重费民力创建园囿矣。”1750年，仅时隔六年，乾隆出尔反尔开始了他修建清漪园的工程。他为什么愿冒食言的指责去建清漪园呢当然治水与祝寿是两个响当当的理由，但是真正的原因在于：乾隆是想用亲自规划、设计、建造一座园林的方式，阐释自己的统治思想，展现自己的才华，炫耀自己的功德；是用这座园林为自己树一块亘古永恒的丰碑。
在清漪园中，从园林的格局、建筑的风格，到景点的设置、楹联匾额的内容无不体现了乾隆的统治思想的某个方面。万寿山、昆明湖大山大水的格局表现了他帝王心胸的宏阔放达；霁清轩、绿畦亭、耕织图表现了他把首重农桑作为立国之本；西堤仿岳阳楼而建的景明楼表达了他提倡的“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的臣子之忧和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子之乐。后山秀美的南方水街苏州街与粗犷的北方庙宇四大部洲的结合，则体现了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的一统天下的帝王意志。
从文化的价值看，一座皇家园林就是一项规模宏大的文化工程。它融建筑、美术、绘画、诗歌、雕塑、音乐、历史、规划设计、天文、历法等二十几个学术种类为一体，是一门高深的综合艺术学科。乾隆身上既有帝王气，又有一般文人的弱点喜欢逞才。然而乾隆的逞才，是逞帝王之才。当年萧何为汉高祖刘邦建未央宫，其豪华奢靡的程度连刘邦都看不下去。萧何却说：“天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也。”萧何的意思是说，天下都是帝王的家，那么帝王的宫殿必须宏伟壮丽，不这样，不足以显示至尊无上的威严。
乾隆在《御制万寿山昆明湖记》中承认清漪园是自己“清暇散志澄怀之所”，同时也是意在驳斥萧何所谓“亡令后世有以加也”。接着连续用了两个“意在斯乎”表示感叹，这感叹里面又不无自得和嘲讽，其意思是你的“无以加”被我有以加，而我今天的创举才是真正的令后世难以复加，难以超越的。
说到玉皇大帝其实大家都知道这个人看起来不那么厉害，但是他却权利滔天啊，话说我们在看《西游记》的时候会发现玉皇大帝只要是搞什么宴会就会把吃龙肝这个东西了，话说当时的几大龙王都还在场呢试想一下当时龙王们的心里活动，龙王们为什么不出来阻止呢龙王们为什么不抗议呢下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!
年少不知老龙苦，读懂已是不惑年。用“人为刀俎，我为鱼肉;人为鼎镬，我为麋鹿”可以解释龙族尴尬而绝望的处境，他们见龙肝凤髓被吃都不敢反抗天庭，令人忍不住想起朱元璋杀名将傅友德的事。
朱元璋几乎杀尽明初功臣，有一天他指责傅友德不敬，命令他带两个儿子来见，意欲一起杀掉。傅友德出殿去，不一会儿再进来，手上提着两个儿子血淋淋的人头。朱元璋大惊，说：“你怎么这么残忍”傅友德拔出匕首，凛然道：“你不过就是想要我们父子的人头罢了。”说完惨然自刎。朱元璋愤怒已极，傅友德虽然身死，但毕竟不是受他摆布而死，于是将傅友德的家属分别流放到辽东、云南等地。
张岱《石匮书》记载了这件事：
……会冬宴，从者彻馔，彻且不尽一蔬。太祖责友德不敬，且曰：“召二子来!”友德出，卫士有传太祖语曰：“携其首至。”顷之，友德提二子首以入，太祖惊曰：“何遽尔忍人也”友德出匕首袖中，曰：“不过欲吾父子头耳。”遂自刎。太祖怒，分徙其家属于辽东、云南地。
人生有无数妥协，生存有无数规则，傅友德绝望而悲凉的自杀，不过是生存的一个缩影罢了。
这正如，龙族在三界神仙序列中的真实地位一般。
一、鹿鼎记
人为刀俎，我为鱼肉;人为鼎镬，我为麋鹿。
这句话，前半句出自《史记·项羽本纪》，后半句是金庸先生在《鹿鼎记》里的再创作。
在上一个类似回答里，我认为所谓龙肝凤髓的本质是：
龙肝极大可能就是蛇胆、蚕蛹或油炸穿山甲。
由此推导出一个结论：
天庭大约并非想象中铺张浪费、灯红酒绿的十里洋场，也并非阴谋论中那张面目可憎的脸。龙族的地位可能也没有阴谋论解读中那么卑微低下。
然而毕竟只是推测，虽然有“极大可能”接近事实真相，但仍然有“极小可能”而谬之千里。因为真正的生活中，总是会出现墨菲定律：
1、任何事都没有表面看起来那么简单;
2、所有的事都会比你预计的时间长;
3、会出错的事总会出错;
4、如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。
我们现在来看墨菲定律支配之下的龙族命运。
放眼整本《西游记》，天庭的满汉全席上，龙肝凤髓确实出现过两次。
一次是蟠桃大会上，一次是紧随其后的安天大会。
孙悟空偷入瑶池，只见“桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新”;
如来降伏悟空后，天庭作安天大会，“调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃”。
这个龙肝极小可能是真正的龙肝，来自四海龙王一族的身上。
即使在《西游记》中，龙族的地位也并不低。
三界之内，率土之滨，凡有水之处，几乎都有龙族的存在。东南西北四海有海龙王，河里有河龙王，井里有井龙王，管辖的范围何其之广。
水晶宫里，虾兵、蟹将、鱼精、龟丞相、巡海夜叉，虽不能与天庭相比，却也是五脏俱全，比之人间皇宫大了不知凡几。
他们还管兴云布雨，吐点口水就是暴雨，擤些鼻涕、吐点唾沫就是小雨。白龙马的尿，“过水撒尿，水中游鱼食了成龙;过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿”，堪称一身是宝，而且这宝并不是身体器官，而仅仅是日常排泄之物，可以循环再生的。
可是如果违反了天条，对他们的惩罚一般都很严重。
泾河老龙错行了风雨，减了雨数，就难逃断龙头上一刀;
小白龙，原是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，就是忤逆大罪，不日遭诛。
这其实反映了龙族在三界神仙序列中的真实地位，那就是：
生杀予夺，尽操于天庭之手。
二、让子弹飞
枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼!
让我们分析一下龙族奋起反抗的成功率。
朱元璋大杀功臣时，那些骄兵悍将为什么不造反
1、锦衣卫无孔不入;2、皇子掌兵权，拱卫边塞;3、天下归心，人心思定;4、强大的中央集权，大将既无军权，也无实权;5、多次清洗后，派系被一扫而空。
简而言之，那些功臣死得太憋屈了，想造反不敢密谋、不敢串连，想逃亡得有路引、得有死士，只能待在家里，等着刀斧加身。
龙族不敢向天庭造反，原因大抵如此。
纵观整本西游记，龙族的劣势大概如下：
1、没有深厚的背景;
2、对外没有强大的武力;
3、也没形成合纵连横牛叉的势力。
三界大腿，最粗的有这么几条，纵横1750劫(每劫129600年)的三界第一高手玉皇大帝、八荒六合惟我独尊化身亿万的如来佛祖、神龙见首不见尾的菩提老祖、地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨、随便一件法宝就能血虐孙悟空的太上老君、地仙之祖的镇元子等……这些大腿，龙族一条都没抱上。
抱大腿的最高境界是自己成为大腿，然而很遗憾，龙族却无一人可进入三界高手排行榜。定海神针至少能进入三界神器排行榜前十位，可是龙族竟无知到居宝山之侧而不知。
西游中最强大的几方势力：西天、天庭、地狱，龙族一个也没加入;退而求其次的几方势力，老君旗下、五庄观、孙悟空刚举起反旗时拥有无限可能的花果山、灌江口二郎神庙等，龙族竟也与其保持了相当的距离。
在西游世界中，龙族就是一个与世无争的、不求上进的势力，他们的麾下是一群鱼虾精，法力微弱，别说妖仙了，称其为妖精都有些勉强。
与之类比的，我倒是想到了汉唐时的西域国家，如高昌、鄯善等，在汉朝绝望的武力下颤抖，“汉军将至，勿动，动则灭国”。
龙族也是这样，在天庭绝望的武力下，他们要想反抗，恐怕最终的结果也不过是：
四海倾覆，龙族除名。
三、朝贡体系
享多大的福，就要吃多大的苦。
龙族立足于水府，虽受拘束，实则形同立国。
他们与天庭的关系，正如四夷与中国的关系。
天庭是三界最高统治机构，也是西游世界中惟一的帝国，玉帝修持1750劫的过程，我们可以认为是一个征战与扩张的过程。
最终西天、人间、地府、龙族及儒释道各大势力都臣服在天庭帝国的旗下。
然而，根据灌江口二郎神对天庭听调不听宣、海内外各大散修僻居一隅、西天也只在帝国存亡之际方才出手来看，天庭与麾下势力的关系恐怕不是直接臣服，而是羁縻政策。
相应地，各方势力对天庭需要履行朝贡义务。
这就是朝贡体系。
陈汤翻阅葱岭，在康居击灭匈奴郅支单于说，“犯中国者，虽远必诛!”
王玄策一人灭一国。
吴越钱氏、南平高氏纳土归降于宋。
明朝永乐大帝灭越南、万历三大征。
都是中原强盛王朝对藩属国的警告、消灭、征服及保护。
龙族在天庭面前的尴尬地位也是如此：
不听话就要被敲打警告;
想脱离关系就要面临肉体及精神的双重消灭;
只好接受保护了。
至于您要吃龙肝，我当然是赶紧在族中找个替死鬼啦!
打又打不过，跑又跑不掉，我能怎么办
年少不知老龙苦，读懂已是不惑年。
