导读：帝俊（帝喾或帝夋 ）有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子
帝俊（帝喾或帝夋 ）
有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。
帝俊神系
帝俊（shùn）
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣属
羲和，帝俊之妻，生十位太阳神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。
帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。
帝俊一系的文明功绩
帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经
帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
大比赤阴，是始为国。
禹、鲧是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。
帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。帝俊与蚩尤之间存在联系，因为蚩尤即殷商战神鸱枭，蚩尤即炎帝、少昊。
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帝俊及其神系考略
金荣权
信阳师范学院中文系
帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。然而有意思的是，其事迹却往往与黄帝诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不清的千丝万缕的联系。探讨帝俊其神及其世系家谱，对于研究中国上古氏族及民族的融合过程有着重要的启发意义。本文重在探究帝俊及其神系；同时通过清理帝俊神系与黄帝神系之关系，透视神话的历史化对上古神话的整合过程；也能或多或少地反映出文明时代政治的需要和文化心理对远古神话的改造方式。一、帝俊考关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。然而，我们却往往忽视了在南方、北方与西方等地也有帝俊的事迹和他的子孙国家，如西周之国，且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。帝俊子孙为何会在西方出现，其事迹为何也与西方发生联系？这是一个值得探讨的有趣的现象。另外，帝俊的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，究其原因，主要是后人对帝俊神话的分割与重植所造成的。但对于帝俊与少昊、帝喾之间的关系则非同寻常，探讨三人的关系是重建帝俊神系的关键，因为我们从种种迹象可以判断帝俊与少昊、帝喾本是一个神系，帝俊与帝喾为异名同实之神，少昊与喾之子契亦为异名同实之神，均为帝俊（喾）之裔。只有在证实这一关系之后，古神话中诸多有关俊、喾、少昊的问题便可得到合理的解释了。1 帝俊与少昊的同源关系的确立要证明帝俊与少昊的血统关系并不是一件简单的事情。据《帝王世纪》和《通志》等均言少昊，名挚，字青阳，亦称玄嚣，为黄帝之子。然而《山海经》中并没有少昊世系，它其实是战国以来，汉民族大一统观念的产物。后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，破绽百出。如《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了，穷桑处于东方；而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏，是白帝之子，那么“穷桑”便是西方之地了。这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。在后世史化了的材料中，我们至少可以从三个方面来证明帝俊与少昊的关系：其一，《山海经·大荒南经》云：“帝俊妻娥皇；生此三身之国。”而《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”，《路史·后纪七》云少昊之母为“娥”，这里的“皇娥”、“娥”实际上都是“娥皇”的误写或省写。其二，帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”又可写为“俊”①，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。少昊亦与“鸟”有不解之缘，《通志》卷二《五帝纪》云：少昊“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也；睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国，且以凤鸟为主，群鸟为辅，这与帝俊氏族为同一图腾信仰。其三，帝俊与少昊均为太阳之神。按《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以帝俊无疑是日之父，当之无愧的太阳神。我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了。它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族②，组合成具有血缘关系的帝俊的部族。少昊也有太阳神之称，“昊”字亦作“白皋”，为“大明”之义，本为太阳之神的象征，当为帝俊之后这一部族的另一个伟大的先祖与承继者。基于以上三点，我们基本上可以断定帝俊与少昊的血缘关系。2 帝俊与帝喾同为一神而异名搜寻上古神话，探究后世传说，我们发现帝俊与帝喾竟有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的本来面目。这里，我们主要从以下五点来证明之：其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经·大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。其三，史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者③，何新以为“俊”是商人的祖先④。是亦证明“俊”便是帝喾。其四，《山海经·大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名。其五，毕沅《山海经·大荒西经》注云：“《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人。3 俊之裔少昊与喾之子契同为一人史传少昊名挚，“挚”字便是商之祖契的“契”字，对此王小盾先生有过一段精彩的论述：“少昊和商民族的始祖契是一对相叠合的人物，少昊的名字叫做挚，在当时读作〔keɑt〕，和契字的读音是一样的，所以‘少昊挚’就是‘少昊契’。另外，少昊的‘昊’是由‘目犬’（xiè）字转写成的，目犬字的意义是鸟，或者可以具体说是一种纯黑色的小鸟。所以，‘少昊’一名中暗含了一个鸟图腾或玄鸟图腾。”⑤王氏从文字学与民俗学角度论证了少昊与契的重叠关系，二人显为一人。至后代，由于史家对神话的改造，将帝俊事迹嫁接到帝喾身上，于是便出现了契与挚两个不同的名称，且都为传说中的帝喾之子，后人不明二人同实异名，干脆便将两名分为二人，故《帝王世纪》辑本中，云契为帝喾次妃简狄所生，挚为四妃常仪所生。这样便将帝俊之妻常羲改嫁给了帝喾，连同她的儿子挚一起带进了帝喾家族之中，剥夺了帝俊的夫权与父权。然而这一拙劣的搬运手段更证明了喾、俊、契、挚的关系。综上所述，远古神话中的帝俊与帝喾本为一人的化身，帝喾本是从帝俊分化而产生的，且取代了帝俊始祖神的地位，大踏步地进入了中华民族的始祖神行列。二、帝俊神系考略1 帝俊为日月之父帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日（《山海经·大荒南经》）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（《山海经·大荒西经》）。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。2 帝俊与他创造文明的子孙们在帝俊神系中，引以为自豪的还有他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智开创了人类的新时代，使他的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代挺进。帝俊生禺号虎，禺号虎生*梁，*梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（《山海经·海内经》）。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞（《山海经·海内经》）。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧（《山海经·海内经》）。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕（《山海经·大荒西经》）。这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。这些发明没有一项记在帝俊头上，而都归功于他的各个子孙们，这与史化了的神话中，一切发明均归于三皇五帝全然不同，而显得实在、可信。可惜，随着帝俊之神被分化以至最终被逐出神坛，他的这些子孙们也被赶出了人类历史的文化殿堂，他们的业绩被诸神瓜分了，如不赖《山海经》，后人怎么还能知道他们的名字呢！3 帝俊的子孙之国帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，虽然这些国家原来是一个个氏族或氏族集团，但国度之多，阵容之大，在诸神体系中是屈指可数的。在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴（《大荒东经》）。有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（《大荒东经》）。有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟（《大荒东经》）。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（《大荒东经》）。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（《大荒南经》）。有襄山，又有重阳之山，有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘。故曰季厘之国（《大荒南经》）。有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均（《大荒西经》）。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷（《大荒北经》）。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经》）。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的喻意是什么，我们认为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家（氏族）的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍；组织结构如此相近，如使四鸟，哪怕散居在天地四方，也没大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值。这是炎、黄世系所不能具备的。4 帝俊部族迁移、散居的原因从神话记载中可看出，帝俊部族的产生、形成、壮大均在东部，主要的后裔之国也在东部，但为什么后来却分散于四方呢？这其中必定有一次重大的变故，最大的原因可能是部族与部族的战争。在古代部族中又有哪个部族可以让势力强大的帝俊部族四分五裂而被迫大规模迁徒呢？那便只有赶走炎帝部族又占据中原的黄帝部族了。这场战争的发动者便是黄帝部族的一位出色首领颛顼，被打击者是少昊。我们之所以如此推理，并非凭借想象，而是有迹可循的。《山海经·大荒东经》有：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”对这一段突兀而来的记载，我们无法借助别的神话资料弄清它的来龙去脉，现有的一些或许可以解释它们的资料大多是后人依据此条而附会、编造出来的。这里的关键词是“孺”字，治经者多以此字为养育、哺养之义，琴瑟为少昊娱乐少年颛顼的玩具。郝懿行云：“孺，盖养育之义也。”⑥又云：“此言少白皋孺帝颛顼于此，以琴瑟为戏弄之具而留遗于此也。”⑦为证明这种解释的合理性，人们往往引《帝王世纪》“颛顼生，十年而佐少昊”为证。因史传少昊即玄嚣，为黄帝之子，而颛顼又是黄帝之孙，则颛顼当是少昊的侄辈，颛顼少时依附少昊，长大后佐少昊，正是十分自然的事。殊不知，人们却遗忘了一个前提，那就是少昊并非便是玄嚣，当然也不是黄帝之子，而是生于东方部族之中，为帝俊之裔。将少昊、青阳、玄嚣合而为一纳入少典氏族是战国以后儒士们的杰作，并非原始神话与传说的本来面目。这里的“孺”字并非养育之义，而应为“亲睦”之义，《诗经·小雅·常棣》有“兄弟既具，和乐且孺”，这句中的“孺”与此同义。透过这句神话，让我们把想象的触角伸向远古洪荒时代之中，可以想见，当黄帝部族占据中原而向东发展之际，与原有的东方帝俊部族相遇后的那些场面。也许在开始的时候，黄帝部族的继承者与帝俊部族的继承者有着一种和平共处的信约，一个为了养精蓄锐，一个为了求得偏安，两个强大部族终于形成了暂时的联合局面，少昊在部族中接待了颛顼，且以琴瑟娱乐颛顼，表达亲睦之意，这才是“少昊孺帝颛顼”的神话内涵。之后，颛顼部族大举东进，击败了少昊部族，亲睦破裂，友好不复存在。琴瑟丢入大壑，正是对这种破裂的神话解释。对这场撕毁盟约后的血腥拚杀历史，神话中无明确记载，但是在史书中我们却找到了它的影子。《国语·楚语下》有一段这样的话：及少白皋之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福， 享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。这段话是后世儒家宣扬颛顼之才、之德的一个重要内容，其“绝地天通”确立了神的至高无上的地位，为后世帝王的独裁找到了理论的与实践的依据。事实上，这段话正是炎、黄、俊三大部族在中原进行殊死较量的历史缩影，以及黄帝部族在取胜后为巩固其地位的重大举措的反映。“九黎乱德”不仅包括帝俊部族，当然也包括炎帝部族。颛顼在赶走炎帝，击败少昊之后，为统治原来两部族的氏族成员们，以强硬措施废除这些氏族原来所尊奉的始祖神炎帝与帝俊，将它们改造后纳入少典部族，以彻底改变“夫人作享”的多神制局面，以确立黄帝为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。帝俊部族在经历这一重大变故之后，为求得生存，不得不大举迁移，一部分仍留在原来的地方，而另一些氏族分别迁往南、西、北，从而形成了这一东方大族散居四方的局面。而少昊却带着他的一些氏族到了西方，死后，被尊奉为金天氏，为西方之神。《山海经·西山经》云：“长流之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石鬼氏之宫，是神也，主司反景。”这里的员神石鬼氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊原来的居住地，在他迁移后，他的余部建立起了少昊之国。⑧当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到了西方，所以在后代传说中，东西方均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大迁移有关。三、帝俊神话的分化与消亡作为远古东方部族的始祖神与后代子孙所崇拜的天地开创者的帝俊，他所繁殖的后人们在他的后裔英雄少昊统治时期，遭到了来自西方少典部族的毁灭性的打击。随着部族的解体与离散，帝俊后人们虽然在天地四方建立起了一个个独立氏族或部落，但是却无法形成一种强大的力量，他们只能在远离中原的边远地带默默地生活着，且保持他们氏族的种种信仰，代代传诵着祖先的业绩。然而随着时代的流逝，几百年过去了，甚至几千年也过去了，时代的潮流无情地冲刷着他们记忆的堤防，远祖的身影离他们越来越远了，远祖的业绩也渐渐模糊起来，甚至为那些被少典部族所同化了的人们所淡忘，他们只能说出近世祖先的名字，却不知自己来于何方。于是，帝俊也就这样慢慢地消逝在历史的烟尘之中了。然而，尽管如此，在帝俊另一些后裔氏族之中，帝俊的名字却依据活在人们心中。帝俊部族中，一些英雄的子孙们的事迹仍在代代传诵着。正因如此，才会有文明时代所出现的《山海经》中的有关记载。这些说明历史的车轮虽能扰乱人的思绪，却碾不碎先人们那执着的记忆，时光的流逝并不是帝俊神话消逝的主要原因。使帝俊神话真正分化并逐步消亡的却是来自文明社会的政治的与历史化的巨大力量。为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于汉民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。所以后代儒士与史家们费尽心机，采用改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛。1 对帝俊的改头换面对帝俊的改头换面，主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的，以帝喾取代帝俊，将其更名改姓，这一手段可谓釜底抽薪。《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”这种野史虽然已将帝喾取代了帝俊，但却仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕迹，但没来得及编制帝喾的谱系家世，后来经过各种正史与稗闻的附会、添加，确立了“帝喾高辛者，黄帝之曾孙”⑨的地位。《史记·五帝本纪》只言“高辛生而神灵，自言其名。”但省略了“俊”字，这一细微的变化，却将帝喾从帝俊的阴影中完全解脱出来，达到了脱胎换骨的效果。在将帝俊脱胎之时，将其后代子孙如季厘、少昊（挚），妻子（常羲）等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了，帝喾则异军突起，成为五帝之一。2 对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系中原有的庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。这种嫁接首先反映在移植神话事迹方面。在神话中，帝俊之妻羲和与帝羲（或作仪）分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。后羿神话也是帝俊神话系统中的精彩内容，《海内经》云，“帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”可见后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。通过这些移植嫁接手法，抽去了帝俊神话体系中的基本框架，使帝俊神话建构轰然倒塌。在偷梁换柱之后，又将帝俊子孙后代与妻子也慢慢移植出去，以达到完全消灭帝俊神话的目的。于是帝俊的诸子孙们纷纷改名换姓，帝鸿成了黄帝之子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了舜的宫中。人去楼空，梁折屋倾，帝俊神系终于变成了一堆废墟，留下的也只是些残砖碎瓦了。今天我们留连于这宽厚的基石之间，翻检那五彩的破碎砖瓦，想见那远古的朴质文明，不觉感慨万千。
①长沙出土帛书。
②《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二。”
③《王国维遗书》第一册《卜辞所见先公先王考》。
④《诸神的起源》，三联书社1986年版，第25页。
⑤《原始信仰和中国古神》，上海古籍出版社1989年版。
⑥⑦《山海经笺疏》“大荒东经”注。
⑧《大荒东经》。
⑨《史记》与《路史》。《史记·历书索隐》。《山海经·大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。《路史·后纪六》：“帝律生帝鸿。律，黄帝之字也。”《左传·文公十八年》云：高阳氏有才子八人。内有中容。
（金荣权：信阳师范学院中文系副教授邮编：464000）
参考资料：
下面只给出译文：
王凌传，王凌字彦云,太原祁县人。叔父王允,为汉朝司徒,主持刺杀董卓。董卓部将李莈、郭汜等为董卓报仇,在长安杀了王允的全家。
王凌和哥哥王晨当时年龄尚小,翻城墙逃跑了。逃回乡里后,王凌被举为孝廉,任发干县长,不久升至中山太守,在两地都有政绩,曹操征召他为丞相掾属。曹丕即位,任命王凌为散骑常侍,任兖州刺史,和张辽一起到广陵讨伐孙权。到江边,夜里刮起大风,孙权大将吕范等部的船只漂到了北岸。王凌和众官兵出迎痛击,斩杀敌人首领,缴获敌人船只,立下战功,被封为宜城亭侯,加建武将军封号,转任青州刺史。由于汉末大乱,海滨等地社会秩序很坏。王凌加以治理,赏善罚恶,使当地秩序井然,百姓无不交口称赞。后随从曹休征伐东吴,在夹石与敌军遭遇,曹军失利,王凌拼死突围,使曹休幸免于难。又转任扬州、豫州刺史,颇得军民的欢心。刚到豫州时,表彰当地先贤的后代,征召没有出名的俊才,各有指教,影响极好。起初,王凌和司马朗、贾逵的关系极好,等他到了豫州、兖州上任后,又继承和发扬了他们在任时留下的好名声。正始初年,王凌任征东将军、假节都督扬州军事,正始二年,东吴大将全琮领数万人马进攻芍陂。王凌率诸军迎战,奋战数日,敌人退走。王凌晋封南乡侯,食邑一千三百五十户,又迁升车骑将军、仪同三司。当时,王凌的外甥令狐愚很有才能,任兖州刺史,屯兵平阿。舅甥俩一同掌握兵权,独掌淮南重任。王凌又升官当了司空。
司马懿杀死曹爽后,任命王凌为太尉。王凌、令狐愚秘密商议说:“齐王曹芳受别人牵制,不适宜再任皇帝,应当迎立年长而又有才的楚王曹彪继位,建都许昌。”嘉平元年(249)九月,令狐愚派部将张式到白马,与曹彪建立联系。王凌又派宾客劳精到洛阳;对儿子王广说了他们的打算,王广说:“废立皇帝这是大事,不要酿成祸患。”这年十一月,令狐愚就又派张式到曹彪封地,还未等张式回来,令狐愚就死了。
毌丘俭字仲恭，河东闻喜人也。父兴，黄初中为武威太守，伐叛柔服，开通河右，名次金城太守苏则。讨贼张进及讨叛胡有功，封高阳乡侯。入为将作大匠。
青龙年间(233～236),明帝打算讨伐辽东,因为毋丘俭有谋略和才干,把他调任为幽州刺史,加封度辽将军,持有朝廷符节、护乌丸校尉。他率幽州诸军到襄平,驻扎在辽隧。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王护留等人,以前追随袁尚逃奔辽东,这时率众五千多人投降。寇娄敦派弟弟阿罗等上朝进贡。朝廷加封前来的首领二十多人为侯、王等爵,又赐给车马锦缎等物。公孙渊出兵迎战,被毋丘俭击败,退回。次年,皇上派太尉司马懿统领中军及毋丘俭等部数万人讨伐公孙渊,平定了辽东。毋丘俭立有战功,被封为安邑侯,食邑三千九百户。
正始年间(240～249),毋丘俭认为高句丽不断进犯边境,于是率领大军从玄菟出击。句丽王宫率兵二万,进军沸流水上游。两军在梁口交战,宫被打败。毋丘俭收整阵容,登上丸都,在那里血腥屠杀居民,杀死了数以千计的人。句丽官吏得来反复劝谏宫,宫不听劝告,得来感叹说:“此地马上就要遍地蓬蒿了。”于是绝食而死。全国都很感念他。毋丘俭下令部下不许损坏得来的坟墓,不砍伐周围的树木。得来的妻子儿子,都予以释放。宫自己带着妻子儿子逃窜,毋丘俭班师而还。
正始六年(245),又讨伐宫,宫逃到买沟。毋丘俭派玄菟太守王颀追讨,超过沃沮有一千多里,直至肃慎氏南界,在山石上刻记战功,丸都之山,不耐之城,都留下石刻。凡所捕获、杀戮的有八千多人。论功受赏,封侯的就有百余人。穿山修渠,引水灌溉,百姓受益不浅。毋丘俭升为左将军,持朝廷符节,都督豫州诸军事,任豫州刺史,转任镇南将军。诸葛诞在东关作战失利,朝廷下令让诸葛诞和毋丘俭职位对换,诸葛诞为镇南将军,都督豫州诸军事。毋丘俭为镇东将军,都督扬州诸军事。东吴太傅诸葛恪包围合肥新城,毋丘俭与文钦联合抵抗。太尉司马孚统领中军从东部解围,诸葛恪只得撤退。当初毋丘俭和夏侯玄、李丰关系很好。扬州刺史前将军文钦,是曹爽同邑之人,勇敢果断,多次立下战功,喜欢虚报俘虏人数,企图获得宠赏,但朝廷往往不给。因为文钦怨恨一天比一天重。
毋丘俭出于计谋,对文钦很好,两人关系融洽。文钦也感恩戴德,忠心不二。
正元二年(255)正月,天上出现几十丈长的彗星,跨过西北天空,从吴、楚分界处开始。毋丘俭、文钦十分高兴,认为这是吉祥的征候,于是借皇太后的口吻,下诏历数大将军司马师的罪,发布天下,举兵反叛,胁迫淮南将守诸别屯者及百姓都进入寿春城,在城西设坛,对天发誓,滴血为盟,把老弱者留下来守城。毋丘俭、文钦统率五六万大军渡过淮河,向西到达项地。毋丘俭守城,文钦在城外保护。大将军司马师统率大军出兵讨伐毋丘俭,另外派诸葛诞率豫州各路军队从安风津逼近寿春。征东将军胡遵率青州、徐州的军队从谯、宋之间出击,以断绝毋丘俭的退路。大将军司马师率兵驻扎汝阳,派监军王基率前锋诸军据守南顿来等待毋丘俭的部队。司马师下令各路军队都坚守阵地,不要正面交战。毋丘俭、文钦等向前不能战斗,退后到寿春又怕遭到袭击,前后无路,无计可施。淮南将士,家乡都在北边,军心涣散,相继投降。只有淮南新近归属的当地农民愿意为他们打仗。大将军司马师派兖州刺史邓艾统率泰山的各路军队有几万人到乐嘉。装出不堪一击,用以诱使毋丘俭、文钦出击。大将军司马师很快率军从洙地来到。文钦不知是计,果然在夜里想要袭击邓艾。等天亮,见兵马强盛,才撤回军队。司马懿派骁骑将军率领追击,大破文钦,文钦逃走了。这天,毋丘俭听说文钦战败,担心夜里撤兵,人心涣散。等到了慎县,毋丘俭身边的士兵逐渐逃离。毋丘俭和小弟秀及孙重三人藏在水边的草中。安风津都尉的部属张属射杀了毋丘俭,将他的脑袋传报京都。张属被封为侯。
毋丘秀、毋丘重二人逃到吴国。凡是被毋丘俭、文钦所胁迫的许多将士,都投降了。毋丘俭的儿子毋丘甸任治书侍御史。起初,他得知毋丘俭要谋反,于是私下让家属逃到新安灵山上。失败后,毋丘俭的三族被诛灭。文钦逃到东吴,吴任命文钦为都护、假节镇北大将军、幽州牧、谯侯。
诸葛诞传、诸葛诞字公休,琅邪阳都人,是诸葛丰的后代。起初以尚书郎为荥阳县令,后进洛阳任吏郎。凡是别人所嘱托,向他推荐人才,他都把嘱托的话公开出来,然后才任用被推荐之人。至于用人的得失,则依照众人的意见,给予褒奖或贬损。正因为如此,群僚向他推荐人才都很谨慎。累迁至御史中丞尚书,与夏侯玄、邓飏等人关系很好,在朝廷很有名气,京都尽人皆知。有人告发说,诸葛诞、邓飏等人崇尚浮华,喜欢虚名,此风不可助长。魏明帝便不喜欢诸葛诞,罢免了他的官。魏明帝死,正始初年,夏侯玄等仍在官掌权,又推举诸葛诞重任御史中丞尚书,并任扬州刺史,加封昭武将军。王凌企图阴谋废除帝王,太傅司马懿暗中派兵向东讨伐王凌,任诸葛诞为镇东将军,持节都督扬州诸军事,封为山阳亭侯。东吴诸葛恪在东关起兵进犯,朝廷派诸葛诞统率大军征讨,失利,退还。改任镇南将军。后来,毋丘俭、文钦反叛,派人来找诸葛诞,让他召收豫州士民参与反叛。诸葛诞将毋丘俭、文钦派来的人杀死,并将毋丘俭、文钦的阴谋公布天下,让人们知道他们的叛逆行为。大将军司马师东征,派诸葛诞都督豫州诸军,渡安风津逼向寿春。毋丘俭、文钦被打败后诸葛诞最先抵达寿春,寿春城中十几万人得知毋丘俭、文钦失败,都害怕被杀,于是纷纷弃城而逃,流亡到山间河泽,或逃窜到东吴,朝廷认为诸葛诞在淮南任职长久,于是又任命他为镇东大将军、仪同三司,都督扬州。
东吴大将孙峻、吕据、留赞等听说淮南已经叛乱,正逢文钦前往,于是派文钦率领众将直奔寿春。当时诸葛诞已率军抵达寿春,无法攻城,于是退走。诸葛诞派手下大将蒋班追击,将留赞杀死,将其脑袋传送京都,又没收其印节。诸葛诞被封为高平侯,食邑三千五百户,又转为征东大将军。诸葛诞与夏侯玄、邓飏等关系不同寻常,又见王凌、毋丘俭等先后被灭族,感到恐惧不安,于是普施财物以拢络人心,厚养心腹以及扬州侠义之士几千人,为自己效命。
黄初年中(220～226),利城郡反叛,叛贼杀死太守徐箕,推举唐咨为首领。魏文帝派兵征讨,唐咨逃到海上,绕道到了东吴。官至左将军,封侯、持节。诸葛诞、文钦被杀,唐咨也被活捉,三个叛将都被杀或被抓。天下拍手称快。朝廷任唐咨为安远将军,其余诸将都予任命,吴国人心悦诚服。东吴感念魏国的作法,也没有诛戮他们的家属。淮南的将士吏民,为诸葛诞所胁迫造的,只杀首恶,其余赦免。还让文鸯、文虎兄弟收殓文钦尸首,提供车马,归葬祖坟。
邓艾传，邓艾字士载,义阳棘阳县人。从小就失去父亲。魏武帝攻破荆州后,他也迁移到汝南,为当地农民放牛。十二岁那年,邓艾随着母亲来到颍川,读到故太丘长陈萛的碑文,其中有两句话,叫:“做的文章成为世人所推崇的典范,做人的准则为士大夫所效法。”邓艾深受感动,于是自己取名叫“范”,字士则。他的宗族亲戚中已有叫此名字的,所以他又改掉这个名字。后来任都尉学士,因为有口吃的毛病,不适宜做文书,于是为稻田守丛草吏。同郡父老因为他家穷都可怜他,常常资助他。邓艾起初也不致谢。每当他看到高山大湖,就指手划脚,认为军营该安在何处等,别人常常嘲笑他。后来任典农纲纪、上计吏。因出使朝廷,得以结识太尉司马懿。司马懿认为邓艾很不一般,于是召他作为自己的属官,迁任尚书郎。当时朝廷想大面积开垦田地,积蓄粮食,为征讨敌人作准备,于是派遣邓艾到陈、项等县以东,直到寿春巡行视察。邓艾认为:“土地肥沃,可惜水少,不能够充分利用土地。应当开挖河渠,引水灌溉,广积军粮,又开通漕运的水路。”于是写作《济河论》来阐明他的道理。又认为:“从前平定黄巾之乱,为此而屯兵开田。在许都积蓄了许多粮食,目的在于控制天下。而今三面已平定,但淮河以南还有战事,每当大军南征,仅用于运输的兵力就占去一半,耗资很大,劳役繁重。陈、蔡之间,土地肥沃,可以减省许昌周围的稻田,引水东下。而今淮河以北屯兵二万人,淮河以南屯兵三万人,按十分之二的比例轮休,常有四万人,边种田边戍守。风调雨顺时,收成常常是西部的三倍多。扣除兵民的费用,每年用五百万斛作为军资。六七年间,可以在淮河上游积蓄三千万斛粮食。这些粮食够十万军民吃上五年。凭着这些积蓄进攻东吴,可无往而不胜呵!”司马懿认为邓艾说得对,于是照他所说那样实施。
景元三年(263)秋天,朝廷下令各路大军攻打西蜀,由大将军司马昭总领指挥,让邓艾与姜维保持接触,用以牵制其兵力,雍州刺史诸葛绪截击姜维,让他无法撤退。邓艾派天水太守王颀等部直接进攻姜维兵营,陇西太守牵弘等在前面截击,金城太守杨欣等到甘松。姜维听说钟会诸军已进入汉中,便率兵撤退。杨欣跟踪追至强川口,与姜维大战,姜维败逃。听说雍州刺史诸葛绪已经拦截道路,屯兵桥头这个地方,于是姜维从孔函谷向北,想从雍州刺史诸葛绪统领的部队后面逃出。诸葛绪闻讯,后退三十里。姜维向北走了三十余里,听说诸葛绪已退还,于是又想从桥头冲过去,诸葛绪赶紧奔桥头拦截,可惜晚了一天,姜维得以逃脱,向东逃去,守在剑阁。钟会进攻姜维,没有攻下来。邓艾上书说:“现在敌兵大受挫折,应乘胜追击。从阴平沿小路、经汉德阳亭,奔赴涪县,距剑阁西有百余里,距成都三百余里,派精悍的部队直接攻击敌人的心脏。姜维虽死守剑阁,但在这种情形下,他一定得引兵救援涪县。此时,钟会正好乘虚而入。如果姜维死守剑阁而不救涪县,那么,涪县兵力极少。兵法说道:‘攻其不备,出其不意。’今进攻其空虚之地,一定能打败敌人。”这年十月,邓艾自阴平行走百余里,全是无人之地,凿山开路,架设栈道,山高谷深,十分艰险,加之运粮十分困难,几乎到了断粮的地步。
邓艾用毛毡裹住身体,推转而下。众将士都攀木缘崖,一个一个前进。首先来到江由县,西蜀守将马邈投降。西蜀卫将军诸葛瞻从涪县退还绵竹,排列战阵,等着狙击邓艾。邓艾派遣自己的儿子邓忠等率兵从右边包抄,司马(官名)师纂等率兵从右边包抄。但二人出击均告失利,退回来说:“敌人坚守牢固,很难击破。”邓艾大怒道:“生死存亡之际,全在此一举,还说什么可与不可!”大骂邓忠和师纂,要斩首示众。二人又率兵再战,大败敌兵,斩下诸葛瞻及尚书张遵等人的脑袋,进军至雒县。刘禅派使者拿着皇帝的大印与书信,来到邓艾兵营,宣布投降。邓艾率兵进驻成都,刘禅率太子及王侯群臣六十余人两手反绑,把棺材装在车上,表示罪该当死,来到军门。邓艾解开绳索,烧掉棺材,把这些人安抚下来,没有杀他们。同时他又巡视军容军纪,没有发生抢掠之事。对于降臣,让他们退位,重操旧业。巴蜀百姓都称赞邓艾。又依邓禹旧制,命刘禅代理骠骑大将军,太子为奉车,诸王为驸马都尉。巴蜀旧官都根据情况任命为新官,或成为邓艾的部属。又任命师纂为益州刺史,陇西太守牵弘等统巴蜀各郡。又在绵竹堆积敌人尸首,封土成高土冢,以炫耀战功,叫做京观。魏国士卒因作战而死的,也与巴蜀兵共同埋葬。邓艾很自负,居功自傲,对蜀地士大夫说:“诸位幸亏遇上我,所以才有今日。如果遇上像吴汉这样的人,你们早被杀掉了。”又说:“姜维不过是昙花一现的英雄,与我相遇,所以穷途末路。”有见识的人听了此话无不嘲笑他。十二月,皇帝下诏说:“邓艾张扬武力,振奋国威,深入敌人腹地,斩将拔旗,消灭敌首,使得伪称帝王的人引颈自杀,通缉多年的罪人,一朝之间就给平定了。打仗不超过预定的时间,战斗很快结束,席卷西部,平定巴蜀。即使白起攻破强大的楚国,韩信奋力打败强劲的赵国,吴汉擒捉公孙述,周亚夫平定七国之乱,若论功绩,他们都还比不上邓艾。因此策封邓艾为太尉,增加封邑二万户。封其两个儿子为亭侯,各得封邑千户。”邓艾对司马昭说:“兵家讲究先树立声威,尔后才真正以实力进攻。今凭借平定西蜀的声威,乘势伐吴,正是席卷天下的有利时机。
钟会死后,邓艾部下将士追上邓艾的囚车,将他接回。卫瓘派田续等讨截邓艾,在绵竹县西相遇,杀死邓艾。邓艾的儿子邓忠也同时被杀。其余的儿子均在洛阳,也被杀。邓艾的妻子及孙子被流放到西域。当初,邓艾将攻打西蜀时,梦见自己坐在山上,山上有流水。他问殄虏护军爰邵:“按《易》经的卦辞,山上有水叫《蹇》。《蹇》繇说:‘《蹇》有利西南,不利东北。’孔子说:‘《蹇》利西南,往往有功;不利东北,往往穷途末路。’前去讨伐西蜀,难道回不来吗”邓艾若有所失,闷闷不乐。
邓艾同郡有个叫州泰的同辈人,也喜欢创立功业,善于用兵打仗。做官做到征虏将军,假节都督江南诸军事。景元二年(261)去世,朝廷追赠他为卫将军,谥号壮侯。
钟会传，钟会,字士季,颍川长社人。太傅钟繇的幼子。少年时聪慧敏捷异常。中护军蒋济著书,认为“观察某人的瞳仁,完全可以知他的为人”。
钟会五岁时,钟繇带着他去见蒋济,蒋济认为钟会很不一般,说:“这个孩子不同寻常。”等钟会长大后,博学多闻,尤其精通玄学。夜以继日地研读,声誉很高。
正始年中(240～248),出任秘书郎职,升尚书中书侍郎。高贵乡公曹髦即位,赐封钟会为关内侯。毋丘俭反叛时,大将军司马师率兵东征,钟会随从,掌管机密事宜。卫将军司马昭作为大军的后继部队。司马师在许昌死后,司马昭统率六军。钟会于军帐中出谋划策。当时君主从宫中发出诏书给尚书傅嘏,认为东南刚刚稳定,暂且留下卫将军司马昭驻扎许昌,以便于里应外合,命令傅嘏率各路军队返回洛阳。钟会与傅嘏密谋,让傅嘏上表,同时和卫将军一起出发,退到雒水南屯兵驻守。从此,朝廷封司马昭为大将军,辅佐朝政,钟会升任黄门侍郎,被封为东武亭侯,食邑三百户。
王师出兵,时机已到,不攻自破,万里同风,各地齐心。我等奉诏,宣扬王道,恢复政治,安抚将士,免去他们的租赋和劳役,以道德和法规,为他们移风易俗,百姓欢欣鼓舞,安居乐业。”钟会下令禁止将士抢掠,礼贤下士,用以安抚蜀地官吏。和姜维的关系很好,十分融洽。十二日,朝廷下诏说:“钟会摧枯拉朽,所向无敌,控制各城,布下天罗地网,蜀国大将,束手投降。考虑问题周全,所以战无不胜,被歼之敌,有一万人左右,全胜而归,有征无战。平定安抚西蜀,使得边疆和平无事。封钟会为司徒,并封县侯,封邑万户。封他的两个儿子为亭侯,封邑各一千户。”钟会气量很小,心怀鬼胎,因为邓艾受朝廷的圣旨,行事专断,于是秘密告状,说邓艾要反叛。于是朝廷下令用囚车关押邓艾,送回京城。司马昭怕邓艾不服命令,命令钟会进军成都,监军卫馞打前阵,拿着司马昭亲笔书写的命令通告邓艾的部下,邓艾的军队都放下武器,于是押邓艾进囚车。
钟会最怕的是邓艾。邓艾被押后,钟会马上赶到成都,统率大军,威震西蜀。自认为功名天下无比,不愿再屈居人下。加之猛将精兵都控制在自己手中,于是举兵反叛。他想派姜维等统率西蜀将兵出斜谷,自己统率大军随从在后,到了长安以后,下令骑兵走陆道,步兵走水道,顺着渭水入黄河,估计五天就可以抵达孟津,与骑兵在洛阳会师,一朝可拥有天下。钟会得到司马昭的信,说:“我担心邓艾不服命令,今派遣中护军贾充率步兵和骑兵万余人入斜谷,驻扎在乐城。我亲自率十万大军驻扎在长安。我们不久就可以相见了。”钟会看完信后,大惊失色对亲信说:“仅仅抓获邓艾,司马昭知道我一人完全可以胜任,这次来的军队如此众多,一定发现我有反叛之心,我们应当迅速出发。如果顺利,可以得天下。如果不顺,退回西蜀,还可以学刘备偏安一隅。自以淮南之战以来,我从未失策,已远近闻名。在我这样功高名盛的情况,我哪能有好的归宿呢”
钟会在景元五年(264)正月十五日来到成都。第二天,召请护军、郡守、牙门骑督以上的将士以及西蜀的旧官,在蜀国朝堂为魏明帝郭皇后发丧。并假借皇太后遣命,说让钟会起兵废掉司马昭,并假借诏书显示给前来的人,让他们表示意见,并把诸将议论表示同意的话写在版上,作为凭证,委派亲信率领各路军队。他所请来的各位官吏都被关在益州各官府中,城门、房门都关得牢牢的,派兵严加看守。钟会部下帐下督丘建原来属胡烈旧属,胡烈把他推荐给司马昭。钟会召他跟随自己征蜀,对他很器重。丘建同情胡烈被独关一室,对钟会说,应派一名亲信为胡烈端饭倒水,诸将也应按例备一员侍从。胡烈编造谎言告诉亲信侍从,又给儿子写信,说:“丘建秘密传递消息说,钟会已挖好大坑,准备了几千根白棒,想请所有其他部队的兵士,给他们戴上白瞁(一种帽子),并授以散将官,然后一个个用棍棒打死,埋在坑中。”很多牙门将的亲兵都传说此事,一夜之间众牙门都知道这个消息了。有人对钟会说:“应把牙门骑督以上的官吏全都杀死。”钟会犹豫不决。十八日中午,胡烈部下与胡烈的儿子出门敲鼓,其他各路将士不约而同都出来击鼓,也没有人统领,争先恐后地涌向城门。当时刚给姜维铠甲兵器,说外面有喧扰之声,好像着火了。过了不久,说有士兵涌向城门,钟会很惊讶,问姜维:“这些兵看来想要捣乱,怎么办”姜维说:“只有杀掉他们。”钟会派兵把关押在屋内的牙门郡守全部杀死。这时屋内有人拿着桌子顶门。士兵撞门,还是不能打开。过了片刻,门外有人架梯登上城门,有的烧屋子,秩序混乱不堪,箭如雨下。那些还没有被杀的牙门、郡守冲出屋子,与其部下会合,姜维领着钟会左冲右杀,杀死五六人,经过一番格斗,姜维被杀,众人又一拥而上,杀死钟会。那年,钟会四十岁。当时将士死伤好几百人。当初,邓艾为太尉,钟会为司徒,两人都持节、都督诸军事,结果都未被朝廷处死,却在内讧中丧生。钟会兄钟毓在景元四年死,钟会竟然不知不问。钟毓儿子钟邕也与钟会一同被杀。钟会的侄子钟毅、钟峻、钟秥等被捕入狱,应论死罪。司马昭代表皇帝下诏说:“钟峻等祖父钟繇,在曹操、曹丕、曹睿三朝任三公,辅佐王命,创立功勋,在祖庙中有其牌位,其父钟毓,历任京官、外职,颇有政绩。从前楚国顾念子文的功绩,不把他的后代斩尽杀绝。
钟会曾认为《易经》没有互体,论述才性异同。钟会死后,从他家获得一部书,共有二十篇,名叫《道论》,实际所论却是法家刑名之学,文章像是钟会所写的。当初,钟会二十岁时与山阳县的王弼齐名。王弼好谈论儒道,有才气,好辩论,注过《易经》、《老子》,做过尚书郎,二十多岁就死了。
评:王凌品格和气节很高尚,毋丘俭才识出众,诸葛诞威严刚毅,钟会精通策略,各以才华闻名,当上大官,可惜好高鹜远,而志节迂曲,没有考虑到潜伏着的灾难,以致被夷灭三族,他们难道还不够糊涂吗邓艾秉性强勇,立功名,可惜不懂得如何防患,以致灾祸很快来临。他能深知远敌诸葛恪,却看不见自己身边的危险。古人说:“眼睛能看见毫毛一样细微的东西,却看不见自己的睫毛。”邓艾大概就是这种人吧!
1蜈支洲岛
蜈支州岛属热带海洋气候，全年温和气爽，四季怡人是娱乐的理想去处。岛上有2000多种植物，乔木高大挺拔，灌木茂密葳蕤。该岛东、南部最高峰海拔79．9米，悬崖壁立，其下礁石万状，惊涛击石，浪花如雪。西及北部地势渐平，一弯沙滩，沙质细白。
环岛海域水清见底，能见度极高，可达27米。盛产夜光螺、海参、龙虾、马鲛鱼、海胆、鲳鱼及五颜六色的热带鱼。南部水域海底珊瑚礁保护很好，五彩斑斓，形态奇异。这里是海上娱乐特别是潜水观光的首选之地。岛上古迹有妈祖庙。
2南山文化旅游区
南山文化旅游区位于三亚南山，距市区40公里，游览区以北有255国道和海南环岛高速公路通过。南山文化旅游区共分为三大主题公园。其主要建筑有南山寺、南海观音佛像、观音文化苑、天竺圣迹、佛名胜景观苑、十方塔林与归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。
中国福寿文化园是一座集中华民族文化精髓，突出表现和平、安宁、幸福、祥和之气氛的园区；南海风情文化园，突出展现中国南海之滨的自然风光，同时兼容一些西方现代化文明的园区，主要建筑有滑草场、滑沙场、黎苗风情苑、神话漫游世界、黄道婆纪念馆、海洋公园、海底世界、花鸟天堂等。
3分界洲岛
分界洲岛位于陵水县东北部海面上，距东线高速公路牛岭隧道约8海里，岛上有众多珍稀植物和动物。分界洲岛风光:洲岛所处位置是海南岛重要的分水岭。该岛是牛岭的一部分，岭南北气候大异。在这里常常可以看到奇观。
分界洲岛东面悬崖峭壁，浪花如雪；西面则有一波平浪缓的小海湾，湾内的沙滩松软细白。登岛便沐到从烟波浩渺的南海吹来的海风，其周围海域有珊瑚礁和热带鱼。
4呀诺达热带雨林
呀诺达雨林景区位于海南省三亚市，海榆中线三亚至保亭方向18公里处，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里。呀诺达大门，是名副其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连；东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺。
本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“三亚旅游圈”的“金三角”地区。景区集热带雨林、峡谷奇观、流泉叠瀑、黎峒风情、热带瓜果、南药、温泉多种旅游资源于一身。奇特的自然景观、热带雨林的切身体验、泉水的清甜、异族的风土人情以及各种美食无不吸引着旅客，满足他们的不同需求，真正做到了“宾至如归”。
5天涯海角
天涯海角位于三亚市西郊23公里处。天涯海角风景区背负马岭山，面向茫茫大海。这里海水澄碧，烟波浩瀚，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立水天一色。海湾沙滩上大小百块石耸立，“天涯”、“海角”和“南天一柱”巨石突兀其间，昂首天外，峥嵘壮观。
天涯海角远离中原，古时候交通闭塞，人迹罕至。这个“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是古代封建王朝流放“逆臣”之地。宋代名臣胡铨曾用“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”的诗句与唐代宰相李德裕的“一去一万里，千之千不还。”倾吐了谪臣的际遇。
6大东海旅游度假区
大东海位于三亚市的榆林港和鹿回头之间。月牙形的海湾，辽阔的海面晶莹如镜，只见白沙融融，阳光、碧水、沙滩、绿树构成了一幅美丽的热带风光图画。鹿回头与榆林港之间，从市区东行10分钟车程便可到达。
这里的海湾呈弓形，东南平行的两条小山脉就像两道堤墙筑入浩瀚的南海，铸成海湾和屏障。大东海三面环山，一面大海，一排排翠绿椰林环抱沙滩，蓝天、碧海、青山、绿椰、白沙滩独特之美博得海内外游客的赞叹。
大东海沙滩平坦细软，缓缓延伸，长达千米。“水暖沙白滩平”早已使大东海斐声海内外。冬天，游客既可以畅游于碧波之间，浮游于雪浪之上，也可以躺在沙滩上沐浴着柔和的阳光，在沙滩上拾贝壳、挖螃蟹、垒沙塔……更是快乐无比。
7亚龙湾旅游度假区
亚龙湾集中了现代旅游五大要素：海洋、沙滩、阳光、绿色、新鲜空气于一体，适宜四季游泳和开展各类海上运动。这里海湾面积达66平方公里，可同时容纳十万人嬉水畅游，数千只游艇游弋追逐。这里的海水清澈见底，可以清晰地看见10米以下的海底景观。
这里8公里长的海滩宽阔平缓，沙粒洁白细腻，自然资源国内绝无仅有，可与国际上任何著名的热带滨海旅游度假胜地相媲美。被誉为“天下第一湾”。凡是到过亚龙湾的人无不兴奋地说：“三亚归来不看海，三亚归来不看海！
8西岛
西岛，全称西瑁洲岛，坐落在三亚市西南8海里的三亚湾海域，是海南第二大岛。西岛与毗邻的东岛恰似在碧波中鼓浪而行的两只玳瑁，“波浮双玳”自古便是三亚的一道胜境。西岛旅游度假区是主要依托西岛旖旎的自然风光、独特的生态资源和浓郁的岛屿风情开发建设的大型海岛休闲度假胜地和观光景区。
“一港两岛”是西岛旅游度假区的总体空间构成，即肖旗港客运码头、西岛海上游乐世界、牛王岛游览区。“五部十景”是西岛旅游度假区的核心吸引物，即潜水、海上运动、拖伞、海钓、沙滩五大休闲运动俱乐部；海角金沙、金牛望海、海誓山盟、开天辟地、灵龟奇石等十大核心景观。
9大小洞天
三亚南山大小洞天旅游区位于三亚市以西40公里，始创于南宋(公元1187年)，是海南省历史最悠久的风景名胜，是我国最南端的道家文化旅游胜地，被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”。旅游区自古因奇特秀丽的海景、山景、石景与洞景著称于世，享有“海山奇观”的美名。
这里的青山碧海、摩崖石壁、神宫洞府、奇岩巧石构成了一幅山水合壁、天地共美的绚丽画卷。南山大小洞天旅游区包括彰显古代道迹仙踪的“洞天海景”景观，发掘福寿文化的“南极寿谷”景观，宣传中华龙文化的“南海龙宫”景观，以及展示滨海自然风貌的“椰风海韵”景观。
10椰田古寨
椰田古寨景区位于海南省陵水县，东线高速英州出口出，距离三亚市20多公里，占地面积上百亩。与著名景区蜈支洲岛、南湾猴岛等风景区隔海相望，画映生辉，是海南省新兴的展示苗族文虎风情的窗口。资料四季如春椰树成林，旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情荣为一体，蔚为壮观。
景区现已建成一古老文化、奇特风情、椰风飘香、神秘傩蛊、小锤叮当五大游览区和一台“欢乐苗家歌舞”演出。景区以独特的角度全方位的展示海南苗家原生态的生活场景，满足海内外的游客了解海南奇特的民俗文化的爱好。
1、分界洲岛
分界洲岛位于陵水县东北部海面上，距东线高速公路牛岭隧道约8海里，岛上有众多珍稀植物和动物。分界洲岛风光:洲岛所处位置是海南岛重要的分水岭。该岛是牛岭的一部分，岭南北气候大异。在这里常常可以看到奇观：夏季时，岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂；冬季时，岭北阴郁一片，而岭南却是阳光明媚。分界洲岛东面悬崖峭壁，浪花如雪；西面则有一波平浪缓的小海湾，湾内的沙滩松软细白。登岛便沐到从烟波浩渺的南海吹来的海风，其周围海域有珊瑚礁和热带鱼。
2、南山文化旅游区
南山文化旅游区位于三亚南山，距市区40公里，游览区以北有255国道和海南环岛高速公路通过。南山文化旅游区共分为三大主题公园：南山佛教文化园是一座展示中国佛教传统文化，富有深刻哲理寓意，能够启迪心智、教化人生的园区。其主要建筑有南山寺、南海观音佛像、观音文化苑、天竺圣迹、佛名胜景观苑、十方塔林与归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。中国福寿文化园是一座集中华民族文化精髓，突出表现和平、安宁、幸福、祥和之气氛的园区；南海风情文化园，是一座得用南山一带蓝天碧海、阳光沙滩、山林海礁等景观的独特魅力，突出展现中国南海之滨的自然风光和黎村苗寨的文化风情，同时兼容一些西方现代化文明的园区，主要建筑有滑草场、滑沙场、黎苗风情苑、神话漫游世界、黄道婆纪念馆、海洋公园、海底世界、花鸟天堂等。
3、蜈支洲岛
蜈支州岛属热带海洋气候，全年温和气爽，四季怡人，是度假、休闲、避寒、冬泳、娱乐的理想去处。岛上有2000多种植物，乔木高大挺拔，灌木茂密葳蕤。该岛东、南部最高峰海拔79．9米，悬崖壁立，其下礁石万状，惊涛击石，浪花如雪。西及北部地势渐平，一弯沙滩，沙质细白。环岛海域水清见底，能见度极高，可达27米。盛产夜光螺、海参、龙虾、马鲛鱼、海胆、鲳鱼及五颜六色的热带鱼。南部水域海底珊瑚礁保护很好，五彩斑斓，形态奇异。这里是海上娱乐特别是潜水观光的首选之地。岛上古迹有妈祖庙。目前，蜈支州岛开发了三分之一，游泳池、歌舞厅、啤酒屋、健身房以及其它各种休闲度假设施均在岛的西北部。游人在岛上可进行日光浴、海水浴，还可进行潜水、摩托艇、海钓等多种种海上活动和沙滩运动。蜈之洲岛地方较为偏僻，但小岛、蓝天、碧海、白云，互相映衬，风景相当秀丽迷人，是典型的热带潜水理想地点。在蜈之洲岛潜水只能采用“船潜”的方法，游客最好是接受过简单的潜水训练，或曾经参加过南海体验潜水及亚龙湾的潜水活动。蜈之洲岛珊瑚的保护的完美程度是三亚之最，硬珊瑚、软珊瑚层层叠叠，颜色徇丽多彩，珊瑚鱼种类繁多，是真正的潜水中的精品。
4、呀诺达热带雨林
呀诺达雨林景区位于海南省三亚市，海榆中线三亚至保亭方向18公里处，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里。呀诺达大门，是名副其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连；东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺；与南中国第一温泉南田温泉仅一水之隔。在三亚市最新修编的旅游总体规划中，本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“三亚旅游圈”的“金三角”地区。景区集热带雨林、峡谷奇观、流泉叠瀑、黎峒风情、热带瓜果、南药、温泉多种旅游资源于一身。奇特的自然景观、热带雨林的切身体验、泉水的清甜、异族的风土人情以及各种美食无不吸引着旅客，满足他们的不同需求，真正做到了“宾至如归”。
5、天涯海角
天涯海角位于三亚市西郊23公里处。天涯海角风景区背负马岭山，面向茫茫大海。这里海水澄碧，烟波浩瀚，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立水天一色。海湾沙滩上大小百块石耸立，“天涯”、“海角”和“南天一柱”巨石突兀其间，昂首天外，峥嵘壮观。天涯海角远离中原，古时候交通闭塞，人迹罕至。这个“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是古代封建王朝流放“逆臣”之地。宋代名臣胡铨曾用“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”的诗句与唐代宰相李德裕的“一去一万里，千之千不还。”倾吐了谪臣的际遇。这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生，经过历代文人墨客的题咏和描绘，这里便成为一个富有神奇色彩的古迹和游览胜地了。游人至此，似有一种到了天地尽头感觉。离“天涯”摩刻左侧几百米，有一尊高大独立的圆锥形巨石，这就是“南天一柱”奇景。它擎天拔地，有独立南天之势。“南天一柱”据说是清代宣统年间崖州知州范云梯所书。“南天一柱”来历还有传说。相传很久以前，陵水黎安海域一带恶浪翻天，人民生活困苦。王母娘娘手下的两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。王母娘娘恼怒，派雷公电母抓她们回去，二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为今天的“南天一柱”。
6、大东海旅游度假区
大东海位于三亚市的榆林港和鹿回头之间。月牙形的海湾，辽阔的海面晶莹如镜，只见白沙融融，阳光、碧水、沙滩、绿树构成了一幅美丽的热带风光图画。鹿回头与榆林港之间，从市区东行10分钟车程便可到达。这里的海湾呈弓形，东南平行的两条小山脉就像两道堤墙筑入浩瀚的南海，铸成海湾和屏障。大东海三面环山，一面大海，一排排翠绿椰林环抱沙滩，蓝天、碧海、青山、绿椰、白沙滩独特之美博得海内外游客的赞叹。大东海沙滩平坦细软，缓缓延伸，长达千米。“水暖沙白滩平”早已使大东海斐声海内外。冬天，游客既可以畅游于碧波之间，浮游于雪浪之上，也可以躺在沙滩上沐浴着柔和的阳光，在沙滩上拾贝壳、挖螃蟹、垒沙塔……更是快乐无比。冬季水温在18－22℃左右，水暖沙白滩平早已使大东海蜚声海内外，成为冬泳避寒胜地，也是三亚开发最早、最成熟的海滨度假区。此外，这里也有很好的潜水处，会有教练带你下水，没有游泳基础也不用担心，因为升降都是由教练控制的。
7、亚龙湾旅游度假区
亚龙湾国家旅游度假区是我国唯一具有热带风情的国家级旅游度假区，位于中国最南端的热带滨海旅游城市--三亚市东南面二十五公里处。度假区规划面积186平方公里，是一个拥有滨海公园、豪华别墅、会议中心、高星级宾馆、度假村、海底观光世界、海上运动中心、高尔夫球场、游艇俱乐部等国际一流水准的旅游度假区。亚龙湾集中了现代旅游五大要素：海洋、沙滩、阳光、绿色、新鲜空气于一体，适宜四季游泳和开展各类海上运动。这里海湾面积达66平方公里，可同时容纳十万人嬉水畅游，数千只游艇游弋追逐。这里的海水清澈见底，可以清晰地看见10米以下的海底景观。这里8公里长的海滩宽阔平缓，沙粒洁白细腻，自然资源国内绝无仅有，可与国际上任何著名的热带滨海旅游度假胜地相媲美。被誉为“天下第一湾”。凡是到过亚龙湾的人无不兴奋地说：“三亚归来不看海，三亚归来不看海！”因为亚龙湾那湛蓝如明珠的海水，那白如雪、软如棉、细如面的沙滩，那美似青纯少女的自然风光，给人们留下了终生难忘的印象。如今，亚龙湾已经美名远扬，并成为国内外知名的旅游品牌。在国内，选择亚龙湾度假已是一种时尚，这里如诗如画的自然风光、舒适完善的旅游度假设施和独具特色的旅游项目已成为旅游者向往的度假天堂。
8、西岛
西岛，全称西瑁洲岛，坐落在三亚市西南8海里的三亚湾海域，是海南第二大岛。西岛与毗邻的东岛（东瑁洲岛）恰似在碧波中鼓浪而行的两只玳瑁，“波浮双玳”自古便是三亚的一道胜境。西岛旅游度假区是主要依托西岛旖旎的自然风光、独特的生态资源和浓郁的岛屿风情开发建设的大型海岛休闲度假胜地和观光景区。“一港两岛”是西岛旅游度假区的总体空间构成，即肖旗港客运码头、西岛海上游乐世界、牛王岛游览区。“五部十景”是西岛旅游度假区的核心吸引物，即潜水、海上运动、拖伞、海钓、沙滩五大休闲运动俱乐部；海角金沙、金牛望海、海誓山盟、开天辟地、灵龟奇石等十大核心景观。西岛被誉为“海上桃源，动感天堂”，令人心生向往。在此，游客既可尽情领略热带海岛美景，更能纵情参与多姿多彩的游乐活动。
9、大小洞天
三亚南山大小洞天旅游区位于三亚市以西40公里，始创于南宋(公元1187年)，是海南省历史最悠久的风景名胜，是我国最南端的道家文化旅游胜地，被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”。旅游区自古因奇特秀丽的海景、山景、石景与洞景著称于世，享有“海山奇观”的美名。这里的青山碧海、摩崖石壁、神宫洞府、奇岩巧石构成了一幅山水合壁、天地共美的绚丽画卷。南山大小洞天旅游区包括彰显古代道迹仙踪的“洞天海景”景观，发掘福寿文化的“南极寿谷”景观，宣传中华龙文化的“南海龙宫”景观，以及展示滨海自然风貌的“椰风海韵”景观。目前旅游区年接待游客逾百万人次，是海南知名旅游景区。
10、椰田古寨
椰田古寨景区位于海南省陵水县，东线高速英州出口出，距离三亚市20多公里，占地面积上百亩。与著名景区蜈支洲岛、南湾猴岛等风景区隔海相望，画映生辉，是海南省新兴的展示苗族文虎风情的窗口。资料四季如春，气候宜人，椰树成林，旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情荣为一体，蔚为壮观。景区现已建成一古老文化、奇特风情、椰风飘香、神秘傩蛊、小锤叮当五大游览区和一台“欢乐苗家歌舞”演出。景区以独特的角度全方位的展示海南苗家原生态的生活场景，满足海内外的游客了解海南奇特的民俗文化的爱好。
经过中山依次所见之神：人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首
1。 比翼：鸟，在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼[省略另一种所在地说法，以下皆是]
2。羽民（国）：人，在其东南，其为人长，身生羽（看过《镜花缘》的人应该都了解）
3。毕方：鸟，在其东，青水西，其为鸟人面一脚
4。二八神：神，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为小人颊赤肩，尽十六人
5。讠雚头或讠雚朱（国）：人，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼
6。厌火（国）：兽（其实是长得像黑色猴子的人），兽身黑色。生火出其口中
7。三苗或者三毛（国）：人，在赤水东，其为人相随
8。 [“载”字中的“车”换“至”]（国）：人，在其东，其为人黄，能操弓射蛇
9。贯匈（国）：人，在其东，其为人匈有窍
10。交胫（国）：人，在其东，其为大交胫
11。不死民：人，在其东，其为人黑色，寿，不死
12。歧舌（国）：人，《山海经》中没有过多介绍，《镜花缘》里有介绍
13。三首（国）：人，在其东，其为人一身三首
14。周饶（国）：人，在东，其为人短小，冠带
15。长臂（国）：人，在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼
16。南方祝融：神，兽身人面，乘两龙
17。南山：地方，自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼
18。结匈（国）：人，在其西南，其为人结匈
19。昆仑虚：地方，在其东，虚四方
海外南出现神明：二八、羿、凿齿、（帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山）、南方祝融（海外南地理上似印度尼西亚或者西非至南非）
1。灭蒙：鸟，在结匈国北，为鸟青，赤尾
2。夏后启：神，于大乐之野儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜
3。三身（国）：人，在夏后启北，一首而三身
4。一臂（国）：人，在其北，一臂、一目、鼻孔
5。黄马虎文：兽，一目而一手
6。奇肱（之国）：人，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马
7。奇肱之鸟：鸟，头，赤**，在其旁
8。刑天：神，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞
9。女祭、女戚（国）：人，在其北，居两水间，戚操[左鱼右旦]，祭操俎
10。次鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡
11。丈夫（国）：人，在次鸟北，其为人衣冠带剑
12。女丑：尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面
13。巫咸（国）：人（多为巫师），在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇
14。并封：兽，在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑
15。女子（国）：在巫咸北，两女子居，水周之
16。轩辕（国）：人，在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上
17。穷山：地方，在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，其丘方，四蛇盯绕
18。此诸夭：地方（非常好的一个地方，人神鸟兽共居不互犯），人，两手操卵食之，两鸟居前导之
19。龙鱼：鱼，居在其北，状如鲤
20。白民（国）：人，在龙鱼北，白身披发
21。乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁
22。长股（国）：人，在雄常北，披发，一曰长脚
23。西方蓐收：神，左耳有蛇，乘两龙
海外西出现神明：夏后启、刑天、西方蓐收（海外西地理上似古巴比伦一带）
1。无[“綮”字中的“糸”换“月”]（国）：人，在长股东，为人无[“綮”字中的“糸”换“月”]
2。烛阴：神，居钟山下，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无囗之东。其为物，人面，蛇身，赤色
3。一目（国）：人，在其东，一目中其面而居
4。柔利（国）：人，在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上
5。相柳氏：神或人（不敢乱下定论），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台
6。深目（国）：人，在其东，为人举一手一目
7。无肠（国）：人，在深目东，其为人长而无肠
8。聂耳（国）：人，在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳
9。夸父：人，与日逐走，入日
10。博父（国）：人，在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇
11。拘缨（国）：人，在其东，一手把缨
12。跂/大踵（国）：人，在拘缨东，其为人大，两足亦大
13。騊駼：兽，北海内有兽，其状如马
14。驳：兽，状如白马，锯牙，食虎豹
15。蛩蛩：兽，素色，状如马
16。罗罗：兽，青色，状如虎
17。北方禺强：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇
海外北出现神明：帝颛顼葬于务隅之山阳，九嫔葬于阴、禺强（海外北在地理上像现在的北美洲美国以北地区）
1。大人（国）：人，在[左长右差]北，为人大，坐而削船
2。奢比尸（国）：神，在其（指代[左长右差]只丘）北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇
3。君子（国）：人，在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争
4。 [左工右虫]々（国）：人，在其北，各有两首
5。天吴：神/兽，水伯，八首人面，八足八尾，皆青黄
6。青丘之狐：兽，在其北，其狐四足九尾（又见九尾狐）
7。竖亥：神，帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步，右手把算，左手指青丘北
8。黑齿（国）：人，在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁
9。雨师妾（国）：人，在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇
10。玄股（国）：人，在其北，其为人衣鱼食，使两鸟夹之
11。毛民（国）：人，在其北，为人身生毛
12。劳民（国）：人，在其北，其为人黑，为人面目手足尽黑
13。东方句芒：神，鸟身人面，乘两龙
海外东出现神明：奢比尸、天吴、竖亥（先是人后为神）、句芒（海外东在地理上似现在的北非至东非，又有一说是指现在的墨西哥）
1。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南（没有详细介绍，汗！）
2。枭阳（国）：人，在北朐之西，其为人人面长脣，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管
3。兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角
4。兕兕知人名：兽，其为兽如豕而人面，在舜葬西
5。犀牛：兽，其状如牛而黑
6。窫窳：兽，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人
7。氐人（国）：人，在建木西，其为人人面而鱼身，无足
8。巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西
9。旄马：兽，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南
10。匈奴之国、开题之国。列人之国并在西北（书越到后面就越简单化处理了，汗！）
海内南出现神明：孟涂（海内南地理上指今两广地带，古代巴国属地）
1。贰负与贰负之臣“危”：神，杀窫窳
2。大泽：地形，方百里，群鸟所生及所解
3。雁门山：地形，雁出其间，在氐国西
4。后稷：神，葬于此，山水环之
5。 流黄酆氏（国）：人
6。 东胡（国）：人
7。 夷人（国）：人
8。貊（国）：人，在汉水东北，地近于燕，灭之
9。孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡
10。开明：神/兽，守百神之所在之九门,兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上
11。树鸟:鸟，六首
海内西出现神：后稷、开明（海内西地理上大致是现在的四川以西）
海内北经卷十二
1。三青鸟：鸟，为西王母取食
2。 戴胜：鸟
3。吉量：兽，文马，缟身朱{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁
4。鬼（国）：人，贰负之尸北，为物人面而一目
5。 大行伯：人，把戈
6。如犬：兽，青，食人从首始
7。穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足
8。 大蜂：昆虫，其状如螽
9。 朱蛾：昆虫，其状如蛾
10。蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗。
11。阘非：兽，人面而兽身，青色
12。据比之尸：人，其为人折颈披发，无一手
13。环狗：兽，其为人兽首人身，又名猬，状如狗，**
14。袜：兽，人身黑首从目
15。戎：人，人首三角
16。驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里
17。冰夷：神，人面，乘两龙
18。王子夜之尸：尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处
19。大蟹：不知道是地名还是物种，在海中
20。陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中
21。大戎（国）：人，又名犬封国，状如犬
海内北出现神明：西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛光（次二女为舜夷登比氏生，之灵能照此所方百里）
（海内北地理上属于现在东北三省、朝鲜韩国、山东蓬莱、日本以及河北一带，范围可真大）
雷神：神，雷泽中，龙首而人头，鼓其腹，在吴西
汗！没了！其余都是地理描写（海内东地理位置非常广泛，包括现在的山西，陕西，华东六省一市，湖南，贵州等地）
大荒东经卷十四
1。少昊：神，统治大荒东大壑之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟
2。大人（国）：人，有一大人踆其上，张其两耳（又出现了）
3。小人（国）：人，又名靖人
4。 [左霝右鬼]之尸：神，人面兽身
5。中容：人，帝俊所生，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴
6。蔿（国）：人，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴
7。君子（国）：其人衣冠带剑（又出现了）
8。司幽：人，帝俊之子晏龙所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟
9。白民：人，帝俊之子帝鸿所生，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴
10。青丘之（国）：有狐，九尾（又出现了“青丘之狐”）
11。黑齿：人，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（。。。。。。又出现了，后均以“。。。”代替此话）
12。天吴：神，八首人面，虎身十尾（。。。）
13。禺豸虎：神，黄帝所生，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇
14。玄股（国）：人，黍食，使四鸟（。。。）
15。困民（国）：人，勾姓而食
16。王亥：人，两手操鸟，方食其头
17。摇民：人，帝舜生戏，戏生摇民
18。奢比尸：神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇（。。。）
19。五采之鸟：鸟，相乡弃沙
20。[左鸟右宛]：人，来之风曰犭炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长
21。应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨
22。夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下
大荒东出现神明：少昊、[左霝右鬼]之尸、天吴、禺豸虎、奢比尸
1。 术踢：兽，左右有首
2。 双双：兽，三青兽相并
3。三身（国）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（。。。）
4。季禺（国）：人，颛顼之子，食黍
5。羽民（国）：人，其民皆生毛羽（。。。）
6。卵（国）：人，其民皆生卵
7。盈民（国）：人，於姓，黍食，又有人方食木叶
8。不死（国）：人，阿姓，甘木是食（。。。）
9。不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥两青蛇，践两赤蛇
10。因因乎：神，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风
11。季厘（国）：人，帝俊生季厘，食兽
12。[左囗右至]（国）：人，盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也
13。凿齿（国）：人
14。蜮民（国）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黄蛇
15。育蛇：蛇，赤蛇
16。祖状之尸：人，方齿虎尾
17。焦侥（国）：人，小人，几姓，嘉谷是食
18。颛顼（国）：人，生伯服，食黍，还有鼬姓之国
19。张宏（国）：人，食鱼，使四鸟，在海上捕鱼
20。驩头（国）：人，人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行，维宜芑苣，穋杨是食
21。菌人：人，小人
22。羲和（国）：方日浴于甘渊
23。三骓：兽，青马与赤马
大荒南出现神明：娥皇（帝俊之妻）、颛顼、帝舜、少昊、鲧、士敬（鲧之妻）、琰融（鲧之子）、帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的一句话“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到一个资料，分析出常羲与羲和是上古时期非常杰出的天文学家）
1。淑士（国）：人，颛顼之子
2。女娲之肠：神，有十个，化为神，处栗广之野；横道而处
3。石夷：人，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短
4。狂鸟：鸟，五采之鸟，有冠
5。西周（国）：人，姬姓，食谷（大汗！不过想想也是，《山海经》是作于禹经，述于周秦的）
6。叔均：人，方耕，是代其父（后稷）及稷播百谷，始作耕（后来是饿死的，是“贵物轻身”的典范）
7。先民（国）：人，食谷，使四鸟
8。北狄（国）：人，黄帝之孙曰始均，始均生北狄
9。太子长琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是处榣山，始作乐风
10。皇鸟、鸾鸟、凤鸟：鸟，五采鸟三名
11。无名虫：虫，状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状
12。鸣鸟：鸟，弇州之国，五采之鸟仰天，爰有百乐歌舞之凤
13。弇兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇
14。嘘：神，人面无臂，两足反属于头山
15。天虞：人，反臂
16。常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由来）
17。青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟：鸟，五色之鸟，人面有发，其所集者其国亡
18。黄姖之尸：人
19。比翼鸟：鸟（。。。）
20。白鸟：鸟，青翼，黄尾，玄喙
21。天犬：兽，赤犬，其所下者有兵
22。西王母：神/兽，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，所居之山万物尽有（。。。）
23。女祭、女囗：人，处寒荒之国
24。夏耕之尸：人，无首，操戈盾立，故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前
25。吴回：人，奇左，是无右臂
26。夏后开：神，珥两青蛇，乘两龙，上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下
27。互人（国）：人，炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天
28。鱼妇：鱼，偏枯，颛顼死即复苏，风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼
29。鸀鸟：鸟，青鸟，身黄，赤足，六首
大荒西出现神明：禹、共工、颛顼、女娲之肠、帝俊、后稷、老童、祝融、弇兹、嘘、常羲、西王母、夏后开
1。胡不与（国）：人，烈姓，黍食
2。 琴虫：虫，兽身蛇身
3。 蜚蛭：虫，四翼
4。大人（国）：人，厘姓，黍食（第三次出现了~汗！）
5。大青蛇：蛇，黄头，食麈
6。叔歜（国）：人，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴
7。 猎猎：虫，黑虫如熊状
8。北齐（国）：人，姜姓，使虎、豹、熊、罴
9。毛民（国）：人，依姓，食黍，使四鸟，禹生均国，均国生役采，役采生修囗台，修囗台杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民（。。。）
10。禺强：神，北海之渚中，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，与禺豸虎为兄弟
11。九凤：神，九首人面鸟身
12。强良：神，衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘
13。夸父：神，珥两黄蛇，把两黄蛇，应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨（再一次有描述夸父追日，被我省略）
14。无肠（国）：人，是任姓，无继子，食鱼（。。。）
15。相繇：神，共工之臣，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处，禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也
16。黄帝女魃：人，衣青衣，后有详细介绍这段神话，很有名很精彩：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。
魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎
17。深目民（国）：盼姓，食鱼（。。。）
18。赤水女子献：人，女子衣青衣
19。犬戎：神，人面兽身，黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食（。。。）
20。戎宣王尸：兽，赤兽，马状无首
21。一目：人，当面中生，又说是威姓，少昊之子，食黍（。。。）
22。继无民（国）：人，任姓，无骨子，食气、鱼
23。苗民：人，黑水之北，有翼，颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉
24。儋耳（国）：人，任姓禺号子，食谷
25。烛龙：神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛龙（“烛阴”的另一种叫法，还是指北极的极昼与极夜）
大荒北出现神明：帝颛顼与九嫔葬焉、禺强、九凤、强良、夸父、相繇、魃、犬戎、烛龙、蚩尤、应龙、黄帝、共工
1。朝鲜（国）：人，天毒，其人水居，偎人爱之
2。韩流：神，帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼
3。柏高：人，上下于肇山，至于天
4。蝡蛇：蛇，灵山有赤蛇在木上，木食
5。鸟氏：人，处盐长之国，鸟首
6。 猩猩：兽，青兽，人面
7。窫窳：兽，龙首，是食人
8。 黑蛇：蛇，青首，食象
9。赣巨人：人/兽，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也
10。黑人：人/兽，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之
11。嬴民：兽，鸟足，有封豕
12。延维：神，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而飨食之，伯天下
13。[左山右囷]狗：兽，青兽如菟
14。翠鸟、孔鸟：鸟
15。翳鸟：鸟，五采之鸟，飞蔽一乡
16。相顾之尸：人，反缚盗械、带戈常倍之佐
17。玄狐蓬尾：兽
18。钉灵（国）：人，其民从厀以下有毛，马蹄善走
19。鲧：神，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧
20。伯陵：神，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风（最早的诗）
21。番禺：神，帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生番禺，是始为舟（最早的舟）
22。吉光：神，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（最早的车）
23。般：神，少皞生般，般是始为弓矢（最早的武器）
24。晏龙：神，帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟（最早的音乐）
25。后稷：神，帝俊生后稷，播百谷（最早的农作物）
26。大比赤阴（不知道是否是这个名字）：神，是始为国（最早的国家建立）
27。禹：神，就是大禹，是始布土，定九州（最早的治理洪水）
28。义均：神，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧（最早的工匠）
1、分界洲岛
分界洲岛位于陵水县东北部海面上，距东线高速公路牛岭隧道约8海里，岛上有众多珍稀植物和动物。分界洲岛风光:洲岛所处位置是海南岛重要的分水岭。该岛是牛岭的一部分，岭南北气候大异。在这里常常可以看到奇观：夏季时，岭北大雨滂沱，岭南却是阳光灿烂；冬季时，岭北阴郁一片，而岭南却是阳光明媚。分界洲岛东面悬崖峭壁，浪花如雪；西面则有一波平浪缓的小海湾，湾内的沙滩松软细白。登岛便沐到从烟波浩渺的南海吹来的海风，其周围海域有珊瑚礁和热带鱼。
2、南山文化旅游区
南山文化旅游区位于三亚南山，距市区40公里，游览区以北有255国道和海南环岛高速公路通过。南山文化旅游区共分为三大主题公园：南山佛教文化园是一座展示中国佛教传统文化，富有深刻哲理寓意，能够启迪心智、教化人生的园区。其主要建筑有南山寺、南海观音佛像、观音文化苑、天竺圣迹、佛名胜景观苑、十方塔林与归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。中国福寿文化园是一座集中华民族文化精髓，突出表现和平、安宁、幸福、祥和之气氛的园区；南海风情文化园，是一座得用南山一带蓝天碧海、阳光沙滩、山林海礁等景观的独特魅力，突出展现中国南海之滨的自然风光和黎村苗寨的文化风情，同时兼容一些西方现代化文明的园区，主要建筑有滑草场、滑沙场、黎苗风情苑、神话漫游世界、黄道婆纪念馆、海洋公园、海底世界、花鸟天堂等。
3、蜈支洲岛
蜈支州岛属热带海洋气候，全年温和气爽，四季怡人，是度假、休闲、避寒、冬泳、娱乐的理想去处。岛上有2000多种植物，乔木高大挺拔，灌木茂密葳蕤。该岛东、南部最高峰海拔79．9米，悬崖壁立，其下礁石万状，惊涛击石，浪花如雪。西及北部地势渐平，一弯沙滩，沙质细白。环岛海域水清见底，能见度极高，可达27米。盛产夜光螺、海参、龙虾、马鲛鱼、海胆、鲳鱼及五颜六色的热带鱼。南部水域海底珊瑚礁保护很好，五彩斑斓，形态奇异。这里是海上娱乐特别是潜水观光的首选之地。岛上古迹有妈祖庙。目前，蜈支州岛开发了三分之一，游泳池、歌舞厅、啤酒屋、健身房以及其它各种休闲度假设施均在岛的西北部。游人在岛上可进行日光浴、海水浴，还可进行潜水、摩托艇、海钓等多种种海上活动和沙滩运动。蜈之洲岛地方较为偏僻，但小岛、蓝天、碧海、白云，互相映衬，风景相当秀丽迷人，是典型的热带潜水理想地点。在蜈之洲岛潜水只能采用“船潜”的方法，游客最好是接受过简单的潜水训练，或曾经参加过南海体验潜水及亚龙湾的潜水活动。蜈之洲岛珊瑚的保护的完美程度是三亚之最，硬珊瑚、软珊瑚层层叠叠，颜色徇丽多彩，珊瑚鱼种类繁多，是真正的潜水中的精品。
4、呀诺达热带雨林
呀诺达雨林景区位于海南省三亚市，海榆中线三亚至保亭方向18公里处，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里。呀诺达大门，是名副其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连；东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺；与南中国第一温泉南田温泉仅一水之隔。在三亚市最新修编的旅游总体规划中，本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“三亚旅游圈”的“金三角”地区。景区集热带雨林、峡谷奇观、流泉叠瀑、黎峒风情、热带瓜果、南药、温泉多种旅游资源于一身。奇特的自然景观、热带雨林的切身体验、泉水的清甜、异族的风土人情以及各种美食无不吸引着旅客，满足他们的不同需求，真正做到了“宾至如归”。
5、天涯海角
天涯海角位于三亚市西郊23公里处。天涯海角风景区背负马岭山，面向茫茫大海。这里海水澄碧，烟波浩瀚，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立水天一色。海湾沙滩上大小百块石耸立，“天涯”、“海角”和“南天一柱”巨石突兀其间，昂首天外，峥嵘壮观。天涯海角远离中原，古时候交通闭塞，人迹罕至。这个“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是古代封建王朝流放“逆臣”之地。宋代名臣胡铨曾用“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”的诗句与唐代宰相李德裕的“一去一万里，千之千不还。”倾吐了谪臣的际遇。这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生，经过历代文人墨客的题咏和描绘，这里便成为一个富有神奇色彩的古迹和游览胜地了。游人至此，似有一种到了天地尽头感觉。离“天涯”摩刻左侧几百米，有一尊高大独立的圆锥形巨石，这就是“南天一柱”奇景。它擎天拔地，有独立南天之势。“南天一柱”据说是清代宣统年间崖州知州范云梯所书。“南天一柱”来历还有传说。相传很久以前，陵水黎安海域一带恶浪翻天，人民生活困苦。王母娘娘手下的两位仙女知道后偷偷下凡，立身于南海中，为当地渔家指航打渔。王母娘娘恼怒，派雷公电母抓她们回去，二人不肯，化为双峰石，被劈为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到天涯之旁，成为今天的“南天一柱”。
6、大东海旅游度假区
大东海位于三亚市的榆林港和鹿回头之间。月牙形的海湾，辽阔的海面晶莹如镜，只见白沙融融，阳光、碧水、沙滩、绿树构成了一幅美丽的热带风光图画。鹿回头与榆林港之间，从市区东行10分钟车程便可到达。这里的海湾呈弓形，东南平行的两条小山脉就像两道堤墙筑入浩瀚的南海，铸成海湾和屏障。大东海三面环山，一面大海，一排排翠绿椰林环抱沙滩，蓝天、碧海、青山、绿椰、白沙滩独特之美博得海内外游客的赞叹。大东海沙滩平坦细软，缓缓延伸，长达千米。“水暖沙白滩平”早已使大东海斐声海内外。冬天，游客既可以畅游于碧波之间，浮游于雪浪之上，也可以躺在沙滩上沐浴着柔和的阳光，在沙滩上拾贝壳、挖螃蟹、垒沙塔更是快乐无比。冬季水温在18－22℃左右，水暖沙白滩平早已使大东海蜚声海内外，成为冬泳避寒胜地，也是三亚开发最早、最成熟的海滨度假区。此外，这里也有很好的潜水处，会有教练带你下水，没有游泳基础也不用担心，因为升降都是由教练控制的。
7、亚龙湾旅游度假区
亚龙湾国家旅游度假区是我国唯一具有热带风情的国家级旅游度假区，位于中国最南端的热带滨海旅游城市--三亚市东南面二十五公里处。度假区规划面积186平方公里，是一个拥有滨海公园、豪华别墅、会议中心、高星级宾馆、度假村、海底观光世界、海上运动中心、高尔夫球场、游艇俱乐部等国际一流水准的旅游度假区。亚龙湾集中了现代旅游五大要素：海洋、沙滩、阳光、绿色、新鲜空气于一体，适宜四季游泳和开展各类海上运动。这里海湾面积达66平方公里，可同时容纳十万人嬉水畅游，数千只游艇游弋追逐。这里的海水清澈见底，可以清晰地看见10米以下的海底景观。这里8公里长的海滩宽阔平缓，沙粒洁白细腻，自然资源国内绝无仅有，可与国际上任何著名的热带滨海旅游度假胜地相媲美。被誉为“天下第一湾”。凡是到过亚龙湾的人无不兴奋地说：“三亚归来不看海，三亚归来不看海！”因为亚龙湾那湛蓝如明珠的海水，那白如雪、软如棉、细如面的沙滩，那美似青纯少女的自然风光，给人们留下了终生难忘的印象。如今，亚龙湾已经美名远扬，并成为国内外知名的旅游品牌。在国内，选择亚龙湾度假已是一种时尚，这里如诗如画的自然风光、舒适完善的旅游度假设施和独具特色的旅游项目已成为旅游者向往的度假天堂。
8、西岛
西岛，全称西瑁洲岛，坐落在三亚市西南8海里的三亚湾海域，是海南第二大岛。西岛与毗邻的东岛（东瑁洲岛）恰似在碧波中鼓浪而行的两只玳瑁，“波浮双玳”自古便是三亚的一道胜境。西岛旅游度假区是主要依托西岛旖旎的自然风光、独特的生态资源和浓郁的岛屿风情开发建设的大型海岛休闲度假胜地和观光景区。“一港两岛”是西岛旅游度假区的总体空间构成，即肖旗港客运码头、西岛海上游乐世界、牛王岛游览区。“五部十景”是西岛旅游度假区的核心吸引物，即潜水、海上运动、拖伞、海钓、沙滩五大休闲运动俱乐部；海角金沙、金牛望海、海誓山盟、开天辟地、灵龟奇石等十大核心景观。西岛被誉为“海上桃源，动感天堂”，令人心生向往。在此，游客既可尽情领略热带海岛美景，更能纵情参与多姿多彩的游乐活动。
9、大小洞天
三亚南山大小洞天旅游区位于三亚市以西40公里，始创于南宋(公元1187年)，是海南省历史最悠久的风景名胜，是我国最南端的道家文化旅游胜地，被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”。旅游区自古因奇特秀丽的海景、山景、石景与洞景著称于世，享有“海山奇观”的美名。这里的青山碧海、摩崖石壁、神宫洞府、奇岩巧石构成了一幅山水合壁、天地共美的绚丽画卷。南山大小洞天旅游区包括彰显古代道迹仙踪的“洞天海景”景观，发掘福寿文化的“南极寿谷”景观，宣传中华龙文化的“南海龙宫”景观，以及展示滨海自然风貌的“椰风海韵”景观。目前旅游区年接待游客逾百万人次，是海南知名旅游景区。
10、椰田古寨
椰田古寨景区位于海南省陵水县，东线高速英州出口出，距离三亚市20多公里，占地面积上百亩。与著名景区蜈支洲岛、南湾猴岛等风景区隔海相望，画映生辉，是海南省新兴的展示苗族文虎风情的窗口。资料四季如春，气候宜人，椰树成林，旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情荣为一体，蔚为壮观。景区现已建成一古老文化、奇特风情、椰风飘香、神秘傩蛊、小锤叮当五大游览区和一台“欢乐苗家歌舞”演出。景区以独特的角度全方位的展示海南苗家原生态的生活场景，满足海内外的游客了解海南奇特的民俗文化的爱好。
1蜈支洲岛
蜈支州岛属热带海洋气候，全年温和气爽，四季怡人是娱乐的理想去处。岛上有2000多种植物，乔木高大挺拔，灌木茂密葳蕤。该岛东、南部最高峰海拔79．9米，悬崖壁立，其下礁石万状，惊涛击石，浪花如雪。西及北部地势渐平，一弯沙滩，沙质细白。
环岛海域水清见底，能见度极高，可达27米。盛产夜光螺、海参、龙虾、马鲛鱼、海胆、鲳鱼及五颜六色的热带鱼。南部水域海底珊瑚礁保护很好，五彩斑斓，形态奇异。这里是海上娱乐特别是潜水观光的首选之地。岛上古迹有妈祖庙。
2南山文化旅游区
南山文化旅游区位于三亚南山，距市区40公里，游览区以北有255国道和海南环岛高速公路通过。南山文化旅游区共分为三大主题公园。其主要建筑有南山寺、南海观音佛像、观音文化苑、天竺圣迹、佛名胜景观苑、十方塔林与归根园、佛教文化交流中心、素斋购物一条街等。
中国福寿文化园是一座集中华民族文化精髓，突出表现和平、安宁、幸福、祥和之气氛的园区；南海风情文化园，突出展现中国南海之滨的自然风光，同时兼容一些西方现代化文明的园区，主要建筑有滑草场、滑沙场、黎苗风情苑、神话漫游世界、黄道婆纪念馆、海洋公园、海底世界、花鸟天堂等。
3分界洲岛
分界洲岛位于陵水县东北部海面上，距东线高速公路牛岭隧道约8海里，岛上有众多珍稀植物和动物。分界洲岛风光:洲岛所处位置是海南岛重要的分水岭。该岛是牛岭的一部分，岭南北气候大异。在这里常常可以看到奇观。
分界洲岛东面悬崖峭壁，浪花如雪；西面则有一波平浪缓的小海湾，湾内的沙滩松软细白。登岛便沐到从烟波浩渺的南海吹来的海风，其周围海域有珊瑚礁和热带鱼。
4呀诺达热带雨林
呀诺达雨林景区位于海南省三亚市，海榆中线三亚至保亭方向18公里处，距三亚市区仅35公里，距凤凰机场52公里。呀诺达大门，是名副其实的三亚后花园。景区北与五指山、七仙岭比肩相连；东眺南海万倾波涛，美丽的海棠湾近在咫尺。
本景区位于大三亚旅游规划中的生态景观轴上，是“三亚旅游圈”的“金三角”地区。景区集热带雨林、峡谷奇观、流泉叠瀑、黎峒风情、热带瓜果、南药、温泉多种旅游资源于一身。奇特的自然景观、热带雨林的切身体验、泉水的清甜、异族的风土人情以及各种美食无不吸引着旅客，满足他们的不同需求，真正做到了“宾至如归”。
5天涯海角
天涯海角位于三亚市西郊23公里处。天涯海角风景区背负马岭山，面向茫茫大海。这里海水澄碧，烟波浩瀚，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立水天一色。海湾沙滩上大小百块石耸立，“天涯”、“海角”和“南天一柱”巨石突兀其间，昂首天外，峥嵘壮观。
天涯海角远离中原，古时候交通闭塞，人迹罕至。这个“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是古代封建王朝流放“逆臣”之地。宋代名臣胡铨曾用“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”的诗句与唐代宰相李德裕的“一去一万里，千之千不还。”倾吐了谪臣的际遇。
6大东海旅游度假区
大东海位于三亚市的榆林港和鹿回头之间。月牙形的海湾，辽阔的海面晶莹如镜，只见白沙融融，阳光、碧水、沙滩、绿树构成了一幅美丽的热带风光图画。鹿回头与榆林港之间，从市区东行10分钟车程便可到达。
这里的海湾呈弓形，东南平行的两条小山脉就像两道堤墙筑入浩瀚的南海，铸成海湾和屏障。大东海三面环山，一面大海，一排排翠绿椰林环抱沙滩，蓝天、碧海、青山、绿椰、白沙滩独特之美博得海内外游客的赞叹。
大东海沙滩平坦细软，缓缓延伸，长达千米。“水暖沙白滩平”早已使大东海斐声海内外。冬天，游客既可以畅游于碧波之间，浮游于雪浪之上，也可以躺在沙滩上沐浴着柔和的阳光，在沙滩上拾贝壳、挖螃蟹、垒沙塔……更是快乐无比。
7亚龙湾旅游度假区
亚龙湾集中了现代旅游五大要素：海洋、沙滩、阳光、绿色、新鲜空气于一体，适宜四季游泳和开展各类海上运动。这里海湾面积达66平方公里，可同时容纳十万人嬉水畅游，数千只游艇游弋追逐。这里的海水清澈见底，可以清晰地看见10米以下的海底景观。
这里8公里长的海滩宽阔平缓，沙粒洁白细腻，自然资源国内绝无仅有，可与国际上任何著名的热带滨海旅游度假胜地相媲美。被誉为“天下第一湾”。凡是到过亚龙湾的人无不兴奋地说：“三亚归来不看海，三亚归来不看海！
8西岛
西岛，全称西瑁洲岛，坐落在三亚市西南8海里的三亚湾海域，是海南第二大岛。西岛与毗邻的东岛恰似在碧波中鼓浪而行的两只玳瑁，“波浮双玳”自古便是三亚的一道胜境。西岛旅游度假区是主要依托西岛旖旎的自然风光、独特的生态资源和浓郁的岛屿风情开发建设的大型海岛休闲度假胜地和观光景区。
“一港两岛”是西岛旅游度假区的总体空间构成，即肖旗港客运码头、西岛海上游乐世界、牛王岛游览区。“五部十景”是西岛旅游度假区的核心吸引物，即潜水、海上运动、拖伞、海钓、沙滩五大休闲运动俱乐部；海角金沙、金牛望海、海誓山盟、开天辟地、灵龟奇石等十大核心景观。
9大小洞天
三亚南山大小洞天旅游区位于三亚市以西40公里，始创于南宋(公元1187年)，是海南省历史最悠久的风景名胜，是我国最南端的道家文化旅游胜地，被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”。旅游区自古因奇特秀丽的海景、山景、石景与洞景著称于世，享有“海山奇观”的美名。
这里的青山碧海、摩崖石壁、神宫洞府、奇岩巧石构成了一幅山水合壁、天地共美的绚丽画卷。南山大小洞天旅游区包括彰显古代道迹仙踪的“洞天海景”景观，发掘福寿文化的“南极寿谷”景观，宣传中华龙文化的“南海龙宫”景观，以及展示滨海自然风貌的“椰风海韵”景观。
10椰田古寨
椰田古寨景区位于海南省陵水县，东线高速英州出口出，距离三亚市20多公里，占地面积上百亩。与著名景区蜈支洲岛、南湾猴岛等风景区隔海相望，画映生辉，是海南省新兴的展示苗族文虎风情的窗口。资料四季如春椰树成林，旖旎的自然人文景观与浓郁的民族风情荣为一体，蔚为壮观。
景区现已建成一古老文化、奇特风情、椰风飘香、神秘傩蛊、小锤叮当五大游览区和一台“欢乐苗家歌舞”演出。景区以独特的角度全方位的展示海南苗家原生态的生活场景，满足海内外的游客了解海南奇特的民俗文化的爱好。
扩展资料：
海南岛，是一个“四时常花，长夏无冬”的地方，气候条件特殊。海南岛气候属于海洋性热带季风气候，年平均温度在22℃一26℃之间，一月份，大部分地区平均温度仍在19℃以上；最热的七月平均温度在28℃一32℃之间。年均降水1600毫米以上，其中以8、9月份降雨量最为充沛，时见暴雨出现，也常有台风侵袭。终年常绿；四时花开，一年四季皆宜旅游。
