导读：根据生态环境部发布的2019年1-7月全国空气质量状况，全国空气质量排名前10分别是：海口、珠海、丽水、黄山、深圳、中山、拉萨、厦门、舟山、台州。2019年1-7月，全国337个地级及以上城市平均优良天数比例为809%，同比下降06个百分点
根据生态环境部发布的2019年1-7月全国空气质量状况，全国空气质量排名前10分别是：海口、珠海、丽水、黄山、深圳、中山、拉萨、厦门、舟山、台州。
2019年1-7月，全国337个地级及以上城市平均优良天数比例为809%，同比下降06个百分点；155个城市环境空气质量达标，同比增加9个；PM25浓度为37微克/立方米，同比持平。
PM10浓度为65微克/立方米，同比下降30%；O3浓度为145微克/立方米，同比上升14%；SO2浓度为11微克/立方米，同比下降214%；NO2浓度为26微克/立方米，同比持平；CO浓度为14毫克/立方米，同比持平。
京津冀及周边地区“2+26”城市1-7月平均优良天数比例为462%，同比下降61个百分点；PM25浓度为61微克/立方米，同比上升34%。
北京市1-7月，优良天数比例为590%，同比下降14个百分点；PM25浓度为45微克/立方米，同比下降135%。
长三角地区41个城市1-7月，平均优良天数比例为748%，同比下降16个百分点；PM25浓度为43微克/立方米，同比下降44%。
汾渭平原11个城市1-7月，平均优良天数比例为548%，同比下降36个百分点；PM25浓度为59微克/立方米，同比上升35%。
2019年1-7月，168个重点城市中邢台、临汾、石家庄市等20个城市空气质量相对较差（从第168名到第149名）；海口、拉萨、深圳市等20个城市空气质量相对较好（从第1名到第20名）。
改进措施：
空气质量不仅关乎人类生存质量，而且也深深影响着地球上其他的生物。因此我们要自觉维护环境保护义务，努力提高人类生活水平，不断改善空气质量。
主要有以下措施：
1、建立空气质量监测机制，落实国家的环境保护政策。
2、加强工用能源开发，不断替代化石能源。
3、发展太阳能等无污染新能源，扩展人类能源源泉。
4、出台法律规定，严格限制节日爆竹燃放，减少排放有害气体。
5、提供集体送暖，减少取暖成本。
6、勤种树，多开河渠，减少排放污水。
7、使用空气净化器防治室内空气污染。
8、出行时尽量乘坐公交车、地铁，减少私家车使用；安装尾气处理器或使用燃油润滑油减少汽车尾气的排放。
9、对于污染和能耗大的工厂进行改造，对废气、废水等进行无害处理，实现节能减排。
人民网-前7月全国空气质量状况排名公布
-空气质量
曹操
成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。
项羽
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何
江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
王昭君
深宫里挑灯问卜，目光中满是烽火晃动。那些皑皑白骨，怎么就站起来，翩翩起舞？琵琶弦上卧着的，可是笑声？哭声？抑或喊声？杀声？六十万将士，三千里连营以及呼啸而过的大漠的风------挥手抹去，抹去周围厚厚的俗朽，你呀------一个小女子，要孕育千古和平。那是怎样的辉煌呵，光芒万丈的太阳只能躲进黄昏，反思自己的光明。那是怎样的胸襟呵，广袤无垠的草原，浩荡无涯的大地，只配作心中小小一隅。那是怎样的温情呵，哪怕最野顽最强悍的男人，最狡诈最阴毒的鬼魂，也会化作一泓平静的涟漪。你纤弱的双肩肩起两个民族；你柔洁的双手托起整个时代。所以，两千年之后，历史，这个多灾多难的婴儿，依然期待着你的哺育。
锦衣玉食,从不曾赢得你满足的一笑,绣搂画阁,从不曾还给你自由的梦境年年岁岁,桃花自开自落,何曾等到过半只蜂蝶你早已看透,这个隔绝了人间春色的后宫,分明是座华丽的囚笼
匈奴和亲的消息传至长安,惊呆了后宫的三千佳丽而你,从一对战战兢兢的宫娥中走出,冲宣诏的太监浅浅一笑,接过圣旨,也接过了历史
没有过问琳琅满目的嫁妆,你只是轻轻抱起心爱的琵琶,跨出宫门,走向天涯身后的丹陛金銮之上,汉元帝呷一口酒,满意的笑了
你的目光,不屑在金钗银钿,雕鞍玉辔上稍作停留,只对灞桥两侧的垂柳投去深情的一瞥她们,可攀可折,而不可断
漫漫长路,凛凛寒风,一列严整的马队行进在苍茫的天地间车轮碾过,两道车辙深深,向南一直延伸到益加飘渺的长安那时的你,一定没有回头,不肯或是不敢纤指拨动冰弦,风沙的低吟中掺进一段如泣如诉的琵琶曲你终于奏出了属于自己的乐章,不为皇帝的赞许,不为嫔妃的赏赐,只为袖边的那几缕啼痕
两个民族的恩怨,最终要让一个纤弱的女子来承担如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血,白发母亲的呼唤,春闺**的期盼,糊湘稚儿的啼哭,都在一片琵琶声里淡去,飘逝那塞外风沙中的身影,幻化成分隔战争与和平的标点,印上<汉书>的扉页
你的跋涉完成了一次超越时空的征途从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒,从渺远的朝代走向漫竦哪
左一脚,十年,右一脚,十年,把塞外的广袤解读为空旷,把大漠的寥廓咀嚼成凄凉,最后归结为一座黄昏下的青冢,将几卷刻满血泪的青史深埋其中而青冢背后,正是中原的万里云天
从此,长河落日里,大漠孤烟下,你的琵琶声就回荡了千年
李清照
一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。
莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。
捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。
曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。
多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。
煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。
为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。
从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。
你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花
空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你的双眸。是诗意的日子很消瘦。且坐在自己的影子里，读风，读月，读云。任寂寞的游思为你抒情，写下不朽的诗章。相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。靖康耻，犹未雪。臣子恨，河时灭？柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场……”
绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。
还有什么不满足的呢？人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。
可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿……
带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。又溢出心头。
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处
漱玉集中，金玉录里，文采有后主遗风。洗净南宋的墓碑，我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的愁字。在你心中，爱情凝固，像一个寂寞的小屋；在你的笔下忧愁不动，累积成一枚远古的化石，一个满腹伤感奇女子，国破之凄，丧夫之痛，你一样也没忘。多亏了你没有忘，我们今天才有了“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的痛彻；才有了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的辛酸苦楚；才有了“这次第，怎一个愁字了得”的肝肠寸断；也才有了“九万里风鹏正举”的浪漫绚丽；才有了“至今思项羽。不敢过江东”的豪迈与悲凉。
秦始皇
滔滔的历史长河，浪花淘尽的是几多风流人物，陶却的又是如许的王道霸业。尧舜禹汤，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗……这一个个的名字造就的该是怎样宏伟的盛世宏图，怎样锦绣的丰功伟业。而何谓英雄，何谓袅雄，俱秦始皇是也。
天空一片暗红，空气中弥漫着浓浓的腥味，让人有感窒息，满地的黄沙被鲜血染的猩红，经风一扬，如若血雨，地面之上残骸遍野，他，结束了这样的场面，横扫天下而六国都归于自己脚下，虎视何雄哉．上决浮云，下绝地纪的动作，谁与争锋。 “普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”数千年的中央集权统治，数千年的皇权至上。皆为着一个人，皆为着他的一言一行，一书一令。他的确是一个时期的主宰者，顺应了历史的愿望和要求，使国家由战国纷争的割据混乱局面走向统一。
直至今天，那秦兵俑阵，那万里长城似还回响着那阵阵金戈，声声铁马。在斑斑血迹的封建王朝史册上，嬴政画下了最浓墨重彩的一笔，他的历史功绩彪炳千古，他的贡献，何人能及。
刑徒七十万，起土骊山隈。发宫刑罪犯七十多万人建阿房宫和骊山墓，也许，这些也正是你悲剧的开始，爱抚自己的百姓，作为一个帝王这本是重中之重的事，可在他那志盈意满的眼中早已被抛到九霄云外，挥霍恣肆，穷极民力，他的残酷决绝至今威慑人心。成败转头空的结局是理固宜然的。
更有其采不死药的愚妄之举：随意听信齐人徐市说海上有蓬莱等三神山，山上便有可以长生而免于一死的药，于是便派遣徐市带童男女数千人入海追求，数年终无一果。茫然得使你那矛盾与自私的内心冰冷一片。在如今得知此种混沌之事之后，后人也只能淡然一笑，或是可怜，或是无言。
赞则赞矣，多识多权更多志。哀则哀矣，怨天怨人更怨己。
纵是盛世繁华，气派生平，抑或铁马冰河，斧斤争鸣，千百年后，也无非云烟一场，惟留下史书上的几片竹简。欢喜也好，失意也罢。何谓英雄，何谓袅雄， 具往矣，青山依旧在，夕阳依然红，而秦，终是一世之雄。
福建宁德的霞浦是一个超级美的地方，小编今天就要和大家说说这个，如果是爱好摄影的朋友们千万不要错过，因为这个地方确实是美如画，拍四季或者是一天，都会美的让你舍不得眨眼睛。
霞浦有四条最经典的摄影线：东线、西线、北线、南线，其中南线又可分为两条线路。
东线东线：小皓、北岐、东壁、花竹、三沙渔港、大嵛山岛;其拍摄亮点：东壁日落、花竹日出、沙质滩涂、虎皮滩、竿影。
小皓海滩
小皓海滩是滩涂风光最经典的拍摄点之一。距霞浦约18公里。小皓滩涂是任何季节早晚都能进行拍摄创作的滩涂。只要有光线，这个滩涂就是变化万千的创作基地。主要拍摄晚霞映照下的海滩风光、渔民捞鱼苗、紫菜晾晒场景和顺、逆光沙质滩涂。小皓主要以沙质滩涂为主，当在顺光位置拍摄时能看到山下那一块块巨大的金黄滩涂随波而变，在逆光位置观赏这片滩涂时，那一条条从沙滩上流淌过的溪水，化作蜿蜒曲折的滩涂动脉，闪烁着银色的光芒。
最佳拍摄点：小皓左右两边都有座山，这2座山都有拍摄的制高点，沿981县道穿小皓村而过后的一条路边小道爬上山头，在高高的山崖边拍摄壮阔的海景，和脚底下的小皓村。
①路边西北是军事区，东边顺路15分钟爬上山顶，面向小皓有层层梯田供大家拍摄的点。
②三沙镇方向下坡。981县道字符上1CM处有道路痕迹。一路爬山，到摄影点，此处拍小皓村，沙滩，日落位置好。
交通：在霞浦旧车站(北门宾馆附近，也叫北门车站)乘坐往三沙镇的车，车次很多，大概15分钟/班，途径小皓，票价8元，25分钟即到。
小皓适合拍日落，日落的时候，水面的光影非常不错!因为公路在北面，村子紧挨着公路，面对着湾。东、西各一个小山头，西面的山头上是军事观察点，不许进，所以拍日出不适合。东面这个山头自由出入，从路边的土路口进去，沿着土路往上走便是，大概10分钟。这里有两个拍照的位置，路边的一排;往下一点有几块石头。路边的就没有太严格的人数限制，可以站好多人，下面的石头大概可以摆下5-6个脚架。
这里可以顺光拍摄。下午两点到达。到太阳快落山的时候，小皓的霞光特别美。在霞浦拍霞光最好一次完成，光比太大，后期没法处理。太阳落山后，绕道山后面再拍，可等到余光散了天空发蓝，但要掌握时间，天黑了没法下山。小皓适合300-400以上的远摄镜头，那样才能拍到对面的渔人和沙滩。小皓东，就是小皓的东侧，是傍晚逆光拍摄港湾的好位置。每当潮水退去，海滩上就会残留些许海水，映射着天光，随着天色的变化，海滩的色彩也会产生奇异的变化，常常会出现令人意想不到的景象。小皓西，就是小皓的西侧，是傍晚顺光拍摄港湾的好位置。
北岐滩涂
北岐滩涂是拍摄霞浦滩涂最精彩的一个拍摄点，距城关只有五公里。最有名的是虎皮样的滩涂斑纹(冬季不是很明显)和满滩满海的竿影、人影和船影。涨潮时海上忙碌的船只穿梭在浮标竿影(紫菜架)之间，与大海、远山、岛屿浑然一体，蔚为壮观。退潮时海滩的纹理渐显秀质，劳作的渔民游动在虎皮滩上，使得这片滩涂更具韵律美和动态美。爬上山腰拍日出，下到海边小路拍近景。此刻无论从哪个角度观赏拍摄，取景框里都无法抗拒那些由光影变幻组合而成的五彩滩涂的诱惑力，这就是北岐滩涂的魅力所在。
最佳拍摄点：北岐的拍摄点位于高高的山崖边，视野十分开阔，紧挨着脚下的山崖就是滩涂和紫菜架。
交通：北岐码头离县城很近，打摩的10元左右，离霞浦最近的一个拍摄点。
无论是日出还是日落，都可以出到好片。等日落涨潮的时候，归来的渔船走进在竹竿子中间，也是不错的画面。下了码头走海边的话，是低角度的海边片子，滩涂里都是插好的一根根竹子。从码头后面的山腰上走，是高角度的位置，可以俯视整个滩涂，并且站在这里右手边是东，左手边是西，无论是日出还是日落，都是好地方。在对面的古岭下和后岐也是拍日落的好地方，但日出还是北岐这边好。关键是要过对面不容易，日落的时候在17-18点左右，这个时间潮还没有涨上来，也没办法坐船过去，陆路过去更不可能，等过到去，太阳也下去了，就没有光线拍滩涂了。所以要想拍好，至少要2天才行。
拍摄位置是山体自然形成的海岸，但距海面相当高，站在那里就像站在悬崖边上。早点去拍摄地(五点起床，五点四十出发，到达北岐后还要走一小段平路，到达6点10分，霞光已经出来，最好的拍摄点被占)。从距离来讲，北岐比小皓还是要好点。北岐的霞光让人感动，从余光到高光都是如此。这里的滩涂离拍摄点不远，走下去还有很多好风景。
东壁
东壁位于小皓往三沙方向两公里处，路边有留云寺。特别是紫菜季节，诡竿谲影、船只穿梭、落日熔金，是拍摄日落海景的理想景点之一。滩头沃口，一条弯弯曲曲的水道沙滩，小溪流从中穿过，冲刷出一片复杂多变的纹理，柔美的线条在落日余晖照射下呈现出不同暖色调和蓝色调的对比色。可以拍到日出场景。
下午四点到东壁，抢占位置，几乎是每人占据一块礁石。日落后可以留下等待柔和的余光，更美的景色。等天光暗下来，水里的金色架子更漂亮，更明显。橙色的天，金色的海，场景让人震撼。06减光镜，慢门拍，效果很和谐。半个小时后，最后一缕光线快从地平线消失，开阔的海面上剩下一抹蓝和一抹红。
最佳拍摄地点：东壁村时路边有一座天主教堂，从教堂后的小路上翻山头而过，即可见一条从乱石堆中踩出的小土路，一路可向下直到海边。
交通：在霞浦旧车站(北门宾馆附近，也叫北门车站)坐往三沙镇的班车，15分钟一班，途径东壁，票价11元，行程50分钟。
花竹日出
到花竹村337公里。经三沙供电所往北盘山而上，行至花竹村附近。近景浮标竹竿、中景鱼排木屋、远景岛屿帆影，整个场景井然有序，乃一处绝佳好境。花竹还是观赏“福瑶列岛”全景的最佳地点，尤其以日出最为壮美，散射光照下，变幻莫测的色彩。若适逢云雾漂浮之日，海面上云蒸雾涌、轻盈柔美。福瑶列岛若隐若现，犹如海市蜃楼。
最佳拍摄点：穿三沙镇而过后，在路边国家电网的岔路上向北盘山而上，在乡间小路上一块《花竹等村景点分布图》的牌子处，有一条小路向山坡下翻去。即可见一条小路在乱石堆中蜿蜒，向下直到半山腰一块巨石上。可以从高处眺望大海，
抢好位置(一定要早)。远处有几个小岛，近处有滩涂养殖，中景有个月亮型的鱼排，日出的太阳正好能收入画面中。
交通：距离霞浦40公里，距离三沙镇46公里，是东线上最远的一个拍摄点，从霞浦没有直达花竹的班车，只能先到三沙再包车过去，从三沙到花竹需要15分钟。可在霞浦旧车站坐去往三沙镇的班车，15分钟/班。
拍日出要往古镇的方向走，坐摩托车去，早上5点起来在中心路口都会有摩托车，据本地人说摩托车24小时营业。可以让司机带你住左面(北面)的山头上走，也就是从三沙镇发电管理所的旁边上山，然后过了金沙村，看到两个垃圾焚烧炉，再往前一点的转弯位置就是了，这里位置高，并且正对着东面，太阳出来的时候正好迎着光，光线不错。这里也主要是水面，竹竿不多。搭班车回霞浦的时候走的是旧路，有一个村子很适合拍照，有竹竿子，还有船，还有明显的滩涂，位置也开阔也高，可以看到全景，但是不知道是什么名字。
大嵛山岛
从三沙古镇码头坐轮船到大嵛山岛约半小时。因拥有“海上天湖、南国天山”而被评为中国最美的十个岛屿之一;大小嵛山岛沿岸因被海水冲刷风化、基石裸露、礁石林立，构成奇特的景观;鸟岛栖息着成千上万只海鸥和其他候鸟，乍然飞起，十分壮观。进入岛谷中心，岛中大小天湖绿水荡漾，周围群山环绕，形似天池。岛上还有妈祖宫、天福寺等古迹。
门票：80元(包含岛上交通)
交通：三沙镇古镇码头乘船前往，票价来回80元。快艇联系：13959371557
住宿：可以住景区的宾馆，但这里绝对是户外野营的好去处，小天湖边，是扎营的最佳地点，帐篷租一晚上大概80元。住宿联系：13950501687
注意：大嵛山岛的游览时间以2-3天为宜，如时间较紧，可以不选择这里进行拍摄。
南线一南线一：沙塘里、沙江、围江、东安岛鱼排;其拍摄亮点：S形港湾、馒头山、渔排。
沙塘里
沙塘里在县城的南方，面向福宁湾。当日出时，满天绚丽的朝霞，反射到“人”字形围网滩涂上，产生五彩斑斓的暖色光纹，是不折不扣拍摄日出的最佳景点之一。停泊在海湾滩涂上的数百只小渔船在朝霞的渲染下也十分壮观。
最佳拍摄地点：拍摄位置在一个转角高坡上，此处是拍摄日出及滩涂。V型上为上坡，向东方向可以看日出，下为下坡看沙塘里。
交通：在霞浦区间车站(福宁大道上，也叫南路车站)乘坐前往溪南的班车，30分钟/班，路过沙塘里，行程约20分钟。
沙江
沙江是唯一一个可以在中午拍摄、为数不多的适合高光拍摄的地点，距离县城约20公里。众多插在滩涂上的竹竿形成的优美线条，错落有致地排列在“S”形的港湾水道两边，构成一幅完美的滩涂风景。每当海带收获季节，来来往往的船只，在竿影间繁忙穿梭，水墨韵律更加美妙突出。
最佳拍摄地点：沙江的海面上，一根根竹竿排成了一个大大的S湾，渔船在这湾道中蜿蜒穿行。要拍到这个弯度，需要爬到霞浦二中的教学楼楼顶上，而要上到他们的教学高楼，要收费5-20元。走二中传达室会被二次收费。从镇上校边小巷绕过操场，两边都可以，总之真正上楼在大楼楼梯口，爬上楼顶。上坡见大树右边，到镇上找二中。
交通：前往沙江的车有一个独立的停车地点，在山河路速8酒店西面隔壁的小巷中，票价9元，行程约40分钟。
围江
围江距离县城32公里，这里是令无数摄影爱好者起早摸黑追寻光影艺术的圣地——馒头山(黎明之前、潮汐间)。主要可以拍摄海上日出、挂蛎晨景、馒头山风光以及渔民晾晒海带等劳作场景。
最佳拍摄地点：在去海上渔村的路上，其实就是路边，海面很空旷。
交通：在霞浦区间车站乘坐前往溪南的班车，30分钟/班，途径围江(馒头山)，票价10元，行程约40分钟。
东安渔排
东安渔排拥有“海上威尼斯”美誉的东安渔排，从东安码头乘渔船10分钟后到达对面的东安岛或油菜屿拍摄。这里由数十万个邮箱和数百个小木屋组成的海上渔排，场面非常壮观大气。日暮来临时，灯火辉煌、璀璨动人，剪影更具光影之美。
最佳拍摄地点：东安的小山包上
交通：到东安岛拍渔排，要在台江码头坐车，从霞浦到台江可在霞浦区间车站乘坐前往溪南的班车，路过台江，票价13元，行程约1小时。
南线二南线二：涵江、北兜、大京、文岐、传胪城堡;拍摄亮点：海带丰收、金色沙滩、渔民劳作、海天一色
涵江
X961县道沙江与涵江三岔口左边沿路下坡1公里就到涵江村。岔路口有一颗大树。向左下坡去涵江，高罗，大京，文岐等等。向右下坡去沙江二中。有历史记载的道教名山——葛洪山下，距县城18公里，是霞浦有名的鱼米花果之乡，其优质特产晚熟荔枝和水产品海蛎名扬海内外。每当4-5月海带丰收时节，满目尽是晾晒海带的竹杆和劳作场景，最精彩的是晚间海带分苗(12月份)和收割海带时候，一望无边的海面上，千艘渔船万火齐明，汇聚成金光灿烂的光海。幽静的水面，船影、人影和灯影绰约其中，剪影如诗如画。
最佳拍摄点：公路后面的小山包上，角度比较合适。
交通：在霞浦区间车站乘坐前往下浒或长春的班车，30分钟/班，途径涵江。
北兜
北兜位于霞浦东冲半岛的北端，这里不仅能看到日出，还能见到渔民们满载而归的场景，以及渔家姑娘编织、修补渔网等劳作场景。搭配着天际边的云彩和漂泊的渔船，用三分法构图，以海浪承托云层，或用渔船承托云层，定会拍出主题鲜明的片子来。
交通：在霞浦区间车站乘坐前往下浒或长春的班车，30分钟/班，途径北兜。
大京
距离县城不到60公里，路况还可以，最后一段盘山路。车子从城门外面向右绕过再开2公里，一个不烧当地人消费的海鲜城，找地方停车。穿过一片树林就到了海边。大京海滩长3000米，宽200多米。
交通：在霞浦区间车站乘坐前往大京的班车，1小时/班，行程约一个半小时，票价19元。
文岐
从霞浦出发经过长春镇向南转入文岐村，全程约40多公里，是东冲半岛最美丽的内海湾拍摄点之一，一望无边的海面常年种植着大规模的海带、紫菜，整个海面满目尽是浮标点点，鸥鸟盘旋。劳作的船只在夕照下更加迷人多彩。拍摄时可尽量拍一些大场景，让画面的信息多些，渲染出光影效果，并且力求拍出海的气势，营造出一种阔大的境界和一种撼人心魄的苍茫感。
最佳拍摄点：看日落，下午3-4点钟过去等待、抢位。图中有一个海堤，不能行汽车，边上的土路可以颠簸过去。向左进村，一直到中间那个向西突出的土丘。下面示意图是正确的，沿着只能通行一辆小车的村路过城门后沿海边找木台阶，沿小路一直到海边山丘(有许多游客丢弃垃圾处)。
交通：文岐位于长春镇到下浒镇的路上，可在霞浦区间车站乘坐前往下浒的班车，途径文岐。
传胪城堡
传胪城堡位于长春镇传胪村，建于明嘉靖三四十年(1555年)，万历年间(1573-1619)重修，呈正方形，周长640米，高约5米。城分东、西、南3个门。为省级文物保护单位。
交通：在霞浦区间车站乘坐前往下浒或长春的班车，30分钟/班，途径传胪。
西线西线：盐田畲族自治乡北斗、钓岐、南塘、富积岐、杯溪，七都滩涂;拍摄亮点：连船人家、堤坝、线条(南塘里现在已经没有什么渔排了，移到下面的富积岐去了)。
盐田
盐田距霞浦县城135公里，盐田湾拥有大面积滩涂，海蛎、花蛤、弹涂鱼、青蟹、黄花鱼等海产品丰富。两岸风景优美。拍摄点主要为北斗村、钓岐、南塘村，主要拍摄“连家船民”、挂砺、红树林等。这里真真实实的展出了中国渔民的渔家风情。
交通：在霞浦旧车站(北门宾馆附近)乘坐去往盐田的班车，大概30分钟/班，票价8元，行程30分钟。
七都滩涂
从霞浦上高速后往宁德方向行驶50公里后的漳湾高速出口出，经过六都行驶约9公里后在山上拍摄。这里滩涂没有竹竿，却有着和其他滩涂不一样的硬朗外貌，渔民种植蛏子在海滩上拢起的一条条堤坝形成了粗犷而有力的线条，形成了奇特的海上奇观。
涨潮时，各种蛤、蛏、螺类以及虾蟹等小动物会随着潮水被冲进地垄;退潮时，藏在海面下的线条展现出来，这些纵横交错的地垄就是小动物的迷宫。此时，渔夫站在用木板做成的“泥牛”上自如穿梭，凡“泥牛”行走过的地方就会留下一道明显的划痕，这些交织叠错的痕迹在阳光下熠熠闪光，显现出鬼斧神工的图案。
交通：从霞浦到七都没有直达，须在宁德转车，在霞浦新汽车站乘坐前往宁德的班车，再从宁德转坐前往福安的班车，途径七都。
北线北线：杨家溪古榕树群、万株枫树林，太姥山;拍摄亮点：千年古榕群、青山碧水。
杨家溪
从霞浦上高速往福鼎方向行驶至牙城收费站下高速再走8公里，全程28公里。尤其是杨家溪千年古榕群和万亩枫树林，当春雨袅袅时，杨家溪古榕树群笼罩在雨雾之中更显其幽静和玄妙。秋末冬初，万亩枫树林，叶里秀红。什么时间赶到杨家溪拍摄大榕树是非常有讲究的。太早，太阳高度不够;太晚，日已当头，都出现不了阳光透射枝叶的理想效果。如果不是对当地太阳和车辆运行的时间把握得非常精确，就只能是撞大运了。
门票：50元。
交通：可在霞浦旧车站(北门宾馆附近)乘坐往乘牙城专线客车到洪山桥景区标志处下车，转车前往。霞浦到牙城票价14元，行程20分钟，牙城到杨家溪6元。
太姥山
到太姥山约六十公里，全程约一小时。从霞浦的县城出发上同三高速后，往温州方向过三沙、牙城第三个出口秦屿下。太姥山雄峙于东海之滨，素以“海上仙都”而著称。
门票：100元(包括观光车票)
开放时间：8：00-17：00
交通：在霞浦新汽车站乘坐前往福鼎的班车，在秦屿镇下车，秦屿车站有车去往太姥山，6：30-17：30每25分钟/班。
小提示：太姥山距离霞浦较远，而且景区看点较多，如果时间比较紧，可以不选择这里拍摄。
撒哈拉沙漠(Sahara Desert)世界上阳光最多的地方，也是世界上最大的沙漠。
概况
撒哈拉沙漠是世界上除南极洲之外最大的荒漠，位于非洲北部，气候条件极其恶劣，是地球上最不适合生物生长的地方之一。阿拉伯语撒哈拉意即“大荒漠”。位于阿特拉斯山脉和地中海以南(约北纬35°线),约北纬14°线(250毫米等雨量线)以北,西起大西洋海岸,东到红海之滨。横贯非洲大陆北部,东西长达5600公里,南北宽约1600公里,总面积约9,065,000平方公里，约占非洲总面积32%。可以将整个美国本土装进去，“撒哈拉”这个名称来源于阿拉伯语صحراء，是从当地游牧民族图阿雷格人的语言引入的，在其语言中就是“沙漠”的意思。这块沙漠大约形成于二百五十万年以前。
撒哈拉沙漠西从大西洋沿岸开始，北部以阿特拉斯山脉和地中海为界，东部直抵红海，南部到达苏丹和尼日尔河河谷。撒哈拉沙漠分为几部分：西撒哈拉；中部高原山地（包括位于阿尔及利亚的阿哈加尔高原，位于尼日尔的艾尔高原和位于乍得的提贝斯提高原；东部是最为荒凉的区域，为特内雷沙漠和利比亚沙漠。撒哈拉沙漠的最高点为位于提贝斯提高原中的库西山，海拔为3415米。
撒哈拉沙漠将非洲大陆分割成两部分，北非和南部黑非洲，这两部分的气候和文化截然不同，撒哈拉沙漠南部边界是半干旱的热带稀树草原，阿拉伯语称为“萨赫勒”，再往南就是雨水充沛，植物繁茂的南部非洲，阿拉伯语称为“苏丹”，意思是黑非洲。
撒哈拉，阿拉伯语意于 大 荒漠。撒哈拉沙漠起非洲北部的阿特拉斯山脉，南至苏丹草原带，宽1300—2200千米。西至大西洋边东达红河沿岸，长4800千米，面积达770多万平方米。
形成原因
（1）北非位于北回归线两侧，常年受副热带高气压带控制，盛行干热的下沉气流，且非洲大陆南窄北宽，受副热带高压带控制的范围大，干热面积广。
（2）北非与亚洲大陆紧邻，东北信风从东部陆地吹来，不易形成降水，使北非更加干燥。
（3）北非海岸线平直，东侧有埃塞俄比亚高原，对湿润气流起阻挡作用，使广大内陆地区受不到海洋的影响。
（4）北非西岸有加那利寒流经过，对西部沿海地区起到降温减湿作用，使沙漠逼近西海岸。
（5）北非地形单一，地势平坦，起伏不大，气候单一，形成大面积的沙漠地区。
历史发展
从公元前2500年开始，撒哈拉已经变成和目前状态一样的大沙漠，成为当时人类无法逾越的障碍，仅仅在绿洲有一些居民，商业往来很少能穿越沙漠。只有尼罗河谷是一个例外，由于有充分的水源，这里成为植物生长繁茂的区域，也成为人类文明的发源地之一。但是尼罗河有几个无法通航的大瀑布，也为商业贸易造成很大的障碍。不过埃及还是能够通过这里将铁器技术，也许还有帝王的观念传播到南方的努比亚以及更靠南的地方。
到了公元前500年时，古希腊和腓尼基人开始对这一地区产生影响，希腊商人顺着沙漠东部的边缘地带开发商机，在红海沿岸建立了许多商业殖民地。迦太基则沿着大西洋沿岸在沙漠西部开发，但是由于大西洋风波险恶，也没有充分的市场，所以他们的探索从没有超过现在摩洛哥所在的范围。中央集权的国家只分布在沙漠的北部和东部边缘，他们的权力达不到沙漠腹地，所以这些生活在沙漠边缘的人经常受到在沙漠中游牧的柏柏尔人的袭击。
撒哈拉沙漠历史上最大的变化来源于入侵的阿拉伯人带来的骆驼，它们使贸易往来可以穿越沙漠，北方地中海沿岸的酋长们将马匹和工艺品运到南方，南方的萨赫尔王国由于出口黄金和盐而变得富裕强大。沙漠中的绿洲成为商业中心，逐渐被北方的酋长们控制起来了。
这种状态持续了几个世纪，直到欧洲人发明了大帆船，首先是葡萄牙人绕过撒哈拉去掠取几内亚的资源，然后其他欧洲国家也紧跟其后，撒哈拉很快就失去商业价值。
虽然殖民者们忽视了撒哈拉沙漠的价值，但现代却发现很多有价值的矿藏，包括阿尔及利亚和利比亚的油气资源，摩洛哥和西撒哈拉的磷矿。
从50万年前开始，就有人类在撒哈拉沙漠边缘生活。在上一个冰河时期，撒哈拉还不是一个沙漠，气候类似于现在的东非，在沙漠地带发现了大约有3万幅古代的岩画，其中有一半左右在阿尔及利亚南部的恩阿杰尔高原，描绘的都是河流中的动物，如鳄鱼等。同时也发现过恐龙的化石。但现在的撒哈拉自从公元前3000年起，除了尼罗河谷和分散在沙漠中的绿洲附近，已经几乎没有大面积的植被存在了。
现在还有大约250万人生活在撒哈拉范围内，主要分布在毛里塔尼亚、摩洛哥和阿尔及利亚，有属于阿拉伯语系的柏柏尔人，图阿雷格人，撒哈威人和摩尔人；以及一些黑人种族，如图布人，努比亚人，萨哈威人和卡努里人。在撒哈拉范围内最大的城市是毛里塔尼亚的首都努瓦克肖特，此外比较重要的还有阿尔及利亚的塔曼腊塞特，马里的廷巴克图，尼日尔的阿加德兹，利比亚的加特和乍得的法雅。
地貌类型
撒哈拉沙漠干旱地貌类型多种多样。由石漠(岩漠)、砾漠和沙漠组成。石漠多分布在撒哈拉中部和东部地势较高的地区,尼罗河以东的努比亚沙漠主要也是石漠。砾漠多见于石漠与沙漠之间,主要分布在利比亚沙漠的石质地区、阿特拉斯山、库西山等山前冲积扇地带。沙漠的面积最为广阔,除少数较高的山地、高原外,到处都有大面积分布。
组成部分
著名的有利比亚沙漠、赖卜亚奈沙漠、奥巴里沙漠、阿尔及利亚的东部大沙漠和西部大沙漠、舍什沙漠、朱夫沙漠、阿瓦纳沙漠、比尔马沙漠等。面积较大的称为“沙海”,沙海由复杂而有规则的大小沙丘排列而成,形态复杂多样,有高大的固定沙丘,有较低的流动沙丘,还有大面积的固定、半固定沙丘。固定沙丘主要分布在偏南靠近草原地带和大西洋沿岸地带。从利比亚往西直到阿尔及利亚的西部是流沙区。流动沙丘顺风向不断移动。在撒哈拉沙漠曾观测到流动沙丘一年移动9米的记录。
环境气候
撒哈拉地区地广人稀,平均每平方公里不足1人。以阿拉伯人为主,其次是柏柏尔人等。居民和农业生产主要分布在尼罗河谷地和绿洲,部分以游牧为主。20世纪50年代以来,沙漠中陆续发现丰富的石油、天然气、铀、铁、锰、磷酸盐等矿。随着矿产资源的大规模开采,改变了该地区一些国家的经济面貌,如利比亚、阿尔及利亚已成为世界主要石油生产国,尼日尔成为著名产铀国。沙漠中也出现了公路网、航空线和新的居民点。
撒哈拉沙漠气候炎热干燥。然而,令人迷惑不懈的是：在这极端干旱缺水、土地龟裂、植物稀少的矿地,竟然曾经有过繁荣昌盛的远古文明。沙漠上许多绮丽多姿的大型壁画,就是这远古文明的结晶。
撒哈拉沙漠岩画
岩画的发现
1850年,德国探险家巴尔斯来到撒哈拉沙漠进行考察,无意中发现岩壁上刻有鸵鸟、水牛及各式各样的人物像。1933年,法国骑兵队来到撒哈拉沙漠,偶然在沙漠中部塔西利台、恩阿哲尔高原上发现了长达数公里的壁画群,全绘在受水侵蚀而形成的岩阴上,五颜六色,色彩雅致、调和,刻画出了远古人们生活的情景。
壁画群中动物形象颇多,千姿百态,各具特色。动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面,形象栩栩如生,创作技艺非常卓越,可以与同时代的任何国家杰出的壁画艺术作品相媲美。从这些动物图像可以相当可靠地推想出古代撒哈拉地区的自然面貌。如一些壁画上有有划着独木舟捕猎河马,这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。
人们不仅对这些壁画的绘制年代难以稽考,而且对壁画中那些奇怪形状的形象也茫然无知,成为人类文明史上的一个谜。
岩画的几个阶段
根据在撒哈拉沙漠发现的岩画，可以将这些不同的岩画分为几个阶段：
1水牛时期，大约从3万5千年以前至公元前8000年左右，这时期的岩画大约产生于公元前10000年至公元前8000年时期，是用一些目前已经在当地绝迹的动物奶汁混合颜料画在岩石上的，这些动物包括有水牛、象、河马和犀牛，画中的人物使用棍棒、斧头、弓箭和用棍棒甩出去击打猎物，但没有见到标枪，他们经常戴有圆型的盔帽。这些岩画主要分布在阿尔及利亚的东南部，以及乍得和利比亚境内。
2黄牛时期，大约从公元前7500年至公元前4000年左右。这一时期当地居民开始从事游牧生活，放牧牛羊，曾经发现有陶器和新石器时代经过打磨加工的石斧、石磨和箭头，也有一些打猎用的弓箭。放牧的动物是从亚洲引进的。后期也发现一些可以聚集较多的人和牲畜的村落遗迹。
3马时期，大约为公元前3000年到公元前700年左右。这一时期已经有迹象表明当地引进了马、骆驼和奶牛，并从事大规模的农业。可能在公元前1220年前后从腓尼基人那里学会了使用和锻造铁器。当地建立了横跨整个撒哈拉直到埃及的大帝国联盟。
穿越撒哈拉沙漠
长久以来，撒哈拉沙漠犹如天险阻碍着旅行者的深入探险。时至今日，几条穿越大漠的路线相继开通，使冒险家们的梦想成真。沙漠中的旅行是对人的体力与智力的挑战，但却奇异而刺激：游走漫漫大漠，远离城市的喧嚣。是世界10大奇异之旅之一。
起点始于突尼斯或摩洛哥。在深入大漠之前，可先游览古老的城市，随后乘坐专门的车辆，融入旅行队，浩浩荡荡地启程。穿越起伏的沙丘，走访原始的非洲部落，在绿洲集市上寻宝。行程日期可作调整，但基本在三周以上，有的可延续两个月。花费：2500至4000美元。
中国人首次参加穿越撒哈拉沙漠行动
中英撒哈拉沙漠环境科学考察队于2001年10月14日从中国新疆自治区乌鲁木齐市出发，考察队中有一名中方成员，这是中国人首次参加穿越撒哈拉沙漠行动。
这次探险性的科学考察是为了纪念第一个穿越撒哈拉沙漠的英国探险家汉斯·威斯切穿越该沙漠一百年，同时要唤起全球对世界珍稀动物野双峰驼的关注。
考察队由中方一人、英方两人及美国地理杂志社五人组成。成员包括英国野骆驼保护基金会创始人简·海尔博士，中国生态学会理事、新疆环境保护科学研究所研究员袁国映代表中方参加这次考察。
考察队于十月下旬从中非尼日利亚大西洋海滨向北穿越二千四百公里的撒哈拉沙漠，沿古驼道到北非利比亚的黎波里地中海边，全程三千公里，计划用三个月时间完成。考察队还将把撒哈拉沙漠与世界第二大流动性沙漠——塔克拉玛干沙漠进行对比，研究两者的沙漠类型、特点、动植物种类及分布区别等。
同名歌曲
词:柯呈雄 曲:吕绍淳/ VJ-James
编曲：吕绍淳
你在烈日狂风拼了命的求救
为了爱你不顾危险闯进沙漠
贪婪兀鹰还有毒蝎和响尾蛇
盯著我 看能撑多久
寻找你的路途格外寂寞难过
独自一人想你爱你快要虚脱
误把流沙当成是绿洲的骆驼
下一秒 就大祸临头
隐约中看见那熟悉笑容
在这一刹那我只有感动
别管它爱情是否像漩涡
一不小心就无法再次重新回头
为了要爱你赌命走进撒哈拉沙漠
渴望能再次听到你会亲口说你爱我
为了要爱你决定盲目奋力一搏
哪怕这一切到了最后只剩海市蜃楼
滚滚黄沙遮盖焦虑不安视线
我的爱只剩下抱你的一瞬间
爱上一个人就不怕尸骨遍野
看看我 这最后一眼
灰蒙蒙的天空不停不停飘落
我的渴望难得难得得到解脱
相信爱情就会看到雨后彩虹
那一刻 就已经足够
隐约中看见那熟悉笑容
在这一刹那我只有感动
别管它爱情是否像漩涡
一不小心就无法再次重新回头
为了要爱你赌命走进撒哈拉沙漠
渴望能再次听到你会亲口说你爱我
为了要爱你决定盲目奋力一搏
哪怕这一切到了最后只剩海市蜃楼
为了要爱你赌命走进撒哈拉沙漠
渴望能再次听到你会亲口说你爱我
为了要爱你决定盲目奋力一搏
哪怕这一切到了最后只剩海市蜃楼
同名**1
主演：汉弗莱·博加特、亨佛利·鲍嘉、布鲁斯·本尼特。
影视简介：
二战期间。
被德军击溃之后，美国第三坦克支队指挥官乔伊冈恩和两位尚存的士兵基米、沃科在利比亚沙漠里苦苦寻找水源，途中与由一个军医、一个英国军士、几个士兵和一个意大利俘虏组成的溃散队伍相遇。
两批人马相互扶持，经过长途跋涉，终于在一个遗弃的清真寺里找到一井清水。与此同时，却有大队敌军气势汹汹地杀到。围绕这数百里内唯一的一口清泉，一场以少对多的残酷之战已势在难免。
评价：
中、英文字幕，荣获1944年奥斯卡提名最佳男配角、最佳摄影、最佳音响-录音。 描述二次世界大战，是一部扣人心弦、引人入胜的**力作,同时也是亨佛利鲍领衔主演的处女作。《撒哈拉》剧情流畅而不拖泥带水。每一幕画面皆力求完美,剪接技术堪称一绝。
暑假要带孩子去哪里旅游好
暑假要带孩子去哪里旅游好
暑假要带孩子去哪里旅游好，很多的人到了假期都会到一些地方去游玩，都想要借此机会来放松自己的身心，但是要去哪里好，这让很多的人都犯难，那么以下是关于暑假要带孩子去哪里旅游好。
暑假要带孩子去哪里旅游好1
01、凤凰
沈从文笔下的边城
沈从文的故乡，入目皆是青石板路吊脚楼，被誉为 " 中国最美的小城 "。在石板小巷的深处，拜谒沈从文故居，寻找大师的流年碎影。在沱江上泛舟，观赏江边古朴、富有苗族建筑特色的吊脚楼。
凤凰古城除了追忆《边城》，更多的就是它的特色。凤凰古城美食以酸、辣为主，特色菜有：血粑鸭、酸汤鱼、牛肝菌炒肉、酸白菜豆腐汤、笋子炒肉、腊肉炒蕨菜、麻辣鳝丝、爆烟肉、麻辣鸡丁等，野菜的味道也是一绝。
02、 日喀则
最美好的庄园
日喀则，藏语意为“土地肥美的庄园”，是阿佳们心中的圣城。日喀则有珠穆朗玛峰，所以有“珠峰脚下日喀则”之说，是勇攀珠峰的勇士们最后的补养站。
每个来日喀则的人都有着不同的目的，有人从这里，开始攀登珠峰的挑战；有人在这里，感受天高云远的窒息美景；有人在这里，在转经诵经中净化了心灵。
03、 绍兴
水乡桥乡 书法之乡
绍兴出过无数名人大家，从古老的“舜”、“大禹”，到嵇康、王羲之、陆游等，近代如秋瑾、周树人、周作人，蔡元培。周恩来总理是绍兴人，鲁迅的祖居和“百草园”也在绍兴。
绍兴的小桥流水是温柔宁静的，绍兴城水道纵横，门前流水的人家，有爷爷在门口树下静静的喝茶。
04、 曲阜
儒学之源 儒学之根
曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以宏大的规模、丰富的文物珍藏而著称。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
05、 喀纳斯
云间部落
有人说：喀纳斯是神的后花园！无论何时来，你都将无法自拔，因为在你见到它的第一眼，此生便再也难忘。
那里有最美的天空、最美的色彩、最美的山林、最美的湖泊、、、当你走在喀纳斯，不知不觉就会忘记所有的烦恼，沉浸在美景中。
暑假要带孩子去哪里旅游好2
一、香港迪士尼乐园
香港迪士尼乐园位于大屿山，周边环抱山峦，自然风光优美，是一座融合美国加州迪士尼乐园以及其他迪士尼乐园特色于一处的主题公园。它由四个主题区组成，分别是探险世界、幻想世界、明日世界、美国小镇大街等，每个主题区都能带来不一样的奇妙体验。
二、澳门，感受葡式风情的中西文化
澳门最让人称心如意的就是男人们可以去体验百亿打造的银河超级赌场，孩子们可以去专属的儿童岛游玩，女人们可以去尽情的参观各类奢侈品，但前提是你的口袋中有足够的Money,否则可能会心慌哦。
三、广州长隆野生动物世界
看过**《爸爸去哪儿》和综艺节目《奇妙的朋友》之后，相信很多孩子和家长对于长隆野生动物园内各种各样的动物都很感兴趣，你是不是也想让你的孩子认识不同的动物呢
广州长隆野生动物世界以大规模野生动物种群放养和自驾车观赏为特色，集动、植物保护、研究、旅游观赏、科普教育为一体，被誉为“中国最具国际水准的国家级野生动物园”，同时也是世界上品种最多、最大的野生动物园。
四、西安，感受历朝古迹
西安，古称长安，是闻名世界的四大古都之一，也是中国四大古都之首，是中国历史上建都朝代最多、影响力最大的古城。说到西安的历史文化，除了大家熟知的秦始皇陵兵马俑、大雁塔、大唐芙蓉园、华清宫之外，还有远古时期的骊山，很多历史著名事件就发生在这座风景秀丽的宝山。趁着暑假赶紧带孩子们去了解一下中国历史文化吧!
五、三亚蜈支洲岛
蜈支洲岛有中国的`马尔代夫之称，除了观赏岛上旖旎的热带风光之外，还可以带孩子去体验摩托艇大海冲浪，从高空俯瞰全岛的风光，和深海来一次亲密接触，看着七彩的鱼儿游来游去。
暑假要带孩子去哪里旅游好3
一、带宝宝适合去哪里旅游
1、桂林
桂林的最佳季节是在每年4-10月份，桂林有非常多的旅游景点，风光秀丽，空气十分清新，泛舟漓江看十里画廊非常惬意，喀斯特地貌风光也很不错。
2、云南
彩云之南，四季花长开，气候适宜，高山、湖泊、花海、雪山、梯田、各种事物组成了这里最美的风景。
3、大连
大连还挺适合夏天去的，虽然也有点热，但因为靠近海边，海风吹的很清爽，而且离北方的家庭近一点，坐高铁就能到。
4、青岛
青岛和大连很像，都是海边城市，高铁都能到达，据说青岛的沙子质量优于大连，适合小一点的宝贝在沙滩上散步，任浪花拍打脚丫，带孩子逛逛海鲜市场，夜晚和老公在小摊子上喝啤酒吃海鲜。
二、带着宝宝旅游的注意事项
1、给孩子准备充足的衣服
孩子对环境的变化和气候的变化会比较敏感，所以外出旅游时必须要给孩子准备充足的衣服，随着早晚温度的变化适时给孩子增减衣服，以防受凉感冒。到目的地再临时买衣服是来不及的。
2、准备一些儿童常用药
小孩子的抵抗力比较弱，外出旅游时难免会有水土不服等各种不适的情况发生，在外地找药店是很麻烦的，这时可以用随身带的药品应急。
3、带上孩子的水杯、奶瓶、奶粉
孩子如果还喝奶，就要给孩子带足奶粉，带上奶瓶。还要准备好孩子的水杯，这都是必不可少的。
4、带一些玩具和零食
长时间的坐火车或者飞机，孩子可能会出现烦躁的情绪，表现为哭闹要下车、要回家。这个时候可以用玩具哄哄孩子，或者给孩子吃一些零食，平复一下他的情绪。
暑假带孩子去哪里旅游最好不热
暑假带孩子去哪里旅游最好不热
暑假带孩子去哪里旅游最好不热，暑假即将到来，很多人都开始为暑假的到来做准备，而对于孩子来说其实最关心的就是在暑假期间的娱乐活动了，以下了解暑假带孩子去哪里旅游最好不热。
暑假带孩子去哪里旅游最好不热1
1、青海湖
第一个地方就为大家推荐的就是青海湖。暑假的时候也正好是天气最炎热的时候，所以，我们可以选择一些避暑的地方。因为青海湖，是地处高原，而且在夏季的时候，这里也只有十五六度左右，所以，来这里是一个避暑的好地方。
况且这个时候也是青海湖最美的时候，我们来到这里不仅可以避暑，还能欣赏到非常美的景色。这里也是，爱好摄影朋友的一个非常喜欢的地方，因为这里的美景，我们拿出相机一拍，拍出来的画面都像是一幅画一样。
2、呼伦贝尔草原
第二个地方，呼伦贝尔草原。呼伦贝尔草原，他那里有无一望无际的绿色。而且他俩还悲哀，很多人称为世界上美丽的花园。其实这里也是一个避暑胜地，如果我们才来这里的话，不仅可以感受到一望无际的绿草地，而且还能避暑，看着一望无际的绿草地，能让我们的心胸特别的开阔。
在这里，我们不仅可以欣赏到美景，还可以，吃到这里的美食，因为，大草原上最不缺的就是美食。下次再来的，手扒肉，烤羊腿，还有全鱼宴。都是一些非常美味的食物。所以我们去到那里的话，不会让我们失望的。
3、木兰围场
第三个地方木兰围场，木兰围场，他是属于河北省。他现在属于国家自然保护区，而且他这里还有，非常多的，树木，而且来到这里的话，我们还可以观赏，狩猎，而且还可以参加狩猎。
在这里，我们不仅可以，参加他们一些民族的民俗活动，而且还可以，享受到骑马的乐趣。
4、三亚
来三亚度假，不仅可以享受阳光和沙滩，还可以在三亚湾、亚龙湾、海棠湾等度假区，坐拥香格里拉、喜来登、康莱德、万丽、威斯汀、洲际希尔顿逸林等40多家国家顶级酒店。
白天，在海边放风筝、体验家庭沙雕比赛互动活动。 夜晚，在私家沙滩上，伴着繁星满天观看海边**。
5、重庆黑山谷
黑山谷位于万盛区景星乡境内，这里森林覆盖率达97%，是目前重庆地区最大的`、原始生态保护最完好的自然生态风景区。
夏天的黑山谷，植被最茂密，气候最凉爽，是避暑消夏的好去处。 夏季黑山谷的溪水变得轰鸣凉爽，在走栈道、浮桥，欣赏山景的同时，来一场亲子漂流及刺激又爽快。
暑假带孩子去哪里旅游最好不热2
国内地点推荐：
桂林：凉爽指数五颗星
推荐理由：“桂林山水(门票)甲天下”，说到夏日玩水避暑，桂林是最不能错过的地方之一。夏天可以说是桂林最好的旅游季节，这时水位够高，可以在漓江(门票)尽情玩水；日照够强，可以拍出无敌的美景。况且桂林的“山青、水秀、洞奇、石美”早已闻名天下了，可以让人百看不厌。在烈日之中躲进幽森的岩洞中观看洞中怪石鬼斧神工，一定让你怀疑：“哦，现在是夏天吗”？
漓江两岸风景如画，当你泛着竹排漫游漓江时，肯定会感觉自己置身于360的泼墨山水中，好山好水目不暇接。当然，漓江也不是任何时候都是这么甜美，偶尔也会有几天撒泼的时候，如碰着大雨，漓江的风光就很糟糕了，天空是灰蒙蒙的，原本清澈见底的江水不是黄河，胜似黄河。
九寨沟：凉爽指数五颗星
推荐理由：自古以来，看水、赏水、玩水，国内都首推四川九寨沟，连欧洲国家的水景都要以九寨沟做样板，可见，九寨沟芳名远扬，而且深入人心。九寨沟6、7月的温度为16-17摄氏度，相比珠海的35-37摄氏度，简直是两个季节。
沿着水流步行是一种无比美妙的享受。从冬到春，从夏到秋，从箭竹海(门票)、熊猫海、五花海、孔雀河到珍珠滩，从皑皑的积雪到淙淙的溪水，从纷乱的瀑布到静守的湖泊，这条坎坷的生命之路上，水的宏大和悲壮都裸露在大地上。
在九寨沟层林渲染的林间行走，远远就会听到淙淙的瀑布流水声。九寨沟的瀑布群，从长满树木的悬崖或滩上悄悄流出，瀑布往往被分成无数股细小的水流，或轻盈缓慢，或急流直泻，千姿百态，妙不可言，加上四周群山叠翠，满目青葱。
武夷山：凉爽指数五颗星
推荐理由：有九曲、三十六峰、七十二景、一百零八洞之奇，盛夏，山外暑气逼人，山中却有“静听水声真活泼，饱看山色自清凉”的感觉。
武夷的美在于山。所有峰岩顶斜、身陡、麓缓，昂首向东，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。优越的气候和生境，又为群峰披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被，造就了“石头上长树”的奇景，构成了罕风的自然山水景观。
武夷山的美在于水。折萦回的九曲溪(门票)贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠。山临水而立，水绕山而行，峰岩高低、河床宽窄、曲率大小、水流急缓、视域大小、视角仰俯等都达到绝妙的程度，构成"一溪贯群山，两岩列仙岫"的独特美景，溪光山色中溶注了中国传统的诗情画意和美学意境。
北京厦门高校行：欢乐指数三颗星
推荐理由：选择在北京、厦门等高校较为集中，旅游资源又相对丰富的城市，这样不仅可以感受高校气氛，也可以一边游玩当地的旅游景点哦！
清华、北大校园相邻，都在圆明园(门票)附近。两校均风景如画（不输于任何公园），但各有风格，清华幽美，上世纪初建的一些建筑十分有名；北大古雅，文物古迹众多，两校的人文气息算得上中国之最。
行走在厦大，你常常觉得自己不是置身在一个校园——校内有一片漂亮的湖泊，湖边的草坡上三三两两的坐着学生。湖边有个湖畔咖啡馆，如果在这里喝杯咖啡，应该也是件很惬意的事。
暑假带孩子去哪里旅游最好不热3
夏日假期，带上孩子在哪游玩比较好呢？
都说行万里路胜过读万卷书，所以很多家长除了让孩子们多读书，参加各种培训班，还把大量的心思放在，寒暑假带孩子去哪里游玩比较合适呢。特别是暑假，天气比较炎热，时间又比较长，是个适合出游的好时机。那么，夏日假期，带上孩子去哪里游玩比较好呢？我觉得可以有下面三种推荐法，您根据自身需要和孩子兴趣爱好进行选择。
第一种，那就是去海边避暑，我想这是很多家长都不约而同做出的选择，不仅仅是因为孩子，也是为自己做出的规划，可以到凉爽的海边放松、游泳，吃点生猛海鲜，改善改善自己的 状态和情绪，这不失为一种特别的好选择。
另外，海边避暑对于时间的要求是很灵活的，无论您是有三天时间，还是一周的时间，都可以做出非常好的安排。如果时间较短，可以选择距离自己比较近的，适当放松就可返程，如果时间相对宽裕，那就去一些地方，比如海南、北海、大连等地，多呆上一阵子，尽情地做做日光浴，泡泡海水，赶赶海，大人小孩都其乐无穷。
第二种选择，就是利用暑假较为宽裕的时间，走一趟平时可望不可即的旅程，比如西北新疆游，西藏心灵旅程，或者是青海甘肃大环线。这里我要特别推荐的是青甘大环线。
换做平时，家长上班忙，孩子上学，很难有假期有足够的时间去支撑大环线的旅游。大环线至少要有足够10天左右的时间，才能玩得比较尽兴。在这条线上，您可以带上孩子，欣赏青海湖的浩瀚无波，盐湖的清澈空灵，见识无边戈壁的荒凉寂寞，骑骑沙漠骆驼，欣赏七彩丹霞的鬼斧神工这一路，景色见遍，可以抚慰较长时间的旅游骚动。
第三种选择，那就是利用这个假期，带孩子去看看名胜古迹，最经典的旅游就是北京文化之旅。在北京，这里有在历史中浸染文化的故宫，有惊心动魄的万里长城，有高内最高学府清华北大，有圆明园遗址用来进行爱国主义教育这也是边旅游边学习的一种方式。
暑假适合带娃儿旅游的地方
导语：暑假也是很多家长朋友们焦愁的时候，经过了一学期紧张的学校学习，孩子们希望能在暑假放松自己。旅游就是减压的最佳方式，家长带上孩子们，走出家门，走向自然，开阔孩子的眼界，也利于他们的身心成长。那么暑假适合带娃儿旅游的地方有哪些值得推荐呢？下面就和我一起来看看吧。
2022暑期带娃旅游推荐国内
对孩子具有教育意义的红色景点，首推湖南岳麓山景区、平江起义纪念馆。当然还有许多革命先驱的故居也在湖南，就不一一列举了，可以挑选一个观赏，如果时间允许也可以逐一欣赏，对于孩子来说很有教育意义。除此之外，当地的风景也非常漂亮，值得一游。
首都北京
带孩子出游，首都当是第一选择。北京，一座拥有几千年历史的古都，承载着中华民族几千的文化。带孩子去北京，去故宫看美轮美奂的建筑，去长城感受千里冰封的壮阔，去南锣鼓巷感受老北京的生活方式，还可以去一流的大学感受浓浓的文化气息、去天安门瞻仰伟人的仪容，让孩子从小培养起尊敬的习惯。
海南三亚
天之涯、海之角，大自然珍藏了一块美玉在中国的南海之滨。来三亚度假，不仅可以享受阳光和沙滩，还可以有浓浓的亲子氛围。白天，带着孩子在海边放风筝、体验家庭沙雕比赛互动活动。夜晚，在私家沙滩上，伴着繁星满天，和孩子一起观看海边**。更令人欣喜的是，几乎所有的酒店都推出了丰富多彩的亲子产品，可以和孩子一起在酒店里就能度过一个愉快又欢畅的亲子度假时光。
香港
孩子们最喜欢的两大主题乐园：迪斯尼乐园及香港海洋公园，就在香港。所以，如果你想看孩子快乐欣喜的笑容，就带着孩子来香港吧。特区的优点还有，你可以到免税店给孩子买很多礼物作为奖励哟。
陕西西安
有着悠久历史和厚重文化沉淀的西安，一向深受家长们的欢迎，是亲子游的热选地。作为炎黄子孙，每个人一生中都要游览一次秦始皇兵马俑博物馆，观赏8000个陶质陪葬武士俑和兵马俑排列成阵、气势壮观的景象。
重庆
重庆古老的巴渝文化、独特的山城文化和诱人的火锅、美食，无论是酷爱历史、怀旧的老人家，喜欢浪漫的爸爸妈妈，都能找到最爱。抽丝、制糖、捏面人、川戏等，充满趣味。如果长假时间充裕，一家人还可联游重庆武隆，畅游芙蓉江，游览《满城尽带黄金甲》、《变4》外景地。晚上，可以在仙女山大草原上参加篝火晚会、大嚼烤全羊。
内蒙古大草原
一家人阔别城市烦嚣，来到“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大草原，感受牧民的生活，将是令人兴奋和激动的：美丽的草原、羊群与日出，可以为爱好摄影的爸爸留下难忘的纪念特辑。草原独有的敖包、好客的蒙古族人、赛马和摔跤表演、鲜洁的奶食、烤羊肉都将令连忘返。大草原民族之美，是家庭最好的融合剂。
适合妈妈带孩子游玩的地方
适合妈妈带孩子游玩的地方
适合妈妈带孩子游玩的地方，在生活当中，带孩子出去旅游是很多父母的梦想，因为想一家人开开心心的去旅游，不仅能帮孩子增长见识，转换心情，更是与孩子加强互相了解的好机会，下面我整理了适合妈妈带孩子游玩的地方。
适合妈妈带孩子游玩的地方1
1北京故宫——感受传统文化
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。带孩子逛故宫，可以让孩子多长见识，亲身感受一下中华文化的深厚，在享受美景的同时，还能开阔宝贝的眼界。
地址：北京市东城区景山前街4号
2上海迪士尼——现实版的童话世界
上海迪士尼乐园，圆孩子的一个童话梦，可以在这里度过一段超棒的童话旅程，孩子也会玩的很开心，毕竟是孩子们的专属乐园。而且晚上还可以带孩子看迪士尼的浪漫烟花。
地址：上海市浦东新区川沙镇黄赵路310号
3苏州园林——感受诗情画意
苏州园林是中国南方古典园林的典型代表，园林中以拙政园、沧浪亭、狮子林、留园为著名，被誉为苏州四大古典名园。大家可以选择一个园林游玩，建议选择拙政园。
拙政园是苏州最大的古典园林代表作品，园区以水为中心，山水环绕，亭榭精美，花木繁茂，具有浓郁的江南汉族水乡特色。
地址：拙政园位于江苏省苏州市姑苏区东北街178号
4青岛——赶海玩沙
夏天最适合带孩子去海边玩耍了，赶海玩沙，青岛，三面环海，特别适合亲子游，也是暑假遛娃的好去处。不过这个季节带孩子去海边游玩，一定要做好防晒措施，注意不要中午十一点到三点间带孩子去沙滩，沙子反射光线特别容易给孩子晒伤。
青岛亲子游地点推荐：
石老人海水浴场：沙子很细软，孩子们可以在沙滩上玩水玩沙，还可以捡到贝壳；
第一、第二海水浴场：感觉小孩真的对沙滩和大海一点抵抗力都没有，可以一直玩不停。
5长隆野生动物世界——近距离接触动物
长隆野生动物世界被誉为“中国最具国际水准的野生动物园”，是全世界动物种群最多、最大的野生动物主题公园。园区分为自驾区和步行区，自驾车游览区位于园区西半部，以野生动物的大规模放养为主要特色；步行游览区位于园区东半部，以世界各地的珍稀野生动物为主要特色，各大区域均位于步行游览区中。
地址：广东省广州市番禺区汉溪大道东299号长隆野生动物世界
6桂林山水——看山水风光
桂林山水甲天下。带孩子玩转桂林山水，坐竹筏游江，真实体验“人在景中坐，船在画中游”。
地址：广西壮族自治区桂林市阳朔
适合妈妈带孩子游玩的地方2
一、带宝宝适合去哪里旅游
1、桂林
桂林的最佳季节是在每年4-10月份，桂林有非常多的旅游景点，风光秀丽，空气十分清新，泛舟漓江看十里画廊非常惬意，喀斯特地貌风光也很不错。
2、云南
彩云之南，四季花长开，气候适宜，高山、湖泊、花海、雪山、梯田、各种事物组成了这里最美的风景。
3、大连
大连还挺适合夏天去的，虽然也有点热，但因为靠近海边，海风吹的很清爽，而且离北方的家庭近一点，坐高铁就能到。
4、青岛
青岛和大连很像，都是海边城市，高铁都能到达，据说青岛的沙子质量优于大连，适合小一点的宝贝在沙滩上散步，任浪花拍打脚丫，带孩子逛逛海鲜市场，夜晚和老公在小摊子上喝啤酒吃海鲜。
二、带着宝宝旅游的注意事项
1、给孩子准备充足的衣服
孩子对环境的变化和气候的变化会比较敏感，所以外出旅游时必须要给孩子准备充足的衣服，随着早晚温度的变化适时给孩子增减衣服，以防受凉感冒。到目的地再临时买衣服是来不及的。
2、准备一些儿童常用药
小孩子的抵抗力比较弱，外出旅游时难免会有水土不服等各种不适的情况发生，在外地找药店是很麻烦的，这时可以用随身带的药品应急。
3、带上孩子的水杯、奶瓶、奶粉
孩子如果还喝奶，就要给孩子带足奶粉，带上奶瓶。还要准备好孩子的水杯，这都是必不可少的。
4、带一些玩具和零食
长时间的坐火车或者飞机，孩子可能会出现烦躁的情绪，表现为哭闹要下车、要回家。这个时候可以用玩具哄哄孩子，或者给孩子吃一些零食，平复一下他的情绪。
适合妈妈带孩子游玩的地方3
一、香港迪士尼乐园
香港迪士尼乐园位于大屿山，周边环抱山峦，自然风光优美，是一座融合美国加州迪士尼乐园以及其他迪士尼乐园特色于一处的主题公园。它由四个主题区组成，分别是探险世界、幻想世界、明日世界、美国小镇大街等，每个主题区都能带来不一样的奇妙体验。
二、澳门，感受葡式风情的中西文化
澳门最让人称心如意的就是男人们可以去体验百亿打造的银河超级赌场，孩子们可以去专属的儿童岛游玩，女人们可以去尽情的参观各类奢侈品，但前提是你的口袋中有足够的Money,否则可能会心慌哦。
三、广州长隆野生动物世界
看过**《爸爸去哪儿》和综艺节目《奇妙的朋友》之后，相信很多孩子和家长对于长隆野生动物园内各种各样的动物都很感兴趣，你是不是也想让你的孩子认识不同的动物呢广州长隆野生动物世界以大规模野生动物种群放养和自驾车观赏为特色，集动、植物保护、研究、旅游观赏、科普教育为一体，被誉为“中国最具国际水准的国家级野生动物园”，同时也是世界上品种最多、最大的野生动物园。
四、西安，感受历朝古迹
西安，古称长安，是闻名世界的四大古都之一，也是中国四大古都之首，是中国历史上建都朝代最多、影响力最大的古城。说到西安的历史文化，除了大家熟知的秦始皇陵兵马俑、大雁塔、大唐芙蓉园、华清宫之外，还有远古时期的骊山，很多历史著名事件就发生在这座风景秀丽的宝山。趁着暑假赶紧带孩子们去了解一下中国历史文化吧!
中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实。从最早有文献的商代起，国王是世袭的，“国”是“王室”的扩大，国家的土地是国王的“产业”。商部落国家最大多数的成员，即卜辞和《尚书》“盘庚篇”中的“众”，直接间接都是商王的隶属，从事生产，担负劳役兵役。周代疆土扩大了，不得不施行封建，土地和人民都属于周天子和列国封君；因为列国封君是由周天子所封，所以理论上“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。经过春秋、战国几百年的巨变，秦、汉大一统帝国的出现，帝国制度延续到辛亥革命，共两千一百多年。在这漫长的帝国时期，土地所有和赋役制度，人民在政治、法律、经济、社会地位，各朝代之间都有些性质及程度上的不同，本文不必细论。但值得注意的是当西汉皇帝制度建立之际，民间称皇帝为“国家”。以县吏成天子的刘邦，和以贫农成天子的朱元璋，祭祖时除牺牲菜馔之外，还陈列了赋役图册。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役的对象，是被统治者、被剥削者、被鞭策者，决不是国家的主人。文颜博对宋神宗：“殿下为与士大夫治天下，非与百姓治天下。”一语道破了两千年的基本史实。
即使历代“起义”的领袖们，从秦汉之际的陈涉、吴广直到晚清太平天国的洪秀全，基本政治社会观念都是陈旧的。其中比较激进的，在起义初期虽多少有些原始均产的号召，但这些起义，或者失败，或者将要成功时已经变了质。起义成功者，建立新皇朝，人民仍是被统治剥削的对象。太平天国的下级成员虽较富于“革命”思想，但洪秀全和其他主要诸王生活腐败，“天朝田亩制度”大体都没有实行。辛亥革命，民国建立以后，直到一九四九年，不断的内忧外患，军阀割据下的穷征暴敛，国民政府二十二年当权期间史无前例的自私自利，使得人民的处境较若干前代更为悲惨。国民党当政以后，出卖了中山先生的民生主义，利用江浙财阀与各省土豪劣绅共治天下，建立了多种近代型的经济金融机构，以吸取民脂民膏。正因为这些机构是近代型的，所以吸取民脂膏的效率远远超过以前任何皇朝。这些基本史实已是中外无政党背景的人士所一致公认，勿庸多论。
解放前人民真正的地位，可由我亲身阅历中得到最好的反映。我于一九四二年初，奔父丧，由昆明赶回浙江金华祖籍，再设法接济天津的母妹，在沦陷区困居一年之久。次年三月中才自上海经徐州转商邱，再从安徽亳县往“无人之境”，重入自由区，在河南漯河镇遇雨，暂时无法继续内进。有一天午饭后在街上看见警察打人，打得很惨。我加以拦阻，对警察说，如果这人犯法，可以带他去法院或县政府以法审判，不应加以毒打。那警察毫不迟疑的向我大叫：“这些老百姓不揍，还揍谁？”我回答说我也是老百姓。他向我上下端详一番，见我身穿已经露线的苏格兰海立斯厚呢上衣和卡叽布裤，瞪着眼回答：“你穿着西装，还是老百姓！？”当时我虽不是第一次体会到老百姓处境的悲惨，但却是第一次充分体会到原来我这新型的“士大夫”，究竟还是属于统治阶级的最外围。
两千年个个皇朝都“与士大夫共治天下”，可是国民党政权末期，极大多数的新型“士大夫”都被通货膨帐弄得一贫如洗，朝不保夕了。一个绝对自私不顾一切剥削人民的政权，毕竟自行溃烂了，被人民摒弃了，无形中加速了人民解放战争的胜利。我这个后知后觉者，当时虽已身在纽约哥伦比亚大学专攻英国史和西欧史，也就在金元券、长春、淮海战役之中，开始逐渐发现了“大我”。
中国人民解放的斗争，开始于二十世纪二十年代的后半。这次斗争与前代起义的基本不同在领导与目标。前代多次起义领导的观念与目标，都很陈旧，都是希望建立新皇朝。这次解放斗争的最高领导，不是贫下中农和工人，而是抱负大、眼光远、毅力强、不自私、有理想、接受近代共产主义的高级知识分子。他们充分了解大多数被压迫的人民是最大的革命潜力，发挥这庞大革命潜力要靠组织、思想教育、和积极行动。他们的目标，是彻底改造旧社会，建立一个以最大多数贫苦人民为主人的新社会。这次革命最初虽以苏联为榜样，但主要策略和步骤与前者很有不同。帝俄末期的***最初并无革命武力和革命基地。最高领袖列宁是迟至一九一七年才被德国用专车秘密送回俄国的。十月革命成功的步骤是***员乘帝俄欧战溃败疲倦不堪之际，渗入圣彼得堡和莫斯科两京，吸取对现状不满驻扎两京的若干沙皇军队单位，逼迫沙皇中央政府和临时政府的崩溃，然后才把革命逐步推展到全国。而中国***革命的“主流”，从一九二七年起即了解大都市之不足恃，即着眼于组织农民军队，建立农村革命基地。中国共产革命的理论动力虽是自外引进的共产主义，但革命的最高领导，自一九二七至今四十六年来，不断地以理论与实践互相印证，不断地就国内外情势因时因地制宜决策，将一个引进主义逐步变成了一个适合国情的革命建国纲领。在这个新的革命建国纲领之下，特别是经过了文化大革命，中国人民才第一次变成了国家的真正主人。
今日中国的人民，除了极少数反革命分子以外，宪法上都规定了同样的权利，而且并无性别和民族的歧视。宪法上所规定的公民权的范畴与西方民主国家几乎完全相同。政治方面包括选举和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威、和宗教信仰的自由；人身自由不受侵犯，住宅不受侵犯，通信秘密受法律的保护，居住和迁徙的自由，以及控告违法失职的国家机关工作人员的权利。此外，公民权还包括工作、教育医药、福利等权利。
但是，在实践上，享受以上极为广泛的公民权有一先决条件——“个人”的言行和意识必须不反人民的利益与意志，而“人民”是极大多数贫下中农和工人。换言之，政府剥夺少数反革命、反无产阶级专政的人们的政治权利。进一步分析，正因为“个人”必须服从“人民”这个前提的存在，宪法上所规定的公民个人的言论、出版、集会、结社等自由也就有了局限性；为了调剂各地区的人口与物资，为了经济建设，个人居住、选业、迁徙的自由往往也不免受了限制。
因此，西方自由主义者和海外倾慕自由主义的中国人总不免要批评新中国并非真正民主，并强调现代西方与今日中国的基本不同－－个人在集体社会中的地位和价值。①我们先讨论自由的问题，然后再检讨新中国是否民主。
近代西方政治及宪法理论上最基本的单元是个人，国家和社会集体不能侵犯个人的公民权利、尊严、政治信仰和言论，与在法律范畴以内的任何行动。在新中国的政治及宪法的理论上，个人虽也是国家和社会的最基本的小单元，但个人无法脱离社会阶级而存在，属于少数阶级的个人，必须服从最大多数贫下中农和工人阶级的意志。特别是从文化大革命以来，寓个人于人民的趋向日益显著。
从纯理论看来，今日的中国和西方诚然有基本的不同，但从实践上看来，二者间性质和程度的不同远不如一般想像为甚。我们在比较当今中西政治观念和制度的短长之前，必须要了解西方极端个人自由观念产生的历史背景，及其局限性。西方极端个人自由观念萌芽于美、法革命之前，大起作用于此两大革命之后。美、法革命深受十八世纪的功利主义(Utilitarianism)的影响。十八世纪的功利主义相信“自然秩序”(Natural order),相信每个人都是自私自利的，但社会的总利益和秩序却自然而然地会得到和协。因此功利主义者主张国家和政府不应干涉个人的自由和一切经济力量的自然发展，应采取放任(laissez-faire)的主义和政策。
不消说，这本是过于天真乐观，决经不起历史考验的一种看法。即使西方资本主义经典派经济学鼻祖亚当斯密(Adam Smith)在一七七六出版的《原富》之中，已部分地指出，个人与个人之间、社团与社团之间，往往存在着利害上的矛盾与冲突。英国工党的“精神祖父”边沁(Jeremy Bentham, 1748-1832)，虽系功利主义之集大成者，进一步强调指出各阶级间利益往往冲突，调整这些冲突的机构应该是议会，议会立法应该根据他所提出的基本原则－－“最大多数的最大幸福。”他这主张，经过十九世纪晚期费边(Fabian)社会主义者的发扬，劳工运动和组织的日渐发达，和工党的正式成立、竞选、几度当政，就成了英国型“社会福利”国家的理论基石。西欧、北欧和英联邦中若干国家大致也走了这条历史路线，因此逐渐以“社会福利立法”弥补资本主义社会的种种不公道和不平等。
事实上，这些西方民主国家和新中国的社会立法，基本上有很大的共同点，二者是不谋而合地根据“最大多数的最大幸福”这一原则。即以理论渊源而论，早期的马克思，也是深受边沁影响的。惟其如此，所以无论在西方或在中国，随着经济生产和社会组织的日趋复杂，社会（也就是严复译成的“群”）的“权界”日益扩大，个人（严译的“己”）的“权界”日益缩小。即使在民主的西方，个人的净余“权界”，在生活实践上已与宪法及政治理论上的个人“权界”发生了相当大的差距。
今日西方和中国对于个人“权界”还是有一些差距。这差距的存在是因为历史传统和历史发展程序的不同。英国和西北欧若干国家有代议制度的传统，社会福利立法是历经代表多数选民的政党在议会里长期斗争的成果；其历史发展程序是渐进的，不是经过革命的。因此，这些国家大体上允许个人信仰和言论的自由和理论上（但决不是实际政治行动上）激烈政党的存在。帝俄和解放前的中国，人民受统治阶级种种的压迫与剥削，人民生命财产没有充分法律保障，更没有代议制度的传统，从立法上逐步改善人民福利的道路根本不存在，解放人民的唯一道路是革命。革命的初步目的既是建立无产阶级专政，革命成功之后，当然无法允许残余反革命势力的复辟。因此，在新中国“个人”的“权界”，在理论和实践上，确是多少受了“寓个人于人民”的局限。
客观评估新中国人民的实际地位和检讨新中国是否民主，我们决不可忽视与自由具有同等重要、甚至比自由更为重要的因素——平等。根据我个人对西洋史的粗浅认识，我把民主分为“初级”和“高级”两个阶段。“初级”的民主，一般仅做到以宪法保障个人的自由，较“高级”的民主，才考虑如何逐步减少社会各阶级间因贫富悬殊而引起的种种不平等。很显然，即使在所谓“高级”民主的英、美等国，虽已有了一些社会福利立法，严重的社会不平等依然存在。美国最近出版了两部对平等问题理论上颇有启示的新书。一部是我芝加哥大学同事、人类系教授费乐思(Lloyd Fallers)的《不平等》(Inequality: Social Stratification Reconsidered)，他根据多年对非洲若干原始及近代型社会的调查研究，并与当今美国社会对比，得到一个综合的结论——一般西方社会学上所谓的“社会阶层化”，不过是以成套的术语掩饰社会阶级间种种真实的不平等。这是打破西方资本主义社会学虚伪的一针见血之言，对我们探索社会公道和民主真谛甚为有用。另一部是哈佛大学政治系教授罗尔斯(John Rawls)讨论社会公道理论的新著《正义论》(A Theory of Justice)，他虽囿于美国传统中对个人自由的极端重视，并坦白承认社会阶级间的不平等无法彻底消除，但主张国家法令措施应以促进社会上最穷阶级的福利为原则。他这一主张仍不超过边沁理论的范畴。所不同者，边沁生时，任何国家最大多数的人民都是穷因的农民和工人；而在二十世纪七十年代资本主义最发达的美国，最大多数的人民已经属于“中产”阶级，而最穷困的人民，已经变成少数了。他对边沁基本原则因时制宜的修正，值得我们采用，作为进一步探索社会公道和民主真缔的共同分母。
不用多说，凡是没有政治偏见，访问过新中国的中外人士，都不得不承认，文化大革命以来，中国一切法令措施几无一不以贫下中农和工人的福利为准绳，无一不暗合较罗尔斯的立法标准。与其他国家和社会比较，新中国的人民生活方式，更接近真正的平等。诚然，国内薪酬还有高低几级的存在，而且一个近代复杂的社会，不能没有精细的社会分工。但薪酬等级虽仍存在，各级薪酬和收入之间的绝对数量差别，事实上已远较资本主义社会、苏联和其他东欧社会主义社会为小。而且新中国的薪级差别今后会逐渐缩小。更重要的是领导干部（用陈旧的术语是“统治者”）和工作成员（“被统治者”）之间的关系非常密切，彼此平时互相砥励，必要时互相批判，而且干部一般都以身作则参加劳动生产，生活方式与劳动群众相同。美国、西欧、战后日本等资本主义社会贫富阶级层间生活方式之悬殊，勿庸赘述。即使在苏联，劳动人民和拟定执行生产计划的各级“官僚”干部之间，还是有很大的隔阂和生活方式的不同。六十年代中，美国若干科学家会讲出真实的笑话：在国际多种科学会议的场合，苏联科学家闲谈时，往往提到他们的薪酬相当都市工人薪酬二十倍以上，甚至很自豪地显露他们在黑海克里米亚半岛有别墅。无可否认，新中国社会里，平等的成分较举世任何其他社会为高。
在穷索民主真谛时，我个人觉得还须应用前此未曾被人提到过的第三尺度——从日常生活上权衡比较今日中国与西方人民“当家作主”的程度。无论在何国家，人民与政府最高决策的关系，都是很间接的，所以人民是否当家作主非从最基层单位中去探索不可。西方和日本等资本主义社会中，种种小规模独立经营者虽仍存在，大多数人民都是大小企业和各种机关的雇员，雇员当然不是主人，理论上，只有在一切生产工具都属于人民的社会主义国家，人民才能作主人。但在苏联及东欧，生产计划之拟定与执行自上层层而下，一般人民在基层单位中是处于被动的。惟有在新中国，人民在基层单位中充分表现出主人的地位。以占全国人口百分之八十的农民而论，最基层的单位是生产队。在生产队中，每个成员都参加草拟全队的预算和生产计划，计算工分，摊派收入，决定公积金和再提交的合理分配。负责人和成员之间关系平等、直接、亲切。通过负责人，生产队对生产大队以及更大的公社的生产及分配都能参加商讨。十九世纪前半，西欧有些乌托邦社会主义者，曾极小规模地作过类似的试验，但因整个社会未变，都失败了。新中国六亿农民如此当家作主，确是人类史上崭新的一页。
结束本节：我们必须强调化学式百分之百纯粹美备的民主制度，人类史上至今尚未出现，也许永不会出现。我们用个人自由和社会平等两个尺度衡量中西理论与实践之后，不得不承认西方先进国家比新中国尊重个人的自由，但还做不到新中国社会平等的地步。中西社会制度互有短长，是由于历史传统和历史发展程序的不同。片面地褒此抑彼，不顾历史背景，专唱人类还未出现过的“理想国”的高调，都不免有失公道。我们如再用社会基层单位中人民当家的程度作为第三尺度来衡量，天平显然要倒到新中国这边。“人民是国家的主人”，乍看似宣传，穷索是事实。惟有抓住这个基本事实，才能了解新中国其他的主要特色和成就。
二、组织能力与思想教育
历代盛衰兴亡关键无一不在于广义的国家组织能力。传统中国悠久历史之中，战国、秦、西汉这段时期国家组织能力最强。西汉以后，层层自上而下的国家组织之中往往发生不少阻力，消弱了国家组织能力。在内忧频仍外患空前的二十世纪前半，诚如中山先生所说，诺大的中华民族已像“一盘散沙”。新中国却能在短期之内，将一盘散沙般的民族转变成空前富于组织能力的国家。为加深了解新中国组织能力的革命，先扼要将古今作一对比。中华民族在战国期间已开始表现高度组织能力，大体上由于两个主因。一、战国期间主要七国之间生存竞争非常激烈，逼使各国非力求富强之道不可。富国强兵之道，并非高谈“仁义”的儒家所能把握，而是几派法家的专长。法家的最终目的是造成绝对君权，在当时也就是绝对的国家权力。法家虽不否认社会上尊卑贵贱的存在，但主张在君主一人之下，法律之前，人人平等；消除春秋式贵族特权阶级，建立以个人才干为标准的官僚制度，推行郡县制，逐步走向一元化集权国家的方向。二、为了生存竞争力求富强，法家了解农民的重要，因此把农民解放为自耕农，增加农产，扩充兵源，逐渐变成以农、战为本的军国主义的国家。法家是为绝对君权服务，并不是为农民服务，只是为了增强君权才不得不解放农民。新被解放的自耕农虽是担负赋役的被剥削者，但身份权利毕竟远胜于农奴，而且从力农和战功还有上升为统治阶级的机会，因此广大的农民多少发挥了些积极作用。
秦行商鞅之法，百五十年间改革比其他六国彻底，最后征服六国，建立了统一帝国的基础。刘邦攻下咸阳，萧何“独先入收秦丞相、御史律令图书藏之”，可见西汉一承秦制。汉武初年虽崇儒罢黜百家，西汉政制本质，由一代政治天才汉宣帝（公元前七三－四九年）数语道破：
“（元帝为太子时）……柔仁好儒，见宣帝所用多文法史，以刑名绳下，……尝侍燕，从容曰：‘陛下持法太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸、王道杂之，奈何纯任德教用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于史实，不知所守，何路委任？！’乃叹曰：‘乱我家者，太子也。’”
汉宣帝这席话非常深刻坦白。一、他强调指明西汉的政制仍是根据自战国、秦以来的法家系统。在法家循名核实的原则下，全部庞大复杂的国家机构——自丞相、御吏大夫、中央官吏，经郡守、县令长，以至县以下的乡、亭、里、伍、聚落——尚能得到合理的推动。西汉郡守权重责专，也是行政效率较高的一个原因。二、汉宣帝确是锐利灵验的预言家，西汉之开始衰亡，正由于元（公元前四八－三三年）、成（公元前三二－七年）诸帝盲目崇儒的种种恶果。
经过元、成和东汉的开国，儒家成了长期的正统政术。儒家重“礼”实在是维持不平等阶级社会的理论工具，与法家法律之前人人平等的原则恰恰相反。东汉开国的君主刘秀，本人就是南阳的大地主，他建立皇朝时依靠不少其他地区豪族的拥护。儒家的主张正适合东汉皇朝的需要，成为辩护豪族私利的理想理论工具。东汉最重孝道。二百年间虽不乏笃行的孝子，但孝道也成为豪族、士大夫自私行为的掩饰品。各地豪族鱼肉乡里、抗避国家赋税固不可谓“忠”，但侵吞小民田产，略略周济贫乏族人，在当时士大夫操纵的“清议”之下，却往往被认为是广义的“孝”。此外，汉武帝时临时监察性的十三部刺史，在东汉已渐形成为超级的大“省”。州牧往往出身于世家豪族。因此从东汉后期起，国家的组织能力，受到地方政权和社会豪族双重的阻力，终于演变成三国割据的局面。在以后的朝代，这两种阻力或不同程度地继续存在，或阻力形式有所改变，但无疑义地，国家组织能力都被各种阻力所削弱。
最后分析起来，影响国家组织能力最基本的因素是人民是否有积极性。在广土众民的中国（公元后二年人口已经六千万），自皇帝到庶民层层复杂的国家机构，如果不靠人民积极的所作所为，是不可能充分发挥组织能力的。在以法家为政术的六国和秦，各国君主为竞争图存，不得不解放农奴，保障自耕农的利益，所以农民多少有些积极性。秦始皇大一统之局既成，列国间生存竞争的压迫已不存在，好大喜功，不再体恤民力，以致覆亡。西汉虽承秦制，不时抑制豪强，但始终无法阻止土地的兼并和贫农的流离。东汉以降，直至解放，虽不无政治上和社会上安定的时期，但人民始终处于被动的地位。人民消极的抵抗是逃避赋役，积极的抵抗是参加农民起义。因为种种政治和社会上的阻力，长期人民消极或积极的抵抗，两千年来，华北一再陷于五胡、辽、金，全部中国两度征服于元、清，并几番演出了地方割据。即使在一统局面之下，人民的被动性也严重地影响了国家的组织能力。
二十世纪前半的中国，承继了自清初以来，因人口爆炸而产生的种种空前的社会经济困难，自清末督抚专权兵为将有所引进的多种政军弊端，并面临旷古未有的民族生存危机——西方及日本帝国主义的榨取鲸吞。当时救国主张虽多，回顾起来，惟有中国***深刻了解自上层改革的无效，帝国主义控制下的几个大都市的不足恃，真正救亡图存的办法是到落后的农村解放人民，建立革命基地，从基层发挥人民积极的组织力量。正因为共产革命的领导坚信救亡必先救民，而领导方面自始即与民众同甘共苦，所以解放以后，特别是经过文化大革命，政府一切措施无一不根据最大多数最贫苦人民的意愿与福利，政府的目的是建立一个史无前例的平等的社会。在这新社会的基层中，人民确是主人，发挥了积极的作用。新中国无疑义地是世界上组织最严密的国家之一。上自中央政府，中经省、市、自治区、县，下至城市里的街道邻里，乡村里的生产队，无一不包括在组织网之内。就纯理论而言，有两点值得分析。一、仅有组织，未必能充分发挥组织力量，古今中外实例甚多，不胜枚举。二、新中国严密的组织网中，是否还有削弱组织的阻力。事实上，文化大革命以来，以上两个问题在实践上都已不存在。基本原因是今日的中国不是专靠形式上的组织，而是特别注重政治、社会上每个阶层之中，各种阶层之间，不断地搞思想教育、讨论路线问题。思想路线教育的结果，不但使组织上可能的阻力不能存在，而且激发组织成员的工作积极性。这是文化革命以后的中国的最主要的特色之一。
诚然，古今中外当权者无不了解广义思想教育的重要。传统中国和传统欧洲都施行愚民政策，都曾有多次程度不同的思想统制。即使在最尊重个人自由的近代西方，每个人从幼到老，不知不觉地都被政府、教会、学校、社团、家庭等等不断地洗脑；进一步分析，国家及社会大小单元用以洗一般人民的脑的价值观念和行为规范几无不源出于广义的统治阶级。洗脑决不是新中国的专利。但新中国敢诚实地把思想教育叫作洗脑，而且思想教育的方法备极周至，收效独宏。传统中国和古今西方的思想教育都是像孔子所说：“民可使由之，不可使知之。”只有新中国的思想教育是：“民不可使由之，必先使知之。”换言之，新中国思想教育的目的，是从反复讨论分析之中，使每个成员都发现他的“大我”，洗涤了他过去可能有过的自私观念，然后彻底检讨有关措施的理论与实践，是否真正符合国家和最大多数人民的意志与利益。因此，这种史无前列的思想教育才能提高人民的政治觉悟，发挥人民积极的组织能力。
历史工作者在此应该顺便提出新中国与前代还有一重要不同之点。历代政制积弊之一是帝王居于深宫，官官层层相护，往往上方命令不能认真执行，民间疾苦也无由上闻。新中国有全国性严密的传播组织，报纸、期刊、广播经常向民众申析最高领导的政策与意旨，报告各地建设、政情和民隐。成千成万的大字报更是人民主动发表意见的特殊媒介。凡此诸端无一不促进上令下申，民情上达，更增强八亿人民戮力同心建国的意愿和信念。
综合古今，新中国之所以最重视思想教育，似与我国源远流长的理性与人本主义的传统有关。早在史前和商代，宗教的重心已经不是正统的神，而是广义的“人”。解放后各地区发现的史前陶且（祖）和石且，且的字的源，和商代的祖先崇拜，都是明证。至晚在商、周之际，理性和人本主义的思想已经萌芽。周初的政治家虽表面上谈“天命”，实际上不但对“天”的权威表示怀疑，而且强调国家的兴亡基本上是靠人民的意志和努力。周初文献和金文例证甚多，兹不赘。即使祖先崇拜，经过了孔子和荀子的理性化，大体上已变成为了满足人类心理和社会需要的一种仪式，脱离了正统宗教的性质。这理性和人本的传统，经过南北朝和隋唐期间与佛教的斗争，不但取得了最后的胜利，间接地使近代中国种种改革和革命运动都无须与“上帝”搏斗，（人类史上，宗教一向是籍“上帝”的权威反对任何开明改革和社会革命的。即使苏联和东欧的社会主义革命，都不免暗遭宗教的顽抗。）尽管儒家的政治和社会哲学为历代帝王所利用，它对人本主义的发扬传播，对社会环境和教育力量的极端重视，至今还有普遍的影响。新中国取其精华，去其糟粕，不但把传统上为制造士大夫的教育变成了为人民服务的教育，并且从几十年宝贵的实践经验之中，把思想教育方法改的周至美备。因此充分激发了人民和国家的组织能力。新中国思想教育的核心－－以人民的意志与努力改造人类社会－－既不能说没有深远的历史渊源，又不能不认为是“古为今用”最辉煌成果之一。
三、民族“武德”的重现
人类史大部分都是残酷无情的生存斗争史。缺乏尚武精神的民族是无法长期独立生存不被异族征服控制的。军事在国史中，尤居关键地位。春秋时代的军队大体上为各国贵族所包办，战争规模比较大，军队下层也包括当时所谓的“国人”，也就是庶民里最上层的自由民。春秋的军队既以贵族为主要成员，所以当时风气皆以当兵为荣，士兵一般也遵守武士的行为规范。据我阅览所及，春秋时期对“武”或“武德”解说最详的是楚庄王。他在公元前五九七年悸之战败晋复霸之时，曾提出“武”的字义是“止戈”，并说明“武”的广义作用：“武、禁暴、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”证以史实，楚壮王所讴歌的是高度理想化的“武德”，在传统中国从来没有完全实现过。
