导读： 1、关于尊重的心得感悟1200字2、中世纪是指什么3、腹有诗书气自华人生哲理4、100字美文摘抄5、初中七年级上册历史的练习题中考的6、中国美术简史答题7、描写权力的句子8、七年级上册历史复习提纲尊重，一个敏感而严肃的话题。可在现实中，尊
- 1、关于尊重的心得感悟1200字
- 2、中世纪是指什么
- 3、腹有诗书气自华人生哲理
- 4、100字美文摘抄
- 5、初中七年级上册历史的练习题中考的
- 6、中国美术简史答题
- 7、描写权力的句子
- 8、七年级上册历史复习提纲
尊重，一个敏感而严肃的话题。可在现实中，尊重又是那么触手可及，平凡地随处可见。我就经历过不被人尊重的事。下面由我来给大家分享，欢迎大家参阅。
尊重的 心得体会 1
尊重，是要对他人而讲的，但是，尊重也不仅仅如此。尊重是一种态度，更是一种品德。懂得尊重，我们会赢得更多朋友，得到更多尊重。
尊重，是彼此之间的对话，相互尊重对方，彼此才能感受到温暖。如果一个有钱人对一个地位低下的人尊重，结果可能是后者的心理防线瓦解，同时值得关注的是前者他的影响力，由此可见，此人必定以其尊重赢得更多尊重，并由此获得成功，此话可能言过，但肯定的一点是，尊重是他成功的重要因素。林肯可以为了一个小女孩留起胡子，也可以为民众撑伞，更可以为种族尊严展开斗争。
尊重你我他，感情才会更加亲密，诸如兄弟之间，闺蜜之间，还有红蓝颜之间，我们需要看到的是：没有尊重的友谊根本不可能长久。没有尊重，变得猜忌，变得冷淡，变得敌友不分了。一场真正的友谊源于信赖，彼此尊重，顾及对方，而不是让对方冲锋在前为自己挡子弹。每个人又有自己的世界，关心并不意味着独占。曾经看到真正的爱：我爱你，但我绝不占有你，你可以有自己的朋友，可以有自己的生活方式，同时也请你记住，你多了一个无论何时何地都会在你背后默默支持你的人，毫不退却。我有一份长达八年的友谊，虽然，初中，高中都不在同一学校上学，但是，正是由于我们之间共同的 爱好 ，互相的尊重，再加上彼此的关心和长久的联系，这样的友谊才变得弥足珍贵。如果连基本的尊重都没有，那那个人连朋友都算不上，顶多算个过客，认识足矣。
文化 作为社会的重要组成部分，并不是毫无生命，我们需要认识到文化同样需要尊重。一个民族，必定有一个其特有文化。希腊作为西方文明的发源地，长期的发展，形成其特有文化，并留下丰富的文化遗产，其政经文拥有众多的有点，文化是人类发展的见证。当看到那雄伟庄严的巴特农神庙，看到那唯美的希腊雕塑，当你心生敬畏，感叹其伟大时，尊重便产生了。但是，我们需要看到，我们产生的仅有尊重吗当尊重过了头，羡慕了，感动了，我们去刻上了“--到此一游”，我们接近文化了，同时更加远离了，这不是尊重，尊重是发自内心，抱有崇敬的心态。崇尚经典，去尊敬他，了解他，爱护他，尊敬使我们静下心来，静静聆听，与大师对话，与历史攀谈，经典需要慢慢品读，而尊敬恰好做到了这一点。
文化需要尊重，历史同样需要。当日本头也不回地向前，我们想起了唐太宗的三面镜子，尊重历史是何等重要。历史就在那里，他是前车之鉴，需要有人把他拿起来，摆上台案，奉若神明，再狠狠地进行批判，其次才是拿个铁钩去扒拉一下看还有什么有用的珍宝没。当我们学会了尊重历史，不久便会发现那些珍宝和顽固分子，进而获得今天的发展。再谈人类的发展，从工业革命后，走上快速发展的道路，而今回顾历史开始进行可持续发展。尊重历史是何等重要便是一面前进一面回望，回望自己的深浅脚印，看看是不是走偏了，落了什么东西……
当你开始认真地审视“尊重”这个词，那么恭喜，尊重已经开始发芽，他正等待着你用自己的行动去滋养他，当他与你不可分离你学会了尊重，那样，人、物、事是多么美好。尊重你我，如此甚好。
尊重的心得体会2
在这个川流不息的茫茫人海中，我们相识很淡，可以说相识相知就是一种缘。但不要忘记我们都是中国人，同样有着黑头发、黑眼睛、黄皮肤。我们应该以笑容面对别人，尊重别人。这一点我们做得很不好，不懂得尊重人。所以，要学会尊重，只有用心去面对，你一样可以在别人眼中读出真诚!
法拉第——一位伟大的物理学家，没有他就没有电，没有第二次工业革命，也就没有今天社会的蓬勃发展。早在他的学习生活中，他就很尊重别人。在一次 辩论 会上，辩论时，他总是很尊重对手，不像有的人别人还没说完就抢着分辩，他总是在静静听完后，才去反辩，赢得对方的尊重。后来，在一次无意间，他发现了电磁感应，那时的电很神，他也不知道这个发现能有什么用。于是，他准备了一个讲演，在讲到一半时，有人突然说：“你这个有什么用呢”那个人就很不懂得尊重。当时，法拉第只是看看他，这时又有一个女人说他讲了这么多，这电到底能做什么法拉第想了想说：“请问，刚刚出生的婴儿又能做什么呢”众人哑口无言[注: 哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。]。
还有一个 故事 ，一天，一个商人看到一位衣衫褴褛的推销员，商人顿时生了怜悯之情，于是给了推销员10元钱，头也不回
地走了。可是走了几步，又感到不妥，就走了回来，对推销员说：“对不起，我忘了拿铅笔。”又很郑重其事[注: 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。]地说：“你我一样都是商人。”
许多年后，在一个工商集合上，这是一个象征权力和地位的舞台。一位仪表堂堂、风度翩翩[注: 风度：风采气度，指美好的举止姿态;翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。]的商人走过来， 自我介绍 到：我当年推销铅笔，您是我一生最不能忘记的人，您当年的话给了我信心和希望，是您的一句我们都是商人的提醒，给了我们尊严，使我没有沉沦下去，谢谢你!可见，当一个人失去尊严时，他就是行尸走肉[注: 行尸：可以走动的尸体;走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。]，有时一句话就会改变人的一生，这是多么难得的尊重。
尊重是一种修养，是一种品格。是一种对人不卑不亢平等待人的品性，因此，要尊重他人。
尊重的心得体会3
尊重，是脸上一抹真诚的微笑;尊重，是在他人发表不同意见时的倾听;尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人，其实是自己心中的快乐。
有句话叫“投我以木桃，报之以琼瑶”，意思是说别人送我木桃，我便用琼瑶做为回报。所谓礼尚往来，在人类的社会中，你付出一分便会有一分的回报，不会多不会少，总有一天一定实现。这是规则。规则在大多数时候对大多数人都是平等的，所以你对他人的尊重礼貌会在他人心中留下美好印象，随后他们亦会如你所做般对待你。
有些人不懂得尊重别人，把他人为其所做的一切都当成理所应当的事情。对于这些人，也许只有失去了别人对其的尊重，他才懂得尊重别人的可贵。当我们在尊重别人的同时，别人也要来适当的尊重我们，尊重并不是单一的，他是人与人之间互相的一种礼貌，它反映了我们自身的修养。
在《幸福来临时》这本书中，哈玲卡就是因为一直尊重他人，从而有了朋友，获得了幸福，让幸福来为她敲门。反之，书中的伊利莎白就是应为不尊重别人导致最后失去了朋友，失去了幸福，一无所有。
在《青铜葵花》当中，青铜就是因为帮助葵花，尊重葵花，从而让葵花成为了自己的妹妹，而噶鱼就是不尊重葵花，欺负葵花，结果让葵花离他而去。
生活中，这样的例子有很多，我听说过这样一个故事，一家咖啡店里销售咖啡和饮料。这家咖啡店里有一个手脚麻利的女招待，名字叫露丝。一天，在咖啡店客人最多的时候，有一个叫彼得的男孩走了进来，他找了一个座位，耐心地等待露丝来招呼他。等了一会，露丝匆忙过来，问彼得：“你需要什么”彼得问：一杯带冰淇淋帽的甜饮料要多少钱露丝说：75美分。于是，彼得就开始数他手上的硬币，数过来，数过去，数了好几遍。露丝没有时间等，就离开了，去招呼别的客人。
过一会，露丝过来，不耐烦地问彼得：钱数好没有彼得说：我刚好只有75美分，不过，如果我只要一杯甜饮料，不要上面的冰淇淋，那需要多少钱这下露丝的脸色变得很难看，她口气生硬地告诉彼得：那需要50美分。彼得说：那好，就请你给我来杯不要冰淇淋的甜饮料。露丝一声不吭地将饮料递给彼得，拿着钱转身就离开了，她听到后面彼得礼貌地说了声：谢谢。等到露丝忙完一阵再去注意那个小孩时，发现他已经离开了。她去收拾彼得留下的杯子，当她拿起杯子时，发现杯子下面放着一枚25美分的硬币。原来这是彼得省下来留给她的小费。字串这个故事给我的思考是，如果我们只是尊重那些爱我们的人或是值得我们爱的人，那还是不够的。在我们的生活中总会遇见一些不友好的人，如果我们选择用友好的方式去回应他们，这种态度就将为尊重的品格赋予更深刻的涵义。
尊重，不要再满足于每天叫一声老师好，每次做事时说句您请您请，不要每回夸别人时自己都想找个塑料袋。真心地体谅别人，看到别人的优点，特别是发自内心地尊重你身边的平凡的人，因为他们自有他们的伟大之处，是值得我们去发现，去尊重的。
尊重的心得体会4
我觉得不管是讲文明，还是讲礼仪，其根本就是讲尊重。那么什么是尊重呢：我上网查了很多资料，觉得比较有价值的是——“什么是尊重人的本性是不满足;不满足就是指人们都希望我或者我们的事物比别人的好。尊重就是照顾他人的体面，不伤及，或不严重伤及他人的不满足本性的行为。”这句话又有点难理解，但仔细去分析，又觉得说的很有道理。
尊重是由个人组成的社会作用于个人的思维而产生的个人对他人的承认和肯定的态度。人都有七情六欲，可以说人作为一个物种而不被自然淘汰的一个最根本的因素就是人的欲望。一个刚刚呱呱坠地的婴孩如果没有吃奶的欲望，那他的前景是可想而知。假设这样的一个孩子独自生活，那么他的字典里将永远不会有“尊重”的字眼了;他只会有欲望。但有两个这样的孩子就不一样了。最初他们都在只顾及自己的欲望，可能还会相安无事;但当自己的欲望触及到另一人时，争斗就会产生。如果两人都两败俱伤，那么另外一个人的影子就会在双方的意识中产生。对待对方的态度就应运而生——这就是最初的尊重。但有人可能要问，那如果不是两败俱伤，而是一方被征服了呢答案是：他可能征服一个人，但他不可能征服整个社会。两个人只是一种假设，社会不可能只两个人;反过来再说，即使是那人被他征服，那人在他的思维了留下了影子，他也就产生了对这个人态度。也还是产生了尊重。
尊重的根本原因是畏惧。畏惧是动物的本能，最好的证明就是所有的动物都怕疼痛。就像欲望一样，畏惧也是一个物种而不被自然淘汰的一个最根本的因素。当人融入社会，当人的脑子里不单单是自己的时候，思维进步了，对比产生了。不管是争斗，还是窥视，其他人在自己脑子里的印象越来越不可磨灭，他们就会发现其他人总有一方面会让自己产生畏惧。因为有了畏惧，一个人在满足自己欲望的时候，就不能毫无顾忌了。他可能会想：“我招呼他人时是喊他人x他们会喜欢，还是喊y他们喜欢。”这就产生了最初的尊重。
时代赋予尊重不同的`含义。还是那个例子——我招呼他人时是喊他人x他们会喜欢，还是喊y他们喜欢呢，最初打招呼的人一定不知道，被招呼的人也不明白;但我们再不防大胆的假设，当招呼x时，被招呼人心情正不爽，而喊y时正好心情愉快。这就有可能使y渐渐成为令人感觉向好的方面发展、令人愉悦的代号。到这个时候，尊重的含义就被一分为二了——尊重和不尊重。奴隶社会里，奴隶被奴隶主肆意鞭打，甚至买卖处死。我们不能说奴隶主不尊重奴隶。因为那个时代造就了尊重在那时的含义。而到了封建社会，虽然，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣，但皇帝也不能明目张胆的像奴隶主那样妄为了。毕竟“王子犯法与庶民同罪”。尊重的含义又因时代而改变了。
尊重促使了礼仪的产生。既然“别人”这个概念已经不能再被忽视，或者说它早已深入人心了。那么我们该把对待他人的态度该以怎样的形式来表现呢当这个问题进入人的思维的时候，礼仪就产生了。礼仪的产生很快迎合了人性的需求，所以像空气一样无处不在——见君王要下拜，见长者要作揖，表友好要握手等等，大到国与国之间的外交，小到夫妻间的相处都有相处的礼数。应当说礼仪、礼数是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而人为制定的，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
我们国家有五千年的文明史，我们的祖先创造了文明，也创造了礼仪、礼数。进入廿一世纪来，我们的祖国——中华人民共和国继续践行着“ 文明礼仪 之邦”的优良传统。改革开放以来我们的综合国力增强了，也出现了一些一时的鄙俗现象。但在国家的号召下，全民很快掀起了做知文明、懂礼仪的人的热潮。大家正将国家的文明推向一个又一个高峰。
尊重的心得体会5
就我个人而言，我最崇尚的一个人需要具备的是：谦虚，尊重，真诚，自信，善良。而尊重是我认为不管是对待自己还是他人都是一份极为重要的契约。
尊重，可以说本应该是人人做到的道德品质，因为只有有它，社会才会少了许多争执斗殴，少了许多舆论发生。
有这样两个例子。一个是一个人因在开车时前一俩卡车一直不让他超过卡车，因此他气急败坏，大概是有路怒症，他疯狂地开得飞快，终于超过了那俩卡车司机，他打开窗，冲着卡车司机大大地竖了个中指，并对他进行了恶毒的侮辱就开走了，结果他的车因为途中没油，停了下来，然后被卡车司机追上，两人开始斗殴，最后严重到两人都死了。
而另一个是一个旅游团队因为参观景点的车迟到了，游客们批评了导游，但其实是因为旅游方为游客们买了些为他们充饥的食物，导游很尊重人，他没有像他们一样抱怨说你们误会了，却还要我承担责任之类的话，而是耐心地听完责骂，向他们表示尊重很自然地解释了原因，游客们发现自己弄错了，看导游非常有诚心，都变得很尊重地给导游道歉还表示了感谢。看，这就是不同人对外界的看法和做法带来的不同的结果，如果我们，能多一些人有这种好的品德，那么世界因他们而改变，因他们而和平友爱。
单单在我们学校里看，我经常看到有同学不尊重甚至乱辱骂或做些很恶作剧的事情，而我本人是坚持原则，对每个人很尊重，没有偏见或歧视。我希望一些同学能和我一起站出来对一些欺负弱势群体的霸陵说“你不能这样!你错了!”而不是从小就养成站在一旁看笑话甚至加入欺负团体的习惯。
这还是小范围，大到需要社会尽量减少不平等的对待。富人对穷人随意冷嘲热讽，把他们当下贱的懒人，甚至有富人花钱请穷人做些有损自尊的表演。我看后是真切地震惊了，社会原来是这样，并不是我年幼时所认识的，认为的美好大家庭。而是有各种丑陋，恶势力的存在，当然也有好的一面。还有人需要对大自然尊重，中国人这点不好，喜欢随意在公共场合吸烟，拖鞋，吐痰，乱涂乱画，国内没控制好，甚至有些低素质的影响到国外去了，不但是不尊重自然和公物的表现，还有损国家的脸面。我如果说还要尊重动物你会觉得奇怪吗人类把动物理所当然地看低了很多，他们肆意虐杀它们，吃它们，故意虐待它们，把它们当玩偶似地乱来一通，导致有些动物已经濒临灭绝。
说了这么多，难道不该从现在起提醒身边的每一个人学会去尊重身边的一切事物，这是让自己更快乐，也是让世界更美好!
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中世纪（Middle Ages）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到文艺复兴和大航海时代（15世纪末到17世纪）之前的这段时期。
另有说法认为中世纪结束于文艺复兴和大航海时代。“中世纪”一词是15世纪后期的意大利人文主义者比昂多开始使用的。
这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，基督教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。（关于其名称，也叫做“Medieval Ages"或"Middle Times"，也称之为”Dark Ages"）
介绍
时间范畴
中世纪史，也叫中古史，由于概念不同，对世界中古史的起讫年代的认识也不同。
封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的。（注：这里的“封建社会”，不是我们通常与“奴隶社会、资本主义社会”等相提并论的“封建社会”，而是指分封制下的社会。主要是夏、商、周三朝，以西周最为典型。但华夏背景下的这种“封建社会”与欧洲的封建社会并不相同）
两极世界理论认为，中世纪欧洲的政治形态是分散的士族制，经济形态是农奴制。
黑暗时期
另外一种观点认为：一直到公元9世纪，绝大多数的近古（Late Antiquity）学者都按照圣奥古斯丁的观点，认为人类是处于历史的第六个阶段也是最后一个阶段，即《圣经》在“启示录”里预言的“末日”，故而有黑暗之意；一个被历史学家普遍接受的说法是，“中世纪黑暗时代”这个词，是由十四世纪意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克所发明的。他周游欧洲重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作，志在重新恢复罗马古典的拉丁语言、艺术和文化，对自公元四一零年罗马沦陷以来的变化与发生的事件，认为不值得研究。人文主义者看历史并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化、文学和艺术来看待历史；所以人文主义者把这900年古典文化上发展的停滞时期称为“黑暗的时期”。
彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期；二是“黑暗时期”。人文主义者也相信，总有一天罗马帝国会再次兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。14世纪末与15世纪初，人文主义者们认为一个现代时期（Modern Age）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成了。
因此，自人文主义者起，历史学家们对“黑暗的时期”和“中世纪”也多持负面观点。在16世纪与17世纪时基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的腐败写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。而对“黑暗时期”，许多现代的负面观念是来自于17、18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。
历史变迁
19世纪初，浪漫主义运动转变了这种对“黑暗的时期”负面观念一边倒的趋势。
它给出了一幅祥和的图画：社会和环境的和谐，扎根于大自然的生活；同时也回应启蒙运动中的理性主义以理性完全超越感性的作法，以及由正在兴起的工业革命所带来的环境破坏与污染。浪漫主义者对待“黑暗时期”的观点，仍可以在今天的一些庆祝那个时期文化活动与节日中，通过所展示出来的风俗与发生的历史事件中看到。
浪漫主义运动后的19世纪下半叶，考古学取得了很大的进展，许多不为以前的学者所知的历史文献与文物被挖掘和整理出来。而1939年发现的公元625年左右的萨顿骺（Sutton Hoo）宝窟，以及中世纪研究的著名学者查理哈斯金（Charles H Haskins）的研究发现，使得“黑暗时期”看上去不再是一个合适的词汇。
中世纪国家
随着西罗马帝国被日耳曼人所灭，相继出现了一批蛮族国家。先后有法兰克、伦巴德、奥多亚克、勃艮第、汪达尔·阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁撒克逊等王国建立。王国之间战争不断，其中盎格鲁撒克逊、法兰克王国存在的时间比较长。
作为日耳曼人一支的法兰克人，在486年打败高卢军队，由克洛维建立起墨洛温王朝的统治。克洛维通过和罗马教廷的联合，占领了罗马帝国在高卢的全部领土。
随着法兰克王国不断的扩张，到了6世纪中叶，征服了勃艮第、图林根、巴伐利亚和萨克森的一些部落，成为当时西欧最强大的国家，并建立了封建采邑制。751年，宫相矮子丕平成为法兰克国王，建立了加洛林王朝。在查理大帝统治期间国力达到最盛，吞并了伦巴德王国，夺取西班牙边区，占领东巴伐利亚，征服阿瓦尔汗国，西欧的大部分土地都成为了法兰克王国的领土。查理大帝死后，法兰克王国发生兄弟战争而分裂，在843年8月签订《凡尔登条约》经国家分为西法兰克、中法兰克和东法兰克，现代的法国、意大利和德意志的疆域就是以这个条约为基础的。
日耳曼人的另外一支盎格鲁人、萨克森人、朱特人在5世纪中叶进入大不列颠群岛，在6世纪末，7世纪初，形成了7个王国，英国历史上称为七国时代。
829年，威塞克斯王国吞并了其他6个王国，从此诞生了英格兰（England）。1066年，法国诺曼底公爵威廉以亲属关系要求继承王位，遭到拒绝后，发生了黑斯廷斯战役，以武力夺取了英王之位，称为“征服者威廉”（即威廉一世），并建立了诺曼王朝，后来法国国王的外孙继承了英国王位，但是这也造成了日后英法两国王室为法国王位的继承权而进行的百年战争的根源。
在亨利一世（1100年~1135年）统治时期，随着王权的加强，社会矛盾激化。1215年约翰(无地王)被迫签署《自由大宪章》。
1264年的内战期间，亨利三世被西门·德·孟福尔俘虏。
1265年孟福尔召集国会，成为英国议会的开端。
从1343年起，国会分成了由贵族组成的上院和代表骑士、市民的下院，确立了议会君主制。与此同时，西法兰克王国演变成了法兰西王国，并加强了王权，罗马教廷被迫迁往法国南部的阿维农，并自上而下召开三级会议（一级为高级教士，二级为贵族，三级为富裕的市民），也形成了议会君主制。
德国的前身东法兰克王国，王权衰落，地方诸侯政权很强大。911年东法兰克的加洛林王朝绝嗣之后，原本应该由法国王室派人继任德国的国王，但是此时德国受到东部的外来侵略，因此地方权贵相互选出一名公爵作为盟主代替国王，这诞生了后来的德国选王制，选王一般自称“凯撒”，由选帝侯从诸侯中选出，人选不一定是德国诸侯，也可以是外国（无王位只有爵位的）诸侯，比如法国伯爵、意大利伯爵或者卢森堡等低地国家的公爵，在中国常常译作“皇帝”或者“国王”，更多是名誉，选王的权利和地方诸侯平等。这个特点被历史学家认为是其热衷于对外扩张的原因。
951年，奥托一世率军占领了伦巴德地区，其后的奥托二世进军罗马。
1155年腓特烈一世攻占米兰，教宗为其加冕，成为神圣罗马帝国，全盛时领土包括了德意志全境，意大利中、北部，西西里岛，捷克、瑞士、爱沙尼亚、普鲁士。腓特烈一世遭到15个城市联合抵抗（即伦巴第联盟），并被打败。腓特烈一世在第三次十字军东征时溺水而死，占领区也纷纷独立。
文化
意大利一直不能统一，罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，并且伪造了《君士坦丁赠礼》文件，声称当年君士坦丁大帝把罗马城，拉特兰宫等地交给了教皇。教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格里高利一世（公元590年 ~公元604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。
11~13世纪为中世纪文化发展的巅峰时期。13世纪末，意大利产生了文艺复兴运动，并扩展到欧洲很多国家。这时涌现出了许多哲学家、文学家、艺术家和科学家，像但丁、薄伽丘、列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、马基雅维利、莎士比亚、塞万提斯、哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒、哈维、弗兰西斯·培根等等。
经济
中世纪时的经济主要是封建制的庄园式自然经济。出现了一批商业城市：巴黎、里昂、都尔奈、马赛、科隆、特里尔、斯特拉斯堡、汉堡、威尼斯、热那亚等等，形成了一个以地中海为中心的贸易区。
16世纪以后，兴起了工场手工业，最初是佛罗伦萨，随后是佛兰德尔，而圈地运动使英国迅速发展。这种经济模式加速了贸易，从而有了地理大发现，发现了美洲新大陆。工场手工业也使进行战争的武器产生了飞跃，火炮和毛瑟枪逐渐代替了骑士的刀剑，也使旧式的城堡丧失了防御能力。而工场手工业催生了资本主义经济。到17中世纪中后期，各种手工行业由个别经营，渐渐演变为成立工会，“专业”这个概念在这时期萌生。
军事
中世纪城堡
在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑士等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的中央集权的封建君主专制大不一样。
各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现稳固的统一政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。
中世纪的战争，是由组织散漫的战斗团，在需要运用策略和调动的战场上互相对峙、冲突，然后再一步一步演进而来。演进中的一个部分，反应在不同的兵种和武器的发展上，以及如何去运用它们。黑暗时代的早期军队，是一群没有组织的徒步士兵。当重骑兵兴起后，最好的军队就是一群没有组织的骑士。
徒步士兵会对沿途的农田造成破坏，在攻城战时则会造成更大的打击。当两军对峙时，重骑兵往往会被布置在军队前列、轻骑兵在两翼，步兵与弓兵在后（中世纪大阵）。在战斗开始后重骑兵会率先对敌军阵型发起冲锋。重骑兵冲锋的威力是巨大的，数次成功的冲锋便可以彻底撕裂敌军阵型。不过，在混战的时候，骑士们会试图与他们的敌人作一对一的交战，而徒步士兵又会夹在敌我双方的骑士之间。这种战法其实非常危险，因为中古时代早期的徒步士兵，大部分都是在封建制度下被征召的农民，并未受过作战训练。弓兵在攻城战上十分适用，但在战场上也一样冒着被消灭的危险。
到了14世纪后期，指挥官加强了骑士的纪律，使他们的军队更能发挥团队的合作。但是在英国的军队里，尽管长弓兵在很多的战场上证明了他们的价值，可是骑士并未给予这些射手太多的重视。纪律也让越来越多的骑士为报酬作战，罕有为忠诚和光荣作战者。在意大利的雇佣兵以长期作战但少有损伤而闻名。在这个时期，各阶级的士兵都是军队的资产，不会被轻易遗弃。这使得过去追求光荣的封建军队，逐步成为只关心他们会收取多少报酬的专业军队。
骑兵会被特别地划分为三支队伍或三个部分，然后一队接一队衔命作战。第一波的攻击会突破或冲散敌军，接着第二或第三波的攻击就能加以制服。敌军一旦逃走，就可以予以杀戮或俘虏。
事实上，骑士如果采取个人行动，对任何指挥官的计划都是很大的伤害。骑士最关心的是忠诚、光荣和骑乘在一流队伍的第一行列位置。为争取个人光荣，在战场上获得全面的胜利反而沦为其次。在战场上开始作战之后，不用多久骑士就会攻击他们所看到的敌人，如此一来便破坏了整体作战计划。
指挥官在必要时把麾下骑士自马上卸下，是控制他们的最佳手段。这是小型军队普遍采用的方式，因为这些骑士很少会期望在作战中表现。卸阵下来的骑士可以适时加强战斗力量，并提振一般徒步军队的士气。这些骑士和其余徒步士兵，会被用在减缓敌骑冲锋的标桩、或其他战地工事的后方作战。
1346年的克里斯战役，是骑士不遵守纪律行为的一个例子。当时法国的军队在数量上超过英国的军队(四万对一万)，并且拥有非常多的骑士。英国人把长弓兵分成三个队伍，在标桩的防护下投入战场。在这三个队伍之间的，是两队卸下马的骑士，而第三队卸下马的骑士则被保留作预备军。法国国王亦将麾下骑士组编为三个部分，并且指派热那诺斯的雇佣弓兵去射击英国的骑士，但因弓弩被弄湿而起不了作用。
此外，法国骑士又忽视法王在组织上的努力，在开战不久后，一见敌军就立刻狂怒不已，张口一遍又一遍地喊着：“杀啊！杀啊！”由于法国国王忍受不了热那诺斯人一再箭上失准，便命令骑士前进，并击倒在他们前面的热那诺斯弩兵。这场战斗持续了一整天，最后由英国的骑士和长弓兵(他们保持了其弓弦的干燥)打败了那些骑着马匹但作战时毫无纪律、乱成一团的法国骑士。
到了中古时代末期，重骑兵在战场上的价值不如以往，几与投射部队和徒步军队无异。在这个时期，人们已经了解何以审慎部署的攻击仍然失效的原因以及训练步兵的重要。作战的规则改变了，标桩、马匹陷阱和壕沟都常常被军队用作防护工具，以抵抗骑兵的攻击。如果骑兵对大批各个等级的长枪兵和弓兵(或枪炮手)作出攻击的话，只会产生一大堆受创的马匹和骑兵。骑士会被迫徒步作战，或等待适当的攻击时机。只有敌军在移动、混乱、或从临时的战地防御工事中走出来的情况下，毁灭性的攻击才能奏效。
宗教
罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，并且伪造了《君士坦丁赠礼》并设立了宗教裁判所来惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格里高利一世（590年~604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。
宗教对科学的影响
自从公元312年君士坦丁宣布合法化基督教后，基督徒就从被迫害者变为迫害者。他们敌视一切不合乎圣经的东西，包括部分新思想及科学等。历史上就有很多伟大的思想家及科学家被基督徒迫害。到中世纪，更出现罗马教廷的“宗教裁判所”及加尔文的“宗教法庭”等合法机构迫害所谓的“异端”。但在另一方面，教会也相当重视古代知识的传承以及教育，欧洲有许多大学是在教廷资助下建立的。
1、哥白尼：波兰著名天文学家，著有《天体运行论》，遭到教会残酷迫害。1543年5月20日病逝。
2、坚持哥白尼“日心说”的布鲁诺，先被投入监狱，当他听完宣判后，面不改色地对这伙凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”后于1600年2月17日在罗马鲜花广场被烧死。
3、希柏提亚（375-415) 是史上第一个为人所知的女数学家。吉朋在《罗马帝国衰亡史》中叙述时说：“她由车上被拉下来，剥脱衣服到一丝不挂，被拖至教堂，为一群野蛮而无人性的狂徒，用尖利的蚝将她的肉由骨上剥削下来，手脚砍下，抛掷火焰之中。
4、伽利略：意大利著名物理学家。因捍卫科学真理，于1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其时已双目失明。
5、科学家帕利西因说化石是动物的遗体而不是“造物主的游戏”，被“宗教裁判所”判处死刑。
6、塞尔维特在《基督教信仰的复兴》一书中提出血液循环的见解，被烤两个多小时后死去;
7、比利时生理学家维萨留斯，由于出版了解剖学著作《人体结构》，于1564年被迫去圣地——耶路撒冷作忏悔，归途中遇难。
8、阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全部被处决。
9、西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。
宗教演变
基督教诞生于广大的希腊-罗马世界宗教动荡，经济巨变时期。这一时期，社会从对国教的希腊-罗马诸神的传统信仰之中获得的安全感正在消退，伊西斯（Isis）、密特拉（Mithras）、西布莉（Cybele）、无敌太阳（Sol Invictus）以及诺斯替主义（Gnosticism）和基督教等新生教派正在取代传统神祇。这些新生教派不仅互相竞争，也互相融合吸收彼此的教义与宗教仪式。同时，它们的基本信念却又惊人的一致：现世因充斥邪恶而终将消亡；人生而有罪故当远离世俗，在永恒的精神领域内熏陶自我，才能获得无尽的福佑。因此，它们不仅在实践上采取不同程度的禁欲主义，并同时相信存在一个救世主，甘愿以生命为代价为信徒们换取死后的永生。这种思潮不仅限于宗教，也作用于当时哲学领域内的新柏拉图主义和新毕达哥拉斯主义。某些哲学学派甚至扮演了宗教的角色，试图引导追随者们通过与神合一达到救赎的目的。
在那个传统诸神信仰走向末路的时刻，人们渴望与一位世界的统治者——具有人格属性的唯一的神之间建立一种亲密的个人联系。许多人开始相信，来自唯一神的直接启示能够使他们克服世界的恶。于是，形成了大量具有排他性团体，不约而同的谋划着自身独有的救赎计划。基督教即其中之一。
基督教在希腊-罗马世界内缓慢地扩张着。在公元后的第一个世纪内，使徒保罗在希腊世界内取得了成功，才使得基督教在形成后首次扩张到耶路撒冷以外的世纪。直到公元300年后，基督教才真正扩张到罗马帝国的全境。313年，君士坦丁一世颁布米兰敕令，规定基督教在法律上与帝国境内其他宗教享有完全平等的权力。392年，狄奥多修皇帝关闭了所有异教寺庙，禁止异教崇拜，否则将以叛国论处。从兴起到392年，经过差不多4个世纪，基督教的缓慢的、和平的扩张终于获得了胜利。正是这种看似缓慢但很坚实的渗透，使得基督教可以适应周边的异教世纪，而早期的基督教徒们是无法预见到自己的宗教将会扮演怎样的角色。
基督教在其渗透过程以及胜利后的很长一段时间内所受周边异教学术的影响而做出的诸多重大调整在许多学识渊博的基督徒那里都有所体现。他们的著作对后世产生了深远的影响。
疾病流行
第一次大流行称为查士丁尼瘟疫，共有两次，发生在540年~590年。并没有明确的数字统计多少人因此死亡，不过一般相信这个疫病导致东地中海约2500万人死亡。这场瘟疫衰弱了拜占庭帝国，查士丁尼企图恢复罗马帝国光荣的梦想也因此失败。
第二次黑死病在1346年到1350年大规模袭击欧洲，导致欧洲人口急剧下降，死亡率高达100%。黑死病被认为是蒙古人带来的。约1347年，往来克里米亚与墨西拿（西西里岛）间的热内亚贸易船只带来了被感染的黑鼠或跳蚤，不久便漫延到热内亚与威尼斯，1348年疫情又传到法国、西班牙和英国，1348年~1350年再东传至德国和斯堪的纳维亚，最后在1351年传到俄罗斯西北部。估计欧洲有约2500万人死亡，而欧、亚、非洲则共约5,500万~7,500万人在这场疫病中死亡。当时无法找到治疗药物，只能使用隔离的方法阻止疫情漫延。此后在十五、十六世纪黑死病多次再次侵袭欧洲；但死亡率及严重程度逐渐下降。
有人认为，这场黑死病严重打击了欧洲传统的社会结构，削弱封建与教会势力，间接促成了后来的文艺复兴与宗教改革。
中古骑士
名词释义
骑士，或称武士，是欧洲中世纪时，受过正规军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号，用于表示一种社会阶层。在此阶段的纷乱局势中，国王和贵族都需要一些在战争上具有压倒性优势的兵种，为此他们会悉心培育一些年轻人，使之成为骑士。而骑士的身份，往往不是继承而来的，其本质也与贵族不同，除了和贵族一样能够获得封地之外，骑士也必须在领主的军队中服役，并在战争时自备武器与马匹。在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，每一位骑士都以骑士精神作为守则，是英雄的化身（实际情况不一定是如此），欧洲的骑士制度和日本的武士制度亦有相似。
训练一个男孩成为骑士需时14年。在这段期间，受训的男孩最初要跟随领主夫人担任侍童，学习礼仪；之后要学习“骑士七艺”（游泳、投枪、击剑、骑术、狩猎、弈棋、诗歌），又要为领主或负责训练他的骑士工作。成为骑士后，他要遵行“侠义精神”，例如效忠国王或领主、保护教会和妇孺、锄强扶弱以及奋勇作战等。
在中古时代，骑士除了为领主或国王作战外，在每年的某段日子还需参与一些竞技活动。这些竞技活动都有特别的名称：
两个骑士在马背上，以比武用骑枪(lance)将对方击落马的竞技称为“马上比武”，马上比武用骑枪和盔甲都与实战的款式不同，比武用骑枪多半是用无尖的皇冠状或杯型枪头，且枪身采用空心或刻划出沟槽（容易折断）的白杨木，盔甲在左胸也有特别强化的金属板好抵抗冲击，比武用的马鞍亦没有后桥，使骑士受击后容易摔落，有时候一方落地比赛仍要以其他武器互殴，直到一方死亡、失去意识或是投降，投降或失去意识一方将会变成赢家的俘虏，家属得要支付赎金才可将其赎回。
两组以上的骑士进行上述的竞技活动称为“比武大会”。
这些竞技活动，最早出现的用意是国王为了将贵族们调动到身边来就近监视，亦可藉此保持骑士的战斗素质。
受封过程
成为骑士是每一个中古男孩的梦想，其受封仪式一开始仅仅是简单地以剑轻拍受施者的右肩并予以授名，但随着时间的过去，此一过程渐渐变的却十分艰苦。以下是一个中古男孩要成为骑士的过程。
1、首先，要出生于中古时代欧洲的贵族家庭。在七岁时，其将被送到另一个骑士家里作侍童（page），以学习各种骑士的礼仪。在十四岁那年，将成为侍从（squire），接受各种训练及学习“侠义精神”。
2、到了21岁时，他已准备成为一位骑士。在受封为骑士之前，首先要洁净自己，然后穿上白色的衣服及红色袍子：白衣表示自身的洁净，红袍喻意准备随时勇战受伤。
3、穿好衣服后，要禁食一天，拿着剑在盾牌面前向上帝祷告，祷告内容包括求神宽恕己罪，圣洁己身，承诺保护教会及发誓“除强扶弱”，此时，任何不认同将获得骑士身份的侍从的人，皆可去破坏盾牌，侍从必须以剑捍卫其盾牌。
4、最后，将送到授与者的面前。授与者会放平其剑，按在其右肩上，有时候会有一种无剑尖的慈悲之剑来专门进行此仪式，施以祝福。这样便完成受封仪式，他亦正式成为骑士。
极少时候，侍从也会因为在战斗中的英勇表现，而在战场上被册封。
教会的影响
文献上：各大小修院都保有相当数量的书籍，在隐修院中以本笃会为最。各托钵休会也有大量藏书，并且不断抄写加以扩大。
教育上：修道院的学校是那个动荡年代最安全的教育组织，并且有虽然水平不很高，但有很负责的教师。他们发展了传统的七艺教育，开创了早期的大学。
思想上：保存并发展了希腊哲学中以亚里士多德为主的学说，“经院主义”虽然繁琐，但却使得形式逻辑更加精致，为后来思想的发展做了准备。唯名论和唯实论之争保存并发展了唯物主义和唯心主义斗争之火。
艺术上：通过宗教音乐，古代曲调被保存，新的音乐理论和方法得到缓慢但坚实的发展。建筑技法被保留，新的建筑艺术和技术在宗教建筑中体现出来。强调激烈情感和深刻体验的绘画雕塑艺术发展出来。
其他定义
十四世意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克周游欧洲重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作，志在重新恢复源本罗马古典的拉丁语言，艺术和文化，对自公元四一零年罗马沦陷以来的变化与所发生的，即通过古典文化，文学和艺术来看待历史。
对“黑暗时期”许多现代的负面观念是来自于17﹑18世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。
中世纪绘画19世纪初， 浪漫主义运动转变了这种对“黑暗的时期”负面一边倒的趋势。
浪漫主义运动后的19世纪下半叶，考古学取的了很大的进展。
20世纪中叶以后，在英语国家中的专业学者文献里，“黑暗时期”这个词渐渐地消失。查理哈斯金写道：“历史的连续性排除了中世纪与文艺复兴这两个紧接着的历史时期之间有巨大差别的可能性，现代研究表明，中世纪不是曾经被认为的那么黑，也不是那么停滞；文艺复兴不是那么亮丽，也不是那么突然。意大利文艺复兴运动之前，有一个类似的运动，即便它不是那么广传。所以，原来的“中世纪黑暗时期”现被改为专指公元410年（或455年）到公元754年（或800年）这段欧洲历史。
书能带给我们什么一个普通人和一个爱读书的人之间有什么差别呢我想爱读书的人会从内心深处散发出一种独特的气质，这种气质会从你的日常行为中体现出来，这就是读书带给我的感受。从小到大我们都会和书本有所接触，无论是教科书还是一些有趣的课外书，都给我一种兴奋感。接下来我就要讲讲我和书的故事。
博古通今，古为今用。我们生活在不同的时代，但是我知道你的故事。从三皇五帝到秦皇汉武，带给我们的不止是历史的痕迹，还有数不尽的故事。我是一个喜欢听故事的人，我了解了尧舜的为了国家社稷着想的禅让制，我明白了孔子因材施教的独特构想，我懂得了孟姜女为夫哭倒长城的心酸与苦楚，还有那为了权力而指鹿为马的赵高。这些故事有名流千古的有遗臭万年的，但无论是哪种情节都是推动历史发展的前进的动力。这些都是因为阅读我才能知晓，我不能确定某些故事是否真实，但我确实爱上了书这个东西。阅读书籍不仅仅能让我们知晓过去，我们还能从某些历史轨迹推测出未来将要发生什么。《资本论》可谓是经济学中译本不可多得的好书，它不仅客观的分析了过去发生的经济问题，而且对于未来经济的发展有特殊的指导意义。
中外合力，集思广益。通过阅读书籍我们不仅能知道中国的历史发展，还能知道同时期其他国家文明的发展。我们惊叹金字塔的雄伟壮观，也感慨埃菲尔铁塔的高大巍峨，也有惊心动魄的迪拜高塔。古人们的智慧有时候作为“现代人”我们没法做出合理的解释，打动我们的也不只这些雄奇的建筑。我们通过了解不同时代不同地点的不同人种的智慧，我们学到了更多。我们称很多东西为科学，其实就是我们通过了解了这些东西然后通过一系列的探究发现能合理的解释这些事情，所以这是科学的。牛顿自由落体运动定理解释了地球具有万有引力，阿基米德的杠杆定理让我们知晓了一切力量都是可以找到平衡的，欧几里得的几何定理为我们学习几何学习提供了良好的教材。如果我们不读书我们能知道些什么
如果世界曾经给我们留下了些什么，那就是数不尽的知识。人脑的潜能是无穷无尽的，一个正常人的大脑大约只开发了百分之五到百分之十，剩下的一大部分都处于休眠状态。人的一生是有限的，我们要在有限的生命中，通过多读书去创造无限的价值，实现自己的人生价值，为社会发展出一份力。
腹有诗书靓人生哲理散文
01
传说很久以前，在远古“巫文化”故里，重庆市巫溪县大宁河流域的宝源山下，有一个精于雕塑的手工匠人。他娴熟的手艺匠心独运，在方圆百里远近闻名。艺人的作品，除了“十巫”塑像，大多是传说中的端公、道师或妖魔鬼怪。“七里半边街”的古镇居民，经常去他家购买通天达地的使者“十巫”的雕塑；以求人兴财旺、福抱平安。
一天，手艺匠人在镜子中发现自己面相古怪、十分丑陋；眉宇间透露出一种凶狠残暴、阴森惊恐地气象。这有违他的内心和做人的本真。于是，匠人步行来到一处海拔1200米的云中寺庙，请求主持帮他治疗。
“施主手艺精良，无人不晓。老衲给你医治之前，请帮庙里雕刻100尊观世音塑像。”主持双手合十、对匠人鞠躬施礼后，缓缓地说。
艺人回到家里，潜心研究传说中观音的神态，德性和表情，几乎达到了如醉如痴、忘我超脱的境界；他在手工作坊一边琢磨，一边开始了观音佛像的制作。
时光，如大宁河的波涛，源源不断地流淌。当工匠艺人将“善良、慈悲、宽容”的100尊观音佛像雕塑出来之后，他再次登上风光秀绝、有“武当山”和“南天门”之称的
云台寺庙，请求主持(方丈)帮他医治难看的面容。
宾主一阵寒暄、相互施礼后，主持命手下搬来一副做工精美的铜镜，让其对照。此时，庙堂一片寂静；只见主持双手合十，不愠不火地说：“历经100尊观音雕塑，如饮灵丹妙药；施主请看，你的面相已经好了。阿弥陀佛 ”
匠人面对铜镜、仔细端详：镜子里，一个相貌和气、端庄热情地民间艺人，慈眉善目的冲着自己满面春风地笑着，他发现自己脸上的纹路也好看了许多。
原来，这就是所谓的“境由心转、相由心生”。
02
生活和实践告诉我们：人的精神长相，通常凝聚在他的面部给予集中表现。人在不同的年龄，其长相具有不同的美貌和特性。经过时光的沉淀，一个人的言谈举止，涵盖着他曾经走过的路，读过的书，经历的事和心灵深处爱过的人。
一个人到了中年，必须具备与他自己年龄、身份、社会地位相适应的言谈举止和精神面貌。而一个人的面部肌肉，则反映了他的内心世界。如心有恶念之人，面部时常显现出阴冷；如果一个人心地无邪，其面部总是呈现出宽宏忠厚、慈祥喜悦之气象。
有人说，精神之美似暗香浮动，五官之美如花开艳阳。其实，一个人好看，不应该只是停留在外表的漂亮。而是体现在日常生活和工作中的举止端庄，待人接物时的优雅谦让 …… 这些所有的惊艳和不可抗拒地美丽，来自一个人日积月累地长久的准备，来自深层次地人生阅历，来自中华文化博大精深的哺育和滋润。
清代官员曾国藩认为：人之气质由于天生，很难改变，唯读书则可变其气质。台湾作家三毛感悟：一个人读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为看过的书已经成为过眼云烟，不复记忆，其实，它们仍然潜藏在你的气质里、体现在你的谈吐上、显露在生活和文字中。
人的气质可以塑造，但脱离不了内心的本真；无论你怎样的装扮，都掩盖不了你真实的本色。孙悟空七十二变，变来变去，都难以遮掩身上的猴气。《红楼梦》贾府无论怎样衰败，都无法改变在贾府生活过的一帮人骨子里的高贵。
“心有境界行则正，腹有诗书气自华”。一个人的精神长相，是一种看不到的内在潜能，是一个人的内心格局和长久不衰的精神力量。
读书，能让一个人拥有高尚健康的品格、忠贞不渝的操守、优雅美丽的风骨；海纳百川的气度。潜心学习、不断历练的内在素质和人文修养，决定了一个人的风格和谈吐。为了你真真正正的美丽，请积极进取、加强学习、多做善事；这些，都将在无形中雕塑出你完美的形像，绘就你靓丽的人生。
诗经人生哲理的句子
诗经人生哲理的句子篇一
1、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：在陈国的衡门之下，可以游玩休息；在泌水之滨，可以高兴地忘掉饥饿。
2、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
4、桃之夭夭，灼灼其华、《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5、巧笑倩兮，美目盼兮、《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？
7、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
8、昔我往矣，杨柳依依、今我来思，雨雪霏霏、《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
9、风雨如晦，鸡鸣不已、既见君子，云胡不喜《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
11、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）
14、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
16、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去．
17、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
18、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经、国风、魏风、硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）
19、秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
20、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经、国风、邶风、柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
21、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经、小雅、白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
22、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德，不死还有什么意思。
23、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
24、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经；国风、周南、汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
25、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经、召南、江有汜》
译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。
诗经人生哲理的句子篇二
1、彼黍离离，彼稷之苗。
2、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
3、青青子衿，悠悠我心。
4、所谓伊人，在水一方。
5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
6、赳赳武夫，公侯干城。
7、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
8、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
9、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
10、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
11、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
13、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
15、窈窕淑女，君子好逑。
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
17、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
18、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
19、悠悠苍天，此何人哉？
20、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
21、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
23、所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
24、手如柔荑，肤如凝脂。
25、巧笑倩兮，美目盼兮。
26、执子之手，与子偕老。
27、硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
28、投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
29、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
诗句大全人生哲理古诗
1、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅《答章孝标》
2、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元
4、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼
5、人生如逆旅，我亦是行人。苏轼《临江仙送钱穆父》
6、今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
7、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼《论诗五首其二》
8、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。张鸣善《普天乐咏世》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。李白《将进酒》
10、叶落当归根，云沉久必起。钱嶫《悯黎咏》
11、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。苏轼《琴诗》
12、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅
13、朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。白居易《放言五首其一》
14、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》
15、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊
16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁
17、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府。长歌行》
18、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼
21、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
22、行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。晏几道《鹧鸪天梅蕊新妆桂叶眉》
23、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。荀子《劝学》
24、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
25、古人今人若流水，共看明月皆如此。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
27、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。白居易《琵琶行 / 琵琶引》
28、博观而约取，厚积而薄发。苏轼《稼说送张琥》
29、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
30、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
31、世间行乐亦如此，古来万事东流水。李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
32、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹
33、只在此山中，云深不知处。贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐____范仲淹《岳阳楼记》
35、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石
36、：菩提本无树，明镜亦非台。惠能《菩提偈》
37、不患人之不己知，患不知人也。孔子
38、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
39、世人结交须黄金，黄金不多交不深。张谓《题长安壁主人》
40、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
41、敏而好学，不耻下问。孔子
42、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。白居易《放言五首其五》
43、问君何能尔？心远地自偏。陶渊明《饮酒其五》
44、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》
45、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原
46、人间万事，毫发常重泰山轻。辛弃疾《水调歌头壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
47、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
48、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。佚名《黍离》
49、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
50、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》
51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史二首其二》
52、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首其四》
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
55、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
56、人生亦有命，安能行叹复坐愁？《拟行路难其四》
57、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子
58、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
59、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
60、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿
61、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》
62、不用思量今古，俯仰昔人非。苏轼《八声甘州寄参寥子》
63、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》
64、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》
65、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡
66、富含人生哲理的诗句，不以规矩，无以成方园。孟子
67、博观而约取，厚积而薄发。苏轼
68、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫
69、问渠哪得清如许？为有源头活水来。朱熹《活水亭观书有感二首其一》
70、人生自是有情痴，此恨不关风与月。《玉楼春尊前拟把归期说》
71、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
72、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥
73、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
74、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
75、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易《琵琶行 / 琵琶引》
76、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾《青玉案元夕》
77、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明
78、不入虎穴，焉得虎子？后汉书
79、海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
80、诗句大全 人生哲理古诗，尺有所短，寸有所长。屈原
81、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
82、少壮不努力，老大徒伤悲。佚名《长歌行》
83、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》
84、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。荀子《劝学》
85、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修
86、居高声自远，非是藉秋风。虞世南《蝉》
87、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
88、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
89、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》
90、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
91、读万卷书，行万里路。刘彝
92、冰，水为之，而寒于水。荀子《劝学》
93、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》
94、富含人生哲理的诗句集合，不塞不流，不止不行。韩愈
95、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白《行路难其一》
96、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》
97、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》
98、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦
99、草木有本心，何求美人折！《感遇十二首其一》
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 有文艺的人生哲理伤感句 。
曹操
成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。
项羽
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何
江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
王昭君
深宫里挑灯问卜，目光中满是烽火晃动。那些皑皑白骨，怎么就站起来，翩翩起舞？琵琶弦上卧着的，可是笑声？哭声？抑或喊声？杀声？六十万将士，三千里连营以及呼啸而过的大漠的风------挥手抹去，抹去周围厚厚的俗朽，你呀------一个小女子，要孕育千古和平。那是怎样的辉煌呵，光芒万丈的太阳只能躲进黄昏，反思自己的光明。那是怎样的胸襟呵，广袤无垠的草原，浩荡无涯的大地，只配作心中小小一隅。那是怎样的温情呵，哪怕最野顽最强悍的男人，最狡诈最阴毒的鬼魂，也会化作一泓平静的涟漪。你纤弱的双肩肩起两个民族；你柔洁的双手托起整个时代。所以，两千年之后，历史，这个多灾多难的婴儿，依然期待着你的哺育。
锦衣玉食,从不曾赢得你满足的一笑,绣搂画阁,从不曾还给你自由的梦境年年岁岁,桃花自开自落,何曾等到过半只蜂蝶你早已看透,这个隔绝了人间春色的后宫,分明是座华丽的囚笼
匈奴和亲的消息传至长安,惊呆了后宫的三千佳丽而你,从一对战战兢兢的宫娥中走出,冲宣诏的太监浅浅一笑,接过圣旨,也接过了历史
没有过问琳琅满目的嫁妆,你只是轻轻抱起心爱的琵琶,跨出宫门,走向天涯身后的丹陛金銮之上,汉元帝呷一口酒,满意的笑了
你的目光,不屑在金钗银钿,雕鞍玉辔上稍作停留,只对灞桥两侧的垂柳投去深情的一瞥她们,可攀可折,而不可断
漫漫长路,凛凛寒风,一列严整的马队行进在苍茫的天地间车轮碾过,两道车辙深深,向南一直延伸到益加飘渺的长安那时的你,一定没有回头,不肯或是不敢纤指拨动冰弦,风沙的低吟中掺进一段如泣如诉的琵琶曲你终于奏出了属于自己的乐章,不为皇帝的赞许,不为嫔妃的赏赐,只为袖边的那几缕啼痕
两个民族的恩怨,最终要让一个纤弱的女子来承担如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血,白发母亲的呼唤,春闺**的期盼,糊湘稚儿的啼哭,都在一片琵琶声里淡去,飘逝那塞外风沙中的身影,幻化成分隔战争与和平的标点,印上<汉书>的扉页
你的跋涉完成了一次超越时空的征途从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒,从渺远的朝代走向漫竦哪
左一脚,十年,右一脚,十年,把塞外的广袤解读为空旷,把大漠的寥廓咀嚼成凄凉,最后归结为一座黄昏下的青冢,将几卷刻满血泪的青史深埋其中而青冢背后,正是中原的万里云天
从此,长河落日里,大漠孤烟下,你的琵琶声就回荡了千年
李清照
一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。
莲树下，琵琶声声。你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。
捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。
曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。
多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。
煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。
为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。
从旧愁走向新愁，你足足走了一生啊，可你还是没有走出心头上的愁字。
你的愁字有说不尽的意味，有无尽的美好。如风过浩渺的湖面，如夕暮蒙蒙中的秋色，如窗前憔悴的黄昏疏雨，如年年插在雪里醉醺醺的梅花
空寂夜空，一对深情的眼睛满含期盼。独坐黄昏，等雁鸿飞来，任残阳淹没希望。萧声纷纷如雨，无意中淋湿你的双眸。是诗意的日子很消瘦。且坐在自己的影子里，读风，读月，读云。任寂寞的游思为你抒情，写下不朽的诗章。相聚，在你心中是美的；分别，只有在你诗词中才美丽无双。连同那绵绵的恨意，开出绝世的忧郁之花。靖康耻，犹未雪。臣子恨，河时灭？柔弱的你尽仰天长叹：“恨生非男儿，不能跃马挥戈，驰骋疆场……”
绿红肥瘦也罢，不过江东也罢，你那一鸿颤栗的情愫已深深的播撒进亿万人的心田之中了。
还有什么不满足的呢？人比黄花瘦的不仅是你，万千心事难寄的不仅是你，乍暖还寒时凄凄惨惨戚戚的也不仅只你。
可你抬头低首之间，有一种破裂的声音令你不能忘怀。总见感悟的碎片闪着花的光芒，缀满遗憾。于是泣血撰写《金石录》完成了亡夫遗愿……
带伤的鸟儿跌落满枝的寂寞，再愁一千零一遍也不堪回首。任表白枉自伫，白发欺人，只一种滋味浓在心头。又溢出心头。
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处
漱玉集中，金玉录里，文采有后主遗风。洗净南宋的墓碑，我分明看到一个女人把腰弯成一个大大的愁字。在你心中，爱情凝固，像一个寂寞的小屋；在你的笔下忧愁不动，累积成一枚远古的化石，一个满腹伤感奇女子，国破之凄，丧夫之痛，你一样也没忘。多亏了你没有忘，我们今天才有了“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的痛彻；才有了“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的辛酸苦楚；才有了“这次第，怎一个愁字了得”的肝肠寸断；也才有了“九万里风鹏正举”的浪漫绚丽；才有了“至今思项羽。不敢过江东”的豪迈与悲凉。
秦始皇
滔滔的历史长河，浪花淘尽的是几多风流人物，陶却的又是如许的王道霸业。尧舜禹汤，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗……这一个个的名字造就的该是怎样宏伟的盛世宏图，怎样锦绣的丰功伟业。而何谓英雄，何谓袅雄，俱秦始皇是也。
天空一片暗红，空气中弥漫着浓浓的腥味，让人有感窒息，满地的黄沙被鲜血染的猩红，经风一扬，如若血雨，地面之上残骸遍野，他，结束了这样的场面，横扫天下而六国都归于自己脚下，虎视何雄哉．上决浮云，下绝地纪的动作，谁与争锋。 “普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”数千年的中央集权统治，数千年的皇权至上。皆为着一个人，皆为着他的一言一行，一书一令。他的确是一个时期的主宰者，顺应了历史的愿望和要求，使国家由战国纷争的割据混乱局面走向统一。
直至今天，那秦兵俑阵，那万里长城似还回响着那阵阵金戈，声声铁马。在斑斑血迹的封建王朝史册上，嬴政画下了最浓墨重彩的一笔，他的历史功绩彪炳千古，他的贡献，何人能及。
刑徒七十万，起土骊山隈。发宫刑罪犯七十多万人建阿房宫和骊山墓，也许，这些也正是你悲剧的开始，爱抚自己的百姓，作为一个帝王这本是重中之重的事，可在他那志盈意满的眼中早已被抛到九霄云外，挥霍恣肆，穷极民力，他的残酷决绝至今威慑人心。成败转头空的结局是理固宜然的。
更有其采不死药的愚妄之举：随意听信齐人徐市说海上有蓬莱等三神山，山上便有可以长生而免于一死的药，于是便派遣徐市带童男女数千人入海追求，数年终无一果。茫然得使你那矛盾与自私的内心冰冷一片。在如今得知此种混沌之事之后，后人也只能淡然一笑，或是可怜，或是无言。
赞则赞矣，多识多权更多志。哀则哀矣，怨天怨人更怨己。
纵是盛世繁华，气派生平，抑或铁马冰河，斧斤争鸣，千百年后，也无非云烟一场，惟留下史书上的几片竹简。欢喜也好，失意也罢。何谓英雄，何谓袅雄， 具往矣，青山依旧在，夕阳依然红，而秦，终是一世之雄。
[(二)单项选择
31949年是( )
A19世纪40年代初 B19世纪40年代末
C20世纪40年代初 D20世纪40年代末
4我国历史上第一次大规模农民起义爆发于公元前209年，它发生在( )
A公元前3世纪初 B公元前3世纪末
C公元前2世纪初 D公元前2世纪末
(三)多项选择
5我们了解历史的重要依据和来源是( )
A历史故事 B历史传说C古迹和遗址 D文物和文字纪录
第2课 祖国境内的远古人类
(一)填空
1我国境内已知的最早的人类是在云南发现的 人，距今约有 多万年。
220世纪前期，在北京西南 龙骨山山洞里发现的远古人类的遗骨，就是 。
3氏族是按 关系结合起来的集体， 人就处在氏族公社时期。
(二)单项选择
4"旧石器"指的是( )
A已经用坏的石器工具 B原始人使用的工具C敲打而成的粗糙石器 D磨制而成的石器
5已经懂得磨制和钻孔技术的远古人类是( )
A元谋人 B蓝田人C北京人 D山顶洞人
第3课 氏族公社时代的居民
(一)填空
1氏族公社是按 关系结合起来的生活集体。
(二)单项选择
2首先进入氏族公社时期的远古人类是( )
A元谋人 B蓝田人C北京人 D山顶洞人
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(一)填空
1距今约五六千年，我国长江流域的 原始居民和 流域的半坡原始居民，处在 氏族公社的繁荣时期。
2距今约四五千年，山东大汶口一带原始居民进入了 氏族公社时期。他们的制陶工艺显
著进步，有了 和 。
(二)单项选择
3下列选项中，证明了我国是世界上最早种植粟的国家的遗址是( )
A北京人遗址 B元谋人遗址 C河姆渡遗址 D半坡遗址
4处在父系氏族公社后期的大汶口原始居民的墓葬里，随葬品的数量差距很大。出
现这种现象的根本原因是( )
A出现了私有财产 B贫富分化加剧C由于生产的发展 D人们有了贵贱之分
第4课 夏商奴隶制王朝
(一)填空
1从公元前 世纪到公元前 年，我国处在奴隶社会时期。 、 、 三个朝代是我国奴隶社会的确立和发展时期。
2 做部落联盟长的时候，我国 社会已经走到了尽头。 社会来临了。
(二)单项选择
3出现私有财产和贫富分化是在( )
A父系氏族公社前期 B父系氏族公社中期
C父系氏族公社后期 D母系氏族公社繁荣时期
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(一)填空
1公元前21世纪， 建立我国历史上第一个奴隶制王朝 朝，其国家机构，是奴隶主阶级压迫 和 的工具。公元前16世纪，商汤建立商朝，后人又称为 朝。
2商朝后期制造的 ，是今天世界上发现的最大的青铜器。
(二)单项选择
3"夏有乱政，而作禹刑"。对这一材料最准确的解释是( )
A夏朝人是禹的后代 B夏朝已经制定了刑法
C夏朝阶级矛盾尖锐 D禹刑极为残酷
4开始用"世袭制"代替"禅让制"的是( )
A尧 B舜 C禹 D启
5殷墟是在今天的( )
A河南安阳 B河南洛阳 C陕西西安 D陕西咸阳
第5课 奴隶制发展的西周
(一)填空
1公元前21世纪， 建立夏朝，由于 的暴政，夏朝于公元前 世纪被商朝灭亡。商朝的建立者是 ，他把都城建在 。到商王盘庚时，又迁都到 ，所以后人又称商朝为 朝。
(二)单项选择
2迄今世界上发现的最大的青铜器司母戊鼎制造于( )
A夏朝 B商朝 C西周 D东周
(三)多项选择
3商朝达到较高水平，得到很大发展的手工业有( )
A青铜冶铸业 B纺织业 C制陶业 D玉石雕刻业
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(一)填空
1商朝末年，渭水流域的 族，迅速发展，首领 重视农业生产，任用有才能的 等人，势力逐步强大。公元前11世纪中期， 即位，他得到姜尚、 的辅佐，国家兴盛。
2 年，周平王迁都 ，东周开始。
(二)单项选择
3率兵灭纣的周王是( )
A文王 B武王 C厉王 D幽王
4《诗经》中"溥(普)天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"反映的是( )
A世袭制 B分封制 C井田制 D宗法制
5西周后期的"共和行政"指的是( )
A建立奴隶制共和国 B两个国王并立C周公和召公共同执政 D地方行政机构
6我国历史上有确切纪年的开始是在( )
A公元前11世纪 B公元前841年C公元前771年 D公元前770年
(三)多项选择
7下列选项属于商纣王暴政的有( )
A修筑豪华的宫殿园林 B霸占山林川泽C创造"炮烙"之刑 D用严刑峻法镇压人民
第6课 中华文明的勃兴--夏、商、西周的科学和文化
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(一)填空
1古书上关于夏朝时候 和 的记载，是世界天文史上最早的记录。
2商朝的文字，刻写在龟甲和兽骨上，称为" "。此外，商周一些青铜器上也铸刻有文字，叫做" "。
3传说中舜作的" "在 朝盛行。
(二)单项选择
4商朝青铜器中名闻中外的精品是( )
A司母戊鼎 B四羊方尊 C合金铜器 D象尊
5我国有文字可考的历史开始于商朝，是因为商朝( )
A开始有了史书 B开始有了确切纪年
C开始有了史官 D留下了记载历史资料的甲骨文
第7课 春秋五霸
[内容]
前提测评
(一)填空
1公元前 年，周平王迁都 ， 开始。
2 分为春秋和战国两个时期，是我国 社会瓦解和 社会形成时期。
(二)单项选择
3西周灭亡的原因是( )
A周厉王的暴政 B国人暴动C犬戎族攻破镐京 D统治阶级内部斗争
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(一)填空
1齐桓公任用 为相，以 为号召，发展齐国势力，并于公元前651年在 会盟诸侯，成为霸主。
(二)单项选择
2春秋时期最显著的政治特点是( )
A国家众多，分裂趋势加剧 B霸主尊王攘夷，扶助弱小
C周王室中兴，推广井田制 D周王室衰微，诸侯争霸
3下列选项中不属于管仲改革的内容是( )
A改革内政 B发展生产 C尊王攘夷 D改革军制
(三)多项选择
4春秋末年，加入争霸战争的江南两个国家是( )
A楚国 B越国 C吴国 D宋国
5春秋末年，吴王阖闾攻破楚国都城，任用的大将是( )
A管仲 B孙武 C孙膑 D伍子胥
第8课 战国七雄
[内容]
前提测评
(一)填空
1春秋时期，先后起来争霸的五个霸主是 、 、 、 和 。
(二)单项选择
2我国奴隶社会瓦解于( )
A西周时期 B东周时期 C春秋时期 D战国时期
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(一)填空
1战国时期，除秦国的商鞅变法外，还有 在魏国变法， 在楚国变法。经过变法或改革， 制度逐步确立起来。 阶级和 阶级的矛盾成为社会的主要矛盾。
(二)单项选择
2战国时期，瓜分晋国的三家是( )
A齐、韩、魏 B楚、赵、韩 C齐、燕、赵 D韩、赵、魏
3战国时期在楚国实行变法的是( )
A韩非 B李悝 C商鞅 D吴起
4《史记•商君列传》载："商君相秦十年，宗室贵戚多怨望"。这主要是因为( )
A商鞅变法加强了中央集权 B商鞅变法准许土地自由买卖
C商鞅变法承认土地私有 D商鞅变法按军功大小授爵赐田
(三)多项选择
5下列选项属于商鞅变法内容的有( )
A国家承认土地私有 B奖励耕战
C改革军制，加强训练 D建立县制
第9课 大变革时期的社会经济
[内容]
(一)填空
1 时期，各国经过变法或改革， 制度逐步确立起来，并显示出巨大的优越性，社会经济空前繁荣。
(二)列举
2列举战国七雄。
课堂效果检测
(一)填空
1春秋后期，我国已经发明 技术。这比欧洲早 年。
2战国时期，人们吃的粮食主要是 和 ，穿的是 和 品做的衣服。
3战国时期，著名的冶铁中心是楚国的 和赵国的 。
(二)单项选择
4春秋时期，标志着社会生产力显著提高的是( )
A铁工具在农业手工业生产上的使用 B牛耕的推广
C农业技术的进步 D水利式程的兴修
5李冰在岷江中游修筑的都江堰属于( )
A防洪工程 B灌溉工程 C水路航运工程 D防洪灌溉工程
(三)列举题
6列举战国时期各国新兴的封建城市。
第10课 空前繁荣的春秋战国文化--老子、孔子和诸子百家
[内容]
(一)填空
1 是我国 社会瓦解和 社会形成的时期，是古代历史上的 时期。
(二)单项选择
2我国古代历史上著名的大思想家、大教育家是( )
A商鞅 B老子 C孔子 D屈原
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(一)填空
1 是道家学派的创始人，他的学说记录在《 》一书里。
2孔子根据鲁国历史材料编成《 》一书。他的言行，由他的弟子整理成《 》一
书。
3 时期，许多思想家发表各自的主张，形成不同的学派，出现了" "的局面。
(二)单项选择
4下列选项不属于孔子的教育思想的有( )
A因材施教 B知己知彼，百战不殆
C温故而知新 D知之为知之，不知为不知
5《孙子兵法》的作者是( )
A吴起 B孙膑 C庞涓 D孙武
(三)多项选择
6韩非的主要主张有( )
A以法治国 B建立君主专制中央集权的封建国家
C实行改革 D"兼爱"，"非攻"最新回复
初中历史 at 2008-11-11 09:43:27
第11课 空前繁荣的春秋战国文化--先进的科学技术和灿烂的文学艺术
[内容]
(一)填空
1相传早在4000多年前的 朝，就已经有了历法。到 朝时，历法逐渐完备。
(二)单项选择
2世界上最早的关于流星雨和日食的记载，是在我国的( )
A夏朝 B商朝 C西周 D东周
课堂效果检测
(一)填空
1春秋战国之际的名医 ，精通各科医术，他采用的 一直为中医沿用 四诊法，一直为中医所沿用。
2战国初期杰出的建筑师 ，被后人奉为建筑工匠的 。
(二)单项选择
3人们已经定出一年的24个节气是在( )
A商朝 B西周 C春秋 D战国
4我国第一部诗歌总集《诗经》，汇集了( )
A西周时期的诗歌 B西周到春秋时期的诗歌
C春秋时期的诗歌 D春秋到战国时期的诗歌
(三)多项选择
5春秋战国时期，在天文学方面处于世界领先地位的是( )
A关于流星雨的记载 B关于日食的记载
C关于哈雷彗星的记录 D《甘石星经》的问世
第12课 秦始皇统一六国
(一)填空
1从公元前221年到公元220年的 时期，是我国封建社会首次出现一大统的时期。
2战国七雄中的七个国家分别是 、 、 、 、 、 、 。
(二)单项选择
3春秋战国时期，比较彻底而又确立了封建制度的改革是( )
A管仲在齐国的改革 B李悝在魏国的变法
C吴起在楚国的变法 D商鞅在秦国的变法
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(一)填空
1 年，秦王 统一六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家 朝，都城在 。
2为了加强思想控制，秦始皇采取的措施是 。给我国古代文化造成了莫大的损失。
3秦统一后，将军 率军从匈奴手中夺取河套地区。为抵御匈奴，又修筑了西起 、东到 的万里长城。
4秦始皇派兵征服越族后，在那里设置了 、 、 、 等数郡。为了解决运输困难，又派人开凿了。
(二)单项选择
5下列选项中不属于秦始皇加强专制集权统治的内容是( )
A最高统治者称皇帝 B中央设丞相、太尉、御史大夫
C全国推行郡县制 D统一文字、货币、度量衡
6秦统一后，掌握官吏任免权的是( )
A皇帝 B丞相 C太尉 D御使大夫
(三)列举
7列举秦朝的疆域四至。
第13课 秦末农民战争和楚汉之争
(一)填空
1公元前 年，秦王 建立起我国历史上第一个统一的 的封建国家。
(二)单项选择
2秦朝的都城在( )
A镐京 B洛邑 C咸阳 D邯郸
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(一)填空
1公元前 年，陈胜和吴广发动了秦末农民战争，建立了 政权。
2公元前 年， 建立汉朝，定都 ，史称 。
(二)单项选择
3秦末农民战争爆发的直接原因是( )
A剧烈的土地兼并 B沉重的赋税
C繁重的徭役、兵役 D严酷的刑法
4项羽大败秦军主力的战役是( )
A长平之战 B巨鹿之战 C牧野之战 D垓下之战
5秦朝灭亡的时间是( )
A公元前209年 B公元前207年 C公元前206年 D公元前202年
(三)多项选择
6楚汉战争的双方是( )
A陈胜 B刘邦 C吴广 D项羽
(四)列举
7列举秦始皇的暴政。
第14课 西汉的兴盛
(一)填空
1公元前 年， 、吴广领导的秦末农民战争在蕲县 爆发。
2公元前 年， 建立汉朝，定都 ，历史上称为 汉。
(二)单项选择
3楚汉战争中"楚"指的是( )
A陈胜 B吴广 C刘邦 D项羽
(三)多项选择
4在楚汉战争中，刘邦反败为胜的原因有( )
A与关中父老"约法三章"，羸得民心 B有山东作为根据地
C得到萧何、张良、韩信等人辅佐 D有谋士范增出谋划策
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(一)填空
1西汉初年，统治者吸取 的教训，对农民采取轻徭薄赋的 政策。
2武汉帝统治时期经济繁荣，国力雄厚，西汉进入 时期。
3汉武帝时，在长安兴办的 ，是我国古代的最高学府。
中国美术历史源远流长。
出于经济的原因，中国美术的载体局限于宫廷和学院之中。除此之外也有一些孤独的艺术家，他们在田园和山林当中进行创作。这常常是一些学者和被贬的官员，他们对社会现状不满，从而逃避现实。每逢朝代更替时经常有这种情况发生，比如，明末清初，满族入侵之际。
中国艺术的影响在整个东亚文化圈都可以观察得到。尤其在曾经在中国统治下的地区，像朝鲜，越南这些藩属，或者有中国人移民的地方，如新加坡，马来西亚和印度尼西亚。日本艺术同样不能摆脱中央帝国的影响。在一些领域，日本的追随者甚至超越了他们的先师，比如在日本达到鼎盛的漆器手工艺。16世纪以来，中国的工艺品——－尤其是瓷器，大量向欧洲出口，这对欧洲艺术也产生了影响。
魏晋南北朝时期
佛教公元1世纪进入中国。到8世纪，它在艺术领域已经展现了卓著的效应，尤其在大型宗教塑像方面。 魏晋、南北朝，佛教艺术勃兴，敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟等相继开凿，大量的壁画和泥塑，在描绘宗教内容的同时，反映着现实的生活；除民间画工外，士林画家大量涌现。东晋顾恺之的《女史箴图》是早期人物画的代表作，该画用笔如春蚕吐丝，紧劲连绵，形神兼备，格调古逸，内容是宣传封建女性的德行修养。中国传统人物画注重“成教化，助人伦”的教育功能，由此可见一斑。
隋唐时期
隋唐则“君子之于学，百工之于艺，自三代历汉，至唐而备矣。”尤以绘画、雕塑成就辉煌。就绘画而言，唐代周昉、张萱的仕女画标志着人物画的进一步完善。山水画已摆脱了作为人物画背景的附属地位而成为一个独立的画种，隋代展子虔的设色山水《游春图》，是迄今为止世界上第一幅以风景为主题的绘画，李思训的金碧山水，王维的水墨山水，王洽的泼墨山水，已经形成了中国画山水画的北派和南派的雏形。唐代薛稷的鹤，边鸾的孔雀，刁光胤的花竹，也说明花鸟画已开始兴起。隋唐雕塑最引人注目的当推陵墓雕刻。昭陵石刻中那组以描绘李世民生前所骑六匹战马的浮雕像（习称“昭陵六骏”）雕工精细，形体准确，造型生动，是中国雕塑史上的杰作。
五代两宋时期
五代、两宋是中国绘画艺术的鼎盛期。随着画院的设立，宫廷绘画呈现兴旺活跃的景象，后世文人画通常将绘画传统回溯至此时。新的绘画内容如民俗画也开始出现，如北宋张择端的《清明上河图》，以长卷式构图，生动地描绘汴京（今开封）的繁华景象，如实地展示了当时的社会生活风貌。这一时期山水画最后人着墨最多的部份，五代时生活在中原的荆浩、关仝，活动于江南的董源、巨然，分别以不同的笔墨技法描绘不同地域的山川景象，画风各异，对后世山水画的发展有着重要影响。北宋李成的平远画风，范宽的崇山峻岭，许道宁的林木野水，郭熙的巨嶂高壁，惠崇、赵令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戏，使北宋山水画呈现高度成熟的状态。到了南宋，大山堂堂的绘画风格不再，取而代之的是大量留白的绘画方式，李唐继承前朝，但开展出了独特的斧劈皴技巧来画山石，后来的院画家如马远、夏圭基本上追随李唐的风格，然而在画面上注重剪裁、大片留白渲染，呈现空气感，被称作是诗意山水，一变为纤巧，反映了山水画的不断变革和发展。 花鸟画也有着长足的进步。五代时徐熙的汀花野竹，黄筌的奇花异鸟分别具有野逸和富贵两种不同的风格。到了北宋，花鸟画从对称的装饰性转变为写实生动，强调拟真，赵昌的折枝花卉，易元吉的猿猴，崔白的败荷凫雁可以看作是北宋早中期的代表。到了赵佶主政，刻意经营画院，仿效科举考试纳才，增加画院的待遇，让徽宗朝成为宋代绘画的高峰，其院体花鸟画，强调精细写实，栩栩如生。南宋梁楷、法常的花鸟画已水墨写意之先河，文同的墨竹可说是最早没骨花鸟的杰作。陶瓷方面，宋代亦到高峰。此时的单色瓷工艺到达极致，北宋末期所烧制的汝窑是迄今认为单色瓷发展的极致，色泽温润，有珠玉光泽，以枝钉满釉烧造，工艺技术高超，今日传世品稀少，不足一百件。其他如定窑、耀州窑、磁州窑、建窑都有非常高度的发展，并有大量外销，影响周边东亚等地。南宋官窑则被认为是继承汝窑，供给宫廷使用的高级瓷器，龙泉窑与景德镇此时也有大量生产
元代
元代未逾百年，然在中国绘画发展上，有举足轻重的地位。在山水画方面，由于蒙古朝廷轻视汉人，多所贬抑，汉人知识分子有不愿出仕异族朝廷者，多避居山林，与友朋往来，其中不乏有以书画交谊。此时的绘画脱离了宫廷气氛，文人画获得了突出的发展。文人画多取材山水、花鸟，借以抒发“性灵”和个人抱负。画家标举士气，崇尚品藻，讲究笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，并开启重视诗、书修养的文人条件。此类画家以“元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）为代表，并开启后来中国山水画主流。 入仕元朝的画家也对中国绘画有重要影响。如赵宋后嗣的赵孟頫，官拜刑部尚书的高克恭，以及如朱德润、柯九思、任仁发、唐棣等。赵孟頫提倡复古，主张青绿设色和古朴的山水构图，著名的作品如《鹊华秋色图》可为代表。而由于道教艺术在元代颇为活跃，多有壁画及外销画作流传，《永乐宫壁画》是此类绘画的代表作。 元代是景德镇真正驰名的时期，最著名的瓷器即为青花瓷和釉里红。此时的瓷器外销极为畅行，所以有研究认为青花的纹样是伊斯兰教客户的要求而出现。龙泉窑的青瓷也非常著名，外销日本与朝鲜半岛的数量甚多，亦大量外销到东南亚一带。
明代
明代初期，宫廷画家师承南宋院体风格，称之为“浙派”（代表画家为戴进和吴伟），虽然被晚明董其昌等人贬低，但是影响范围广及日本朝鲜等地，并一直透过民间画师的传承下来，今日台湾地区庙宇壁画仍是浙派的延续。 另一方面，文人官僚以元四大家为学习对象，出现后来成为文人画传统的“吴派”（代表画家是沈周、文征明、唐寅、仇英），与浙派为明代画坛的两大主要派别。由于晚明崇尚吴派而贬低浙派，致使吴派在中国传统绘画中成为山水画的主流，影响力一直持续到民国初年，甚至国民政府迁台初的绘画教育，依然以吴派绘画为主。 此外，陈淳、徐谓的大写意花鸟，创泼辣豪纵一格，给中国传统绘画带来了新的活力。陈洪绶和崔子忠是明末有名的人物画家，号称“南陈北崔”。前者作品，形象夸张甚至变形，格调高古，对版画的发展作出了贡献。此一画风，后世学者常称为变形主义。
清代
清代延续晚明以来尊崇吴派的传统，出现所谓四王，称其画风为“正统画派”。然而民间出现一种崭新的画风，构图大胆，别开生面，以前朝遗民八大山人及石涛最为人所知。清代中叶江南地区富裕，扬州一带出现以卖画为生计的文人画家，书画均不落俗套，奇特新颖，后来学者将其中重要的八位称之为扬州八怪。 清代亦为西方绘画逐渐进入的时期，最著名的就是乾隆时期任职于宫廷的郎士宁，然而这种西方的风潮并没有影响到民间。但中国当时唯一对外的口岸广州，出现专门替欧洲商人以油画作画的画工，此是西方绘画进入中国民间之始。晚清上海辟作通商口岸，由于地处辐辏，成为重要港口，也带动油画的需求与发展，中国画家逐渐学会透视法等西洋绘画方式，并使用进口颜料作画，影响传统绘画的风貌。 清末上海取代扬州为商业中心，职业画家群也从扬州转移到上海，出现了海派风格，可谓中国传统绘画的最后一脉。民初高剑父兄弟吸收日本画的西洋式画风，开创出岭南画派。两者均代表了中西结合的新画风，为中国画的发展作出了有益的尝试。清代民间美术的兴隆值得称道。木版年画这一传统民间美术品种在清代获得了前所末有的发展。其制作地区遍及大江南北的一些城镇乡村，并形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、潍县杨家埠等富有地方特色的年画。与此同时，南京诞生了中国最早的美术高等教育院校。 辛亥革命后，中国社会发生了剧烈变化，传统的中国美术又随着时代的骤变而发展。
有权即有理。古罗马哲学家 塞内加
权力会奴化一切。 权力名言古代罗马历史学家 塔西佗
事在四方，要在中央。
战国·韩非《韩非子·扬权》。要：枢纽，指国家的最高权力。这两句大意是：处理各种各样繁多的事务，在于周围四方的臣民，而国家的最高权力要掌握在君主一人手中。这两句体现了高度的封建中央集权制。作为君主，要善于发挥臣下的才能，信任他们，政事分给地方官吏去管理。但国家的最高权力，则要集中在君主手中，以免出现地方各自为政，臣下各行其令的现象，造成混乱和分裂。今天我们处于改革的年代,中央实行一定的权力下放，充分发挥地方的积极性；但最高权力的集中仍是必要的，地方必须服从中央。否刚，我们这个多民族的大国就无法实行统一的部署和领导。这两句在今天可用于强调中央集中领导的重要性。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子·扬权》
不在其位者未必没有权。英国作家 塞·约翰逊
权力应该被用来限制权力。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
权力是工具，权势是巨鸩。 权力的名言字严
过分喜欢权力就会不择手段。英国诗人 哥尔德斯密斯
权力高于你尽全力捍卫的权利。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》
无限的权力会毁掉它的占有者。英国首相 威·皮特
权力越大，滥用起来就越危险。英国政治家 伯克
权力和纲纪是不能同存共荣的。 权力名言罗马共和国末期军事统帅、政治家 恺撒
财产会随着权力的增加而增加。英国诗人 威·柯珀
小人物也有权力发出自己的声音。中央电视台节目主持人、记者 柴静
真正的权力握在有兵力的人手上。德国文学家,历史学家 蒙森
权力欲是一种最臭名照著的欲望。 权力的名言古代罗马历史学家 塔西佗
在只应讲理之处别寻求使用权力。
权力越大，滥用职权的危险就越大。埃德蒙·B·
一切世俗的权力都会使人成为无赖。爱尔兰剧作家 萧伯纳
权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。英国政治家 伯克
没有能力使用权力的人等于没有权力。 权力名言英国作家 菲·贝利
一个有责任的人，是没有死亡的权力的。台湾女作家，原名陈懋平 三毛
权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
权力像蔓延的瘟疫，遇到谁谁就会染上它。英国诗人 雪莱
财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。 权力的名言霍布斯
已经大权在握的人还会去谋求更大的权力。古罗马哲学家 塞内加
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
《诗经·北山》。溥(pǔ昔)；同“普”。率：循．沿着。演：永边．古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是：整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经·北山》
权力可以用仁政做到暴虐所无法做出的事情。克劳德兰纳斯
权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。 权力名言阿克顿勋爵
只有傻子才把他们的幸福放在他们的权力之外。法国作家 法朗士
权力感是一种像喜爱享乐一样强烈的精神原则。英国散文作家 赫兹里特
权力，高开了真理的束缚，将会成为一种罪恶。蒋金镛
领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。 权力的名言日本企业家 士光敏夫
处于权力顶峰的人不再向上看，而是向四周看。美国诗人 詹·拉·洛威尔
我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。古希腊哲学家 柏拉图
合法而稳定的权力在使用得当时很少遇到抵抗。英国作家 塞·约翰逊
用罪恶手段得来的权力决不会被用于正当的目的。古代罗马历史学家 塔西佗
自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。 权力名言英国地质学家 麦奇生
永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。张安华
用赢得的权力的品质来维护权力，就很容易获得成功。古罗马历史学家 萨卢斯特
什么是气派？什么是权力？更重的劳动，更深的痛苦。英国18世纪诗人 托马斯·格雷
世间没有一种无娄罗的权力，也没有一种无臣仆的尊荣。 权力的名言法国作家 雨果
自重、自知、自制，惟此三者能使人生达到无上权力之境。英国作家 但尼生
权力是在他人反抗时下达的一个他所服从的命令的可能性。韦帕
虽然权力是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
权力会使最善良的心陶醉，正如美酒会使最强健的头脑陶醉。查·凯·科尔顿
财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么？ 权力名言英国剧作家 威·康格里夫
追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作。英国东方学家、语言学家、法学家 威·琼斯
滥用权力乃霸气匪气之根源，而霸气匪气则是腐败的一种表现。
想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱。 权力的名言法国文艺复兴后期思想家 蒙田
上帝说过，你要么享有权力，要么享有乐趣。两者不能兼而有之。美国作家 爱默生
行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。英国经济学家、思想家、哲学家、古典自由主义思想家 约翰逊·斯图亚特·穆勒
对个人来说，唯一的权力是良心；对人民来说，唯一的权力是法律。法国作家 雨果
自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。法国思想家,法学家 孟德斯鸠
一个人越是大权在握，就越是无法忍受对他使用这种权力所作的限制。 权力名言英国散文作家 赫兹里特
一定量的权力，必然以某种名义存在于社团中，存在于一些人的手中。爱尔兰的政治家、作家 埃德蒙·伯克
每个人都会有选择喜欢和不喜欢的权力，我会一直坚持做快乐的自己！中国好声音选手 徐海星
财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由。美国诗人 詹·拉·洛威尔
最大限度地行使权力总是令人反感；权力不易确定之处始终存在着危险。 权力的名言英国作家 塞·约翰逊
原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。《***宣言》 《***宣言》
一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？武侠小说家 古龙
官职愈高，约束愈大；权力愈多，职责愈得重；个性愈强，自我意识愈薄。德裔瑞士作家 海塞
权力大而权威小，企业就会衰败；权威先行，权力后随，企业就会蒸蒸日上。日本企业家 士光敏夫
天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落；人类为求知识与神同等，而触法堕落。 权力名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
权力和地位的手杖，敲不开幸福的大门；金钱铸成的爱神之剑，射不中有情人的心。陈玉蜀
俄日的专制君主掌握权力比全世界其他任何人都大，但是他却不能制止人家打喷嚏。美国作家 马克·吐温
由于人类的天生弱点，赋有过大权力的某个固定集团都会沾染傲慢骄傲和专制的作风。法国革命家 罗伯斯比尔
稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题。 权力的名言美国诗人 詹·拉·洛威尔
知识是权力，这是确实的；而比这尤其确实的，就是知识是发现幸福的方法的最光明的火炬。19世纪法国作家 司汤达
我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。法国雕塑家 罗丹
在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。俄国作家 列夫·托尔斯泰
为谋权力而失去自由，或为谋求控制他人的权力而失去控制自己的能力，这是一种奇怪的欲望。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学。 权力名言德国哲学家 尼采
公职是公众的信托所，它的全部权力和机会都应用来为人民办事，就像公款应当用于公共福利一样。多·布·伊顿
只要存在着市场经济，只要还保持着货币权力和资本力量，世界上任何法律也无力消灭不平等和剥削。列宁
独裁者经常在一旦得到彻底的胜利之后才承认人道主义，在一旦确保权力之后才较容易允许言论自由。奥地利作家 茨威格
如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。 权力的名言爱尔兰剧作家 萧伯纳
没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。法国作家 巴尔扎克
今日的沟通与昔日沟通的最大差异：由於科技的介入，「沟通」已超越时间、空间，甚至於权力与阶级的围墙。吉佛德
权力可以被看成存在于人或个人的身上，第二种形式不存在于个人的身上，它存在于此人所占据的职务或地位中。韦帕
掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
我只是烦了这不自由的日子……趁我还年少，我要万水千山走遍……切记，要不附权威，不畏权势，不贪权力……明白否。 权力名言赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒
我不是去采访明星官员的，也不是在采访权力者，我在采访的是一个权力者能决定何种现实，和这个现实背后千万人的生活。中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》
工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。德国哲学家 马克思
自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人身上找到。英国哲学家,历史学家 罗素 《权威与个人》
男人最大的秘密往往告诉红颜知己，不是同性家人或妻子。当红颜知己成了妻子，她的这部分权力马上被取消了。这叫做有得有失。 权力的名言中国现代作家 张爱玲
在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。俄国作家 克雷洛夫 《克雷洛夫寓言》
骗术像一副坚固无比的铠甲似的披在这种人身上，使人无法打穿它而触到他们的任何人类弱点——自负、野心、权力欲、虚荣心等等。俄国作家 车尔尼雪夫斯基
欲知权力带来的痛苦，去问那些当权者；欲知权力带来的乐趣，去问那些追逐权势者：权力带来的痛苦是真实的，而权力带来的乐趣只不过是凭空想象的。查尔斯·C·C·
一个人如果老是居高临下地俯视世界，只是从皇帝的宝座、从象牙塔的高处或从权力的顶峰俯视世界，那他只能看到阿谀奉承之徒的的笑容和他们的危险的驯服。奥地利作家 茨威格
在一个社会中被认为是神圣的人东西，因为它代表了价值、情感、权力或被公共的信仰赋予了使人敬畏或神圣的品性神圣的东西来自于整个社会，并被整个社会所支持。 权力名言法国社会学家 迪尔凯姆
国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。德国哲学家 恩格斯
一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。奥地利作家 茨威格
历史北师大版七年级上册期末复习提纲 发起投票 | 删除
历史北师大版七年级上册期末复习提纲
七年级上册复习提纲
★公元前，公元后。1世纪=100年。1年代=10年。前20年为初，后10年为末。
第一课中华大地的远古人类
★元谋人，距今约170万年，云南元谋，长江流域。日前我国境内已知最早的人类。
★北京人，距今约70—20万年，北京周口店，黄河流域。还保留着猿的一些体质特征。已经使用天然火。群居生活（人类最原始的社会组织形式）。
★山顶洞人，距今约1万8千年，北京周口店，黄河流域。和现代人已经没有多大区别。已经能够人工取火。氏族生活。
第二课星罗棋布的氏族聚落
★半坡聚落，距今约6000多年，陕西西安，黄河流域。半地穴式房屋。种植粟。普遍使用磨制石器（钻孔石斧）。陶器是主要用具（鱼纹彩陶盆）。
★河姆渡聚落，距今约7000年，浙江余姚，长江流域。干栏式房屋。种植水稻。普遍使用磨制石器，骨耜。陶器是主要用具（刻画猪纹黑陶钵）。
★大汶口原始居民，距今约四五千年，山东大汶口，黄河流域。产生了贫富分化。
★说明了：他们已过上定居生活。摆脱了对自然的依赖，扩大了活动空间，提高了生活质量。在建筑方面的高超技术。能根据区域特征创造性地建造房屋。显示了原始居民的聪明才智。当时生产力进步，人们战胜困难的能力提高。
第三课传说时代的文明曙光
★炎帝（神农氏），改进农具、教人农耕、发明医药、发明陶器、开辟集市。（农业和医药学的创始人）。黄帝（轩辕氏），造出宫室、车船、兵器、衣裳、让下属官员发明文字、历法、算术和音乐。距今约4000多年前。黄河流域部落联盟首领。炎黄占蚩尤，阪泉之战，走向联合。形成华夏族的主体。中华民族的人文始祖。
★尧舜“禅让”——民主推举产生部落联盟首领。大禹治水——筑堤堵水和疏通河道结合。
第五课夏商西周的更迭
★约公元前2070年，禹建立夏朝——我国历史上第一个国家，都阳城。我国古代社会进入了文明时代。启开始了“家天下”的王位世袭制。
约公元前1600年，汤建立商朝，都亳。约公元前1300年，盘庚迁殷。
公元前1046年（公元前11世纪），牧野之战，周武王建立周朝，都镐京。史称西周。
公元前771年（公元前8世纪），犬戎杀死周幽王。
公元前770年，周平王迁都洛邑，史称东周。
★世袭制代替了禅让制，是原始社会后期贫富分化的出现和私有制产生的必然结果。由“公天下”到“家天下”是历史的进步。
★得民心者得天下，失民心者失天下；荒*无道，暴虐成性的国君必将被人民所抛弃。
第六课夏商西周的社会与国家
★西周的分封制：封建亲戚，以藩屏周。（等级制：贵族、平民与奴隶。宗法制：）
目的：巩固对周边的统治。内容：授民授疆土。分封对象及受封者的义务：略
分封制的作用及影响：加强了周王室与诸侯国的经济、文化联系。密切了西周与周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展。巩固了国家的统治。
★礼仪教化，暴力镇压。
第七课春秋五霸与战国七雄
★公元前770年—公元前476年，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王（吴王阖闾、越王勾践）。
1、齐桓公称霸原因：东方大国；管仲改革；“尊王攘夷”
标志：公元前651年，葵丘会盟
2、晋楚争霸：晋文公城濮之战退避三舍；楚庄王问鼎中原邲之战。
3、吴越争霸：勾践卧薪尝胆
★公元前475年—公元前221年，三家分晋——秦的统一。
合纵：六国南北联合共同抗秦。
连横（张仪）：秦利用六国矛盾远交近攻，各个击破。朝秦暮楚。
第八课铁器牛耕引发的社会变革
★春秋时期铁器牛耕（战国开始使用两牛牵引的犁）的使用和推广大大提高了生产效率，使个体生产成为可能。个体小农逐渐成为社会的基本生产单位。新兴地主阶级开始登上历史舞台。
★商鞅变法公元前356年，秦孝公
主张执照现实需要改变治理国家的政策，不必因循守旧。
原因：富国强兵内容：集权：编制户口，加强刑罚；推行县制；
富国：奖励生产；承认土地私有；统一度量衡；
强兵：奖励军功
成败：一场改革的成功或失败的标准，不在于实施变法的人的生与死，而在于变法的目的是否达到。商鞅最后被处死了，但变法取得了成功。因为经过商鞅变法，秦国发展成为战国后期最富强的封建国家（意义）。
启发：改革措施要正确、改革应顺应历史潮流等。
第九课甲骨文与青铜器
★商代刻在龟甲、兽骨上的一种比较成熟的文字。我国有文字可考的历史从商朝开始。
★铜、锡、铅的合金。司母戊鼎是目前世界上已发现的最大的青铜器。
第十课思想的活跃与百家争鸣
★孔子：儒家学说创始人。《论语》
思想家：仁、礼。提倡为政以德。教育家：创办私学；有教无类；独立思考；因材施教。
★百家争鸣：墨家：“兼爱”“非攻”。法家：“法治”，加强中央集权。
儒家：“民贵”“君轻”。道家：道法自然。人应该与自然和谐发展。
★出现原因：春秋战国时期，生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促使了他们独立思考和创造性地探索。社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现出一批做出了开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。
★损害公物/治理班级：自我教育、自我反省能及时解决问题是最好的方法；说服教育是解决问题的主要方法；惩罚不是万能的，只是解决问题的辅助手段。三者都有合理的成分，但都不是绝对有效的，不应该互相排斥、互相对立。不同的方法适用于不同的对象，不同阶段不同方法发挥的作用不同。
★韩非的法家思想在战国时期最有用：战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃和封建制度初步形成的大变革时期。在这种形势下，韩非子提出的历史是向前发展的，后必胜今；建立君主专制的中央集权的封建国家；“法治”等思想符合当时历史发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要。秦统一前后的许多措施，就是韩非子理论的应用和发展。
第11课先民的智慧与创造
★都江堰：战国秦国李冰父子，岷江流域。“分水鱼嘴”“飞沙堰”“宝瓶口”。维护了生态平衡，体现了人与自然的和谐；至今仍发挥着重要作用，灌溉农田上千万亩，成为我国古代规模最大、效益最好、历时最久的水利工程；代表了我国当时的水利工程的先进水平，是古代劳动人民智慧的结晶。
★编钟：湖北随州曾侯乙墓战国编钟
第13课秦帝国的兴亡
★秦的统一：公元前260年秦赵长平之战。六国无力抵御秦国的攻势。
公元前230—221年，嬴政先后兼并韩赵魏楚燕齐。建立我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家秦朝，都咸阳。
★秦的灭亡：公元前209年夏，陈胜吴广大泽乡起义。“王侯将相，宁有种乎？”我国历史上第一次大规模的农民战争，沉重打击了秦朝的残暴统治。
公元前207年，项羽巨鹿之战。刘邦攻取咸阳，秦朝灭亡。
公元前206—202年，楚汉之争。刘邦建立汉朝，都长安。西汉开始。
★秦统一背景：⑴战国以来，统一成为大势所趋。⑵商鞅变法以后，秦国成为七国中实力最强的国家，为统一奠定了坚实的基础。⑶秦采用了有效的军事策略——连横破了六国的合纵。长平之战后六国再无力抵御秦的攻势。⑷秦始皇的雄才大略。
★秦统一意义：⑴结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家，将中国历史推进到一个崭新的阶段。⑵秦统一后，人民可以有一个比较安定的环境从事生产。⑶秦王朝推行了许多消除分裂因素的措施，增强了各地区的经济、文化联系，这些措施沿袭了两千多年，为我国的长期统一奠定了基础。
第14课秦始皇建立中央集权的措施
★措施：⑴政治上，创立中央集权制，自称皇帝，中央设太尉、丞相、御史大夫，地方废除分封制，推行郡县制；⑵经济上，统一车辆形制；统一货币；⑶思想文化上，统一文字；统一度量衡；焚书坑儒。⑷军事上，派蒙恬北击匈奴，修万里长城；开发江南，兴修灵渠。（三公九卿制。车同轨，书同文。小篆—隶书。秦半两钱（圆形方孔钱）。秦赵燕，东到辽东，西到临洮。）
第15课汉武帝推进大一统格局
★背景：西汉初期的休养生息带来了经济繁荣，雄厚的物质基础是客观条件；武帝的雄才大略是主观条件；国家的统一、社会的安定是其实现大一统的政治基础。
措施：⑴政治上，颁布“推恩令”（主父偃），进一步削弱封国势力；加强监察制度，中央司隶校尉，地方十三州部。⑵思想上，推行“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒），在长安举办太学，推行儒学教育，儒家学说被确立为专制王朝的正统思想；⑶经济上，将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸五铢钱，大大增加了中央的财政收入。
影响：出现政治、经济、思想文化大一统的局面，封建中央集权统治得到巩固与加强，西汉进入鼎盛时期。
第16课秦汉开拓西域和丝绸之路
★张骞通西域：公元前138年，联合大月氏夹击匈奴。
公元前119年，联合乌孙夹击匈奴。
公元前60年设置西域都护，今新疆地区正式归属中央统辖的开始。
★丝绸之路：长安——河西走廊——今新疆地区——中亚、西亚——欧洲
第17课先进的科学技术
造纸术：西汉前期发明纸。（积漂絮成絮片）
东汉时期蔡伦改进造纸术。3—4世纪，纸的使用在我国就已经相当普遍。
医学：“医圣”张仲景：《伤寒杂病论》奠定了中医治疗学的基础。
“神医”华佗：针灸和外科手术。麻醉药剂“麻沸散”是世界医学史上的创举。
数学：东汉成书的《九章算术》总结了周秦到汉代的数学成就。标志着以计算为中心的中国古代数学体系的形成。负数运算、一元二次方程解法。
第18课昌盛的文化
宗教：佛教：起源于古印度。西汉末年传入中原地区。宣扬生死轮回、因果报应。
道教：东汉后期，神仙方术与道家思想相结合，形成了道教。宣扬通过修身养性和炼丹服药可以长生不老，得道成仙。体现了中国传统文化关注现实、重现世的特点。
史学：司马迁《史记》，我国历史上第一部纪传体通史（黄帝到汉武帝约3000年）。
雕塑：秦始皇陵兵马俑，开拓进取的精神风貌。
第20课三国鼎立局面的形成
★200年官渡之战，奠定了曹操统一北方的基础。
208年赤壁之战，奠定了三足鼎立的基础。
220年，曹丕称帝，都洛阳，曹魏。221年刘备称帝，都成都，蜀汉。222年，孙权称王，都建业，孙吴。三国鼎立局面形成。
★曹操统一北方的条件：在政治上控制了汉献帝，取得了“挟天子以令诸侯”的有利地位；在用人方面招贤纳士，唯才是举、打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物；经济上他在北方屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏问题,对农业生产的恢复有一定作用,实力日益增强。
第21课南方经济发展
★发展原因：⑴南方战乱较少，提供了较为稳定的环境。淝水之战东晋的胜利，阻止了游牧民族的南下，使发展进程没有被打断。⑵北方人口南迁带来了大量的劳动力、先进的生产工具和生产技术。⑶南北劳动人民的共同开发。⑷南方一些统治者实行了一些有利于生产的政策。⑸江南地区自然条件的优越。南方地理位置好、交通发达，而且地形、地貌及气候条件优越，而黄河开发后过度砍伐，导致生态环境恶化。
★经济发展表现：(1)农业：江南实行麦稻兼作，五岭则种双季稻；(2)手工业：纺织技术进步，蜀锦全国有名；(3)冶铸业：灌钢法的发明；(4)制瓷业：青瓷成为日常生活用具；(5)造船业：能制造在海上远航的大船；(230年孙权派卫温到达夷洲，即今天的台湾)(6)商业及城市：南方商品经济得到初步发展。建康城人口达到百万。
★《汉书》记载与《宋书》记载江南经济的不同：《汉书》：反映了江南当时开发不够充分，生产力水平较低，但由于江南地区本身特产丰富，人民生活有保障却不富有。《宋书》说明江南在这时已得到了充分的开发，出现了跟以前不同的情况，不仅农业得到了很大的发展，而且农业发展还带动了手工业的发展。由于经济的迅速发展，江南成为当时全国最繁荣富庶的地方之一。
第22课北方民族汇聚——北魏孝文帝改革
目的：为了便于学习和接受汉族先进的文化，进一步加强对黄河流域和控制。
措施：迁都洛阳。实行汉化：改穿汉服、学习汉语、采用汉姓、提倡与汉人通婚。
影响：促进了民族融合，使落后的鲜卑族和其他少数民族学到了中原汉族先进的文化，推动了社会进步，同时促进了各民族的了解。
第23课领先世界的科学技术
数学：祖冲之，南朝宋齐之际。世界上第一个把圆周率的数值计算到小数点以后第七位，比欧洲早了约1000年。
农学：贾思勰，北魏、东魏时期。《齐民要术》是我国现存第一部完整的农学著作。
地理学：郦道元，北魏时期。《水经注》是一部优秀的地理学著作，同时有很高的文学和史学价值。
第24课异彩纷呈的艺术成就
书法：“书圣”王羲之。其字端秀清新、绚丽华贵，“飘若浮云，矫若惊龙”。行书代表作《兰亭序》。
绘画：顾恺之。以人物画最为突出。《女史箴图》、《洛神赋图》。东晋。
石窟艺术：综合了雕塑和绘画的特点，体现了三国两晋南北朝时期最高的艺术成就。山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。佛教。
