导读：1 写东台的名胜古迹作文300字 放“五一”长假了，我们大家都过了一个快乐的假期。当然了，我也不例外，我还上东台泰山寺玩了一圈呢！ 长假中的一天，妈妈对我说：“牛牛，这几年爸爸妈妈带你出去玩了不少地方，可是在我们东台，在我们的“家门
1 写东台的名胜古迹作文300字
放“五一”长假了，我们大家都过了一个快乐的假期。当然了，我也不例外，我还上东台泰山寺玩了一圈呢！
长假中的一天，妈妈对我说：“牛牛，这几年爸爸妈妈带你出去玩了不少地方，可是在我们东台，在我们的“家门口”就有一处著名的文化古迹——泰山寺和八字桥，你想去吗？”我高兴地点了点头。第二天，我们就坐着妈妈的电动车出发了。
到了泰山寺门口，只见卖香的人很多。妈妈选了一个地方停下车子，又买了两柱香和门票，在检票处我发现门口的地面上有两口井，井口已用铁丝网封了起来，妈妈对我说：“还没进寺门，你已经看到古迹了，这两口井也已有了几百年的历史。”我带着惊叹和妈妈一起进入了著名的泰山寺。
刚一进门只见满院的姹紫嫣红，空地上一座巨大的弥勒佛前烟雾缭绕，令人自然地肃穆起来。我们点燃了香后继续向前走。一会儿，雄伟的大雄宝殿就出现在我们面前。它黄墙红瓦，殿前几根红色的大柱，进去后我仰起头，见几座庄严肃穆的佛像高高在上，四周是传说中的十八罗汉，形态各异，众多信男信女在虔诚地烧香叩拜。继续向前走，又出现了一个大院，穿过院落来到了观音殿，一座金灿灿的千手千眼观音面露慈悲 ……
出了泰山寺，我们一边问路一边走向八字桥。经过曲曲折折的青石小路来到了八字桥，我看到八字桥的“头”连接在一起，然后分开，呈“八”字形，难怪称之为八字桥。八字桥是用小青砖筑成的，桥面特别细密。
妈妈问旁边一位老爷爷：“老人家，请问这八字桥是不是有几百年历史了？”老爷爷笑着说：“错了，这八字桥呀已经有了上千年的历史了，东台很久很久以前叫做临海县，当时就有了这座著名的八字桥。”
老爷爷说完，妈妈还教了我一首关于八字桥的童谣：今天早上八点钟，来到一座八字桥，遇到一位八十八岁的老公公。吃了一碗八宝饭，喝了一碗八宝粥，一共用了八千八百八十八元八角八厘八毫钱……
我们一面学儿歌，一面沿着墙上的箭头走向海春轩塔。
来到了海春轩塔，只见它用灰砖砌成，经过了几百年的风雨仍然屹立在东台的土地上。妈妈告诉我，这塔原本是紧靠着海边的，保佑着东台风调雨顺，所以它又叫“定海神针”。
由于海边的泥土不断淤积，土地越扩越大，于是我们的东台城也越来越大，而这座塔也就离大海越来越远了。
这次东台旅行我又长了见识，了解了一些东台的历史，真是一次大丰收啊！
2 求一篇写家乡美景及习俗的作文（江苏省东台市 300字）急东台，中国沿海城市之一，东抵黄海，南望长江，黄海明珠金东台之最，"据江海之会、扼南北之喉"，隔江与中国经济最发达的上海及苏南地区相依。东台的西溪古镇是神话传说“天仙配”的发祥地，属于长江三角洲沿江经济开发带。东台具有深厚的近代城市文化底蕴和众多的历史古迹。
百年树人，世纪东中。江苏省东台中学已走过了一百年的风雨历程。这一百年来，东中的发展历程与国家和民族的命运息息相关，追求爱国、进步、科学、文明的传统和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。其发展大致经历发轫、承续、救亡、发展、腾飞等五个时期。
弥陀寺坐落于中国历史文化名镇—江苏省东台市安丰镇北首，始建于明朝万历二年（公
安丰弥陀寺（5张）元1575年），当时名为北极殿。如今，古庙已不复存在，但北极殿弥陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遗风，下思众生沉沦之疾苦，于佛历二五五零年开始筹措修复。
弶港龙王古寺（内有亚洲最大的木制卧佛
龙王古寺位于美丽富绕的黄海之滨弶港镇。上世纪三十代初，周边地区渔民为了祈
弶港龙王古寺[（2张）求平安自发修建，在出海前渔民们都要来拜奉龙王菩萨。渐渐发展成当地民俗，龙王菩萨也成为国泰民安、风调雨顺的护法神。建成后常年香烟缭绕，朝拜者络绎不绝。一九四四年抗战时期，日军侵占弶港时遭拆毁，后十方信众再自发修复。“文革”中再遭破坏。改革开放以来，随着党宗教政策贯彻落实，在地方 的领导及广大信徒的拥护参与下，2003年法海法师发心重建，经过3年的努力古寺又再现辉煌，以古朴、典雅、别致、凝聚、雄伟、壮观为基调，既体现历史面貌，又显示现代风格。建成的寺宇殿堂楼阁，盘垣交错。殿内新塑的佛像法像庄严，栩栩如生，十分壮观。
编辑本段民俗文化
境内城乡居民，旧时称腊月二十三为“送小灶”二十四为“送大灶”每当祭灶这一天，家家都要将灶台案台锅碗瓢盆收拾得干干净净，在神龛前设丰盛的祭品送灶时，要把神龛中间的旧神位接下来，焚香点烛，同时将旧神像在香炉前焚烧。焚烧时，全家都要跪拜叩送，表示送灶神上天去“汇报情况”了。到了除夕晚上还要将灶王爷接回来，称迎灶或接灶。这时，要将大红纸书写的“东厨司命府”和灶君神像贴进神龛，两旁还贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，表示对王爷的恭敬。新灶神贴上之后，要放鞭炮，全家叩拜。此俗建国后逐步消失。
东台是中国优秀旅游、全国生态示范、全国县域经济百强、江苏省最安全城市，21世纪，东台正以全新的面貌进行改革，东台人民正用勤劳的双手把东台最终发展成为一个闪耀全球的国际化大都市，走出国际，走出世界！
3 想象东台美好的景色的作文四月的一天，阳光明媚，鸟语花香。
我们全家去人工湖春游，我们一路上谈笑风生。到了那，我看到了很多人，有的爬山，有的钓鱼，还有的划船······热闹极了！我还看到了白鸽胖嘟嘟的，在天空盘旋。
还有那花儿白的似雪，粉的似霞，黄的似金。柳条姐姐在微风的吹拂下显得更美丽了。
小河清澈见底，如同一条洁白的绸带，小蝌蚪在河中游着，就像春天的音符。我看到了船，就对妈妈说：“我想划船。”
妈妈付了钱，就去划船，划了一半，我就被这景色陶醉住了，爸爸连喊我，都没听见。人们三三两两的离开了，爸爸说：“时间也不早了，我们也该回去了。”
听了爸爸的话，我只好依依不舍的离开了。
4 写景作文300字《东岭》家乡的东北面有一处美景--东岭桃花园。
这里风景优美、生机勃勃！是一个美丽的地方。一走进公园的大门就会看见一棵棵美丽的桃树在春天里竞相开放着自己鲜艳的花朵。
有的展开了红红的笑脸在春风中微笑；有的张开了粉红的嘴唇，笑得连嘴都合不拢了呢！有的拖着雪白的长发在春天里舞蹈。美丽极了！桃花的颜色不但绚丽多彩，桃树更是姿态万千。
有的斜着身子在风中舞动；有的开着红红的花儿在欢迎春天的到来；还的向两边叉开仿佛在展现自己的美丽！真是多姿多彩呀！再往前走就到了岩石林，这里有许多有趣的奇岩怪石。有的像人的手掌矗立在山崖之间，五个手指也隐约可见；有的像一只老骆驼背着沉重的驼峰在沙漠里迁移；有的酷似一幅群象图，一公一母的大象面对面地寒情默默，几只小象在旁玩耍，可真趣呀！桃花园可真美呀！我爱桃花园，更爱我美丽的家乡。
5 描写景物的作文300字家乡，是心中一首唱不完的歌，家乡，是心中一根然不尽的火柴。每当我独自骑车到桃花溪，这种对家乡的喜爱就像潮水一拥而上。
春风吹绿了大地，似乎也吹绿了桃花溪的水，碧绿得似一块翡翠，而岸边那些依依多情的垂柳呢？哦！它们把这块“大玉盘”当做了镜子，正弯着腰欣赏“镜子里”的自己呢！
夏日的炎热替换了春的清爽，这时的溪边成了人们纳凉的好地方，人们在柳树下歇凉，在阴凉处遛狗，散步，热闹极了。而在一旁默默奉献的柳树呢？哦！它们正为人们提供阴凉呢！
秋的云淡日丽换下了夏的烈日炎炎。大树上飘下了已经迫不及待进入旅途的红叶，有的落在了水中，有的飘在过道上，风一拂，它们纷纷起飞，前往那被命运安排的目的地，一路上他们摇摆着身体，就像人们挥手一样向桃花溪告别，向故乡告别。
冬日的严寒使桃花溪难免有些黯然，也许，它正是在为下一个春的美丽蕴育能量吧！
家乡是心中一首唱不完的歌，家乡是心中然不尽的火柴。每当我想起它，心中总是暖暖的，就像一个人在逆境中受到鼓励，就像一个人孤独时遇到一个朋友……问我的爱在何处？我的爱在家乡！
6 描写景物的作文300字左右美丽的秋天
上周六，我和爸爸，妈妈一起去东石玩。一路上，微风轻轻地吹着。我开心极了。
路两旁各种着一排树，尽管已经到了秋天，但是还可以看到很多五颜六色的花，有红色的，**的，白色的，蓝色的……美丽极了！有的花瓣像一根小小的水管，卷了起来。有的花瓣又大又圆，像一个小橘子。也有的花瓣很小，像一个瓜子。这些花在秋风中跳舞，好像在对我说：“你好！”
秋天是收获的季节。金**的秋天里，弥漫着花香和果实的香味。走到田野边，一眼望去，全是金**的水稻。一串串的稻穗弯下了腰，仿佛是一大片金**的大海。一阵阵秋风吹过来，稻穗像海浪一样起伏翻滚。果农们在果园里摘成熟的果实，虽然他们满头大汗，但是他们的脸上洋溢着笑容。我想：今年又有好收成了。他们的心里一定像喝了蜜一样的甜吧！
秋天，这个收获的季节真美啊！
7 描写海城的一个景物作文300字在我学校的东北角是一座花园花坛里的花五颜六色、色彩缤纷，像一位位美丽的少女，真是争芬斗艳啊！用鼻子一闻，就闻到了花儿那沁人心扉的芬芳清香，令人神清气爽旁边一群“花仙子”扇动着晶莹剔透的衣裙着左边有一个长亭，亭子里全是鹅卵石，走在上面，忽然精神百倍拾起一片落叶，你会看见它蕴含的生命的奥秘，捡起一块鹅卵石，轻轻敲击，听见了它那惊天动地的吼叫声，令人震耳欲聋
在我学校的北方有一座桥，它叫玉成桥玉成桥上有许许多多精致的雕工，有：展翅飞翔的老鹰，有五彩缤纷的孔雀等在桥上还有许许多多的古诗读着诗，看着画，就好像忘了世界，也忘了自己桥下有一座清澈的小池，池上有亭亭玉立的荷花，也有未 的荷花，就像一位还未长大的少女，我在它身上，似乎看见了它往后精彩的人生
在学校的最北方就是后操场了我们学校的操场是用塑胶做的，五颜六色远远望去，就像一道彩虹，绚丽夺目操场前边，是宽大的主席台，在这个主席台上，充满着我第一次朗诵的回忆主席台左边，是升旗台，红旗迎风飘扬，在这个红旗上充满的是多少英雄革命为中国流出的宝血？让多少中国人民感受到骄傲与自豪？我仿佛看见，操场上，同学们一队队整齐的排好，带着红领巾和校徽向国旗敬礼，望着五星红旗徐徐上升的情景在操场的左、右边是一排排大树，它们个个挺得笔直笔直的，像保护校园的哨兵不怕风不怕雨，日日夜夜、傲然挺立在周围，随时做好着准备
8 景物描写作文300字曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的 的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住
了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
春天姗姗来迟。大斋期的最后两三个星期，天气一直是晴朗而严寒的。在白天，太阳光下温暖到可以融解冰雪，但是在晚间，却甚至冷到冰点以下七度。……复活节的时候还是满地的雪，但是突然之间，在复活节的第二天起了一阵暖和的风，乌云笼罩起来，温暖的、猛烈的雨倾泻了三天三夜。到礼拜四，风平息下来了，灰色的浓雾迷漫了大地，好象在掩蔽着自然界所起的变化的神秘一样。在雾里面，水流动着，冰块坼裂和漂浮着，混浊的、泡沫翻飞的急流奔驰着，在复活节一周后的第一天，在傍晚的时候，雾散开来了，乌云分裂成了小小的卷缩的云朵，天空晴朗了，真正的春天已经到来。在早晨，太阳灿烂地升起来，迅速地融解了盖在水面上的薄薄的冰层，温暖的空气因为从苏生的地面上升起来的蒸汽而颤动着。隔年的草又显出绿色，新嫩的草伸出细微的叶片，雪球花和红醋栗的枝芽，和粘性的桦树的嫩枝因为液汁而胀满了，一只探险的蜜蜂正绕着布满在柳树枝头的金色的花朵嗡嗡着。看不见的云雀在天鹅绒般的绿油油的田野和盖满了冰的、刈割后的田地上颇巍巍地歌唱着，田凫在那积满了塘水的洼地和沼泽上面哀鸣，鹤和鸿雁高高地飞过天空，发出春的叫喊。脱落了的毛还没有全长起来的家畜在牧场上吼叫起来了，弯腿的小羊在它们那掉了毛的咩咩地叫着的母亲身边跳跃。敏捷的小孩在盖满了赤脚印迹的干了的路上奔跑，可以听见在池旁浣衣的农妇们的快活的闲谈，和农民们在院子里修理犁耙的斧声。真正的春天已经到来了。
9 家乡中墩的景物作文300字我的家乡，那是一个山清水秀的城市，整个城市充满了绿的气息
长长的马路中央一条条绿化带里一棵棵绿叶繁茂的树显得那么生机勃
勃，它们像一个个士兵一样庄严的立着翠绿的枝叶在阳光的照耀下熠熠生辉，它们绿得那样新鲜耀眼微风拂过叶子漾起阵阵绿波，好看极了树旁的花草、蜜
蜂、蝴蝶都像赶集似的聚拢来共同组成一道慈溪亮丽的风景线
春天，家门前的小河清澈见底、波光粼粼，像面镜子活泼可爱的小鱼在水里嬉戏，好
像在跟玩捉迷藏一旁的小草绿油油的，舒展着那幼嫩的绿叶一棵棵苍天大树挺立在屋后，像一名士兵神气十足地站在那在一棵百年古树下，孩子们正在玩耍
农民伯伯正在忙着插秧，为了秋天的丰收而准备
夏天，路边的石榴花开了，池塘里的荷花也争着开放了当火红的太阳升起，荷花和露珠被映得火红火红一阵风拂过，农民伯伯脸上露出了一丝丝微笑
秋天，一块块，里面集结着农民伯伯的辛勤劳动的稻谷，金黄金黄的，农民伯伯正高兴地收割稻子山上更是热闹非凡，瞧！苹果林，苹果林火红火红的，越过苹果林来到橘子林，橘子金黄金黄的，红枣、葡萄……一片丰收的景象
冬天，寒风刺骨大地上覆盖了层层积雪，但我的家乡依然美丽雪花还在不停地下着，我不禁想起：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”
10 描写山的景色的作文300字左右登上一千八百多米的高处纵览，山中奇峰汇聚，峭壁千仞，拔地擎天，峥嵘崔嵬。青松在悬崖上争奇，怪石在奇峰上斗艳，烟云在峰壑中弥漫，霞彩在岩壁上流光，自然的美在这里汇聚，在这里升华，赋予它超凡脱俗的品质，塑造出它威武雄壮的气概。在黄山的面前，时空变得狭小，沧桑变得平淡，它是大自然的骄子，独领天下奇山的 。故而当之无愧地赢得“登黄山天下无山，观止矣”。
黄山春光
“山外春归百卉阑，山中四月春初度。”黄山四月的平均气温为10℃，比三月份要升高56℃。这时，山麓已经芳草萋萋，野花艳人，秧苗茁壮，桃花落尽，山腰却涧草犹短，杜鹃始华，桃花初开。大约需要推迟一个星期左右，那桃花峰迤逦十里的桃林，才枝枝献丽，一片粉红。那时，正像诗人王寅春游此峰时所吟诵的：“河风吹初服，正值桃花时，花开十万树，峰似绛霞披。”正是春光明媚，助人游兴。而在那时，黄山的高山峰顶，气候尚寒，春意姗姗来迟，青草才抽芽，花卉才含蕊。但春的气息已经来到了游人中间。黄山春光是以妩媚动人见长。全身着绿，青翠欲滴；万花盛开，娇艳无比；百鸟欢唱，悦耳怡情。春季，在通往黄山的公路两旁，田野里满目金黄的油菜花，山岭上点点的映山红，让游客还没有到黄山，就已经陶醉于这自然的美景中了。 春季，是游览黄山最佳的季节之一。
黄山的夏
盛夏的黄山，更有那看不见的飞瀑，数不清的流泉，特别在暴雨过后，黄山就成了水的世界，水为黄山谱写了一曲曲激昂的乐章。夏日的云海虽没有秋冬云海那样沉着、浑厚，但也别有一番潇洒、清丽。在云雾的动静之中，有时还可以看到绚丽的彩虹，如一座七色彩桥，架在两峰之间。日落并不比日出逊色，火红的晚霞为夏日的黄山披上一层灿烂的暮色，令人如痴如醉。夏之黄山，是一幅幅浓绿的画，是一杯杯清凉甘甜的果汁，更是一曲曲跌宕起伏、婉转悠扬的乐曲。元末清初歙县人鲍深有《祥符寺避暑》诗云》：“森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。”
黄山的秋季
黄山的秋季，别有种种胜景。秋高气清，白云碧汉，丹枫似火，草深果黄。明歙人，曾授监察御史、河南巡抚的凌桐，做记游诗有句：“更有秋容写不得，白云碧汉映丹枫。”明代大旅行家徐霞客也因此赞赏黄山秋景：“枫林相间，五色纷披，灿若图绣。”黄山的秋天，还因为林茂色鲜，鸟语花香，生气盎然。竟是“秋天里的春天”。明代大学士许国（歙县人，今歙县县城有许国石坊遗迹）年轻时曾经就读于黄山的祥符寺，他作《秋日黄山游览》诗云：“秋落秋风里，行吟逸思饶。芙蓉欹水曲，苔蔓上墙腰。酒盏黄花近，天都碧汉遥。浮丘如有待，举手愿相招”。该诗将秋日的黄山写得众花争艳、峰水相衬，堪与春色比高低，令常见的悲秋之情为之一扫。
黄山的冬
黄山雾凇，比任何地方更美、更奇、更绝。无愧于天下绝中之绝景。你若冬日游山，或许于某一个早晨推窗眺望，会突然发现窗外的景致已经面目全非，成了一片银色的世界。茫茫群峰是座座冰山，棵棵树木象丛丛珊瑚，令你疑惑，莫非是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开？”非也，这就是难得一求的雾凇！带上拐杖，出户登山，放眼四望，只见群峰错列，松林密叠，一派银装素裹。黄山一改往日葱茏苍翠的面目，到处一片洁白，天地浑然一色。从上到下，一草一木，一枝一叶都凝聚着洁白无瑕的晶体，如披银叠叠，似挂珠串串，山风拂荡，晶莹耀眼，如进入了琉璃世界，似到了仙山琼阁，令你目不暇接，又如同进入了一个童话般的梦幻之境。
1 需要神话故事《白蛇传》原文,谢谢
据明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青具是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰： 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空 要分明。 后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 白蛇传说
识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。源起记载 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴（今河南鹤壁市）黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾（[pī]；形容众多，茂盛）山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。 “白
蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。 据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑（1056—1063）年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安（今浙江杭州）德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。 光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。 一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
2 白蛇传内容故事内容 据明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。
后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青俱是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。
许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。
众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰： 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空 要分明。
后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。
白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。
后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。
法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。
后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。
源起记载 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴（今河南鹤壁市）黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾（[pī]；形容众多，茂盛）山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。
早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。
“白 蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。
婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。
通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑（1056—1063）年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。
而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安（今浙江杭州）德寿宫中。
“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。
出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。
一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定历史流传 《 白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。
后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的**，编排成的现代舞，新编的小说等。
这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。 《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的**。
《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。
东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。
后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。 此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（。
3 白蛇传诗句咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。
白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。
谁知波上同舟子，便是三生石上人。雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。
解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。
都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。
零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。
最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。
到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。
更待西湖彻底干，此间应有再生缘。2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。端午节闲说白蛇传 当代·九彩鹿 时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。 3、白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。二法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。三可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。小青爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！许仙雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。 断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
小青率性质天真，出生入死侠胆存。 拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。 深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。 湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
4 中国的神话故事,其中两个神话故事的文言文并翻译1、中国神话
盘古开天
女娲造人
女娲补天
嫦娥奔月
夸父逐日
精卫填海
后羿射日
吴刚伐桂
十日并出
共工祝融之战
共工怒触不周山
黄帝蚩尤之战
黄帝战刑天
刑天舞干戚
伏羲八卦
参商二宿不相见
常羲生十二个月亮
羲和生十日
女英娥皇与湘妃竹
西王母与不死药
哪吒脑海
鲧窃息壤
大禹治水
涂山氏生启
劈山救母
傅说化星
八仙过海
吕洞宾三戏白牡丹
张果老倒骑毛驴
狗咬吕洞宾
牛郎织女
白蛇传
愚公移山
大闹天宫
孟姜女
玄鸟降世，天而生商
华胥氏踩雷神脚印有感而孕
伏羲画卦
神农尝百草
龙生九子各有所好
仓颉造字
后羿射巴蛇
燧人氏钻木取火
周穆王八骏
彭祖八百岁
董永与七仙女
2、原文及翻译
后羿神话原文
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
后日射日翻译
到尧的时候，十个太阳同时升起，焦庄稼，杀死草木，而百姓没有饭吃。
猰貐、凿齿、九婴、大风、野猪、修蛇，都是百姓的祸害。
尧就派后羿杀凿齿在畴华的野外，杀死九婴在凶水上，箭射大风在青丘的河边，上射十个太阳而下杀死猰貐，在洞庭湖边斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。全国人民都很高兴，推举尧为天子。”
夸父追日原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父追日翻译
夸父与太阳竞跑，到了晚上；渴，想要喝水，就在黄河与渭河里喝水，黄河与渭河的水不够他喝，他就到北方大湖里喝水。还未走到，就在路上口渴而死。他丢下的拐杖，变作了一片桃林。
5 新白娘子传奇中的诗词窗前雨，枕边泪 心难息，情难灭 千番流连你回眸轻笑的温存 万般不舍你重逾千斤的垂爱 笑只笑，梦一场 梦里 梦里不知身是客 恨只恨，枉痴心 痴心 痴心到头一场空 了难了， 难了你眼中盘桓的忧伤 断怎断 怎断你心里痴缠的情丝 前缘尽空 轮回因果 黄泉碧落难寻 泪眼相别 妾身已矣 君~自~珍~重 什么是妖，什么是魔 什么是人，什么是仙 一千八百年 莫非只为这一段情缘 几世轮回 莫非只为相遇这一天 还说什么苦心修练 还要什么位列仙班 一世 只要有这一段恩情 就已无憾 就算在这人世间有再多苦难 就算在这三界里有再多阻拦 就算所有前尘往事 都会随风飘散 此情不改 此心依然 这一生 只愿 执子之手 与子偕老 只羡鸳鸯不羡仙 可是为何会有仙山盗草 可是为何会有水漫金山 可是 两颗相印的心 为何会被拆散 报恩也是错 相知也是错 只因身为蛇身呵 这样的爱 注定没有结果 人也非人，仙也非仙 妖也非妖，魔也非魔 沁园春·白娘子 峨眉山下，清风洞前，白蛇化人。
描形容体貌，天仙下凡，世间姿色，黯然失神。 观音指点，青蛇得遇，西湖高处寻恩人。
游断桥，看湖中碧透，何时相逢？ 造化如此弄人，新婚三日竟即分离。 叹恩情未已，千里寻夫，保安药堂，济世沧桑 法海无情，许仙伤心，娘子施法漫金山。
悲恨处，误中人计，家人分离！ 伤白娘子辞 笛音一曲救命恩，三生缘定此情中。 山中千年蹉跎过，明月几观花复落。
修得此身寻恩报，奈何物移星霜换。 观音晦点迷津处，西子清明水盈湖。
断桥书生意风发，不觉静水起波澜。 江潮易起曲难收，半敛裙裾半掩羞。
斜眉浅笑迷人眼，碎影飘絮输姣妍。 桃花人面倚红妆，亭台空映景无颜。
黄莺乱啼柳拂低，浮云静观游鱼嬉。 白幛骤起青烟冷，风戏春蝶雨敲藤。
最是无常西湖天，轻舟留客探前生。 百恩顿作绕指柔，春风玉露自相逢。
恨不前生早得见，枉观碧柳千绦垂。 相逢苦短伞驻晴，回眸眷顾玉人行。
魂牵梦绕彼云端，檐雨坠线丝难停。 书生归所心愈乱，万般痴愁疑空幻。
鸟音堪比琴音稠，红花更胜百花艳。 金钗牵线伞做媒，自此甘为痴情累。
晚蜩轻吟合欢曲，红莲相依浑如睡。 春慵恰似春塘水，隐映新妆红粉醉。
更将药香绕椽梁，济世活人但何求。 凡尘烟火多尝尽，双蝶共舞恋清流。
天与多情难偕老，西窗频吹暗夜雨。 冷僧杖断半生缘，西风一度煞青园。
娇娥一怒苍生苦，错引江潮犯金山。 忤逆天道终降罪，雷锋压顶镇红颜。
书生自悔信轻言，笙歌难续再缠绵。 吹梅笛怨春易落，雕梁蛛网惹尘虞。
画得妻面空满纸，偷弹清泪寄烟传。 肠断何须望残阳，一缕相思魂梦长。
残花吹尽无人见，红烛独泣玉钩凉。 意冷心灰入空门，万般伤情化禅音。
金山雷锋遥相对，烈火难溶寸冰心。 深井空传暮鼓声，半江烟柳笑东风。
黄卷堪伴青灯瘦，红帐犹忆梦中人。 "那首是白娘娘的古墓 （划船的手指着野草深处） 客人，你知道西湖上的佳话 白娘娘是个多情的妖魔；" "她为了多情，反而受苦， 爱了个没出息的许仙，她的情夫； 他听信了一个和尚，一时的糊涂， 拿一个钵盂，把他妻子的原形罩住" 到如今已有千百年的光景， 可怜她被镇压在雷锋塔底，--- 一座残败的古塔，凄凉地， 庄严地，独自在南屏的晚钟声里。
6 《女娲造人》这个神话传说的文言文是什么俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。剧务②力不暇供③，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人：贫贱者，引絙④人也。
出自：《太平御览》卷七八引《风俗通》
注释：①抟（tuán）：用手将松散的物质搓捏成团。②剧务：工作繁重。③力不暇供：力不从心。④絙（gēng）：绳子。
译文：民间传说，天地初开时，没有人类，女娲用手团弄黄土，搓捏成人。由于工作繁重，力不从心，于是女娲便用草绳置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富贵的人，是女娲用黄土团造的；而贫贱的人，则是女娲借助草绳造成的。
1、黄瓦财神庙名称的由来？2、阜外有穷神庙、灯市口有狗神庙京城寺庙趣事多3、黄瓦财神庙的构是怎样的？黄瓦财神庙名称的由来？
黄瓦财神庙位于北京市南锣鼓巷，始建于明末，因为这座庙是用黄琉璃瓦做顶的，所以被当地人称之为“黄瓦财神庙”。北京的庙多，尤其是供财神爷赵公明的庙更多，但一般的财神庙都是很小的没什么气派，房顶上多使用灰筒瓦，黄瓦除宫殿以外是不准使用的。可这座财神庙为什么是黄瓦呢？
相传，此庙原来也是灰筒瓦顶，是雍亲王胤_每天上朝的必经之地。雍亲王胤_并不是长子，又不是皇子当中昀有作为的，每当走过这儿时，他总是心里祷告：赵公元帅呀，你要有灵，就保佑我当皇帝。
有一次，他居然下马进去朝拜，而且还许愿：“将来如果我能当上皇帝一定重修此庙，再塑神像，财神爷您要什么，我就给您什么。”
这天夜里，胤_做了一个梦，梦见财神爷向他面授机宜，说只要按着他的办法，将来保准能登上皇位。于是胤_就按照财神爷的办法，从全国各地搜罗了一批鸡鸣狗盗之徒。他大把大把地给这些人送黄澄澄的金子、白花花的银子和五彩缤纷的珠宝翠玉，这些人收了胤_的钱财，死心塌地为他效劳。
后来，胤_的势力越来越大，在宫中的威信也越来越大，这当中特别难的一件事，是换传位诏书。传位诏书密封在紫禁城太和殿金銮宝座上面正当中的“正大光明”匾后面一个小匣子里，离地足足有10米多高。
太和殿又守备森严，这伙人硬是把康熙皇帝用3道金锁密封的传位诏书偷了出来，把原来“传位十四皇子”的这句话，换成“传位于四皇子”。
这可是掉脑袋的事，甚至于是灭九族的大事，都有人给他干。为什么呢？原来胤_就是按照财神爷托梦时教给他的法子：给钱，多多地给钱。
圣祖康熙帝驾崩时，雍亲王胤_又到庙内祷告。果然不久就登上了皇帝的宝座，遂了心愿。他高兴极了，但是并没有忘记登基前许下的愿，那就是重修财神庙。
于是，胤_派人将原来的小庙拆除重修，并且使用了至高无上的黄琉璃瓦，用以报答保他登上皇位的财神爷。从此，在一片民居房中便出现了一座神秘的金光灿灿的财神庙，老百姓都叫它“黄瓦财神庙”。
阜外有穷神庙、灯市口有狗神庙京城寺庙趣事多
老北京的寺庙与牌楼、城墙、城门一样，不仅是北京的“名片”，而且也是历史、文化和民俗的承载体或砖砌的《史记》和《资治通鉴》，留下了很大的影响。古都的老百姓并非都是香客信众，但他们在宗教信仰之外，关注寺庙的文化、历史、典故和兴衰，而这些是老北京文化的组成部分。
就寺庙数量而言，北京在全国各大城市中首屈一指。仅乾隆时期绘制的《京师全图》就标出内城、外城寺庙1207处。1930年，北京市区、近郊区登记造册的寺庙有1734处，而1936年还有1135处，到了1941年则仅存783处。
作为古都的京城，明清两朝所建寺庙往往与太监、王爷有些关系，是很特殊的现象。东四法华寺是明景泰年间太监刘通及其弟刘顺“舍宅为寺”；智化寺是太监王振家庙改建的；北京目前唯一的尼姑庙通教寺就是明朝一些太监集资而建；石景山法海寺是明英宗近侍太监李童所建；海淀大慧寺，又称大佛寺，系明正德年间太监张雄等创建。
雍和宫是由雍亲王府“升格”而建；贤良寺是怡亲王允祥“舍宅为寺”；南池子的普度寺，又称玛哈噶喇庙，则是在睿亲王多尔衮的王府所建。如此多的寺庙，自然少不了故事、轶事、逸闻或其他一些有趣的历史。
智化寺供图：TAKEFOTO
小庙用上黄琉璃瓦
刘禹锡说，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。有些不起眼的小庙很出名，并非是“庙小妖风大”，而是有历史故事和有趣传说。其中，黄瓦财神庙便是一例。
历朝历代对寺庙建筑的规模、等级是有严格的界限的，除皇家寺庙如雍和宫、太庙等外，大小寺庙是不可滥用黄瓦的。而在鼓楼东大街有一座不大的财神庙却用上了黄琉璃瓦。据1935年出版，由张恨水审定的《北平旅行指南》对黄瓦财神庙的来历有所记述：“相传清圣祖（康熙驾崩后，世宗（雍正由府入宫行经该庙，遂入庙休息，并探消息，曾向神像祷祝：如能登极即重修庙宇。后即如约拨帑兴修，并易以黄琉璃瓦”。
虽然是个传说故事，但与历史相符，而且雍正当年的雍亲王府在北新桥北，他上朝入宫必经此庙前过。故事合乎历史逻辑，并非子虚乌有。此财神庙虽小，但当年正殿三间还供奉财神、药王和鲁班等道家神灵，在1937年时，庙内还有一个叫隆修的老道主持香火。近年正殿有所修葺，从南锣鼓巷游逛的人，都会望上几眼。
黄瓦财神庙
全国各地的寺庙中，往往土地庙是最小的，北京也如此。当年在朝外东大桥附近的“双夫人土地庙”就很有趣。一般土地庙只供奉土地爷和土地奶奶，而东大桥这座小庙则供奉两个土地奶奶，故称为“双夫人土地庙”。显然，这里有故事。民间戏传，有一年东大桥的土地爷与关东店的土地庙的土地爷打牌赢了他，关东店土地爷只好将自家的土地奶奶当做质品输给了东大桥这位土地爷，于是有了“双夫人土地庙”。故事毕竟是故事，但“双夫人土地庙”确实存在，在1928年的《北平特别市寺庙登记》中有所记载，记载称此庙“坐落于东郊一区东大桥一号，建于同治三年五月，属募建。本庙面积约二亩，房六间。”而且“庙内法物有泥土地神像三尊”，坐实了双夫人土地庙内有两个土地奶奶。
双夫人土地庙的民间传说可能是一些人恶作剧的产物。但人们从这种故事中引申出厌恶赌博的思想内容，是双夫人土地庙存在的意义所在。日伪占领北平时期，日寇在此建了“日本坟地”和火化场，才将其拆毁，庙不在，故事留了下来。
老北京的寺庙中，有一些小庙是民间信仰、祭祀的对象，不佛不神很奇怪。当年阜成门外有一座小庙，人称“穷神庙”，庙高不过十尺，进深三尺，小得很可怜。庙里的神是“穷神”，即老北京专司红白事的杠夫所供奉的偶像。旧日的杠夫被雇出殡抬棺时，大多戴一顶清式的破毡帽，一身花衣裳，毡帽上有一乌翎，翎毛朝上，与大清官员的“顶戴花翎”不大一样。如果替人家办婚事，则换穿绿色的。据民俗专家王永斌回忆，杠夫的衣裳“既不是织花，也不是印花，而是拿涂料抹上的花，地儿多半是绿的”，看起来十分滑稽，但是这个行业的“行业神”。
穷神庙里就是一个杠夫扮的泥像，泥像手拿酒壶，醉眼乜斜，笑眯眯的，像是杠夫的自画像。
庙虽小，也是有香火的，据老人们回忆，京城里出殡撒纸钱的“一撮毛”，每年都会带领穷哥们杠夫去小庙祭扫。“一撮毛”撒纸钱技术高超，“前无古人，后无来者”，收入比一般杠夫多，据说每年去穷神庙祭扫时，香烛都是他花钱买的。
宠物迷炒作狗神庙
古人尊重和推崇自己的神灵由来已久，北京除有杠夫的“穷神庙”外，还有歌颂建都江堰有功的李冰父子的“李二郎庙”。清人吴长元《宸垣识略》有所载，李二郎庙在今天的灯市口大街东，清代属黄华坊，庙不大，但历史悠久，“仅一小殿，康熙间重修。”“唐贞观三年创庙于此，宋元佑二年重修”。据吴长元按语云：“二郎视为秦蜀将李冰之子，凿离堆江，有功于民，蜀人祀之。本朝雍正五年，诏封李冰为敷泽兴通佑王，李二郎为承绩广惠显英王。”死后千余年成了王，自然就该有个庙祭祀，“李二郎庙”应运而生。都江堰是古代水利工程的典范，至今还发挥着巨大的作用，人民纪念李冰父子理所当然。清末后，“李二郎庙”衰败成民居，已不为人所知，但它旁边的那个祭祀杨二郎杨戬的“狗神庙”的名气大了起来，许多人将“狗神庙”与“李二郎庙”混为一谈，大概是“李二郎庙”被埋没的原因吧！但在四川都江堰的李冰父子庙则规模大得多，今天依然香火旺盛。
“狗神庙”之称，则是来源于上世纪初一个美国人，他当然不知杨戬是哪路神仙，他见到灯市口二郎庙门口有一石雕，其实是来历不明的石狮，这个美国人误以为是狗，就起名狗神庙。此人在1936年绘制的北京地图上首次标出狗神庙之称。国人没有称狗为神的习俗，老北京有牛王庙、马神庙，就是没有专门祀狗的庙。况且杨戬的狗称“哮天犬”，咬伤过大闹天宫的孙猴子，自然是条恶犬，老北京人怎么会朝它跪拜呢？笔者儿时在庙后的史家小学上学，放学后时常到杨二郎庙门口玩。庙不大，只有一间，庙旁似乎还有一座石碑，庙里住着一个白白净净的还俗道人，至今还留在我的记忆中。至于那个“石狗”一直没有什么印象，好像最近一二十年被“宠物迷”炒作捧出来的。
京城还有许多真正的“小庙”，小得出奇。昔日广安门外的“槐树庙”就很有趣。据史料记载，此庙“重楼叠阁，状颇美观，庙内正殿五楹，梁、栋、檩、棂，历历可数”，居然修在一个古槐的树洞里，故人称“槐树庙”。
《北京晚报》曾介绍过东华门外“桥上有庙，庙下有桥”的典故，殊不知，将庙建在交通要道并非仅此一处，昔日西四北大街的“当街庙”亦是一例。清《道咸以来朝野杂记》中，便有记载，称当街庙在“西四牌楼北，当年在甬路中间有一庙宇，座南向北，名当街庙。其址在石老娘胡同东口，庙供额森牌位。据闻明英宗北狩，后为额森放还朝，感其义，为之立庙，故北面”。当街庙亦是小庙，“内殿宇不广，当年车马皆由内庙之两旁绕行”。庙中供奉的不是神佛，而是一个蒙古首领额森，当年明英宗率兵扫荡元朝残余势力时被俘，额森将英宗偷偷放归。英宗回到北京后“为之立庙”，将庙修在了西四北大街上了，而且“故北面”，朝着漠北蒙古方向。
“狩”字在中国文化中有特殊含义，并非只是狩猎，“明英宗北狩”其实是让北人俘虏，慈禧“西狩”是往西逃跑。为表示额森不杀之恩，自然要为“恩人”修个庙祭祀，但为了脸面，此庙又不可修得太大，毕竟被俘不是光彩夺目的事，只能是个小庙意思意思了。在清末“修马路时始拆却”。石老娘胡同即今天的西四北五条。当街庙一度还当街巷地名，大致范围从报子胡同（西四北三条到魏儿胡同（西四北六条都称“当街庙”。当街庙，在清代改为了私塾，称“会辅堂”，培育小孩子。
寺庙普遍有别称
寺庙有“小名”，也就是俗名、俗称，这种现象在老北京很普遍。如众所周知的妙应寺称白塔寺，隆福寺称东庙，护国寺称西庙，觉生寺称大钟寺，岫云寺称潭柘寺等等。
妙应寺称为白塔寺
慈慧寺在阜成门外，是座大庙、古庙，建于明代，因为庙中毗卢殿的殿门有“小孔成像”现象，故被人们视为神秘，称之为“倒影庙”。几百年过去了，很少有人知道慈慧寺，但周边的人都知道“倒影庙”，俗称、小名比正名名气大得多。有趣的是，民俗学家金受申特别关注“倒影庙”的来历，新中国成立初他在《北京民间故事》一书中，就搜罗了三条与之有关的资料。慈慧寺又有“新妃寺”之说，庙后有明清两朝埋葬宫女的地方，称静乐堂，而静乐堂又称“宫人斜”，这样与“倒影庙”组成了完整的故事链，让人们知道了慈慧寺故事多多。为此，留下了“蜘蛛塔绕虎皮墙，老树山门尽白杨。夜半宫人斜上月，冷随环佩礼空王”的诗句。
当年在西长安街上有庆寿寺，是金代始创的古刹，明清两朝多次修葺，因庙中有海云、可庵的舍利塔，京人称之为“双塔寺”；戒台寺是万寿禅寺的俗称，五塔寺是真觉寺的小名，而俗名白塔寺的除妙应寺外，龙潭湖畔的法藏寺也称白塔寺，北海内的永安寺也有白塔寺之称。东直门外的延寿寺因庙中有铁塔，俗称“铁塔寺”，而西直门内的弘庆寺，因寺中佛塔用黑砖所砌，称为“黑塔寺”。阜成门内的永福寺内有用青石建造的塔，故称为“青塔寺”，至今此地还有青塔胡同地名。至于什么“三塔寺”、“高庙”、“双庙”、“红庙”、“黄寺”、“黑寺”等，都是俗称。
新街口附近的“曹老公观”，正名是“崇元观”，因传说它是明代太监曹化淳捐资兴建的。西山卧佛寺很有名，但它的正名是十方普觉寺，西城的鹫峰寺、崇外东花市的云盖寺皆因庙中有卧佛像，也称“卧佛寺”。
美术馆后街有一公交站称大佛寺，大佛寺是普德寺之俗称，当年颇有规模，一度是清善扑营的壮士练掼跤的地方。俗称大佛寺的寺庙不少，海淀区的大慧寺、丰台区的延寿寺都曾有大佛寺的俗称。
老北京有风云雨雷四庙，均在紫禁城旁。风神庙是宣仁庙，云神庙是凝和庙，雷神庙是昭显庙，雨神庙是福佑寺。至于关帝庙、火神庙、娘娘庙、灶王庙、药王庙等等，都有正式的庙名，但很少有人会提及，把俗称当成了正名。
寺庙在命名时都会用佛经、道经中的典故，来显示寺庙的庄重，故而京城有许多寺庙名称“重名重姓”，如法华寺至少有三个，而且庙都很大，且有故事；延寿寺至少有两个，一个在城里，一个在城外。普度寺、真武庙、土地庙重名也很多。由于历史久远，许多寺庙会在不同年代有不同的名称，在《北京伽蓝记》中，有许多这样的记载。像天宁寺北魏时称“光林寺”，隋代称宏业寺，唐代称天王寺，金代称大万安寺，明代称天宁寺。而且在明代还叫过“广善戒坛”。城南法源寺曾有悯忠寺、顺天寺、崇福寺等名，但人们只记得法源寺了。
大庙奇人轶事多
有些寺庙为示显赫，往往在寺名前加“大”字，如大隆福寺等，也有些加上“_修”，证明自己是皇家寺院或皇家拨款建的寺院。像花市的“_修火德真君庙”，就是皇家拨款建的而不是民间筹款或私建的火神庙。
此外，有些称“寺”的并非是寺庙而是衙门。如大理寺是类似于“最高法院”的衙门，“大理”最早见于夏，周称“大理”为大司寇，北齐时始设大理寺卿，唐代置大理寺。自明代始设立“三法司”会办司法制度，凡重大案件，由刑部（司法部审明，都察院（最高检察院参核，大理寺平允。清代的太常寺是掌管坛庙祭祀的衙门；光禄寺是掌管大型典礼预备筵席的衙门，还负责给大臣官员供应食物。鸿胪寺也与吃有关，是掌管朝会与国宴赞寺礼仪的衙门。太仆寺是清初所设，隶属兵部，主要负责养马、驯马。这些“寺”有些留在地名中，不少人将其与寺庙混为一谈，殊不知是个误解。
京城小庙有故事，而大庙也不少，不只有些轶事旧闻，而且还有奇人奇事。像民国期间白云观火烧老道，解放初期雍和宫喇嘛大盗等，因多次见诸于报端，无须再说了。
北京的寺庙有些与历史事件、历史人物有关，可谓是一大特色。民国初期，斗士章太炎因“反袁”曾被囚禁在陶然亭西的龙泉寺。晚清大臣张之洞也把此庙当做别墅，时常来此“静憩”，因为“龙泉寺地势平旷，每风月晴霁，望西山诸峰苍翠郁然”是很幽静，便于沉思的地方。
革命先辈李大钊在1927年就义后，他的遗体一直停厝在长椿寺附近的浙寺中，据史料载，李大钊的灵柩在长椿寺只停了6天，后来移于浙寺南院，1933年安葬在万安公墓。长椿寺是明代古刹，很有盛名，而浙寺较小，名气不大，不少历史学者将其与长椿寺混为一谈，以为李大钊一直是在长椿寺停厝。
柏林寺为“八大庙”之一，曾有我国唯一幸存的“龙藏经版”。佛教“龙藏经版”刻了六年之久，有了万余块，刻经书7000余卷，一直在庙中保存。“七七事变”后，抗日英雄佟麟阁在南苑英勇牺牲，他的遗体曾隐名安葬在柏林寺中，抗战胜利后方移葬香山。在日伪时期，柏林寺的和尚们为保护佟麟阁的遗体棺木贡献了力量，并为后人所称赞。
戊戌变法与法华寺有关，在谭、袁密会时，康有为和梁启超则在法华寺附近一个小庙“等待消息”。这个小庙据称是“金顶庙”，康有为曾住在这里。庙在韶九胡同（旧称烧酒胡同，这个道家庙很小，民国之后就改了民居。至于“公车上书”的集合地在菜市口松筠庵，松筠庵也是个庙，还是明代忠臣杨椒山故居和祠堂。
东城有两座法华寺，一个在东四报房胡同，一个在崇文门法华寺街。有些人将这两座法华寺所发生的历史事件混为一谈，如台湾女僧释永芸和大陆学者岳红在《北京伽蓝记》中称，1898年戊戌变法时“袁世凯清末曾经住在法华寺内”，“维新派谭嗣同奉光绪皇帝密旨，深夜到法华寺与袁世凯密议”的历史事件，误以为在崇外法华寺。其实，此事发生在东四法华寺，袁世凯所住的法华寺也不是崇外法华寺。
法华寺内发生的历史事件并非此一件，早在1860年（咸丰十年，这里曾是清廷与英法联军签署《北京条约》的地方，史载：“和议既定，诸大臣于此延见洋人，是为京师交涉之始”。东四法华寺“其巨为东城诸刹冠”，在咸丰年间，法华寺主持僧德_“主持此寺，能作大字，颇通文墨，喜交文士”。不过，据《啸亭杂录》记载：“乾隆中，法和尚居城东某寺，交结王公，*纵不法。为果毅公阿里衮所擒，立杖杀之”，指的也是东四法华寺。
寺庙曾成断案场所
北京有两个海会寺，分别在今天的丰台区与朝阳区，因名称一样，许多事会混淆。清代的“四大奇案”之一的杨乃武与小白菜案在京城“开棺验尸”地点在海会寺，但在哪个海会寺说法不同。《丰台区志》说是在丰台南苑的海会寺，后来学者王宝升考证，应是朝阳门外神路街的海会寺。海会寺又称海慧寺、海会禅林，都是明代所建寺庙，而且规模很大，否则刑部、大理寺和都察院不会联合在此验尸办案的。据民国间的北平寺庙登记，朝阳的海会寺还有“房屋九十四间”和十七尊佛像，而丰台海会寺只有房屋二十二间。相比之下，朝外海会寺是“开棺验尸”的场所可能性最大。杨乃武与小白菜一案是晚清发生在江南的大案，震惊全国，但最终在北京海会寺真相大白，北京寺庙故事多绝非妄言。
在《道咸以来朝野杂记》中，记述了另一个寺庙的奇人轶事：“东便门外运河之滨，有灵官庙，实民僧广真主持，时人呼为广姑子。于道光中叶，其庙中香火极盛，且地邻二闸，夏季游人众多。广真又招妓设赌，诱贵族诸子弟入局。历数年之久，风声甚大，为御史所参。步军统领派弁往抄，适值广真做寿，来宾甚盛，因而俱罹于难。复究出庄亲王、喜公爷诸人，皆因之革爵。广姑子则归刑部判罪发遣。”这段寺庙奇人轶事一度轰动京城，“好事者编作曲词，到处唱之”。《道咸以来朝野杂记》作者崇彝的这部书被誉为“字字珍秘，皆亲见亲闻”，他所记述的灵官庙广姑子事，不是八卦传闻和街谈巷议，而是史实。
北京的寺庙住持和居住过的高僧有不少“文化人”，他们除吟诗作画外，还喜欢养花种草，故而京城一些寺庙的奇花异草成了这个寺庙的名片或代称。如崇效寺“昔以枣花名，寺中楸树三株，苍蔚可喜，花时有如幢盖，后以牡丹著名，异种甚多。”崇效寺的牡丹是由山东菏泽移植而来，每当牡丹盛开时，寺庙内外，车水马龙，都是赏花人。乃至崇效寺还有枣花寺别名。法源寺“以丁香花著称，恢宏为他寺所无”。至今，每年春天丁香盛开时，寺里还举办丁香诗会。广化寺的“西府海棠”、东岳庙的杏花、大觉寺的玉兰、卧佛寺牡丹、天宁寺的桂花、广济寺的腊梅、弘善寺的菊花等等，不胜枚举，花为寺庙增光添彩。
东岳庙在重阳节立起九花塔摄影：程功
由于时代变迁和发展，北京没有那么多庙了，但是遗留下的，古为今用后，仍发挥着作用，东岳庙成为北京民俗博物馆、万寿寺成为古代艺术博物馆、五塔寺成为古代石刻博物馆、大钟寺成了古钟博物馆、长椿寺成为宣南文化博物馆它们依然富有魅力，诉说着北京文化的悠远。
黄瓦财神庙的构是怎样的？
财神庙正殿面阔三间72米，进深38米，虽占地不大，但却气势恢宏，庄严肃穆。屋顶起五脊，主脊有鸱吻，4条垂脊各有仙人、三兽。
檐下斗拱两挑，廊檐又长又宽，梁柱等结构构件硕大，并绘制有精美的纹饰。纹饰曲线型富有动感，混合型则变化多端，并各自有其吉祥的寓意。
四周镶以蝙蝠、荷叶、灵芝、牡丹等图案，寓意洪福齐天，富贵吉祥等。整体型美观大方、有繁有简、错落有致。
庙内供财神、药王和鲁班，所以又称“增福财神庙”。财神赵公明居于中央，黑面浓须，骑着黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，身着戎装，威严肃穆。
俗财神有文武之分，文为比干，武为赵公明，即赵玄坛，赵玄坛秦时避乱隐居终南山中，精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疾，祛病禳灾。
黄瓦财神庙
南通周边有什么好玩的地方推荐
狼山风景区
狼山风景区位于南通城南六公里长江沿岸的狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山（包括啬圆）合称狼山风景名胜区。是江苏省省级风景名胜区。这几座山虽不甚高，但在一马平川的江海平原上，却十分引人注目。
它们玲珑娇小，秀丽多资，千百年来，为多少文人墨客所赞颂。宋代大书法家米元章游狼山，欣然命笔“第一山”；大文学家王安石游狼山后，也发出“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”的赞叹。
在山下，有鉴真东渡纪念馆、骆宾王衣冠冢、张謇墓--啬园等景点。狼山旅游度假区以此山水景观和历史人文景观为依托，正在建设一个融旅游、度假、娱乐、休闲、保健、会议、商务为一体的综合性旅游度假。
门票
淡季（6~8月、11~1月）：5000元
旺季（2~5月、9~10月）：7000元
交通：崇川区狼山镇临港路18号。从狼山静海商贸街乘5路公交可到或南通长途车站乘13路。
濠河
濠河位于南通市内。以天然水洼为基础，顺其水势，依水筑城。濠河分成南北两部，略呈"日"字形。濠河宽窄错落有致。濠河东南端，五级六角、飞檐翘脊的文峰塔矗立河沿。文峰塔塔院内，建有南通书画院和个鋎艺术馆。文峰塔附近澄澈的水面，与中国第一个纺织博物馆--南通纺织博物馆及文峰公园、人民公园融为一体。南濠河畔，有中国人自办的第一个博物馆--南通博物苑，以及太平兴国教寺大殿、濠阳小筑、濠南别业、女红传习所等建筑群。西濠河沿，苏北第一塔的南通电视塔高耸入云。
交通：长途车站乘8路可达。另有7路公交为濠河风景区专线。
南通博物苑
南通博物苑，位于风光秀美的江苏省南通城东南濠河之滨，由中国早期现代化的先驱、晚清状元张謇于1905年创办，是中国最早的博物馆。建成之初占地35亩，藏品分天产、历史、美术、教育四部，主要陈列于南馆、北馆等展馆内，而大型文物标本则展示于室外。苑中广植花草树木、养殖珍禽鸟兽，与室内展品呼应，另有各种园林设施点缀其间，由此营造成一种高雅精致而又轻松闲适的氛围。这种馆园结合的特色反映着创始者独到的博物馆理念。1988年南通博物苑被国务院公布为中国重点文物保护单位。
门票：双人票30元
交通：乘7、8、12、45、51、53路公交均可抵达南通博物苑。
水绘园
水绘园位于如皋县城东北隅，始建于明朝万历年间，原邑人冒一贯制业，历四世至冒辟疆时始臻完善。清初名士陈维崧在《水绘园记》中写道 “绘者，会也，南北东西皆水绘其中，林峦葩卉块扎掩映，若绘画然“。明朝灭后，水绘园改名水绘庵。当时名士钱搛益、吴伟业、王士祯、孔尚任、陈维崧等纷纷前来如皋相聚，在园中诗文唱和。时人说："士之渡江而北，渡河而南者，无不以如皋为归”。水绘园盛极一时。水绘园不设垣墉，环以碧水，园中凭借水流于地面，自然地形成了一幅幽美的画图。园中构筑“妙隐香林”，“壹默斋”，“ 枕烟亭”，“寒碧堂”，“洗钵池”，“小语溪”，“鹤屿”，“ 小三吾”，“波烟玉亭”，“湘中阁”，“涩浪坡”，“镜阁”， “碧落庐”等十余处佳境。
门票：50元
定慧禅寺
定慧禅寺位于如皋市区东南角，建于隋朝开皇十一年，是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹。定慧禅寺平面布局略呈回字形，外为楼堂，内为殿宇，山门朝北。由山门向南沿中轴线依次设有二门。大雄宝殿，藏经楼，均坐南面北。有人认为定慧禅寺山门北向，实为罕见，而水环寺，楼抱殿的建筑布局，又别具一格。大殿东西两厢是十八尊罗汉，南侧是“藏经楼”，楼檐下悬挂著“藏经楼”和当年慈禧太后手书“辉映中华”的两块金字大匾。东侧有观音楼，关帝殿、云水台、方丈室、祖堂、西侧有大悲楼、念佛楼、斋楼、讲经堂等。
园艺博览园
南通园艺博览园于2006年10月20日开工，2007年9月20日完工,是第五届江苏省园艺博览会的主会场。它依山傍水，位于山(黄泥山、马鞍山)、水(长江)、园(滨江公园)之间，自然环境优美，有江海风情、灵山(门票)胜境、梅林揽胜、西山怀古、园林集萃五大景区，园区规划由中国美院风景研究所主持编制，是全方位展示江苏园林精品，促进江苏园林繁荣发展的传世之作。
门票：40元
南通周边有什么好玩的地方南通周边，不知道你是要在南通市里面玩，还是也包括附近的城市。市里面的话其实没有什么好玩儿的地方，小情侣到时可以去滨江公园转转，或者爬个小山，这两个是靠一起的。外市的话，像游乐场所的话，常州恐龙园蛮好玩儿的，其次的话，像苏州乐园也还好，坐长途车的话，也就100-150分钟，这些都是我自己有去过的，可以做个小参考！
济南周边有什么好玩的地方推荐著名景点
趵突泉，大明湖，千佛山，红叶谷等
南阳周边有什么好玩的地方推荐南阳好玩的地方有: 宝天曼自然保护区 、武侯祠 、汉画馆、老界岭 、医圣祠 、龙潭沟 、石门湖 、河南内乡县衙 、丹江 、哪吒故里 、南阳市博物馆、南阳府衙 、张衡墓 、鸭河口、彭雪枫纪念馆 、桐柏山淮源风景名胜区 、水帘寺 、博望坡遗址 、菩提寺 、汉桑城 、汉议事台、恐龙蛋化石博物馆 、福胜寺塔 、花洲书院 、泗洲塔 、内乡宝天曼国家地质公园 、寺山国家森林公园 、坐禅谷景区 、渠首景区、淅川香严寺 、丹江小三峡 、福森生态文化苑 、法海禅寺 、荆紫关 、龙山风景区 、中国西峡恐龙遗迹园 、北顶五朵山 、伏牛大峡谷 、云华蝙蝠洞 、西峡灌河 、白河溼地公园 、山陕会馆 、五道幢自然生态风景区 、灌河漂流等。
清远周边有什么好玩的地方推荐给你推荐几个清远比较有特色的自然旅游景点：
1、清远飞霞山：游山玩水好去处（比较少宣传，但是绝对值得）。
2、清远佛冈的熹乐谷：温泉+度假等。
3、清远洞天仙境：南天第一峰林”， 素有“华南第一天坑”，新建了玻璃栈道。
4、清远的大唐演义：唐朝建筑+文化，体验唐朝盛世。
郴州周边有什么好玩的地方推荐
郴州市：飞天山国家地质公园，苏仙岭，万华巖，五盖山国家狩猎场，仰天湖。
资兴市：东江湖，天鹅山国家森林公园，兜率灵巖，进士坊，拥翠峡。
无锡周边有什么好玩的地方推荐好多呀，山联村的农家菜很好吃，
阳山田园东方好玩好看，
灵山大佛是江苏第一旅游目的地就是门票有点贵，
拈花湾靠近灵山，很休闲的地方
十八弯和龙头渚可以烧烤赏景，适合天气好的时候出行
如果是阴雨绵绵，就到天目湖吃鱼头泡温泉
年轻人嘛可以去常州恐龙园嬉戏谷，上海的迪士尼，很 的游乐场所
还有宜兴的溶洞，竹海，龙池山森林公园
哎呀太多太多啦~
济宁周边有什么好玩的地方推荐
文化旅游
济宁具有7000年的文明史。自古素有“孔孟之乡、礼仪之邦”的美称。春秋时期五大圣人，即至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣孔亻及和人类初祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝均出生于济宁。全市现有国家级重点文物保护单位七处，省级50处，市级数百处。历史悠久、规模巨集大、等级最高的孔庙，中国古代最大的人造园林-孔林，号称“天下第一家”的孔府被联合国教科文组织公布为人类历史文化遗产。这些灿烂的中华民族传统文化吸引著众多的海内外炎黄子孙前来朝拜、寻根祭祖。
济宁市素以“孔孟之乡”、“江北小苏州”而著称。旅游业起步较晚，改革开放以来从八十年代，逐步发展起来，形成了一定的产业规模和经济实力，年接待人数和旅游收入增长很快。旅游“行、吃、住、游、购、娱”六大要素有了很大提高，旅游业有了长足进步，基本满足了游客的需求。
到1997年底，全市拥有七座星级旅游宾馆，其中三星级一座、二星级六座。旅游涉外饭店20座，较高标准的床位4000多个和15000个餐位，旅游车辆1000余部，并建有一批较高水平的游乐设施。
近几年已新建、整修、恢复了40余处旅游区和名胜景点，拥有270余处对外参观点。如“六艺城”、“论语碑苑”、“观水园”、“鲁国盛世”、“孔子精华园”、“济宁博物馆”等，正在建设的省级旅游度假区一个。此外，还有一批旅游专案和设施正在筹建中，逐步形成了以市区、曲阜、嘉祥、邹城、微山、梁山为核心的风景名胜旅游区。
济宁著名的风景名胜有：峄山、水泊梁山、尼山、石门山、凤仙山、微山湖、北湖、泉林、京杭大运河等。峄山因山势奇特、怪石嶙峋，被称为“天下第一奇山”，孔子在此留下了“登东山而小鲁”的诗句；水泊梁山因好汉聚义而名扬天下；石门山是李白、杜甫话别之处，孔尚任寓居于此写成《桃花扇》，使之成为历代文人墨客向往的地方；微山湖在中国家喻户晓，“微山湖上静悄悄”广为传唱
赤峰周边有什么好玩的地方推荐赤峰市的旅游：
赤峰市植物园 植物园占地四百亩，有植物五百多种，分为花卉观赏区、树木专类区、珍稀植物区、水上乐园区、森林功能区、盆景观赏区、别有洞天区等多个景观区。
位置：赤峰市红山区红山麓，距市中心3千米。
巴林奇石馆 始建于l995年，是内蒙古唯一的奇石馆，内设三个展厅和一个销售厅。馆内收藏有上万件本地盛产的名石及图章、工艺品和名人字画等。“世界鸡血石之王”是这里的镇馆藏品。
位置：巴林右旗大板镇，北距赤峰180千米。可从赤峰乘汽车前往。
青山岩臼旅游区 1998年开发为冰臼地质公园，为自治区级自然保护区。主要景区由冰臼群和青山峰林组成，青山顶峰就是世界奇观——冰臼群。这种大型冰臼群与以奇险著称的花岗岩峰林融于一体的地质奇观，在国内外尚属首见，具有很高的科考价值和观光价值。
位置：克什克腾旗新井乡。从经棚镇有专线旅游车通达，车程不足1小时。电话：5226464。
红山公园◆ 总面积约32公顷，是市区面积最大的公园。园内有月牙湖、五盘湖、姊妹桥等景点，并有敕勒园一座，内有数座蒙古包。
位置：赤峰城红山区滨河路东段，市区东北2千米处。
红山国家森林公园 公园中主要景区为红山，山石皆呈红色，怪石嶙峋，赤壁似火，绿树绕红山，巍伟壮观。红山既是赤峰的象征，也是中华文明的发祥地之一。
位置：赤峰市红山区英金河畔，距市区3千米。
洞山石窟寺 原名灵峰院千佛洞。石窟寺在洞山山腰凿洞而建，距山顶约50米，由主洞和环洞组成，内有石刻佛像与小佛龛。
位置：赤峰市松山区城子乡洞山村。
辽中京城遗址·大明塔 辽中京城规模巨集大，城周长达15千米，由外城、内城和皇城三部分组成。城墙及城内建筑大多被毁，现仅存砖塔三座，其中以大明塔最为著名。大明塔是我国现存辽塔中最大的一座，高80米，塔面有精美的菩萨浮雕。塔共13层，每层塔檐椽头均挂有铜铃，计1350只，微风吹拂，千铃共鸣。塔身第一层南面存有清咸丰四年重修时的蒙古文题记。
位置：宁城县大明乡。
特布日敦沙漠旅游区◆ 以沙湖自然景观和蒙古族风情为主要特色的旅游区，闻名中外的“中华第一龙”就在这里出土。旅游区内有草原5万亩，与科尔沁沙地相连。沙漠中有一面积达14万亩的湖泊，湖中又有十多座沙岛，形成沙中有湖、湖中有岛、岛上有草、草中有鸟的奇特沙湖景观。
位置：翁牛特旗朝格温都苏木布日墩嘎查境内。从赤峰坐中巴至乌丹镇，再包车前往。
特勃隆克沙漠旅游区 以观赏自然景观和体验蒙古族风情为主。白色沙海为底色，点缀千姿百态的怪石山峰、万顷湖泊和碧绿草原。有赛马、射箭、滑沙、快艇、游泳、垂钓、沙漠驼队探险等娱乐专案。
位置：翁牛特旗乌丹镇，距赤峰市118千米。开放时间：8:30-17:30。
巴林蒙古部落 赤峰市旅游局示范景区，设有数十顶古朴传统的蒙古包。可尽情享受巴林草原的自然风光，感觉纯朴的蒙古族民俗风情和传统的蒙古族文化。
位置：巴林右旗大板镇。
喀喇沁亲王府◆ 内蒙古地区现存规模最大的一座蒙古族亲王府。现为自治区重点文物保护单位。
位置：喀喇沁旗王爷镇，赤峰市区西南70千米处。
阿斯哈图花岗岩石林园区◆ 阿斯哈图蒙语意为“峻峭的岩石”。由冰川融水冲蚀形成，为罕见的花岗岩石林景观。
位置：克什克腾旗巴彦高勒苏木北大山上。
门票：50元。
达里诺尔湖 内蒙古第二大湖，与鄱阳湖和巴音布鲁克湖并列为中国三大天鹅湖。湖域辽阔，水产丰富，鸟类众多。湖区盛产鲫鱼和当地俗称“滑子鱼”的瓦氏雅罗鱼。湖四周有砧子山下巖画群、元应昌路遗址和金界壕遗迹等历史文化古迹。
位置：克什克腾旗达来诺日镇。从赤峰乘长途汽车约6个小时可达。
贡格尔草原 草丰水美，野生动植物繁多。有堪称“活化石”的红皮云杉林36万亩，查干突河、贡格尔河绕林而过。云杉林中的白音敖包山是蒙古族人民传统的宗教活动祭敖包的圣地，民族风情浓郁古朴。
位置：克什克腾旗达来诺日镇。
白音敖包自然保护区 保护区最高点为敖包山，海拔1498米，在山顶可俯瞰保护区沙地云杉林的全貌。贡格尔河横贯保护区北侧，敖包河由南缘悠然而去，尤如两条白丝带，构成了森林、草原、河流和谐共处的美丽图画。
位置：克什克腾旗达来诺日镇。
巴林左旗召庙 辽代石窟寺。石窟开凿在谷内南向的陡壁上，分中、南、北三窟，记忆体有释迦牟尼、菩萨等佛像，均较完整。
位置：巴林左旗杨家营子镇，县城西南25千米的峡谷中。可从林东镇包车前往。
辽上京遗址◆ 辽上京建于辽太祖耶律阿保机称帝的第三年（918年），是契丹族开国之初建立的都城。一直到元代，这里一直是北方草原地区规模较大的一座城池，也是目前国内储存最为完好的辽金遗址。遗址周长约6400米，由皇城遗址和汉城遗址两部分组成。皇城在北，略呈方形，现存3座城门，内原有大内、官署、府第、庙宇、作坊区和窑址。汉城在南，是工匠居住之地。如今城内遗迹大多被白音戈洛河冲毁。
位置：巴林左旗林东镇沙里河畔。
曼坨山庄 被誉为塞北第一庄，以古朴秀丽的塞外风光和浓郁的历史人文古迹奇观闻名。兼具现代派和塞北草原民族风情，是集吃、住、行、游乐、购物、健身于一体的综合性多功能旅游度假乐园。
位置：克什克腾旗达日罕乌拉苏木，达里诺尔湖南岸。
红山湖 原名红山水库，是辽河水系的国家大型水利枢纽。现已开辟为融餐饮、客房、康体健身、休闲旅游、商务会议于一体的旅游度假区。
位置：翁牛特旗乌敦套海镇。
克什克腾温泉◆ 俗称“热水汤”，是赤峰三大温泉之一，有“东方神泉圣水”之称。
位置：克什克腾旗热水塘镇。
辽祖州城遗址 辽祖州城曾是辽初重要的政治活动中心。祖州城依山而筑，呈不规则的五角形。城墙全为夯土筑，墙宽8米，高近3米。城中后半部筑有内城，内城后面有两大殿址。
位置：巴林左旗哈达英格苏木石房子村。
辽庆陵 圣宗永庆陵、兴宗永兴陵、道宗永福陵由东向西排列组成陵园建筑群，又被称为东陵、中陵、西陵，规模巨集大，陵墓内随葬物品丰富。
位置：巴林右旗索博日嘎苏木北15千米的瓦林乌拉山谷中。
荟福寺 俗称东大庙。清康熙帝次女荣宪公主主持兴建。今仍保持原有规模，有大门、前殿、后殿、东西配殿及后东侧室等，殿内佛像壁画俱存。
位置：巴林右旗大板镇。
马鞍山森林公园 总面积3万余亩，因山形近似马鞍而得名。公园环境幽雅，森林茂密，山内古松、奇峰、云海、清泉堪称四绝，有“塞北小黄山”之美称。马鞍山水库位于森林公园附近，可供游人垂钓划船，还可品尝渔家风味餐。
位置：喀喇沁旗锦山镇东南5千米。
响水玉瀑 老哈河流经此地，直冲峥嵘的石山，然后急泻入深谷，顺着宽约50米、深约30米、长达700多米的山峡奔腾而下，发出擂击万张鼙鼓般的响声，形成“响水玉瀑”的奇观。清乾隆皇帝曾两次挥毫题诗于此。
位置：敖汉旗敖洞苏莫苏木。
打虎石水库 打虎石塞外度假旅游区的中心。水库南巖山下有一巨石，相传唐名将李存孝曾在此打死猛虎，至今石头上的四个虎爪印清晰可见，因此得名。拦河大坝建于两山之间，约千米长，大坝两端用白色石条铺砌级台阶供游人攀援。库区设有游泳场和钓鱼台。
位置：宁城县西泉乡。
释迦佛舍利塔 通称辽庆州白塔，为八角七层楼阁式砖塔，约高70米。塔外表嵌有佛、菩萨等像及乐舞、宴饮等画面。塔上镶嵌有铜镜数百面，日光下灿烂夺目，与白垩土粉饰的塔身相辉映。塔记忆体有辽代小塔、经卷及建塔石碑等重要文物。
位置：巴林右旗索博日嘎苏木，辽庆州城遗址内西北角。
耶律羽之墓群 规模巨集大的辽代前期墓葬，全国十大考古新发现之一。
位置：阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木，朝格图山南麓。
赤峰市应该算是旅游的大市吧，不知道是根据什么标准了，可以肯定的是赤峰市全国优秀旅游城市。
广州周边有什么好玩的地方推荐去广州旅游，玩得不够尽兴的话，有闲暇的时间不妨去周边转一转看一看，广州周边哪里好玩呢，增城白水寨、从化钟楼古村、大丰门森林公园、佛山祖庙……我带您去看看。
1、增城白水寨(门票)
白水寨省级风景名胜区位于增城市北部山区的派潭镇，充沛的降雨量造就了中国大陆落差最大的瀑布--白水仙瀑。它从白水寨山上飞流直下，落入4285米的深谷，落差之大，国内罕见。被誉为“北回归线上的瑰丽翡翠”。于此可以沿着9999级登山石阶健步登山，还可以游走在全长666米的亲水栈道上，体验大自然山水的灵动、幽深。
门票：60元；老人小孩：35元
交通：增城市内有旅游巴士直达，自驾车可从增城（荔城--小楼--派潭）、从化（经大尖山茶场）两条路到达。
在广州（流花车站601、天河东圃602、天河客运站603、芳村客运站607）坐车到从化，从化河东客运站有专线车直达白水寨。或者坐车到增城客运站，光明客运站，有专车到白水寨。
自驾车：广州-机场高速（或京珠高速）-街北高速-街口-温南公路（15公里）-白水寨（1小时可达）。
2、从化钟楼(门票)古村
钟楼古村位于广州从化神岗镇，是目前发现保留最为完好的古村落之一，为欧阳氏族人在清咸丰年间所建的大宅院建筑，面积近 15000 平方米。每条巷的两侧是民居，每一路7 户，前后毗连，共 49 户，每一户的两廊相通对望，小至孩子的照看，大至防落盗贼入屋，均可以很方便地互相照应，一家有难，众人相帮。此为“守望相助”的建筑形式。
交通：到太平镇可到环市西路市二汽客运站、广园东客运站等乘坐从广州--从化班车，
在神岗镇下车。雇出租面包车约 30元，摩托车约 10 元（仅供参考）。
3、大封门森林公园
大封门森林公园大封门森林公园位于增城北部派潭镇内，北回归线穿越其中，面积38平方公里。大封门--一个鲜为人知的名字，就象一位养在深闺人未识的少女，婀娜多姿，妩媚而温柔。大封门森林公园层林叠翠，延绵的山峰云缠雾绕，断崖绝壁间溪水潺潺。这大封门乃南昆山(门票)之支系，溪流众多，从大坝上行，较大者即有5条之多，小溪小瀑则不计其数。而附近较出名处则有白水寨、石门、中国第一长瀑等。
交通：从广州各个车站乘车至增城光明车站，有专车到达
4、佛山祖庙
佛山祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝，祖庙的正殿里庙内还陈设了许多珍贵的艺术品，如70件30种兵器铜墙铁壁仪仗，直径131米的巨型铜镜、大型铜鼎、铜钟和香炉。铁器有大铁鼎、铁鼎、铁画等等。园内还陈列有石刻匾额，明、清时期的石兽、碑刻唐代“贞观二年”款棋字阳文“佛山”，石片旁的复制品。重新组合复完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑构件，大型铁铸武士立像，铁铸瑞兽、铁炮等等。这些陈列品集中反映了明清时期佛山高超的工艺技术。无怪乎，一些前来参观的外国朋友将祖庙誉为“东方民间艺术之宫”。
门票：20元（60岁以上老人半价）
开放时间：8：30-19：00
交通：地铁广佛线“祖庙”站
1梁祝化蝶
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
2牛郎织女
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。
3白蛇传
“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
4 长恨歌
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。
5西厢记
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
6凤求凰
《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
7孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
8天仙配
《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。
9嫦娥奔月
嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。
嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
10红楼梦
《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
参考资料：
1 海市的文言文
苏轼 《海市》
予闻登州海市旧矣，父老云：尝出于春夏，今岁晚，不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广大德王之庙。明日见焉，乃作此诗。 东方云海空复空，群仙出没空明中。 荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫！ 心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。 岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。 重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。 人间所得容力取，世外无物谁为雄。 率然有请不我拒，信我人厄非天穷。 潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。 自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。 信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。 斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。 新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。
袁可立《观海市》
甲子仲夏登署中楼观海市 并序 （明〕袁可立 余建牙东牟，岁华三易，每欲寓目海市，竟为机务缨缠，罔克一觐。甲子春，方得旨予告，因整理诸事之未集。又两阅月，始咸结局，于是乃有暇晷。仲夏念一日，偶登署中楼，推窗北眺，于平日沧茫浩渺间俨然见一雄城在焉。因遍观诸岛，咸非故形，卑者抗之，锐者夷之；宫殿楼台，杂出其中。谛观之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫不具焉。纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家，参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是欤？自已历申，为时最久，千态万状，未易弹述。岂海若缘余之将去而故示此以酬夙愿耶？因作诗以记其事云。 登楼披绮疏，天水色相溶。 云霭洚无际，豁达来长风。 须臾蜃气吐，岛屿失恒踪。 茫茫浩波里，突忽起崇墉。 坦隅遇如削，瑞采郁葱葱。 阿阁叠飞槛，烟霄直荡胸。 遥岑相映带，变幻纷不同。 峭壁成广阜，平峦秀奇峰。 高下时翻覆，分合瞬息中。 云林荫琦坷，阳麓焕丹丛。 浮屠相对峙，峥嵘信鬼工。 村落敷洲渚，断岸驾长虹。 人物出没间，罔辨色与空。 倏显还倏隐，造化有元功。 秉钺来渤海，三载始一逢。 纵观临已申，渴肠此日充。 行矣感神异，赋诗愧长公。
希望对你有帮助 ，！
2 形容“海岛”的诗句有哪些
1、《送道友入天台山作》唐代 马戴 却忆天台去，移居海岛空。
观寒琪树碧，雪浅石桥通。 漱齿飞泉外，餐霞早境中。
终期赤城里，披氅与君同。 2、《奉赠射洪李四丈》唐代 杜甫 丈人屋上乌，人好乌亦好。
人生意气豁，不在相逢早。 南京乱初定，所向邑枯槁。
游子无根株，茅斋付秋草。 东征下月峡，挂席穷海岛。
万里须十金，妻孥未相保。 苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。
志士怀感伤，心胸已倾倒。 3、《千里思》 唐代 李端 凉州风月美，遥望居延路。
泛泛下天云，青青缘塞树。 燕山苏武上，海岛田横住。
更是草生时，行人出门去。 4、《润州显济阁晓望》唐代 韦庄 清晓水如镜，隔江人似鸥。
远烟藏海岛，初日照扬州。 地壮孙权气，云凝庾信愁。
一篷何处客，吟凭钓鱼舟。 5、《赠徐山人》 唐代 李洞 徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。
瓦砾变黄忧世换， 髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。 6、《赠徐山人》唐代 李洞 徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。
瓦砾变黄忧世换， 髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。 7、《新燕》唐代 成彦雄 才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。 8、《送人游闽越》唐代 法振 不须行借问，为尔话闽中。
海岛阴晴日，江帆来去风。 道游玄度宅，身寄朗陵公。
此别何伤远，如今关塞通。 9、《送卢仲舒移家海陵》 唐代 皎然 世故多离散，东西不可嗟。
小秦非本国，楚塞复移家。 海岛无邻里，盐居少物华。
山中吟夜月，相送在天涯。 10、《木兰花令》宋代 苏轼 元宵似是欢游好。
何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。
平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。
坐中有客最多情，不惜玉山拼醉倒。 。
3 描写海岛的诗句《宿贾岛原居》
年代： 唐 作者： 马戴
寒雁过原急，渚边秋色深。
烟霞向海岛，风雨宿园林。
俱住明时愿，同怀故国心。
未能先隐迹，聊此一相寻。
《送道友人天台山作》
年代： 唐 作者： 马戴
却忆天台去，移居海岛空。
观寒琪树碧，雪浅石桥通。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。
终期赤城里，披氅与君同。
《送州人孙沅自本州却归句章新营所居》
年代： 唐 作者： 刘长卿
故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。
《渔家傲·臂上萸囊悬已满》
年代： 宋 作者： 洪皓
臂上萸囊悬已满。杯中菊蕊浮无限。纵使登高宁忍看。昏复旦。心肠似铁还须断。岁月川流难把玩。平生万事思量遍。但对割愁山似剑。聊自劝。东坡海岛犹三见。
《水调歌头·仙掌下驰道》
年代： 宋 作者： 刘辰翁
仙掌下驰道，清露滴芙蓉。无憀似酒初醒，身世笑颦中。万朵花灯夜宴，一叶扁舟海岛，寂寂五更风。误赏明妆靓，愁思满青铜。陂六六，三十六，渺何穷。江南曲曲烟雨，谁是醉施翁。但恨才情都老，无复风流曾梦，缥缈赋惊鸿。寄语清净社，小饮合相容。
4 描述岛屿的诗句履信池樱桃岛上，醉后走笔，送别舒员外，兼 寄宗正李卿考功崔郎唐 白居易樱桃岛前春，去春花万枝。
忽忆与宗卿闲饮日，又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地乾重叠。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，此地三回别故人。
樱桃花，来春千万朵，来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。
奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·花岛 唐 韩愈 蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。欲知花岛处，水上觅红云。
镜中别业二首（一作镜湖西岛闲居） 唐 方干 寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
世人如不容，吾自纵天慵。落叶凭风扫，香粳倩水舂。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。
登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山 唐 柳宗元 隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
高歌返故室，自罔非所欣。 宿江叟岛居 唐 张乔 一家烟岛隈，竹里夜窗开。
数派分潮去，千樯聚月来。石楼云断续，涧渚雁徘徊。
了得平生志，还归筑钓台。 咏岛 唐 薛能 孤岛如江上，诗家犹闭门。
一池分倒影，空舸系荒根。烟湿高吟石，云生偶坐痕。
登临有新句，公退与谁论。题红云岛 宋 喻良能 红云覆绝岛，望之心神开。
弱水不负舟，何由至蓬莱。吾欲烦巨鳌，为载三山来。
不然骑鲸去，一醉流霞杯。方干岛 宋 徐天佑 平生心事白鸥知，一卷云庵处士诗。
占得镜中奇绝处，只缘身值广明时。徐凫岛 宋 王时会 绝壑搀空云与平，横飞寒瀑万年声。
杖藜平过人间险，独向千山顶上行。沙门岛 宋 宋无 孤屿压沧海，风涛直下危。
蛟人依蜃市，鱼女祭龙祠。月黑悄牛财，波红蝶蝀垂。
登临有奇观，感慨但言诗。
5 海岛的四字词语岛瘦郊寒 郊寒岛瘦 琼岛春云 挨山塞海 百川朝海 百川赴海 百川归海 碧海青天 拔山超海 八仙过海 八仙过海，各显神通 才大如海 醋海翻波 沧海横流 沧海桑田 沧海一鳞 沧海一粟 沧海遗珠 曾经沧海 辞金蹈海 持蠡测海 愁山闷海 春深似海 地负海涵 荡海拔山 倒海翻江 东海鲸波 大海捞针 东海捞针 东海逝波 东海扬尘 刀山火海 堆山积海 倒山倾海 道山学海 东洋大海 恩山义海 法海无边 覆海移山 翻江倒海 翻江搅海 放龙入海 福如东海 放鱼入海 放诸四海而皆准 放之四海而皆准 海不波溢 河奔海聚 海北天南 海不扬波 韩潮苏海 胡打海摔 海底捞月。
6 关于风景的文言文有哪些有《登泰山记》、《滕王阁序》、《游褒禅山记》、《小石潭记》《三峡》等。
《登泰山记》----姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。
皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道，皆不及往。山多石，少土。
石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。---------------------------------------- 《滕王阁序》----王 勃 豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。
十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。
童子何知？躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍。
山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？鸣呼！胜地不常，盛筵难再。
兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！-------------------------------------------- 《游褒禅山记》----王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，。
