导读：文艺复兴时期的建筑我们常将14世纪的“文艺复兴”和16世纪的“宗教改革”视为中世纪欧洲向近代转型的两大动力，导致大家认为基督教好像是从16世纪才开始产生变化，其实，早在文艺复兴时期，教会就正面回应了社会现实的剧烈冲击，主动做出了变革。一、黑
文艺复兴时期的建筑
我们常将14世纪的“文艺复兴”和16世纪的“宗教改革”视为中世纪欧洲向近代转型的两大动力，导致大家认为基督教好像是从16世纪才开始产生变化，其实，早在文艺复兴时期，教会就正面回应了社会现实的剧烈冲击，主动做出了变革。
一、黑死病带来的反思中世纪的欧洲发生过一次影响深远的灾难：黑死病瘟疫。意大利全境几乎都受到了这场瘟疫的影响。这场灾难在导致人们死亡的同时，也将意大利社会的诸多黑暗现实推到世人的面前。
意大利文艺复兴的杰出代表薄伽丘，曾在《十日谈》中尖锐地指出意大利天主教会的腐朽一面，并成功唤醒了时人对宗教的重新思考。
《十日谈》经典场面：贵族男女在乡下躲避瘟疫
14世纪，整个欧洲刚刚从灾难的折磨中恢复过来。由于人口锐减而导致的村庄衰败、城市损毁、农田荒芜，使得传统的封建秩序产生了动摇。人们在反省自己的同时，也怀疑起从前看待世界的方法。霎时间，一切现存的“宗教体系、经济秩序和社会组织手段”，都被人们当作是值得推敲的客体来看待了。
这样一来，主张“现实欲求”胜过一切的诗人、散文家、商人和画家们各施所长，在挖掘古典文化和倡导“恢复传统”的过程中，塑造出了属于那个时代的新文化。古典时代的雕塑、秩序和宗教行为都被人们付之以“神圣”的光环加以膜拜，文艺复兴运动便在这样的背景下产生了。
文艺复兴名作《最后的晚餐》
二、文艺复兴时期教会面临的现实挑战文艺复兴时期，面对社会性的剧烈变动，基督信仰已经产生了“某种微调”。我们都知道，罗马是中世纪西欧教皇的驻跸地。文艺复兴时期的意大利城市，教会在其中的影响相当广泛。教士、修士、教区互相联系，最终又归向教皇的统辖。
在15世纪，整个意大利的教区一共保持在250个以上，比法国、英伦三岛的教区加起来还要多。虽然教会组织看起来仍旧强大且活跃，但其内部的变动早已悄无声息地发生了。
受到商品经济冲击的意大利在城乡间均产生了资本主义萌芽。届时，一些主要的农产区手工业发展相当兴盛。威尼斯、佛罗伦萨、米兰等城市亦成为工商业与金融活动的中心。受到“世俗生活”剧烈冲击的教会，或将考虑改变传统的以“禁欲、安贫”为主的价值观。
刺客信条2游戏截图：佛罗伦萨
以伯尔纳迪诺为代表的圣徒，首唱“有节制的享受财富是人类合理生活的一种方式”，而众教会在实际行动中可能走得更远。
比如，佩西亚的泰亚廷修院就针对教会日渐缩水的财富而设了一个“管理委员会”。该委员会主要以接受布施为主，并没有采取更多的“放贷和投资行为”。但在负责管理事务的委员中，大多数都是家庭富裕的教徒而非道德高尚的教友。这就表明，教会内部也受到了商业社会注重经济能力价值观的某种影响。
教区医院的办理同样受到了来自教友们财富的支持。其中，位于佛罗伦萨的圣玛利亚医院就在15世纪获得了相当多的捐赠地产。
教会一直以来都在源源不断地接受信徒们的“什一奉献”，这样的奉献从基督教成为罗马国教开始便造就了教会财富的极度增长。
中世纪教会组建的“骑士团”
在商品经济不甚发达的中世纪，人们把获取物质财富作为精神生活之外的“附属品”。而在15世纪的意大利，财富和物质生活在时人的鼓吹下逐渐变成了人们的主要追求。
这样一来，教会在各方面的纪律到了文艺复兴时代就变得越发松弛。这表现在教士们在主持宗教节日和神圣仪式时的漫不经心，也表现在教区管理和修道院维护方面的自由散漫。大主教安东尼奥曾在巡视了比斯托亚的教区后，愤怒地发现了“教堂倾颓和圣器生锈”的尴尬现状。
甚至如同但丁和薄伽丘等人所描绘的那般，有些通过“欺骗和谎言”上位的“怀揣阴谋”的教士们家室充盈，有些道德败坏者更私养了情妇。
但丁《神曲》插图
当时，俗人因“实利动机”而加入修会的不可计数。比如在意大利的佩西亚，不少适婚姑娘因家里负担不起嫁妆而被迫进入修道院成为修女。当时女孩出嫁的嫁妆要比进入修会缴纳的费用多好几倍，出于经济上的考虑，好多并不虔诚的教徒就将女儿“奉献给他们的主耶稣”。
三、文艺复兴时期的“教会改革”面对十分危险的社会冲击和教会内部纪律涣散的现实，一些信仰虔诚、正义感较强的教士就提出要改革修会制度，增强监督手段等，以重振教会。其中最为著名的便是“方济各会”和“多明我会”的“教会改革”。
教会首先通过对世俗文化中存在的不端现象进行整治，以此来规范信徒所处的社会环境。教会在精英文化中打压了“个人主义”和“唯利主义”的说教，并否定了影响教会解释《圣经》的一些关于“宇宙”和“物理规律”的设想。
佛罗伦萨主教堂
其次，教会更多地关注教徒的私人生活。范围更大的济贫法、解决信徒生活问题的“福利补助”都成为了挽救教徒脱离“世俗诱惑”的重要手段。
此外，针对信仰神圣性和专业性不足与教士素质变差等问题，教会同样给出了“眼近”与“长远”的双重补救措施。以佛罗伦萨为例，该城为提升信徒们对教会神圣历史的了解，专门设置了自己城市的保护使徒“施洗约翰”。城市长官也会帮助教会在重大节日举行庆典，有时甚至达到了万人空巷的壮观场面。这样的努力使低层信徒更多地接触到了真实的《圣经》文化，有助于帮助他们形成正确的信仰和价值观。各修会也提高了对修士们基本文法、《圣经》知识和道德水平的考察。
多明我会的修士在学习经典文献
基督教作为“塑形一代又一代欧洲人”的精神基础，在遇到挑战时是不可能轻而易举地崩溃的。即便教会组织面对的现实冲击已十分剧烈，但信众们却并未大范围地感受到改革的必要。因此，同16世纪宗教改革相比，此次“教会改革”体现出教会主体的主动性和明智性，在某种程度上为下个世纪的宗教改革打下了基础。
圣殿骑士团
圣殿骑士团全称是“基督和所罗门圣殿的穷骑士（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）”。它成立的时间并不确定，有说是1118年的，也有说是1119年的，一般认为不会迟于1120年。1096年圣城耶路撒冷被十字军攻占后，很多欧洲人前往耶路撒冷朝圣，而这时十字军的主力已经回欧洲去了，朝圣者在路上常常会遭到强盗的袭击，正是在这样的背景下法国贵族Huguens de Payns和其它八名骑士建立了圣殿骑士团，以保护欧洲来的朝圣者。当圣殿骑士团成员加入组织时，不仅要发誓遵从修会的三大规定：守贞、守贫、服从，而且还要发誓保护朝圣者，这是他们作为圣地的军事修会与一般的修会相区别的地方。
由来
圣殿骑士团这个名称的由来是因为当时的耶路撒冷国王博度安二世将圣殿山上的阿尔－阿克萨清真寺的一角给这些骑士驻扎，这个清真寺正是建在传说中的所罗门圣殿的遗址上。小说《达芬奇密码》里说圣殿骑士团知道所罗门圣殿下面藏着的秘密，所以故意要求这块地方来驻扎，以便将深藏在地下的秘密文件找出来。通过这些秘密，他们掌握了基督教的命脉，因此获得了力量，最后也因此惨遭屠杀。当然这只是小说，不能当真。不过圣殿骑士团的力量和财富却是真实的，他们被认为是十字军时代东方真正的主人，耶路撒冷王国要对抗阿拉伯人主要就靠他们的力量。
圣殿骑士团创立后很快就引起了贵族和教会上层的重视，当时著名的修士圣伯尔纳（St Bernard of Clairvaux）写文章支持圣殿骑士团的行动。在圣伯尔纳的影响下，骑士团迅速发展壮大。1139年，教皇英诺森二世（Innocent Ⅱ）发布圣谕，再次确认了圣殿骑士团的地位。在政治上骑士团只对教皇负责，其它任何僧俗政权都无权指挥它。在经济上骑士团不仅享有免税的特权，而且还有权在自己的领地上收取十一税。教廷赋予的特权使得圣殿骑士团在短短几十年内发展成一个强大而且富有的组织，同时也将骑士团牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿骑士团成为罗马教廷拥有的最可靠的力量。
圣殿骑士团的拥有的财富之巨大只能用富可敌国来形容。12世纪末时，骑士团在欧洲拥有9000多处产业，其中包括一些很有名的教堂和城堡，如伦敦的圣殿教堂（Temple Church），柏林的圣殿宫（Tempelhof）。有一段时间骑士团甚至拥有整个塞浦路斯岛。他们的富有使他们能够维持一支强大的职业军队，即便在战场上损失巨大，他们也能迅速恢复，但这财富最终也使他们走向毁灭。
财产来源
骑士团财产的来源有很多方式，上面提到的征税是其中一种，当然还有掠夺，但更重要的方式是获得赠予，从事商业和银行业活动。从1127年骑士团首任大团长Huguens de Payns在欧洲进行宣传、征募工作开始，骑士团便获得了大量的捐赠，特别是在法国，很多贵族将地产赠送给骑士团，从此他们的地产几乎遍及整个欧洲，而且这些地产都是免税的。骑士团从事银行业则是这个组织的历史上值得注意的一页，他们开创了现代银行业的经营模式。最初是骑士团的成员由于守贫这一会规的约束，将财物交给骑士团。这种行为很快演变为商业行为扩大到骑士团之外，许多欧洲的贵族将贵重财物存放到骑士团里，由骑士团负责保管。这就和现代银行业的存款业务十分相似。事实上骑士团还发明了一种跟现代银行中的存款单很相似的票据，凭借这种印有骑士团特殊记号的票据就可以在各地的骑士团支部取出财物。由于骑士团的支部遍及整个欧洲，再加上教廷给他们的支持，他们的存款业务发展十分迅速，各地的骑士团支部和圣殿里聚集了大量的财产，这时他们又开始了贷款业务。1135年，骑士团借贷给西班牙的朝圣者，资助他们前往圣地。骑士团的借贷业务发展极其迅猛，其业务对象上至各国国王——他们曾经是法国国王最大的债权人，下至普通的朝圣者，他们甚至还借贷给基督徒的敌人撒拉森人——这至少说明他们的信誉是十分卓著的。值得注意的是，骑士团的借贷是收取利息的，而当时收取利息是不合法的行为，受到教廷的谴责，但圣殿骑士团就这么不声不响地干下去了，信仰的力量在利益面前永远都是软弱无力的。这些金融活动是圣殿骑士团在军事活动之外的主要活动，传说骑士团里堆放着的借据、帐簿比宗教书籍还要多，这当然引起了很多人的不满和忌妒。
文艺复兴时期的英国在发展诗歌和戏剧。
文艺复兴的思潮传播到英国比较晚。直到16世纪初才有一批受意大利新学影响的人文主义学者，在伦敦开展了推行人文主义文化和教育的活动,并得到皇室和重臣的支持与鼓励。
长期在剑桥大学任教的D伊拉斯谟对促进英国的人文主义新学，推动牛津大学和剑桥大学以及当时文法学校与公学的发展, 起了很大作用。
人文主义政治家T埃利奥特将意大利的人文主义教育思想与英国的具体情况相结合，提倡以培养具有人文主义新思想的贵族绅士为教育目标。
他的译著甚多，其中于1531年发表的《统治者之书》是英国第一本教育专著。由于他的教育思想更符合当时英国统治阶级的利益和需要，遂使英国一度涌现出一股讨论“绅士教育”的热潮，并把英国的人文主义教育推向新贵族主义的方向。
扩展资料文艺复兴时期，古希腊、罗马文化重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。但“文艺复兴”不是古代文化简单的复兴，而是标志了资产阶级文化的萌芽，反映了新兴资产阶级的要求。
这一时期欧洲封建社会经历了深刻的变化。一系列封建统一国家如法国、英国、西班牙、葡萄牙、波兰、俄国等先后成立，为近代资产阶级国家打下基础。还有一部分地区如意大利、德国，仍然存在着封建割据局面。
十六世纪初西班牙王当选为德国皇帝，势力遍及西欧大陆，成为当时最大的封建主。西班牙的封建势力阻碍了资本主义的进展，资本主义因素一度高涨，随即衰落。十六世纪，英国作为一个封建专制的统一国家形成，资本主义突飞猛进，深入农村，在战胜西班牙以后，取得了海上霸权，扩大了殖民掠夺。
在东欧，波兰在十四世纪驱逐了条顿骑士团，十五世纪完成统一。十五世纪，莫斯科大公击退蒙古人，建立中央政权，到十六世纪末消灭了封建割据，形成统一的国家。在这些国家，资本主义工商业也有不同程度的增长。
--文艺复兴时期
long long ago，上帝说要有光，于是就有了光，上帝说要有人，于是就有了蒋娃与黎当。黎当和蒋娃偷喝妇炎洁，有了智慧，上帝怕他们把洁尔阴也喝了，于是就去财务室结帐走人了，从此，青龙开始发展了。 随着历史的进步，猪系氏族社会逐被封建制度所替代。此时，蒋尼亚提出攻陷贴吧学说，受到广大青龙人民的深度认同，后黎维斯脚踏四轮车，七进七出于三国志8之间，被乱棍打出，由于青龙人民脸皮是防弹的，原子弹是炸不烂的，黎维斯又伙同蒋尼亚，瑞忠贤，青思哲等狐群狗党继续搅和，终于得以遗臭万年，成为广大吧友的公敌，也为青龙以后的龌龊形象打下了坚实的基础。
次年，小卒加入青龙，成为青龙一颗摧猩。经过蒋尼亚黎维斯的共同商议，准备使用打一巴掌喂一坨屎战术，去其他吧缴获之后再让小卒去道歉，使青龙所向披
在情势所迫下，青龙吧于同年派黎维斯南下虎牢关，靠着曾经在虎牢关当过公公的光荣事迹，在虎牢关舌战群乳，终与其建交，双方贴吧在友好谐和的气氛中发展，在发展中蒋尼亚还表示：“我们要大力发扬不怕口水，连续作战的精神，打好这场硬仗。”
与虎牢关建交意味着氏族部落之间的战争达到了白热化状态，已经不再是单纯的互相厮杀，出现了更多明争暗斗，而此时，蒋尼亚在LOLI杀手的称号下，成功俘获亲亲娟儿，为青龙吧的发展带来了一颗重磅炸弹。野门狼王也随之出现，在混战部落内部明争暗斗，娟与崇娟两大派，后因倒娟派势力强大，虎牢趁虚而入，登用娟儿，狼王看着恋人的惨象，毅然决然背叛青龙，瑞忠贤出谋：“可将其引入帐内，然后屠之！”这就是历史上著名的野门射狼事件。青龙人民猥琐的特点再次体现得淋漓。
仗虽然打赢了，但野门狼王纠集一干小吧包围青龙的作战策略令众人印象深刻，青龙早年疯狂攻陷贴吧导致关键时刻孤立无援的弊端也因此暴露无遗。蚂蚁虽小，聚集起来还是能咬死人的。蒋尼亚痛定思痛，趁着黎维斯搬家的契机，四处装孙子找人结盟，先伪装成正太混入小兵团，打着“佣兵、骑士本一家”的扯淡口号骗得同盟。后又南下朕吧与同样喜好文言的伪帝一见如故、二见脱裤，那伪帝一进青龙便被用马甲堆积出来的会员数惊得屁滚尿流，当场宣布“誓死为上国马首是瞻，不敢生二心”至此，伪龙佣铁三角同盟正式形成。
在历史巨轮的推动下，青龙迎来了巨大变革，玄冰赤首先提出水贴不能提升排名的观点，引起青龙府政部门的高度重视，蒋尼亚立即颁布一号文件，令玄冰赤为督军，青思哲为副将，猛点帖子，实现三年排名稳定，五年人气翻番的伟大目标，为促进吧友一体化，共建谐和社会做出了巨大贡献。
此时，一方枭雄lewiscosin也并没有坐以待毙，暗派冲田VS土方为卧底伏于青龙，大力宣扬les文化，使青龙人民腐败堕落，青龙逐渐进入了冬眠期。
另一方面，杀猪酱也在积累实力，同年XX月，杀猪酱拖着总数高达一人的巨大队伍杀入青龙，黎维斯伪降，打算贯彻青龙吧口蜜腹剑的重要思想，落实三个龌龊人改变青龙吧的军事方针，夺掉杀猪吧，后因奸计被管理员识破，黎维斯仓皇逃窜，后被相关部门查获，判以封号处理。
青龙盛世昙花一现，随着细作，娟儿，狼王投奔虎牢，铜器时代画上了句号。 随着青龙的落寞，青思哲逐渐活跃了起来，其耳熟能详的迩素苊哒宝等经典口语成为青龙人民茶余饭后的最爱，黎维斯的我遇见谁，会有怎样的对白，我等的人他在多远的未来也是青龙文艺复兴时期的重要标志。伴着时间的推移，青龙人民逐渐习惯了舒坦的生活忘记了上帝七天造黎当与猪娃时的目标，然而，在野门狼王的负面推动下，斩白子轩战役依然打响了，青龙人民提起手中的暴吧器，勇敢地反抗着歹徒的侵袭，夜战三国志11吧，白子轩心惊胆战，俯首称臣。虚拟国小将军势单力孤，弃甲抛戈以礼来降。
经过这场战役，青龙人民痛定思痛，悬崖勒马，再次操起BT，观摩AV，找回从前的本性。
青龙崛起的同时，府政内部的明争暗斗也显得异常激烈，蒋娃黎当事变最终还是爆发了，双方你来我往，酣战数月，死伤无数，青龙民族面临解体的局面。
此时的陈喜路毅然决然地引入东电神起组合企图缓解内部压力，东电神起的入驻，也意味着喉结男孩的兴起。在棒暴滚游戏社的大力支持下，一夜间喉结男孩红遍大江南北，那时候，全国大街小巷，人们最重要的事，就是回家后泡上一杯咖啡，打开收音机，听着喉结男孩委婉动人的歌声。
在喉结男孩的带动下，人类踏入了文明社会，有组织，有纪律，不再暴吧，只会以噪音感化他人，从此，青龙人民的无赖作风再次提升到了一个新的档次。 文艺复兴意味着青龙的复苏，这个年代是个多原化的年代，M男以龌龊见长，钳工以锉刀威示，G罩不甘寂寞，与钳工大搞同事恋，兰色的友情携手青思哲同赴哲学的彼岸，慕笑复出青龙，喉结男孩第二张专辑魔结作发行，吻舔追随着黎维斯的步伐，也踏上了保安的征途。
而此刻，黎当与猪娃双方握手言和，双边关系得到了有利的发展，促使青龙再次回归二分归一统的共产主义国家。这一切都是青龙欣欣向荣繁荣昌盛的征召，未来将何去何从，没有人知道……
