导读：秦始皇咸阳日丽月轮高，千古圣雄凌紫霄。万里长城功盖世，九州春色竟折腰。碧云含笑歌一统，铁树生花赞舜尧。度量文同存大道，秦皇伟业越今朝。2 汉武帝誓灭匈奴出汉关，征程万里凯歌还。拓新疆域靖天下，广阔山河视野宽。戡乱怀柔邦本固，抑豪扶弱与民安。
秦始皇
咸阳日丽月轮高，
千古圣雄凌紫霄。
万里长城功盖世，
九州春色竟折腰。
碧云含笑歌一统，
铁树生花赞舜尧。
度量文同存大道，
秦皇伟业越今朝。
2 汉武帝
誓灭匈奴出汉关，
征程万里凯歌还。
拓新疆域靖天下，
广阔山河视野宽。
戡乱怀柔邦本固，
抑豪扶弱与民安。
武功文治万方乐，
日月朝朝仰帝颜。
3 唐太宗
玄武门遗残血红，
鲤鱼应运化真龙。
贤明不让圣尧舜，
盛世贞观法治功。
朝野恭迎中外客，
君臣德正地天同。
江山锦绣安平泰，
史载伟名唐太宗。
4 宋太祖
身假黄袍本等闲，
兵权酒释史无前。
金銮独霸军心涣，
疆域任由胡马喧。
王道式微崩汉月，
文功衰朽锁关山。
痴心万世家天下，
大宋险为变弹丸。
5 成吉思汗
大漠雄汗，长野烽稠。
苍狼射雕，战戮不休。
策马弯弓，纵情驰游。
踏破山阙，刺穿原畴。
兼雨征程，壮志烈谋。
夺鹿咸服，举鼎何求？
饮露嘶风，唯泄荒仇。
南讨西战，四方称酋。
开疆扩篱，经略悠悠。
怆然天地，天骄风流。
顺治皇帝《赞僧诗》
顺治十五年，玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。帝写了《赞僧诗》。该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回；
未曾生时谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁；
不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知；
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无牵无挂得安宜；
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提；
个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机；
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基；
古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差；
我本西方一衲子，为何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北讨几时休；
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
九龙壶的传说
话说楚国卞和夜梦南山山腰有一块石头，石头里面是绝世美玉，
遂第二天真的去南山（现湖北名山荆山）脚下挖，真的挖了一块
与众不同的石头，得天下闻名、天下共传之宝
----
和璞，但两次
为国献宝，却先后被无知的楚厉王、武王砍去左右脚。武王死，
文王继位，卞和抱着璞玉在楚山下哭了三天三夜，眼泪流干了，
接着流出是血，文王得知后，派人询问为什么，卞和说：
“我不
是哭我的双脚，
我是哭宝玉被别人当成石头，
忠贞无罪之人却无
端受罚！”文王很感动，命玉工破开石头，见真是稀世之玉，命
名和璞。
在史书上记载，
和璞最后被雕琢成了和氏璧，
最后因为昭阳灭越
有功，将和氏璧赐给昭阳，却被他人偷盗，最后几经辗转，中间
还发生了著名故事
---
完璧归赵，秦始皇在统一中国后，
“普天之
下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，和氏璧自然也就归秦始
皇所有了。秦始皇下令镌造一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。
据史书记载，此玺方圆四寸，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽。玉玺正
面刻有丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字，
作为“皇权神授、正统合法”的信物。从此，历代帝王无不把传
国玉玺当作权力的重要象征，当作一统天下的标志。自此，和氏
璧就成了“国玺”。后来，刘邦率兵攻入咸阳时，秦王子婴杀死
赵高，把玉玺献给刘邦。刘邦入咸阴，刘邦建立汉朝，并把秦玉
玺作为汉朝的国印，刘邦之后，传了九代皇帝。由于后来的朝代
更替频繁，战事丛生，导致传国玉玺几度下落不明，至今，一直
不见载于文献。
照史书一说，
和氏璧至此失传，
关于的和璞传说就此结束，
但
其实在楚王熊氏家族后裔口头传承故事中，
和璞不仅被雕琢成了
和氏璧，还被雕刻成了另外两件惊世国宝
-----
九龙壶和九龙杯。
楚文王熊赀得到和氏璧之后，
身边术士子绺
（后神秘消失）
建议：
和璞可雕琢成具有法力的镇国之宝。
文王采纳了子绺建议，
命玉
工将和璞雕琢成了三件国宝：和氏璧、九龙壶、九龙杯，但在子
绺施法时却使了个心眼，
只在九龙壶和九龙杯上面施了法术，
并
和茹黄之狗和宛路之箭一起传给了他和最喜欢的一个丹地美女
生的儿子
（名不祥，
今抚州熊氏祖先）
，
希望能保后裔世代安逸，
不受战争、贫穷、杀戮、刑罚之苦。可毕竟和璞是惊世之宝，它
的去向备受世人关注，
于是楚文王玩起了明修栈道暗度陈仓的计
谋，将和氏璧赐给了昭阳，否则即使昭阳灭越有功，文王怎可能
将比天下还珍贵的和氏璧赐给他。
秦始皇在位后期发生了三件怪事：荧惑守心落陨石
沉璧复返
祖龙死，
荧惑守心和落陨石是天象，
虽诡异却不及最后一件沉壁
复返，始皇三十六年（公元前
211
年）
一位走夜路的使者从东经
过华阴，突然有一个人手持玉璧将其拦住。他对使者说，请你替
我把这块玉璧送给滈池君，还对使者说：“今年祖龙死。”使者
莫名其妙，急问他是什么意思。但是，这个奇怪的人留下玉璧，
没做任何解释，
转眼就消失在夜幕之中了。
稀里糊涂但也感觉不
妙的使者带着玉璧回到咸阳，
立即向秦始皇做了汇报。
秦始皇听
后，
第一反应就是这句话中的“祖龙”指的是自己，
他沉默了好
大一会儿，才无奈地说，山鬼至多知道一年之事。然后，他派人
将使者捎回来的玉璧送御府去察验，
鉴定的结果是，
这块玉璧竟
然是秦始皇二十八年
(
前
219)
他巡游渡江（今洞庭湖）之时，祭
祀水神而投到江水中的那块。
十年前祭祀水神的玉璧怎么又被一
个不明身份的人给送回来了呢？以当时的人力根本不肯能偷偷
摸摸做得到的，秦始皇更觉心中不安，随召集李斯密探，并接见
了外出九年的术士徐福，
后谈话结果史书记载为唯有出巡和迁徙
才能解三件异兆，
随后秦始皇开始了第五次出游。
秦始皇短短十
一年却不守常规，
频频出游是为什么？而且又离奇死在了出游途
中，
途中究竟发生什么事，
这都是千古之谜？历史学家分析秦始
皇出游时为了彰显天子之威和现场办公，
但熊氏后人分析其实他
极有可能是为了寻找九龙壶和九龙杯，
之所以这么说，
要从当年
子绺施法的法术说起。
子绺是楚文王在丹地偶遇的一术士，
据熊姓家传内容记载，
当
初文王见到他时，他身穿奇装异服，言语不通，通过手势比划交
流，寡居几年后，竟然能交谈了，但后来子绺就在给九龙壶和九
龙杯施法当晚，
离异升天而去，
再也未见其踪，
文王也颇觉怪异，
就命令宫廷将其所有记录抹去。
既然子绺那么神秘，
那么子绺当
年究竟给九龙壶和九龙杯施了什么法术呢？
其实子绺当年只是
给九龙壶和九龙杯下了一个诅咒，
就是妄自强占此二宝者，
必遭
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中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。
根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。
春秋时的楚国有个采石的人叫卞和，一天他在荆山（今湖北南漳县）采石，看见一只风凰栖落在一块青石上。“凤凰不落无宝之地”，卞和认定这块石头是个宝贝，便将它献给楚厉王。
但是玉工没有识辨出来，就以为它是一块普通的石头。厉王大怒，命人砍掉了卞和的左脚。
楚武王即位，卞和又去献宝，仍被认成是普通的石头，又以欺君之罪被砍去右脚。
再往后，武王的儿子文王做了国君，卞和还想去献宝，可他失去双脚无法行走，于是抱玉大哭，哭宝玉不为人识。文王派人去问他，他说：“我并不为失去双脚而伤心，我伤心的是明明是宝玉却被说成是石头，明明是忠诚的臣民却被说成是骗子。”
文王便命人将石头剖开，果然是一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉，由良工雕琢成璧。因此璧是卞和所献，便取名“和氏璧”。更神奇的是这块宝玉“侧而视之色碧，正而视之色白”。据记载，这和氏璧置于暗处，自然发光；置于座间，冬月则暖，可以代炉；夏月则凉，蚊蝇不入；还能却尘埃、辟邪魅。
无价之宝和氏璧归楚文王后，被视为国宝，在楚国历代国君手里相传了370多年。
春秋战国时期，各国交往，往往以玉为使臣信物，而玉中极品和氏璧更是国家的象征。战国时期，七雄争霸，各诸侯国都想把这块稀世之宝据为己有。
和氏璧的第一次失踪是在四百年后。楚威王将此璧赏赐给了有功的相国昭阳。昭阳某日请客时，出璧让各宾客观赏，席散时却不翼而飞，虽经多方搜查也毫无下落。楚相昭阳因宴会偶失此璧，怀疑为张仪所偷，把张仪打了个半死，张仪因此入秦，凭三寸不烂之舌瓦解了六国的“连横”，玩六国于股掌之间，为日后强横大秦的铁骑踏平六国扫平了障碍。其实昭阳实在是冤枉了张仪。
五十多年后，这和氏璧不知怎么的竟流到了赵国，出现在赵国太监缨贤的手中，赵惠文王便据为己有。此时，秦国势力已十分强大，当时在位的秦昭襄王得知和氏璧在赵国，便说要用十五城来交换璧。赵王孱弱，只好派蔺相如出使秦国，上演了完璧归赵的故事。
六十一年后秦灭赵。到秦始皇统一六国，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，和氏璧自然也就归秦始皇所有了。李斯《谏逐客书》有“今陛下致昆山之玉，有随和之宝”的句子，“随和之宝”即指“随侯之珠”与“和氏璧”两物，说明和氏璧已入始皇之手。秦王统一中国，自称“始皇帝”，秦二十六年（公元前221年），命良工将此玉琢为玺，玉工孙寿将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字刻在和氏璧上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”。
秦二十八年（公元前219年），秦始皇巡视天下，船至洞庭湖，忽然风浪大作，有人献策丢宝镇浪，便将传国玉玺丢入湖中。说来也怪，洞庭湖竟立即风平浪静。
八年后，秦始皇巡狩到华阴，有人持玺挡道，奉还秦始皇曰：“持此还祖龙。”（皇帝称“真龙天子”，秦始皇是中国历史上第一个皇帝，故而称“祖龙”）始皇帝使人收下玉玺，该人即化作一阵清风而去。
不久，秦始皇东巡时病倒于途中，据《史记·秦本记》，秦始皇“乃为玺书赐公子扶苏”，即以此玺为天子之权的象征传给扶苏。始皇死后，赵高利用和氏璧篡权，玉玺传给二世胡亥。
刘邦率兵攻入咸阳时，秦王子婴杀死赵高，把璧献给刘邦。刘邦入咸阴，子婴“奉天子玺符，降轵道旁”。和氏璧成了天下的象征，类于“九鼎”。
刘邦建立汉朝，并把秦玉玺作为汉朝的国印，从他起，将玉玺一代一代传了下去。自此，和氏璧成为“传国玺”。刘邦之后，传了九代皇帝。
西汉末年，王莽篡位，当时的皇帝刘婴仅两岁，传国玺由王莽的姑母汉孝元太后代管。王莽命大臣王舜向孝元太后索取传国玉玺，孝元太后身为汉朝的皇太后倒心向着汉室，被逼不过，一怒之下将此镇国之宝掷于地上（《汉书·元后传》），据说摔坏了玺纽的一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。东汉光武帝刘秀打败了王莽，夺回传国玉玺，此玺又成了汉家天下的象征。
到了东汉末年，战乱纷起，群雄逐鹿，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带此玺，返宫后发现玉玺已不知去向。不久，董卓之乱，各路诸侯纷纷起兵。长沙太守孙坚攻入洛阳，见城南甄官井中隐隐冒五色彩光，使人下井打捞。捞起一宫女服装的尸体，显见那尸体已经有很长时间，却未腐烂，尸首项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。打开里面有一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；旁缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌”。孙坚意外地得到玉玺，《三国演义》有“匿玉玺孙坚背盟”一回即此谓。孙送给袁术，袁败后归汉献帝。
然后曹丕废汉自立，从汉献帝手中接过了传国玺，并自作聪明地在玉玺一侧刻了一行小字：“魏受汉传国之玺”。
只过了四十五年，这颗玉玺又传到了司马炎的手中。司马炎倒没有再在上面刻上什么“晋受魏传国之玺”的字样。要是都像曹丕这么刻下去，后来抢得皇位的皇帝们恐怕就没地方去刻字了。
五胡乱华，玉玺由南朝承袭。
不过，后来的皇帝们不管这颗玉玺上有没有地方供他们刻字，以纪念抢了人家的江山，都得再去另刻一颗玺了，因为这颗用和氏璧刻的传国玉玺传传传丢了！
这颗玉玺由魏、西晋相传，经前赵、后赵，又落入前秦苻坚之手。后苻坚为其部将姚苌俘获，姚要他交出玉玺，苻坚说已送给东晋了，玉玺在这时可能已经丢了。
姚自己要当皇帝，觉得不能没有传国玺，于是在他建立后秦国时，就伪造了一颗“传国玺”。他这一招启发了所有想当皇帝的朋友，与此同时，后燕慕容垂也伪造了一颗。东晋司马家族素以正统自居，见此情形，也连忙伪造一颗，却把文字刻错了，成了“受天之命，皇帝寿昌”。他们还顺便编造了一则故事，称这颗假玉玺是冉闵的部将蒋干送来的。
后秦的那颗“传国玺”在刘裕灭后秦后被带回了建康（今南京），东晋王朝知道它是假的，就销毁了它。东晋的那颗后来流入北齐。因为后燕的那颗在亡国后已辗转落入北周，北周灭北齐后，又将东晋假造的那颗“皇帝寿昌”玺毁了。于是，三颗假玺只剩当初后燕慕容垂制的那颗，假到此时也就算是真的了。
这颗玉玺经北周、隋，隋灭，隋炀帝杨广皇后萧氏携玺及部分皇室人员流亡突厥。唐贞观四年，萧后携玺归唐。
唐末，玉玺为后梁朱温所得，传于后唐。一直传到五代的后唐。后唐末帝李从珂为石敬瑭围困自焚后，这颗玉玺也下落不明了。
后晋时北辽大举入侵，多次抢掠，传国玉玺至此不见载于文献。
北宋赵匡胤以后的皇帝每个人都有自己的印章，而且不止一颗，但却没了传国的玉玺。虽然后来的王朝也多有声称发现传国玉玺的，但那都是都是民间伪造仿刻之作，为了证明自己“受命于天”而编造出来骗人骗己的，官吏借此以讨好皇帝罢了。
宋绍圣年间，咸阳获一方“色绿如蓝，温润而泽”、“背璃纽盘”的玉印，经当朝十三名学士官员的考证，认为是真秦制传国玺。明孝宗皇帝也曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝认为是假的而没有用它。
清初时，故宫藏有御望三十九方，其中一方被人称为传国玺。而公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是一块赝品。直到1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，警察总监张壁和鹿钟磷等人仍在追索这块镶金王玺。
乾隆皇帝在乾隆十一年制定了清代的二十五颗传国玉玺，它们至今仍存放在故宫交泰殿里。其玉玺的图案格式基本由满汉对照文字组成，其中右侧为汉文，左侧为对应的满文,二十五颗用途各不一，乾隆亲修《交泰殿宝谱》说明用途。
1宁教我负天下人，休教天下人负我。--三国时期·曹操
2匈奴未灭，何以为家--汉朝名将·霍去病
3道之所在，虽千万人吾往矣。--战国时期·孟子
4明犯强汉者，虽远必诛。--西汉名将·陈汤
5卧榻之侧，岂容他人鼾睡--宋太祖·赵匡胤
6为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。--北宋大儒·张载
7内外诛夷，凡敢称兵者皆斩!---冉魏开国皇帝·冉闵
8普天之下，莫非王土:率土之滨，莫非王臣。--周朝·佚名
9受命于天，既寿永昌。--秦始皇·赢政
中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。
根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。
历史前移，我们从春秋时代说起。春秋时的楚国有个采石的人叫卞和，一天他在荆山（今湖北南漳县）采石，看见一只风凰栖落在一块青石上。“凤凰不落无宝之地”，卞和认定这块石头是个宝贝，便将它献给楚厉王。
但是玉工没有识辨出来，就以为它是一块普通的石头。厉王大怒，命人砍掉了卞和的左脚。
楚武王即位，卞和又去献宝，仍被认成是普通的石头，又以欺君之罪被砍去右脚。
再往后，武王的儿子文王做了国君，卞和还想去献宝，可他失去双脚无法行走，于是抱玉大哭，哭宝玉不为人识。文王派人去问他，他说：“我并不为失去双脚而伤心，我伤心的是明明是宝玉却被说成是石头，明明是忠诚的臣民却被说成是骗子。”
文王便命人将石头剖开，果然是一块洁白无瑕、光润晶莹的宝玉，由良工雕琢成璧。因此璧是卞和所献，便取名“和氏璧”。更神奇的是这块宝玉“侧而视之色碧，正而视之色白”。据记载，这和氏璧置于暗处，自然发光；置于座间，冬月则暖，可以代炉；夏月则凉，蚊蝇不入；还能却尘埃、辟邪魅。
无价之宝和氏璧归楚文王后，被视为国宝，在楚国历代国君手里相传了370多年。
春秋战国时期，各国交往，往往以玉为使臣信物，而玉中极品和氏璧更是国家的象征。战国时期，七雄争霸，各诸侯国都想把这块稀世之宝据为己有。
和氏璧的第一次失踪是在四百年后。楚威王将此璧赏赐给了有功的相国昭阳。昭阳某日请客时，出璧让各宾客观赏，席散时却不翼而飞，虽经多方搜查也毫无下落。楚相昭阳因宴会偶失此璧，怀疑为张仪所偷，把张仪打了个半死，张仪因此入秦，凭三寸不烂之舌瓦解了六国的“连横”，玩六国于股掌之间，为日后强横大秦的铁骑踏平六国扫平了障碍。其实昭阳实在是冤枉了张仪。
五十多年后，这和氏璧不知怎么的竟流到了赵国，出现在赵国太监缨贤的手中，赵惠文王便据为己有。此时，秦国势力已十分强大，当时在位的秦昭襄王得知和氏璧在赵国，便说要用十五城来交换璧。赵王孱弱，只好派蔺相如出使秦国，上演了完璧归赵的故事。
六十一年后秦灭赵。到秦始皇统一六国，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，和氏璧自然也就归秦始皇所有了。李斯《谏逐客书》有“今陛下致昆山之玉，有随和之宝”的句子，“随和之宝”即指“随侯之珠”与“和氏璧”两物，说明和氏璧已入始皇之手。秦王统一中国，自称“始皇帝”，秦二十六年（公元前221年），命良工将此玉琢为玺，玉工孙寿将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字刻在和氏璧上，作为皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了“国玺”。
秦二十八年（公元前219年），秦始皇巡视天下，船至洞庭湖，忽然风浪大作，有人献策丢宝镇浪，便将传国玉玺丢入湖中。说来也怪，洞庭湖竟立即风平浪静。
八年后，秦始皇巡狩到华阴，有人持玺挡道，奉还秦始皇曰：“持此还祖龙。”（皇帝称“真龙天子”，秦始皇是中国历史上第一个皇帝，故而称“祖龙”）始皇帝使人收下玉玺，该人即化作一阵清风而去。
不久，秦始皇东巡时病倒于途中，据《史记·秦本记》，秦始皇“乃为玺书赐公子扶苏”，即以此玺为天子之权的象征传给扶苏。始皇死后，赵高利用和氏璧篡权，玉玺传给二世胡亥。
刘邦率兵攻入咸阳时，秦王子婴杀死赵高，把璧献给刘邦。刘邦入咸阴，子婴“奉天子玺符，降轵道旁”。和氏璧成了天下的象征，类于“九鼎”。
刘邦建立汉朝，并把秦玉玺作为汉朝的国印，从他起，将玉玺一代一代传了下去。自此，和氏璧成为“传国玺”。刘邦之后，传了九代皇帝。
西汉末年，王莽篡位，当时的皇帝刘婴仅两岁，传国玺由王莽的姑母汉孝元太后代管。王莽命大臣王舜向孝元太后索取传国玉玺，孝元太后身为汉朝的皇太后倒心向着汉室，被逼不过，一怒之下将此镇国之宝掷于地上（《汉书·元后传》），据说摔坏了玺纽的一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。东汉光武帝刘秀打败了王莽，夺回传国玉玺，此玺又成了汉家天下的象征。
到了东汉末年，战乱纷起，群雄逐鹿，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带此玺，返宫后发现玉玺已不知去向。不久，董卓之乱，各路诸侯纷纷起兵。长沙太守孙坚攻入洛阳，见城南甄官井中隐隐冒五色彩光，使人下井打捞。捞起一宫女服装的尸体，显见那尸体已经有很长时间，却未腐烂，尸首项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。打开里面有一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；旁缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌”。孙坚意外地得到玉玺，《三国演义》有“匿玉玺孙坚背盟”一回即此谓。孙送给袁术，袁败后归汉献帝。
然后曹丕废汉自立，从汉献帝手中接过了传国玺，并自作聪明地在玉玺一侧刻了一行小字：“魏受汉传国之玺”。
只过了四十五年，这颗玉玺又传到了司马炎的手中。司马炎倒没有再在上面刻上什么“晋受魏传国之玺”的字样。要是都像曹丕这么刻下去，后来抢得皇位的皇帝们恐怕就没地方去刻字了。
五胡乱华，玉玺由南朝承袭。
不过，后来的皇帝们不管这颗玉玺上有没有地方供他们刻字，以纪念抢了人家的江山，都得再去另刻一颗玺了，因为这颗用和氏璧刻的传国玉玺传传传丢了！
这颗玉玺由魏、西晋相传，经前赵、后赵，又落入前秦苻坚之手。后苻坚为其部将姚苌俘获，姚要他交出玉玺，苻坚说已送给东晋了，玉玺在这时可能已经丢了。
姚自己要当皇帝，觉得不能没有传国玺，于是在他建立后秦国时，就伪造了一颗“传国玺”。他这一招启发了所有想当皇帝的朋友，与此同时，后燕慕容垂也伪造了一颗。东晋司马家族素以正统自居，见此情形，也连忙伪造一颗，却把文字刻错了，成了“受天之命，皇帝寿昌”。他们还顺便编造了一则故事，称这颗假玉玺是冉闵的部将蒋干送来的。
后秦的那颗“传国玺”在刘裕灭后秦后被带回了建康（今南京），东晋王朝知道它是假的，就销毁了它。东晋的那颗后来流入北齐。因为后燕的那颗在亡国后已辗转落入北周，北周灭北齐后，又将东晋假造的那颗“皇帝寿昌”玺毁了。于是，三颗假玺只剩当初后燕慕容垂制的那颗，假到此时也就算是真的了。
这颗玉玺经北周、隋，隋灭，隋炀帝杨广皇后萧氏携玺及部分皇室人员流亡突厥。唐贞观四年，萧后携玺归唐。
唐末，玉玺为后梁朱温所得，传于后唐。一直传到五代的后唐。后唐末帝李从珂为石敬瑭围困自焚后，这颗玉玺也下落不明了。
后晋时北辽大举入侵，多次抢掠，传国玉玺至此不见载于文献。
北宋赵匡胤以后的皇帝每个人都有自己的印章，而且不止一颗，但却没了传国的玉玺。虽然后来的王朝也多有声称发现传国玉玺的，但那都是都是民间伪造仿刻之作，为了证明自己“受命于天”而编造出来骗人骗己的，官吏借此以讨好皇帝罢了。
宋绍圣年间，咸阳获一方“色绿如蓝，温润而泽”、“背璃纽盘”的玉印，经当朝十三名学士官员的考证，认为是真秦制传国玺。明孝宗皇帝也曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝认为是假的而没有用它。
清初时，故宫藏有御望三十九方，其中一方被人称为传国玺。而公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是一块赝品。直到1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，警察总监张壁和鹿钟磷等人仍在追索这块镶金王玺
