第二十五章-阿喀琉斯和河神的战斗

2024-02-21 21:05:38游戏攻略010

第二十五章-阿喀琉斯和河神的战斗,第1张

第二十五章-阿喀琉斯和河神的战斗
导读：　　当逃亡的特洛伊人在敌人的追击下来到斯卡曼德洛斯河时，他们分成两部分。一部分人朝着特洛伊城的方向逃去，这里是赫克托耳昨天取得胜利的地方。赫拉降下一片浓雾，阻止他们继续逃跑。另一部分人跃入湍急的河水。他们犹如飞蝗一般在河里挣扎，整条河流拥挤

　　当逃亡的特洛伊人在敌人的追击下来到斯卡曼德洛斯河时，他们分成两部分。一部分人朝着特洛伊城的方向逃去，这里是赫克托耳昨天取得胜利的地方。赫拉降下一片浓雾，阻止他们继续逃跑。另一部分人跃入湍急的河水。他们犹如飞蝗一般在河里挣扎，整条河流拥挤着战马和士兵。这时阿喀琉斯把长矛靠在岸旁的一棵柽柳树旁，只是挥舞着宝剑，追杀特洛伊人。一会儿，河水被鲜血染红了。他像一头巨大的海豚一样，在河湾里横冲直撞，吞食所有被它遇上的小鱼。他的双手因砍杀过多而麻木时，还活抓了十二个没有淹死的年轻的士兵。这些人将被用来献祭给他的朋友帕特洛克罗斯。

阿喀琉斯又一次冲到河里去的时候，普里阿摩斯的儿子吕卡翁正好从水里浮上来。阿喀琉斯看到他，不由得愣了一下。从前在一次夜袭普里阿摩斯的果林时，吕卡翁被阿喀琉斯捉住。他被送到雷姆诺斯岛，卖给国王奥宇纳奥斯为奴。后来，他又被卖给印布洛斯岛的国王厄厄提翁。厄厄提翁把他带回阿里斯柏城。吕卡翁在这里生活了一段时间，后来乘人不备逃走了，只身回到特洛伊城。他摆脱奴役生活才十二天，现在又第二次落在阿喀琉斯的手里。阿喀琉斯看到他时，疑虑地自言自语：“真是奇迹呀！我把他卖身为奴，他又在这里出现了。那些被我杀死的特洛伊人一定也会从黑暗的地府里爬回来的。好吧，让他尝尝我的滋味！”阿喀琉斯还没有动手的时候，吕卡翁爬过来抱住他的双膝，说：“阿喀琉斯，请可怜可怜我吧！我曾经得到过你的保护！那时我使你得到一百头公牛，现在我愿给你三倍的赎金！我回到家乡才十二天，受尽了长期的奴役之苦。想必宙斯仇恨我，又使我落在你的手里。可是，请你别杀死我。我是普里阿摩斯和拉俄托厄所生的儿子，不是赫克托耳的母亲赫卡柏所生的儿子，杀死你的朋友的人是赫克托耳。”

阿喀琉斯皱了皱眉头，用无情的口吻回答说：“你这个蠢才，别跟我提及赎金！帕特洛克罗斯没有死之前，我愿意饶恕任何人。但现在任何人我都不放过！这回你也得死。帕特洛克罗斯比你勇敢得多，他不是也被杀死了吗？看着我的眼睛，我知道，总有一天我也会死在敌人的手里！”吕卡翁听到他的话，就伸开双臂，静静地让他刺死。阿喀琉斯拖着死者的`脚，把尸体扔进湍急的水里，并且嘲笑般地叫道：“我想要看看，你们常常献祭的河流会不会把你救活！”

他的话激怒了暴躁的河神斯卡曼德洛斯，他本是站在特洛伊人一边的。他变成人的模样从河里冒出来，朝着阿喀琉斯大喝一声：“珀琉斯的儿子，你丧心病狂，行为残暴，有悖人性！河里填满了死人，湍急的河水几乎不能顺畅地流入大海了，你快点滚开！”

“你是一位神祗，我听从你的话，”阿喀琉斯回答说，“可是，只要特洛伊人没有被赶回城里，只要我还没有跟赫克托耳较量一番，我是不会停止屠杀特洛伊人的。”说着他朝逃跑的特洛伊人追去，把他们赶进河里。当特洛伊人纷纷跳进河里逃命时，阿喀琉斯忘记了河神的命令，也跟着跳了下去。河流突然愤怒地暴涨起来，河水上涌，翻起混浊的波浪，将死尸全都推上河岸。急流猛烈地冲击着阿喀琉斯的盾牌。他摇晃着身体，紧紧地拉住河岸上的一棵榆树，竟把树连根拔起，他攀援着树枝才回到了河岸上，然后在原野上飞奔。河神咆哮着从后面追上来，并赶上了他。他试图抗抗巨浪的袭击，可是河水铺天盖地涌来，把他冲倒在地上。最后这英雄只好向上天哀诉。“万神之父宙斯呀，难道就没有一个神祗可怜我，并救我逃出凶暴的河流吗？我的母亲骗了我，她曾经预言，我是被阿波罗的神箭射死的。但愿赫克托耳把我杀死了，但愿强者死在强者的手上！可惜我现在却要在波涛中丧命！”

他正在悲号的时候，波塞冬和雅典娜化身为凡人来到他的身旁，握住他的手，安慰他，因为命中注定他不会在河水中淹死。两位神祗在离开之前救助他，雅典娜赋予他神力。他纵身一跳，跳出了波涛，又落在平地上。可是，河神斯卡曼德洛斯仍不罢休，他卷起巨浪，并大声召唤他的兄弟西莫伊斯。“快来，兄弟，让我们合力制服这个强人。否则，他在今天就会摧毁普里阿摩斯的城池！来吧！帮我一把，召来山中的泉水，鼓动一切湍急的溪流，掀起你的狂涛，将巨石冲到这里！让他的力量和铠甲不起作用！”他说完，就咆哮着向阿喀琉斯涌来，水花、鲜血和尸体搅和在一起扑向阿喀琉斯。不久，西莫伊斯的河流也奔涌过来，声援河神，汹涌的波涛淹没了阿喀琉斯的头顶。

赫拉看到她的宠儿受难，惊吓得叫喊起来。她立即喊来赫淮斯托斯，对他说：“亲爱的儿子，只有你的火焰才能与河流对抗。快去援救珀琉斯的儿子；我自己也从海上吹来西南风，煽起熊熊的火焰，焚烧特洛伊人。同时，你要放火燃烧河边的树木，把河水烧干！希望你不要在威吓和利诱面前后退。只有大火才能避免这次毁灭！”赫淮斯托斯听从她的话，煽起了火焰，整个战场燃烧起来。首先火焰焚烧了所有被阿喀琉斯杀死的士兵的尸体；然后，火焰烘焦了原野，止住了汹涌的急流。河岸的榆树、柳树、柽柳和草丛都燃烧起来。河中的鳗鱼和别的鱼类惊恐地翕动着鳃帮，喘息着寻求清泉。最后，河流也成了一片火海。河神斯卡曼德洛斯呻吟着从河底钻出来说：“火神呀，我不想和你作战，让我们休战吧！特洛伊人和阿喀琉斯的纷争跟我有什么关系呢？”他呜呜咽咽地祈求着，而他的河水已在沸腾，如同热锅上的油一样吱吱作响。最后，他又转身向万神之母哀求：“赫拉，你的儿子赫淮斯托斯为什么残酷地折磨我？难道我比其他援救特洛伊人的神祗更有罪吗？只要你愿意，我可以安静下来，请你吩咐他住手吧！”

于是赫拉转身对儿子说：“停止吧，赫淮斯托斯，不要因为凡人的缘故而使一个神祗继续受苦！”火神即刻熄灭了他的火焰。河神也退回河床。在远处的西莫伊斯也平静下来，让他的河水缓缓地退了回去。

希腊12神分别是：

1宙斯（天空之神）；

2赫拉（婚姻之神）；

3赫斯提亚（炉灶和火焰女神）；

4波塞冬（海王）；

5得墨忒耳（丰饶和农业女神）；

6雅典娜（战争和智慧女神）；

7阿波罗（光明，音乐，预言与医药之神）；

8阿耳忒弥斯（狩猎女神）；

9阿瑞斯（战争和杀戮之神）；

10阿佛洛狄忒（爱和美之女神）

11赫淮斯托斯（火和工匠之神）；

12赫尔墨斯（神使，小偷，旅者和商人之神）；

希腊诸神独有一套完整而系统的体系，每一位神都有鲜明的特点和个体掌管的领域，每一位神的前生后世都有其衔接紧密的故事，希腊诸神的传说甚至可以说是史前文明被神化以后的发展史，反映了古希腊人民对于自身世界以外的瑰丽想像和不尽探索。

旧神谱中的神都是先于奥林匹斯众神的古神，天神乌拉诺斯和地母盖亚所生的子女。新神谱以宙斯的家族为中心，居于奥林匹斯圣山，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神。

扩展资料:

宙斯

众所周知，宙斯是众神之王，是奥林匹斯山的统治者。宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。

波塞冬

波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。

哈迪斯

哈迪斯负责统治地下世界。地下和阳间一样是一个广大的世界，蕴藏着丰富的矿物。哈迪斯的个性残忍，毫无恻隐之心，是一个令人敬畏的神。

雅典娜

传说中雅典娜是从宙斯的头颅中诞生的。当宙斯的头颅裂开时，雅典娜从中跳出，她高呼胜利万岁，然后跳起了舞。她头戴光芒四射的头盔，身披华丽的铠甲，手持闪闪发光的长矛。当看到这位少女时，众神无不赞叹、惊异，整个奥林匹斯山都被她的舞步所震动。

赫拉

赫拉是克洛诺斯之女，也就是宙斯的姐姐。赫拉是最有威信的女神，她脚穿金草鞋，坐在黄金宝殿上，其光荣和威严简直无与伦比。

赫拉是天后，权威极大，诸神都慑服于她的威仪。她个性专权跋扈，嫉妒心极强，而且相当好战。因此希腊个地方都在赫拉祭典时举行凯旋大典，所有崇拜这为女神的人几乎都是战功赫赫的武将。

-希腊诸神

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剑道的起源与发展

一、剑道的开端

日本自古就有刀剑使用，有许多武器之中，刀剑因有其两种意义，而被特别重视，其一是刀剑本身为武器中的灵魂，不论作为防御或攻击，刀剑都是必要的用具。由于是战斗不可或缺的东西，其使用方法自古以来就有各种研究。随着使用方法的变化，刀剑的制作也随之改变，从刀剑的历史来看是显著的事实。刀剑另一种意义是如同祈祷、祭祀、神佑等的象征性效用。研究古代神话和传说就不难了解。作为三种神器（帝位的象征，历代日本皇帝继承的三种宝物）之一，如有祈愿或还愿及奉献刀剑于神前，以及将军的任命也赐予宝剑等等来看都是这种意义的确证。

日本刀演变成近代的型态之前，古代日本大都使用中国式刀剑。公元第十世纪无限恐怖来书，日本历史是贵族中心的政治。政治纷乱，于是地方土豪为了保护土地不得不聚众习武，武士于焉诞生。武士遂致力于刀法、剑法的改进，由于中国式剑法改变为日本式剑法。安平时代中期至末期的前九年、后三年之役，以及保元平治之乱，增加实战经验之后，形成了日本独有的剑法。即今天日本剑道的基础。

这些历史也影响刀剑的制作，先前的平造形、直刀形中国式刀剑，由于有棱线或带弯曲的日本式刀剑取代。到平安时代中期以后已成为纯粹的日本刀。

古代刀剑的称谓大和时代称为<多知加伎>或<多知宇知>。奈良时代采用击剑的字眼，但发音仍为<多知宇知>或称做<平法>。在安平时代则称为<太刀打>。

二、剑道的发展

将剑道的历史粗略加以区分，可分做：自刀剑开始带有意义的时期至明治初期；自废刀令实施的明治时代至第二次世界大战；而后迄至大战后的现在三期。

由于武士的出现自中世<间仓时代>以后，在武士阶级支配之下形成了新的社会。迄至为止，武士是社会活动的主角。自源赖朝以勤俭尚武为指导精神施政以后，其政策成功造成刀法盛行，而其教习法也逐渐统一起来。由于相继发生战乱，大家都认识刀剑操作和训练的重要性，于是实际反复其练习。

室町中期以后，也是战乱的时代，不单是武士，一般老百姓也都竞相习武，有的是要自卫，有的要做仕途高升的垫脚石，于是剑道风气越来越盛。所谓剑道师范者也产生，剑法也被整顿统一起来。自此出现明确的流派名称，甚至也有分派产生，当时的剑道诸流派之中，作为始祖而具有代表性的有神道（当）流、影流、中条流等。

当时的剑道练习方法，因为还没有防具和竹剑，以无任何保护物的面和手用木刀练习自无法自由地打击。各流只做形的反复练习，进击至靠近对方面前即停止，不再继续打下去。由于经验的累积，能击至愈近皮肤其技术就愈优秀。室町时代以（兵法）称呼剑道。

早就有（孙子兵法）和（吴子兵法）等书流入日本，而古代有（平法学）这个词，可能这些是造成称呼（兵法）的原因。但兵法这个词，包括行政法和作战方法，不是单指一比一的剑术而已。宫本武藏（1584-1645）把包括行政的叫做（大兵法）光指剑术的叫做（小兵法）以示区别，这样可能比较容易明了。

自江户时代前期至中期，整顿封建制度之后，确立了阶级制度。此时，剑道成为武士们必备的技艺，成为武士阶级的代表物而遂其特殊的发展。随之，也促进了其教习方法的形式变成相当整齐。此时其的剑道，同时也深深的受了儒家和禅宗的影响，增加武士所必须具有的精神和生活态度等道德上的要素，剑道即变成为技术的磨练和训练武士的手段。这样可以说，把文武两道论所支持的剑道精神视为人格完成的方法了。

江户时代中期（1710-1770）年，由直心影流的长沼四郎左卫门和一刀流的中西忠藏等的考察，出现头盔、手套、护心等剑道防具和竹剑。于是取代了使用木刀形式的练习方法。出现了着防具用竹剑做实际击刺的练习方法，此一方法不久即风行全日本。与当今剑道练习法已经很接近。那时正是各流派分庭亢礼的高潮期，据说共达200余流派。在江户时代末期与国外接触的机会增多，政治制度、阶级制度激变国事又动乱起来。于是脱离实战而逐渐竞技化的剑道再度成为有实战意义的武术。原来只为武士独占的剑道，现在商人和农人也竞相加入练习行列，学剑的风气空前盛行。德川幕府也为维持治安而设置讲武所（武术养成所）从事武士的再训练，此时对外流派的比赛也放宽，云游的修练者增多，各流派的接触逐渐频繁。把竹剑长度定为与现在相同的三尺八寸。这是在安政三年为了戒除好胜的风气由讲武所定的。在各剑道场受训练的剑士，有的投靠幕府军和官军，有的只因意见不和到处剑斗。在这混乱的时代中，有政治上大有成就的剑士，也有南征北战大展其剑术的剑士，也有一刀不拔的剑士。在近代史上有相当正确的记录可稽。于修练气道上可予我们以精神上的暗示。

三、明治时代以后的剑道

进入明治时代类似无限恐怖的小说，随着欧美文化之传入而从扬风气鼎盛，日本传统文化逐渐恢复，剑道风气也逐渐衰落。武士阶级废止后剑士即不复存在。尤其在明治九年废刀令实施以后，剑道的重要性几乎全失。为要复兴衰颓的剑道，救济剑士的生活，神原健吉作击剑公演。其它也有许多人效法他，但都无法长久继续。虽然是短暂的作为，能使剑道融合于大众生活中，对于挽救剑道的衰颓不无功劳。但后事有人指责这是把剑道当作娱乐，造成夸大比赛的风气，降低剑士的品格，精神上、技术上都与剑道本质脱离。

站在现在的观点来看，他们的动机可能是因剑法的本质未被大众所理解，把比赛分段落，藉此使观众容易体会剑道，而期能将剑法传给后世。

明治十年发生的西南战争促进剑道的复兴。因在战场上，示现流训练出来的萨摩军把官军杀得大败。明治12年的警视局（后来改称为警视厅）正式采用剑道，地方警察也跟进，于是剑道风气逐渐复兴。警视厅聚集全国一流剑道专家于一堂，综合各流派的优点，给予现代剑道的发展很大的影响。现在的剑道可分作警察、学校、一班社会三大集团。自明治初期至现在，警察剑道所对技术上的发展功绩不泯没。

明治28年武道综合统辖团体成立大日本武德会，藉此与全国各地各流派联络，全国剑道呈现统一之象。而且创设范士、教士的制度而致力于指导者的养成，于是日本剑道步入急遽发展的大道。

与警察、一般人士的剑道发展同一时期，学校也采用剑道。这对剑道之普及即形成一股莫大的力量。剑道人口的增加，若把学校剑道除外，是无法想象的。自明治 12年至明治15年只有几个学校采用剑道教学，以后逐渐有许多学校仿效。经过几次议会审议结果，于明治44年，决定用为中学校、师范学校的正课。从前只为武士中心的剑，或是部份贵族人士的剑道今天超越身分与地域，透过学校的传授广为普及，而产生剑道教育或学校剑道的范畴出来。

大正元年日本200余剑道流派整理统一，制定大日本帝国剑道型（亦即今之日本剑道型），于是分成许多各种不同流派的日本剑道归而为一，所谓“他流比试”逐渐称做普通的剑道比赛。

自大正至昭和前期的剑有两大特征。学校间成立学生剑道联盟，时常举办全国性剑道大会，区域地方大会以及学校对抗比赛。比赛人数增加为其特征之一。

再一个特征是向军国主义低头而变成战技之一。迨至1941年第二次世界大战爆发，此一倾向急遽扩大。其实是任何活动都向国民士气的高扬和战斗力的增强看齐的时代。历史上只为个人休养修练的剑道，变成国家的剑道，亦即教育剑道变成战斗剑道。

1945年日本战败投降，联军司令部以（武道被超国家思想和军国主义所鼓舞利用，被视为军事训练之一环）为理由，命令剑道、柔道、弓道以及剃刀等各种武道全部自学校体育的教材中完全删除，当时一般人士的武道活动也全面禁止。

翌年1946，从事武道研究和普及发展达48年之久的大日本武德会解散，其财产被没收，剑道似乎完全消失。

四、剑道的复活

1950年全日本竹剑比赛联盟成立。战后终断的剑道在纯粹体育活动的竹剑比赛名义下再度复活。1952年中学、高中、大学也都采用竹剑比赛为学校体育的比赛教材，学习剑道始见曙光。稍后，日本剑道联盟创立，作为体育活动的剑道再度起步，迨至1953年剑道被采用为学校体育教材，更加促进其发展趋势。翌年解散竹剑比赛联盟，统一为全国日本剑道联盟加入日本体育协会。自1955年起也以正式项目参加国民体育大会。

在战败后的禁止至复兴的过程中，当然有许多热心支持不懈的努力才能有今天的盛况。现在修练剑道的人应该感谢他们所作努力之外，自己也要努力，透过剑道来锻炼身体，把剑道发展为优秀体育的一环。无论任何情况下都不该使剑道沦为被禁止的剑道。应该将使其成为能与"人生的目标"相关连的，能被大众普遍接受的剑道，将其流传下去。

五、剑道之普及与国际化

现在的剑道无论在学校、警察或一般社会都比战前兴盛。尤其青少年的爱好者急遽增加。中小学生全国剑道大会也已举办。另外在战前几乎无法见到的女子剑道也很盛行。可惜尽管女子剑道人口增加

，迄今女性指导者尚未出现。

日本剑道的隆盛也影响到国外，每年日本有许多指导者出国担任指导和普及的工作。国外也有许多人来参加讲习，有的人长期留在练习场。1970年成立国际剑道联盟（IKF），每年举办国际比赛，努力于国际性的普及和发展。剑道已普及到世界各国的现在，对各种不同的人种、历史、风土的民族应该如何教导，如何普及，成为新的课题。

1979年4月起变更剑道比赛规则、裁判规则，这是剑道复兴20余年之后的重要改革。我们已经积累了不少经验，除了应注意其实行之外，也要更加努力，把剑道发展成辉煌的剑道。

本文章取自于『剑道教室』一书

原著：汤野正宪冈村忠典

关于剑道的目的和效果

剑道的目的

首先应认识为什么要练习剑道和练习剑道会产生什么效果。以下叙述是为一般人想达到的目的提供参考1976年全日本剑道联盟发表一段声明：“剑道就是凭借修炼剑的理法（包括有形无形的正确法则）来形成人格之道（研究个人天赋的优秀品质，一心一意努力修习）”。

剑道的效果

这里所说的效果是指继续练习剑道所造成的影响而言，如果可能因人而异，因他所采取的态度和方法，所师事的指导者而有不同的成就。所以作重要的是彻底正确而认真的学习，不要考虑会有何效果，只一心一意学习剑道即可。

剑道的练习以集体练习的机会为多，所以会受其练习的惯例和比赛的规则所影响，练习场里有伙伴，有指导者，其中有灵巧的人，也有笨拙的人，在这纷杂的情况下，练习剑道当然会有许多不同的影响和效果，现在将其分为身体上 ,精神上和社会上的三方面来加以研究。

一、身体上的效果

1培养敏捷性和灵巧性

剑道的练习是击，刺，闪等运动的连续，这些是技术的重点。以敏锐的注意力，无限制地将这些运动反复练习，自然而然身体的反应变得敏捷而产生灵巧的动作。

2培养瞬间反应力

无论何时都以反应行动为目的而做练习无限恐怖快眼，所以逐渐习惯在瞬间的行动，任何时候都能反应任何行动的身体状态，即为剑道的姿势。因此在日常生活中发生紧急状况时，能在瞬间采取适应变化的行动。

3培养持久力

剑道能提高肌肉和呼吸系统的持久力，不是出大力的肌肉会发达，而是促进肌肉的能力持久地进行细微的工作。

4姿势

如果说“剑道即姿势”并不太过分，剑道对姿势的要求是很严格的，“良好的姿势”在生理学上，力学上都是正确的姿势，同时也有美感，姿势是剑道的基础技术。剑道所要求的姿势，在医学上也证明为正确的姿势，有人虽然练习剑道多年，但其姿势仍然不佳，那是因为修炼的态度有所缺陷所至，因此不能正确地学习剑道。

二、精神上的效果

1养成努力的习惯和耐性

剑道不仅重视理论，而且更重实际。只有不断练习的累积，才能有技术的进步，在其努力积累的过程中，经常会伴随着辛，苦，热，痛，冷的痛苦，忍耐这些痛苦才可说是剑道的练习，有恒心的忍耐与努力必定产生良好的效果，获得成功的喜悦和自信，成为即将来临的更大考验挑战的力量，这样反复下去，就能在技术和精神上精进。所以，不要以体力不济或运动神经笨拙为借口而中断，无论如何，长久练习方为上策，在经过3年、5年、10年、20年、之后，你会发现小时的自卑感竟然消失，而会产生了许多的自信。据一些已成为优秀指导者的经验之谈中可知，有很多笨拙的人竟也能成为优秀的剑道家这一事实，证明这就忍耐和努力的效果。换句话说，无论你的能力（体力、速度、运动神经等）如何优秀，只因你缺少忍耐和努力，剑道就无法进步了。

2养气

如果在这里太详细地说“气”，反而令人难懂，所以我们只作简单的叙述。请想一想这个“气”字的用法，就不难想像其意义，天气、气度、气氛、气质、气体、志气、意气、勇气、生气、气功、扬眉吐气、英雄气概等，只由这些文字中就不能领悟“气”所包含的广泛意义，它多用于表现宇宙、灵魂、心情等现象，特别是属于精神上的作为，如市面上就有许多有关“气”的专门研究的书籍，有兴趣的人不妨再进一步研究。

3培养集中力和果断力

剑道常与孤独相伴，一个人可信赖的往往只有自己，经常都无法借助他人，即使身陷重围也必须以一己之力解危，危急时有助于解危的是平时所修炼出来的敏锐观察力、判断力、以及实行力，所以在练习时应将精神集中，锻炼出眼观六路，耳听八方的能力。

在历史上剑道与宗教有密切的关联，尤其与佛中的禅宗有深厚的渊源，这可能是因“禅”也是以独立修行为主，与剑道有相通之处。如果从这个观点学习剑道，虽然可磨练独立性，但其独立性却不是完美的，而且会被外界人士批评为自私自利的剑士，所以学剑道的人应以此为戒，须时加反省，不断追求真正的立。

三、社会上的效果

1培养责任感与合群性

前面已叙述到剑道时孤独与斗争的，到如果恣意而为，即会影响合群性的培养。剑道虽然对自己很重要，但必须与人共处练习，决不能专断，随自己的喜好做事。既要维护自己的自由，但又不得妨碍他人的自由。换言之，即“己所不欲，勿施于人”。此即独立性与合群性的关系。实际上练习剑道时，不单是技术上和精神上的问题，就是社会上的行动规范也要努力加以体会，当你遵守规矩和与伙伴共同练习时，可以养成比技术更重要的社会性，请再读一读前述剑道的目的，如果不为培养人格而努力，学习剑道即失去意义。彼此间要互相照顾，共同协力来练习剑道，这样做了就能自然而然地养成在社会中的良好处世态度和养。

2培养尊重对方，重视礼仪的风度

剑道是由格斗的技术发展而来的，现在也仍采取格斗的形式，所以容易产生为只求胜负而付诸武力的现象，这样一来剑道培养高尚人格的目的就丧失殆了。剑道是许多有高远目标的前人经过长久的时间，从格斗的方式中创造出能培养高尚人格的运动项目。因此，我们不能做出辱没前人努力的行为！以教育为目的的剑道是由尊重对方，尽礼节，请求对手指教开始无限恐怖吾爱，如果只以打胜对方为目的，那么与原始格斗又有什么不同呢？当然也不能算是进步的剑道。只有尊重对方，祈求彼此的共同成长，才是现代的剑道。应慎勿做出野蛮的行为，如此努力之后，即可节制本能的冲动。

有人说剑道是“始于礼，终于礼”。这样说当然不错，但不能做得过分，礼节是油然而生的尊重之心，但只以礼仪为目的的剑道也不是真正的剑道，学习剑道的人要寻求真正的礼节，培养本身的实实在在的品德。

3．培养健康和安全的正确态度

本项详细内容可在预防危险项中叙述，这里只做简单的说明。剑道实在双方都安全的前提下所进行的能够增进健康的体育活动，同时，它又是在危险的边缘进行练习，必须克服危机确保安全，进而培养勇往直前的量。学习剑道的动机是为保护自己，所以学习剑道的人，可说是健康安全的形象。日常生活中，对安全的直觉反应，对提高剑道技术也有帮助，但不能集中注意力，遇到危急时身体的反应也更灵活。学习剑道的同伴之中，若有人由于疏忽而受伤，就会被人看作为“修炼不足”，因此要向连这些小的错误也能避免的目标继续努力。

剑道的流派の一

一、日本剑道流派众多,有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派

由中条兵库头长秀（？—1348）创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个多世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威（1387—1488）创立了神道流，全然天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452—1538）的手中降生了。（这时已进入战国时代，有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。）众所周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、、直心影流等许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。

注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实力。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而在“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确的对敌手的破绽进行会心一击。以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩前斩杀对手”

姓名保志总一朗 (Hoshi Soichiro)

出身地日本会津若松市

生日 5月30日

血型 B型

星座双子座