中世纪时，欧洲人的地位由大至小是什么？

2024-02-22 23:36:02游戏攻略09

中世纪时，欧洲人的地位由大至小是什么？,第1张

中世纪时，欧洲人的地位由大至小是什么？
导读：地位是教皇最大，欧洲只有一个教皇之后是两个皇帝，他们继承的是欧洲第一个帝国古罗马帝国的皇位，古罗马帝国曾经分裂成东西罗马帝国，所以皇位有两个，西罗马皇帝称神圣罗马帝国皇帝，由德国继承，东罗马帝国称君士坦丁皇帝，音译为沙皇，由拜占庭帝国和俄罗

地位是教皇最大，欧洲只有一个教皇

之后是两个皇帝，他们继承的是欧洲第一个帝国古罗马帝国的皇位，古罗马帝国曾经分裂成东西罗马帝国，所以皇位有两个，西罗马皇帝称神圣罗马帝国皇帝，由德国继承，东罗马帝国称君士坦丁皇帝，音译为沙皇，由拜占庭帝国和俄罗斯帝国先后继承

之后是国王，欧洲的国王不是自己称呼的，自称的没有法律效益，即使国家再强大教皇不加冕都只能叫大公不能叫国王

国王之后是公侯伯子男5等爵位，其中公爵侯爵为国君（中国翻译成国君，西方没有国君这个词，所以也称国王，）伯爵分两种，一个是皇帝正式分封的伯爵，称帝国伯爵，他们的领土叫伯国，一种是没有分封，只能依附皇帝或国王的，这种的领地叫伯爵领，所以伯爵分两级。子爵男爵也分两级，高的是自治的，领土叫男爵领自觉领，一种是任命的，没有领土也不能给子孙继承

最低级的是骑士和爵士，骑士是武将，爵士是文官，也分继承和不继承两级

三公九卿制（秦朝）--内朝制（汉朝）--三省六部制（隋唐）---内阁制（明朝）---军机处（清朝）

解释一下：三公九卿制由李斯提出之后随着秦的灭亡，汉朝主要是采取秦制（由于没有书籍记载商制，只能如此），所以三公九卿制一直延续到汉结束，但是汉武帝时期，随着皇权的集中，组建内朝制，但是并没有成为正式的政府部门。

三省六部制：几乎一支延续到中国封建王朝的灭亡，由于明代没有宰相职，设立三人内阁，形成了有议会性质的中国式相权制度，但是明朝后消失。

可以说内朝制是皇权集权的表现，内阁是相权集权的表现。

《天朝的崩溃》读书笔记

　品味完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。到底应如何写读书笔记呢？以下是我为大家收集的《天朝的崩溃》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

《天朝的崩溃》读书笔记1

　可怕的不是活在梦里，做梦总有被叫醒的一天，而是一直活在谎言编织的世界中，永远看不清世界的真相。

　这本书的副标题是“鸦片战争再研究”，作者茅海建是一位研究中国近代史的教授，本书是对鸦片战争的整段历史做了全面的回顾，从战争的肇始到整个进行的过程以及最后的结束。

　作者的视角是全新的，并不像以往的论述一样，落在“鸦片战争是中华民族走向被西方列强侵略的屈辱史的开始”这样的论调上。而是“以求真的态度”从许多被忽略的鸦片战争的细节中挖掘出一直以“天朝”的自称的清王朝为何从这场战争开始走向崩溃的原因所在。作者的论述重点落在了参与战争的包括道光皇帝、林则徐、琦善在内的共12位清王朝的关键人物上，他们被后世史学家或被称为昏君，或称为英雄，或称为汉奸，而在作者的笔下充分体现了钱穆先生所说的“对待历史要有温情和敬意”的态度，力图使他们的各自形象变得立体，摒弃只做单方面道德的评判，充分挖掘这些人在思维方式、道德观念和行为规范上在当时背景下的表现。

　正如作者文中所言：“历史的述说中夹杂着悲痛”。当然以上帝的视角去看待和批判历史人物，并不是我们的最终目的，从这些悲情人物的表现中我们却能吸取许多教训，这正是治史和读史的最大意义所在。

　鸦片战争的肇始，在于当时工业革命后的已步入工业社会的英国需要将清王朝纳入世界贸易的体系中，他们通过输入鸦片换取白银和茶叶，获得商业上的利益。而此时的清王朝仍是自给自足的农业社会，从皇帝到臣民仍处于天朝世界观中：中国就是世界，而不是世界的一部分，其他要么藩属，要么是蛮夷。英国在清王朝的眼中只不过是蛮夷，在整个战争过程中都是以蛮夷对待，清王朝秉持的是，要么“剿夷”，要么“抚夷”。

　从今天的视角看，农业社会的清王朝面对近代社会的英国，是落后的制度与先进的制度之间的抗争，无论在武器还是制度上，都是无法战胜的，鸦片战争一开始就是一场注定走向失败的`战争。

　这种后世看起来非常可笑的天朝的世界观可以追溯到儒家最早的“率土之滨，莫非王土”的世界观中，这种观念已经延续了两年多年可谓根深蒂固，因此鸦片战争的惨败的教训一点也不曾引起清王朝的反思，从天朝梦中被唤醒。而相邻的日本，“黑船事件”之后同样被打破国门，却能从此走向革新的道路，最后甚至成了侵略天朝的列强之一。

　而可怕的不是活在梦里，做梦总有被叫醒的一天，而是一直活在谎言编织的世界中，永远看不清世界的真相。而清王朝的真正腐败正在于除了皇帝外的所有的人都在撒谎，而皇帝是整个国家机器的中枢，所有的决断都来自于他。

　是什么原因让人撒谎呢？正《维特根斯坦》开篇就写到的“当撒谎对我有利的时候，我为什么要说实话呢？”从个人的原因来说，撒谎是为了个人的私利，个人的官位和前途，在个人利益面前，哪里还有什么国家利益和民族利益？但从另外一个方面来说，正是清朝的专制制度，没有了决策的宰相制度，所有的决断都是在于皇帝一人，官员所有的工作都是为了让皇帝满意，这样的制度之下，人又如何做到不撒谎呢？

　恐怕只有靠良心了，这也正是道光皇帝对臣民的要求，在道光的眼中，只要符合良心就一定能办好事，办事不利肯定是良心出了问题，因此道德的评判成了解释一切问题的标准。而且最大的弊端就是，皇帝永远都是正确的，错误永远都是在办事的大臣，因此随便给大臣一个汉奸的罪名，便可以把失利的原因推给了他们，大臣们就永远都是皇帝的替罪羊。

　这也恐怕是我们中国文化里最可怕的一点，我们对事实的客观原因分析往往是忽略的，而是从人的善恶与忠奸等主观原因去寻找原因，因为我们有“诚心正意”的要求，而且我们还相信人定胜天。过分强调主观原因，无疑是盲目的。这正是整个清王朝的人犯的错误，同样的错误在今天还在不断的犯。

　如果我们摒除主观的因素去分析鸦片战争，这场将中国从此带入世界的战争，开启了中国的近代化，虽然这个过程是痛苦的，而150年过去了，我们的近代化如何了？

　让清王朝走向崩溃的那些制度上或者文化上的问题是否已经完全解决了？

《天朝的崩溃》读书笔记2

　这是本好书。作者治学严谨——从每章后面长长的引用书单即可看出。通俗易懂——连我这样不喜欢思考的人都能读得不忍放下。观点新颖——这条不多解释。下面是自己看过后所想的。道德的困境抗英战争中有人认为失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。是否觉得荒谬？道德历来是大家所提倡的，可是依靠道德的力量真的就能做到常人所不能及的事情？

　转而想到，天朝是很喜欢树立道德楷模的。而天朝每有贪腐，即认为是道德约束不够。可是，人本质是自私的，怎么可能要求每个人都达到圣人的标准？结果只能是所有人都带着伪善的面具，却在背地里做见不得人的勾当。戴面纱的历史看过之后，会大呼原来当时的情况是这样的，有种被历史课本欺骗的感觉。记得有人跟我说过这样的话，我们知道的或读到的历史其实并不是真正的历史，所有流传下来的史籍其实都是别人所记录的，到底当时是什么情况，我们也只能通过别人的眼睛去观察。

　尤其是作为宣传工具的历史教科书，更是披上了一层厚厚的面纱，或厚此薄彼，或被选择性遮盖。实事求是抗英战争中，对战双方在武器装备和军事制度上都存在巨大的差距。所以，天朝取得胜利几乎是不可能事情。那除了奋战到死，是否还有其他的道路？或者说明白些，是否议和就是真的是卖国？有时候，说出实话真得很难。

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两府查抄见于小说第105回，这一回的回目是"锦衣府查抄宁国府，骢马使弹劾平安州"。

--"锦衣府查抄宁国府"，一目了然；"骢马使弹劾平安州"，则含糊其词。

贾府遭遇查抄，这是一种突然袭击。

事有蹊跷。一条回目开始就云里雾里，让读者不知所以。

连着三个词，"骢马使"是御史的代称；"弹劾"一词，君主时代特指担任监察的官员检举官吏的罪状。"平安州"则不伦不类，像地名；其实不是。它是官称，代指平安州的行政长官。简简单单的一句话，绕了这么大圈子，无非是说御史检举平安州，案子涉及到了贾赦。结果呢，皇上雷霆大发，连带着一并查抄了荣国府。

宁国府事关贾珍，荣国府事关贾赦，他们的事情集中在前八十回。

读书人看书凭感觉。感觉上，一般人对这两个人的印象都不好。身为朝廷大员，顶着世袭功勋的爵位，没见他们替国家做过什么事。只知道养尊处优也就罢了，还害人，逼得人家活不下去。贾珍的行状牵涉秦氏、尤氏姐妹，无论怎样评价，反正都够肮脏、够恶心的。贾赦呢，不说别的，就一个强迫鸳鸯做妾，他这个人的形象就全毁了。

现在好了，朝廷查办他们。查抄是一种打击手段，打击这样的人，大快人心。

事情总是一正一反的。惩办贾珍贾赦，厌恶他们的人高兴，他们自己的亲人会难过。但不管怎么说，这证明，皇上还是圣明的。贾赦不干正事，拿掉他的爵位也是应该的。贾珍还年轻，给他一点教训，这样处理也不错。

问题是查抄事件的本身，真假莫辨，道理上讲不通。

试分析：--先看查抄的起因。锦衣军突然到来，打了贾府一个措手不及。西平王奉旨带领锦衣府赵全来查看贾赦家产，他代为宣布的旨意是："贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德，着革去世职。钦此。"两条罪状，一是"交通外官"，二是"依势凌弱"。

忝，谦辞，意为辱没他人，有愧自己。听西平王传达的旨意，似乎贾赦跟哪个地方官勾结起来做了不法的事；仗势欺人，迫害了弱小无辜的人。

果然是皇上圣明。所以外界风传："如今的万岁爷是最圣明最仁慈的"，听见有什么人"糟蹋了百姓，或因恃势欺良，是极生气的"。

再看贾珍的问题。回目里"锦衣府查抄宁国府"虚晃一枪，并没有正面描写，实际写的只有荣国府。

贾珍的问题是薛蝌从外面打听得来的，说是"在衙内闻得，有两位御史风闻得珍大爷引诱世家子弟赌博，这款还轻，还有一大款是强占良民妻女为妾，因其女不从，凌逼致死。那御史恐怕不准，还将咱们家的鲍二拿去，又还拉出一个姓张的来。只怕连都察院都有不是，为的是姓张的曾告过的。"

注意：薛蝌的话是"闻得"，而不是"旨意"。

顺便还印证了有关贾赦的罪名。薛蝌说，"听得说李御史今早参奏平安州奉承京官，迎合上司，虐害百姓，好几大款"，而"说是平安州就有我们，那参的京官就是赦老爷。说的是包揽词讼，所以火上浇油。"

--至此，贾珍贾赦两个人的罪名大致都说清了。

贾珍贾赦被带走了，接下来就是结果。

皇上裁定是由北静王宣布的："主上因御史参奏贾赦交通外官，恃强凌弱。据该御史指出平安州互相往来，贾赦包揽词讼。严鞫贾赦，据供平安州原系姻亲来往，并未干涉官事。该御史亦不能指实。惟有倚势强索石呆子古扇一款是实的，然系玩物，究非强索良民之物可比。虽石呆子自尽，亦系疯傻所致，与逼勒致死者有间。今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。"

贾珍的罪状涉及尤氏姐妹。北静王说，"所参贾珍强占良民妻女为妾不从逼死一款，提取都察院原案，看得尤二姐实系张华指腹为婚未娶之妻，因伊贫苦自愿退婚，尤二姐之母愿结贾珍之弟为妾，并非强占。再尤三姐自刎掩埋并未报官一款，查尤三姐原系贾珍妻妹，本意为伊择配，因被逼索定礼，众人扬言秽乱，以致羞忿自尽，并非贾珍逼勒致死。但身系世袭职员，罔知法纪，私埋人命，本应重治，念伊究属功臣后裔，不忍加罪，亦从宽革去世职，派往海疆效力赎罪，贾蓉年幼无干省释。"

严鞫是严厉审讯的意思。处分结果不谓不重，贾家两个世袭的爵位被褫夺了；发往台站或海疆效力赎罪，跟流放也差不多。

仔细研究朝廷的审查结论，你会发现，事情全弄错了。

西平王宣布了贾赦的两条罪状，一条都站不住脚。"交通外官"否定了。北静王说，贾赦跟平安州的交往是"姻亲来往"，没什么事。"恃强凌弱"指石呆子古扇一案，跟贾赦也没有什么大关系。

贾珍的罪行就更谈不到了。

薛蝌风闻的"珍大爷引诱世家子弟赌博"一节，北静王压根儿就没有提。尤二姐的死跟贾珍没关系；尤三姐之死事关贾琏、柳湘莲，他们没事，贾珍又能有什么事

至于"私埋人命"，贾府里这样的事情多了，金钏儿、晴雯、司棋等等，这些朝廷都没有查。也难怪尤氏有怨言，"二妹妹三妹妹俱是琏二叔闹的，如今他们倒安然无事，依旧夫妇完聚。只留我们几人，怎生度日！"

总起来说，两府查抄雷声大，雨点小。查抄是事出有因，查无实据；查证的结果却是罪名落实跟处分结果不相称，罚不当罪，带有太大的随意性。

其间还有一点是讲不通的：两府查抄的时候，贾政正在家里大宴宾客。书上写道，西平王宣布过皇上查办贾赦的旨意，"赵堂官一叠声叫：'拿下贾赦，其余皆看守。'维时贾赦，贾政，贾琏，贾珍，贾蓉，贾蔷，贾芝，贾兰俱在，惟宝玉假说有病，在贾母那边打闹，贾环本来不大见人的，所以就将现在几人看住。"

请注意，赵堂官下令看住的人中有贾珍、贾蓉。这就是说，"锦衣府查抄宁国府"，他们在宁国府扑了个空。此时的贾珍、贾蓉都在荣国府里，没听见两位王爷同时宣布贾珍的罪状，也没见锦衣军把贾珍贾蓉跟贾赦一并拿下。

是写书人疏忽了不像。

两府查抄，贾家的世职没了，贾珍贾赦二人却都保住了一条命。按一般的理解，封建时代，王法就是皇上的旨意，贾家没有满门抄斩、株连九族，挺不错了。朝廷的处理已够宽大，派发出去替国家效力赎罪，顺理成章，也并无不妥之处。

事情却没有这样简单。

起因与结果大有背谬之处，如此定案，不仅当事人不服，还将造成恶劣影响，乱了国家纲纪。因为其一，贾赦的罪名基本上一风吹了，不能定罪就是没有罪；其二，单从查办程序上看，起初给贾珍定下的两项罪名也都否定了。冒出一个"私埋人命"，给人的印象倒真有点像是"欲加之罪，何患无词"。

一个是"莫须有"，一个是"勉强有"。如果仅凭这一条就革职发配，还说是从宽处理，皇上就太昏庸、太霸道了。

故事随后的发展更富于戏剧性。

--御史参奏不实，没见有人事后追究。一人犯罪，抄你全家；皇上高兴了，又可以发还家产，复你的职，免你的罪。查抄时雷霆万钧，定罪时又举重若轻，整个过程近乎儿戏。

回顾两府查抄的全过程，只有一点是没有含糊的：查抄是朝廷对贾府采取的措施，决定当然是皇上亲自做出的。因为，贾家是世袭贵族，又是国戚，除了皇上，没有人敢擅自采取这样的行动。这样的查抄算不上什么大事。"率土之滨，莫非王臣"，皇上惩治臣属，想怎么办都可以。抄臣子的家，没什么应当不应当，可以不可以。

还有就是，面对朝廷，面对皇上，你要有"惧怕的心"。《红楼梦》故事描述了一个基本的历史事实：贾府的结局与朝廷休戚相关。无论朝廷怎样处置，你都要"感谢天恩"。

理解了这一点，贾家的结局可想而知："延世泽"只因"沐皇恩"。甄家如此，贾家如此，所有贵戚世家，莫不如此。

最令我不解的是关于石呆子古扇一节。

御史弹劾贾赦的罪名是"恃强凌弱"，据平儿讲，这件事跟贾雨村有关系。其间的细节暂不论及，只分析皇上对这件事的态度。旨意认定"强索石呆子古扇"是实，却又称"然系玩物，究非强索良民之物可比"；言下之意，"玩物"非物，自然不算"良民之物"。

这实在说不过去。

用今人的话说，古扇系文物。石呆子的古扇应当是相当值钱的；这样的东西不算"良民之物"，还有什么东西才配称"良民之物"

再则，石呆子之"疯傻"分明跟"强索"联系在一起。

不追究疯傻的原因，却说石呆子之死只是"疯傻所致，与逼勒致死者有间"。皇上如此定案，太过荒唐。他不仅大大地玩了一把文字游戏，简直就是睁着眼睛说瞎话了。

--确实事有蹊跷，不是皇上装傻，就是查抄有假！

　　注:一网友的妙笔

　　和绅

　　在大清王朝的历史上，清高宗乾隆是一代英明君主，大贪官和绅是一个奸佞小人。以乾隆之英明却宠幸劣迹斑斑的和绅长达二十余年，是君臣相得，还是别有隐情？是乾隆看错了和绅，还是和绅钻了乾隆的空子？历来众说纷纭，莫衷一是，真是千古奇谜。

　　近日夜晚无

　　事，闲读《乾隆原典》和《和绅传》，细加研磨，渐有所得，方悟乾隆与和绅之关系绝非世人想象的那么简单，其中攸关两人际遇、性情、爱好与志趣等诸多因素，说到底，他们二人之间是一个相互依存、互相利用的矛盾统一体，原本就有着密不可分的融洽关系。

　　据《清宫遗闻》和《清朝野史大观》记载：乾隆做太子的时候，一次因事进宫，看到父王雍正的一个妃子娇艳无比，正对镜梳妆，不禁想和她开个玩笑，于是就从后面用双手捂住了那个妃子的眼睛，妃子不知就里，遂用梳子往后击打，正好打到了乾隆的额头上。乾隆的母后见了，就说那个妃子调戏太子，将她赐帛自尽。乾隆觉得对不住这个妃子，就用朱砂在妃子的颈上点了一下，悲痛地说：“我害尔矣，魂而有灵，俟二十年后，其复与吾相聚乎？”

　　后来，和绅入宫侍驾，乾隆越看和绅越像那个冤死的妃子，验其项颈，果见其颈上有一红色胎记。叩其年龄，也与那妃子死去的时间相合，正是25年。乾隆愈发吃惊，遂认为和绅就是那冤死的妃子之后身所化。为偿还年轻时的“孽债”，乾隆对和绅关爱由加，处处袒护，致使和绅平步青云，步步高升，以至权倾朝野，作威作福长达二十余年而不倒。直到后来乾隆死后，嘉庆皇帝才将他扳倒，死时居然也是白绫赐死，与那妃子一般无二，真是历史的巧合。

　　乾隆宠爱和绅，原因是多方面的，除了“还债说”载于野史，不足全信之外，其中有和绅自身的原因，也有乾隆的原因，当然更主要的还是封建官场的专制机制，三者互起作用，才成就了这一对令人难解的君臣之缘。

　　和绅生于钮牯禄氏旗，属于满洲正红旗，幼时丧父，家境贫寒，使他过早的尝尽了人间世态的炎凉，同时也使他对金钱有了更加深入的认识。他认为：只有有了钱，才能被人尊重；只有有了钱，才能做人上人。这一认识，为后来他疯狂敛财打上了深深的印记。为了出人头地，还在咸阳宫官学读书时，他就奋发努力，成了一个品学兼优的好学生，为他日后进入清朝政坛打下了坚实的学问基础。

　　据说和绅身材忻长，眉清目秀，不仅是个标准的美男子，而且还是一个聪明绝顶、出口成章、处事机敏的干练之材，而且以最会理财、敛财专长。例如：在他任内务府总管之前，这个主管皇家事务的机构经常入不敷出，常常亏空，和绅做了总管之后，内务府不仅不亏空，而且还略有赢余；他不仅善于从各省封疆大吏、盐政织造、及富商大贾那里聚敛钱财献给皇上，而且还首倡在朝廷施行“议罪银”，收入所得，全部并入内务府特别收入，以满足乾隆骄奢*逸和好事铺张的生活需要，这点深得乾隆皇帝嘉许。乾隆自称儒雅皇帝，和绅相貌俊俏且精通满汉蒙藏四种语文，平时巧答应对、处理政务干练决断，都甚和乾隆心思，是乾隆晚年不可多得的助手。

　　从这一点上矗�蜕鹗艹璨唤鼋鍪强苛镄肱穆恚��沂侨肥狄灿幸恍┱姹臼拢�蝗凰�膊换嶙龅角宄�奈奈浼姹傅囊坏群罹簟5比唬�豢勘臼禄故遣恍械模�蜕鸬墓�酥��乖谟谒�郧�〉墓⒐⒅倚暮蜕朴诖�η�〉乃枷胍馔迹��耙缘坌奈�摹保�ΥΡ渥欧ǘ�迩�「咝耍�晌角�〉男母姑艹肌nbsp;

　　乾隆爱好黄金，他就建议乾隆建造万佛楼，让王公大臣和各级文武官员献金佛给皇上，借以敛财；乾隆喜欢谈文论史，自誉无所不知，他就在编纂二十四史时在明显的地方故意抄错几个字，让乾隆一一指出来，以示天子的英明和学识渊博，借以满足乾隆的虚荣心；另外和绅债乾隆面前不失时机的表现自己的忠心，比如既便他成了一等侯爵，在乾隆面前仍然自称“奴才”，而不是像别的大臣那样自称“臣”或“老臣”，有时碰上皇帝咳唾，他也总是亲自“以溺器进之”，时时处处都给乾隆留下是自己人的感觉，这在个人感情上对于取得乾隆的信任绝对是必要的。

　　当然他的这些手段都没有白费，皇帝的信任换来了和绅仕途上的光辉前程，也造就了一个权倾朝野、“携天子以令诸侯”的“窃国大盗”。据说和|被抄家时，统计家有良田八千多公顷，当铺、银号、古玩店、洋行店遍布全国各地，总计家财8亿多两白银，相当于清朝当时5年的财政总收入。

　　古语讲：“狡吏不畏刑，贪官不避脏。”原因就在于狡吏和贪官的胆大妄为都是对下不对上。在皇帝面前，他们绝对都是清白廉洁的好官，他们聚敛的钱财都是在“合法的”、“正当的”名义下进行的，绝对让人抓不到把柄。说到这里，我们不难看出：和绅们的出现，不仅是个人的问题，而且也有着封建官场机制的深层问题。在封建专制制度下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”皇帝是最高的统治者，只要获得了皇帝的信任，凡事皇帝不追究，狡吏和贪官们就没有什么可怕的。其实，这些狡吏和贪官们都深深地懂得：皇帝握有生杀予夺的大权，只要把功夫下在皇帝身上，有皇帝这棵乘凉的大树和保护伞，他们就可以高枕无忧了。至于其他大臣的弹劾攻击，还不是以皇帝的是非善恶为是非善恶，皇权至高无上，和绅抱了乾隆的粗腿，当然也就可以为所欲为了。

　　总上所述，乾隆宠幸和绅，一是有“还债的内疚”，乾隆想刻意提拔重用和绅；二是和绅确有才干，是乾隆处理政务的得力助手；三是和绅善于揣摩帝心，能让皇帝的生活时时刻刻都充满情趣；四是封建官场官官相护的痼疾，有时皇帝也不能例外。有此四点我们也就不难理解乾隆宠幸和绅的原因了。

只有本人回答的最为准确标准

儒家对皇帝的要求：以德治国——敬天、法祖（孝）、勤政、爱民。

皇帝是理论上假设的“大圣大贤”，要遵守帝道，《春秋》一言之褒，荣于华衮；一言之贬，严于斧钺。

内圣而外王，正心诚意，修身齐家，平国治天下。

对民众则施以道德教化，使之成为一种主流的价值观：

比如提倡“孝”，实质上是给了父权很大的权威，从而达到一定的自治目的。

比如提倡“忠”，深入人心，从而使得臣僚们无法撼动皇权的权威。

可以说，用思想改造人民从而达到思想专制，这是儒家比法家有有助于皇权的东西。可谓内儒外法。

（1）施成本在首场，有权并不等于有威，但要有威必须有权。刘邦开白条始当皇帝时，有权无威，将军大臣们在一起喝酒争功，喝醉了乱叫乱说，还拔出宝剑砍柱子，弄得刘邦很难堪，觉得这样下去实在不成体统。大臣叔孙遍吃透了刘邦的心思，便去山东找了30多个儒生来当教员，教大臣将军们进行演礼练习。长安宫建成时，举行正规仪式，设卫兵举旗站岗，文武百官按职按级两边排列，皇帝坐辇车上朝，诸侯王恭恭敬敬地行礼朝拜，庄严肃穆的气氛弄得大家没有不感到害怕的，举行宴会时，也没有一个敢乱叫失礼的。刘邦高兴极了，说：“我今天才知道做皇帝的尊贵了。”为什么？是因为摆出了威风，显出了森严，看着让人浑身上下哆德，心脏扑通扑通地跳个不停。这就是威的作用。

（2）恩威相济东汉初年，冯异治理关中甚见成效，有人嫉妒他，便向刘秀打小报告：“冯异权威很重，老百姓都向E着他，现在他被称为‘咸阳王’。”刘秀根本不相信这一套，但他也没有就此罢休，而是将这份报告转给了冯异。冯异大为惶恐，连忙上书申辩，刘秀便安慰他说：“将军对国家的贡献很大，说起来我是君，你是臣，其实却亲如父子，有什么嫌有什么疑，根本不用放在心上。”

这种施威方法的效果是相当不错的。

（3）取信术汉昭帝时，燕王刘旦和大臣上官桀对司马大将军霍光很忌很，两人勾结起来以燕王名义写信密告于皇帝，说霍光在离开京城时，军官们用对待天子的礼仪来对待他；他还擅自调动军官，专权放纵，可见他有不轨之心。信送到皇帝手中后，迟迟未作处理。

后来，霍光自己也听说了这件事。休假回来上朝时就呆在书画室里，不敢上殿参拜皇帝。皇帝问：“大将军在哪里？”上官桀说：“因为有人告发他，他不敢上殿。”皇帝立即召见霍光，霍光脱下自己的乌纱帽，叩头请罪。皇帝说：“将军请把帽子戴上，我知道那份奏书内容有假，将军是无罪的。”霍光问：“陛下是怎么知道的？”’皇帝说：“将军调动军官还不到 10天，燕王离此地很远，怎么会知道呢？”当时昭帝年仅14岁，他这么一说，朝中大臣都非常惊奇和佩服，而那个上书的上官梁也吓得逃走了。这就是上对下的信任。故宫场有“疑人不用，用人不疑”之说

（4）韩非的“法、术、势”理论韩非所谓的“势”，即政治权势；所谓“法”，即代表新兴地主阶级意志和利益的法令、制度；所谓“术”，即任免、考核、赏罚各级官吏的方法与手段。韩非认为，皇帝若没有一套有效合理的任免、考核、赏罚官吏的手段和方法，就无法识别奸佞小人，也就根本谈不上铲除好臣了。法、术、势三者缺一不可。、韩非批评申不害大谈其“术”而不重“法”；商鞅重“法”而无“术”，各有所偏。韩非在《韩非子·定法》中认为：术者，因任而授官，循名而责实，操生杀大权，考核臣属办事能力。这是君主必须掌握的一套权术。法者，宪令形成在官府，刑罚一定要合乎民意，赏赐必须要适合法度，而惩罚要用来对待奸佞小人。君主缺乏权术手段，会给自己带来弊端；臣僚不守法，就会扰乱天下。法与术缺一不可，这都是帝王手中的工具。

（5）诸家“驭臣”之术中国历代帝王都主张大权独揽，

实行君主集权，认为不如此，不足以制驭群臣、《四库全书总目学部法家类提要·无厚篇》曾形象地道出了君王驭臣的重要意义：政治权力，好比君王的车马；权威，好比君王的鞭子；臣僚，好比君王的马匹；人民，好比君王马车的轮子。政治稳固了，则车马就安稳；权威形成了，只要一挥鞭子车就动了；臣僚顺从旨意就算是良马；人民听从指挥，则轮子就转的快了。作为国君如果做不到这些，必有覆车、断鞭、马奔、轮飞的危险。为了使君主牢握大权，不至失势。封建政治家提出了各自的主张。姜太公曾指出：只要君王能具备“六守三室”，就可以国泰民安。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋。三室者，”农、工、商。六守施行，则君王安康；三室完备，则国家强盛。很多封建政治家都以为，驾驭臣民，君王需要手段，即一套强有力的权术来对付臣民。一《周礼》中提出了以八种权柄驾驭臣子：即：一日封官加爵，用给他以尊贵来驾驭他；二日赐予利禄，用给他财富来驾驭他；三日给他奖励，用对他的恩宠来驾驭他；四日给他设置车马，驾驭他们的行为；五日让他生存发展，用福寿来驾驭他；六日剥夺他们的权利财富，用贫困来制约他；七曰废弃罢免他的官职，用惩罚来控制他；八日诛杀他们，用以惩罚他们犯下的罪恶。这“八术”的中心思想，就是主张君主要牢牢掌握生死予夺大权。

（6）分割强臣之术先秦法家认为，“权势者，人主之所独守也”，“下侵上之权，臣用君之术，为乱政之本”。历代有多“势盛侔上，功高震主”之大臣，实行篡权夺位，擅杀大臣，谋废君主。帝王为此不得不在局势许可的情况下，削宇重臣的权势。

帝王用以削夺权势的手段多种多样，最极端者乃至从肉本上消灭强臣。概括起来，不外乎“争、分、隔、制’（四种手段）所谓争，就是运用手段暗中与权臣、重臣争夺民心。

分割之术还包涵这些涵义：分割强臣所掌权力，断其以成势的“源泉”。

（7）明升暗降所谓明升暗降者，即明为升官，实则降职，夺其实权，徒有空衔。这是君主制度下制服臣下最常用的一种方法。如唐朝武三思削敬晖等人的权力，即采用此法。敬晖等怕武三思进谗言，以考功员外郎崔提为借口，等待动静。崔提见皇上亲近三思而忌刻敬晖等，于是将敬晖等人的阴谋全部告诉武三思，这样反为三思所用，三思引为中书舍人。武三思对敬晖切齿痛恨，所以后来与韦后屡进谗言，想夺敬晖实权，其采用的手段，就是明尊暗贬。武三思对皇帝上奏：“不若封敬晖为王，罢其政事，外不失尊，内实夺其主权”皇上以为很对，甲午，以侍中齐公敬晖为平阳王，彦范为扶阳王，张柬为汉阳王，袁恕己为南阳王。

（8）调虎离山所谓调虎离山，即将权臣调离中央，委以边仕，三国时，曹爽掌握魏国权柄，招来司马氏的忌恨。司马氏利用曹爽与魏主有某些矛盾，就用魏主诏令，派曹爽到边疆去做官。曹爽外出，受制于司马氏。司马氏利用职权，陷害曹爽，害得曹爽有国难投，有家难回，欲作富翁不得。后来司马氏蒙蔽魏主，权倾朝野，捏造罪状杀害曹爽，为日后墓位扫清了道路。

你要有良心就把分奉上，打字打得偶手指都抽筋了

故常无欲以观其妙。

故。

《释义》：因有母而化生出万物。才道一个故字。因故。而实中才生出一个虚无的境界。故吾常无欲以观其妙。

“观其妙”，这里的“其”指“道”，“观道之妙”，而“道”是“无动无形。无机无化。无极无虚。无空无相”的存在。这样的存在怎么“观”呢？肯定观不到。那这里用“观”，在观什么呢？当然是“万物”啦。

前面四句，已经把“道”与“万物”的关系都说明白了，所以才能在这里有一个“故”字。

因为“道”与“万物”存在“道”生“万物”的关系，“故”，有了接下来“无欲”和“有欲”的“观道”方式，得出“妙”和“徼”是“同出而异名”的“众妙之门”。

常。

在《道德经》中经常可以看见“常”字，这些写“常”字的地方，是不是原来就是“常” 字，有待考证。

因为在葛洪著的《神仙传·卷八·河上公》里，记载了一个关于汉文帝刘恒向河上公求《道德经》的故事。

河上公是谁没有人知道，只因“结草为庵于河之滨，常读老子道德经”，所以叫他河上公。当时汉文帝“好老子之道”，并且要求朝中官员“不通老子经者，不得陛朝”。

当汉文帝遇到不解的地方，问谁，谁都不知道。有人说：“陕州河上有人诵老子。”于是汉文帝就派人去问。河上公不理来人，说： “道尊德贵，非可遥问也。”