导读：《原神》32版本新增角色介绍新增角色一：白草净华·纳西妲神之眼：草系武器：法器定位：辅助-挂草概述：五星的草元素角色，作为须弥的小草神，珍贵的后台挂草手段，辅助能力超强;背景故事：白草净华，幽宫启蛰过于专注也好，过于溺爱也罢，行为虽有瑕疵，
《原神》32版本新增角色介绍
新增角色一：白草净华·纳西妲
神之眼：草系
武器：法器
定位：辅助-挂草
概述：五星的草元素角色，作为须弥的小草神，珍贵的后台挂草手段，辅助能力超强;
背景故事：
白草净华，幽宫启蛰
过于专注也好，过于溺爱也罢，行为虽有瑕疵，但我认可她作为须弥神明的责任感;
最年轻之神尚能如此，反观某个歇斯底里的家伙——枫丹最高审判官那维莱特
新增角色二：绮思晚星·莱依拉
神之眼：冰系
武器：单手剑
定位：辅助/主C
概述：作四星的单手剑冰属性角色，能够为队伍带来冰盾效果，存在一定的后台挂冰手段，组建永冻队可能性比较大;
背景故事：
她总说写论文压力太大、画星图叫人崩溃，但心里比谁都要坚韧，一直不甘落后
为什么我会这么清楚她心里的事呵呵——自称「星空赐福」的神秘少女
原神33版本新角色流浪者、珐露珊怎么样部分玩家可能还不了解，下面一起来看看原神流浪者、珐露珊详细分析吧。
原神流浪者、珐露珊详细分析
流浪者
首先是流浪者，散兵最终被确定的名字，不如说是一种身份的代号，当然也只能是叫这个。
在华馆梦醒形骸记这套圣遗物中，记录了散兵的多个称号。倾奇者 浮浪人 流浪者 国崩 以及散兵。其中浮浪人和倾奇者是形容他穿的那套旧服装，既然衣服也换成新的，自然是不能叫了。散兵或者是斯卡拉姆齐是愚人众执行官的代号，这套服装自当是新的他，这个也就不叫了。至于国崩，这背景板和神之眼都是须弥款式，都已经是须弥人了，还在意什么稻妻的毁灭计划，整什么国崩啊。
须弥款式神之眼参考
所以他最终的名字便是流浪者，这对应着他的命之座浪客座。不过我至今仍然记得，散兵曾经的豪言壮语。我是超越一切人的[人]，连神也惮于干涉我的命运，无论是人与神，还是命运都没有裁决我的资格，应当如何度过剩余的寿命，也是我的自由吧。
但是流浪者的介绍里有他的命之座，浪客座，决定他是一个一直流浪的人。神之眼，又代表神对他愿望的认可。这究竟算不算神去干涉他的命运，亦或者是命运裁决了他。有一种中二少年被现实打脸的微妙感觉。
流浪者的服装和散兵时期的服装有着很大的不同，但是也保留了部分原来服装的要素，只是配色有所改变
斗笠的挂坠换成了水晶球，紫色绳子做穗，青色绸带做牵引。然后就是散兵独特的眼影，和裤子款式都和原来的服装是一样的。
散兵的服装更换其实也代表着对过去的一种抛弃，代表了接受了全新的自我。散兵神之眼的挂饰上有着熟悉的羽毛
这是金饰，是雷电将军赐予散兵的身份证明，曾经被散兵一气之下扔到了踏鞴砂被尘土掩埋。不过后来散兵又回到了稻妻，在踏鞴砂派手下四处挖掘，在这个时间段又找回了金饰。毕竟五百年前过去，一切早已物是人非，这是承载着他和桂木他们记忆的最后一个物品。
不过这金饰还有另一层含义，便是雷电将军的造物。当散兵最终又佩戴上这个，是否又意味着他在内心和雷**和解了呢(他真的 我哭死)。
珐露珊
珐露珊 珐琅的珐，单看一个字其实不太好认。不过不重要，因为外国人的名字是音译，只要发出fa这个音就行。
她本人有着至少几百岁的寿命，应该并非普通人类，但又没看到非人的特征。关于她的介绍是十分了解机关术，像是卡卡塔，遗迹机关一类的吧。她不在意什么名声，在知论派里地位不高，疑似为了方便摸鱼。
实际上，在教令院太出名可不是什么好事，会被委以重任，参与研究，还要批改论文那种麻烦事。此前并未从须弥教令院成员了解到此人的存在，应该算是一个神秘人物。
对了，顺便说一下，还有几个教令院里的隐藏角色并未露面。里法特和维克拉姆两位是存在于NPC口中的角色，可能是自机角色。须弥还有很多惊喜就是了。
1903年,蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。
蒋观云（1866～1929），名智由，原名国亮，字观云、星侪、心斋，号因明子。浙江诸暨东浒山人。早年就读于杭州紫阳书院，能诗善文，工书法。清光绪二十三年（1897）以廪贡生应京兆乡试举人，授山东曲阜知县，因见国势衰弱，怀救国革新之志，未赴任。同情和支持康有为、梁启超变法。1902年冬自费留学日本，在梁启超主办的《新民丛报》任主编，撰写文章在该报发表。投身诗界革命，前期诗作多反对封建专制、颂扬西方民主，史称“近世诗界三杰”之一。 晚年寓居上海，诗作转向保守。
撰于清光绪二十七年辛丑（1901年）秋冬和二十八年壬寅（1902年）春夏的《海上观云集初编》一书，于1902年十一月十日由上海广智书局出版。作者论述了“荒古之民”及“鬼神怪异之术”等初民社会，论述了风俗之生成、因袭、风俗与人心之关系、中西风俗之比较、神道妖怪之说与破迷信、启民智之革命等，但却未见“神话”二字出现于其中。梓于日本的《中国民族权力消长史》一书，在与迦勒底古代宗教的比较中，论述了中国人的多神信仰。他写道：“迦勒底古代之宗教，崇奉多神，数多之神，各自支配其领土。诸神中之最贵者，为日、月、星，以上帝为诸神之极，君主为天之代表，有半神之观念。今按中国古代，亦崇奉多神，日有纪，月亦有纪，星辰亦有纪。而其神之最尊重无匹者，厥惟上帝。……”他还以《山海经》和《帝王世纪》中的神形为例，说明神形的进化分为三代：“《山海经》记载，有所谓鸟身人首之神者，有所谓龙身马首之神者……多不胜数。又《帝王世纪》，称伏羲女娲氏为蛇身人首；神农氏为人身牛首；神农以后，亦全体为人类。”
1903年，在他主编的《新民丛报》（日本横滨）第36号上以“谈丛”为栏题，发表了《神话•历史养成之人物》一文，采用了梁启超在他之前已经采用的“神话”这一新词。在这篇被称为中国现代民间文艺学史上第一篇神话论文的文章中，作为诗人的蒋观云，是以中国古代“文以载道”的观点来看神话的，他写道：
一国之神话与一国之历史，皆于人心上有莫大之影响。……神话、历史者，能造成一国之人才。然神话、历史之所由成，即其一国人天才所发显之处。其神话、历史不足以增长人之兴味，鼓动人之志气，则其国人天才之短可知也。神话之事，世界文明多以为荒诞而不足道。然近世欧洲文学之思潮，多受影响于北欧神话与歌谣之复活，而风靡于保尔亨利马来氏。……盖人心者，不能无一物以鼓荡之。鼓荡之有力者，恃乎文学，而历史与神话，（以近世而言，可易为小说。）其重要之首端矣。中国神话，如“盘古开辟天地，头为山岳，肉为原野，血为江河，毛发为草木，目为日月，声为雷霆，呼吸为风云”等类，最简枯而乏崇大高秀、庄严灵异之致。至历史，又呆举事实，为泥塑木雕之历史，非龙跳虎踯之历史。故人才之生，其规模志趣，代降而愈趋于狭小。（如汉不及唐，不及汉宋，不及唐明，不及宋清，不及明，是其证。）
他反对传统儒学家经学家们特别是乾嘉学派，把神话看成是荒诞怪异（怪、神、谐、异）的梦呓，“以为荒诞而不足道”，而认为神话是文学，是“鼓荡”人心之“有力者”、“重要之首端”，充分地估价了神话有益于世道人心的积极作用，这是他的学术思想的进步之所在。他所重视的神话之“增长人之兴味，鼓动人之志气”、“鼓荡”人心的作用，即我们今天所说的对于人心的启迪和教育作用。在神话学在西方世界（主要是欧洲）已相当发达、甚至趋于成熟，而我国许多进步知识分子如同“盗火者”那样向西方**现代文明和思想之火，竭力挣脱旧经学旧儒学的禁锢的时候，作为我国现代神话学史上第一篇独立的学术文章作者的蒋观云，无疑是一个披荆斩棘的开创性角色。但由于他把古代的神话与后世的文学完全等同视之，故而认为中国的神话，即使像盘古那样气势恢弘，而又神秘莫解的创世和推原神话，都不能不显得“简枯而乏崇大高秀、庄严灵异之致”（白河次郎与国府种德语），特别是他关于中国社会发展“代降而趋于狭小”的断言，可见出他关于神话和历史的阐释，在学理上显示出某种幼稚和偏狭。
20年后，蒋观云又写了一部《中国人种考》（1929年11月）。在这部书里，在其论述中华民族起源地、大洪水等问题时，作者显然也受了日本学者的影响，甚至大量采用了他们的论点，但他对神话的“想象附会”（即幻想性）特性所作的发挥，则特别值得注意，表达了自己的见地。他写道：“基督教中洪水之说，曾有人谓在纪元前2349年，而与中国尧时之洪水，为同一时期之事，其前后相差，仅不过五十余年。西方洪水，以泛滥潴蓄之余，越帕米尔高原，超阿尔泰山，汇合于戈壁沙漠，而从甘肃之低地，进于陕西山西之低地，以出于河南直隶（今河北）之平原，余势横溢以及南方，其间或费五十余年之岁月，然后西方之洪水，东方始见其影响。顾是说也，以为太古不知何年代之事，则戈壁一带，曾有人认为太古时一大海，故西藏今日，尚有咸水之湖，与有人认阿非利加撒哈喇之大沙漠，为太古时一大海者，其说相同。如是，则由戈壁之水，以淹中国之大陆者，于地势为顺。若当尧之时代，则地壳之皱纹亦已大定，山海凹凸之形势，与今日之小有变迁，而必无大相异同之事。然则……且尧时洪水，或不过中国一部分之事，未必当其时，而谓全地球俱浸没于浩浩滔天之中，即征之各国古书，载洪水之事，亦见不一见；然多系一方之小洪水，而不足以当挪亚之大洪水。若必欲据中国之事以实之乎？古史中有云：‘共工氏以水乘火，头触不周山崩，天柱折，地维缺，女娲氏乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚炉灰以止*水。’似明言上古有一次大洪水之事，其云天柱折者，犹后世之言天漏，地维缺者，犹言大地陆沉，雨息而得再见日月云霞，则以为炼五色石而补之矣；水退而地体奠定，则以为立鳌足以扶之矣。上古神话之时代，其言多想象附会，荒诞盖不足怪。要之，惟此洪水，其时期为最古，以吾人始祖亦从幼发拉底、底格里士两河间而来，或者与巴比仑、犹太希腊同载其相传之古说欤？未可知也，而其年代则固未能确定也。” 说华夏民族自幼发拉底、底格里士两河间而来，是当时西方和日本学界十分盛行的一种观点，20世纪一百年来的考古发掘已经证明此说不过是一伪说而已。
蒋观云一反在《神话•历史养成之人物》里将神话看作是文学之“首端”（滥觞）、强调其作用于人心的文学观，而把古代神话作为考证和论述中国人种起源和历史演化的比较资料，阐述和宣传其社会发展的进化论思想，显然更多地受到了人类学派的某些影响。他写道：“……印度书中所言八明之化身，中国书中所言黄土抟人，希腊神话中所言掷石化人，一入于吾辈今日之眼，既不免惊其说之离奇，而又邈无证据，置之于学术界中，无一毫价值可言。然欲认人类为突出，则虽欲不若是之荒诞而有所不可，而试从是等诸说，以回顾达氏（达尔文）之所言，则所谓由万物进化而来者，其说实至平易，而固毫不足为怪异也。” 相比之下，此时他的学术思想，已经比年轻时变得开阔了。
进而，他还从人种学的角度对《山海经》中的异形之神人作释义：“《山海经》者，中国所传之古书，真赝糅杂，未可尽据为典要。顾其言亦有可释以今义者。如云长股之民，长臂之民，殆指一种之类人猿。类人猿中有名‘萨弥阿’者，其前肢盖极长。又所谓‘毛民’者，当太古栖息林木中，为防寒暑护风雨，一般无不有毛，其后以无用毛之必要，渐次淘汰而至于尽，而其时原人之一种，或犹有毛，故号之曰‘毛民’耳。又黑齿为文身之俗，今日蛮民中尚多有之，是固易解者，至当时之所谓国，决非如今日之状态，或于一方之间，取其有特异者而言之，如后世称马多者曰‘马国’，象多者曰‘象国’，其所指者或为类人猿，或为兽类，而不必专泥于人类以相求，则亦可稍无疑于其言之怪诞矣。夫今日学问中可据为论点者，自必以科学为本，而无庸引此荒远之书。虽然，既为我国流传之古籍，故亦略举一而二附于其次也。” 他的这种解释，其立场，不是神话学的，而是科学的。论者说：“他企图利用所知道的动物学、民族志及原始文化史等知识，去解释《山海经》里一些奇异的人物、事象，而且对这部古典著作所记载的资料，采取了有区别的对待的态度。虽然他所解释的现象，只限于书里的一部分，解说也不太充分，可是这种说法，大体上还是站得住的，的确进入了过去学者在这问题上所未踏到的境界。它可以说是当时学界，对于这部古典著作的某些疑难部分所作的比较科学的新见解。”
在此书中，蒋观云对《山海经》中的昆仑之丘作了解说：“中国古书，多言昆仑，而又述黄帝之所游（注：《庄子•天地篇》：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。《山海经》：流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名昆仑之丘……）及黄帝之行宫。至周之穆王，欲骋八骏，一巡游其地以为快，而屈原作赋，亦若不胜驰慕之情。此明示中国古来，于昆仑若有特别之关系。且观古书所载，述昆仑之形势，亦颇详尽。夫以吾人所知三代以后之事例之，如所谓张骞玄奘之西行者，其事盖少。何则？以中国气候之温和，物产之丰备，土地之平易，既无须出塞西行，为逐水草而谋生计，而以其道路之险难，亦足阻人旅行之情。然则，太古时代，以何因由，而反于往来西方之事独密？此而谓由中国西行，以探其地，毋宁谓由西东来，而道路所经由，因得熟悉其地形也。且犹有不可解者，古书所言西方之事，何以皆归之于黄帝，而取百家之说，以参差互证，又俱言西方盖有乐国，即黄帝之梦华胥，亦云在弇州之西，台州之北。” 今天看来，他的这段解说尽管不无捕风捉影之嫌疑，但他看取问题和立论阐发的角度，也有可取之处。
蒋观云在他的时代，发表了中国神话学史上了第一篇神话专文，为中国现代神话学揭开了第一章，其功绩永垂史籍。
摘自刘锡诚：《20世纪中国民间文学学术史》第一章，河南大学出版社2006年10月出版。
在原神这款游戏中，你可以看到很多有趣的角色，每一个角色都有着不同的属性和技能，你需要搭配不同的阵容才可以激发出每一个角色的最强实力，而莱依拉就是游戏中即将上线的角色之一，那么莱依拉的技能到底是什么呢？
原神莱依拉技能介绍
技能介绍
1、莱依拉定位是拿冰单手剑的冰元素角色。
2、E技能能够制造盾(像迪_娜)，和制造造成伤害的星星特效。
3、Q技能是个大的圆圈然后造成范围伤害（类似丽莎），但是莱依拉是吃生命值的。
角色设定
1、莱依拉角色设定是四星冰属性人物。
2、角色定位是辅助型人物。
3、背景设定是就读于梨多梵谛学院的学生，专攻理论星相学，日夜不辍地描绘星图、撰写论文。
4、由于老师们过高的期待，莱依拉的案桌上总是摞着小山似的课题，不管怎么做都不见减少。由于饱受睡眠不足之煎熬，就算是盯着空白的稿纸，眼前都能看见绕来绕去的星星了。
原神莱依拉高清立绘分享
小编总结
莱依拉根据官方给出的公告来看，这应该是一名冰属性的角色，武器应该是一个单手剑。众所周知，单手剑四星角色大部分都是辅助角色，而莱依拉大概率就是一个辅助角色，这将于32版本中上线，喜欢的可以关注一下。
原神
1钟离:“若凡事都要先考虑摩拉，也就等同于凡事都被摩拉束缚了手脚。”(约等于废话)
2钟离:“摩拉天然是货币，但货币天然不是摩拉。”
3钟离:“在‘契约'之神治下的璃月，唯有契约不可违背。至于契约之外的小动作，我倒是无所谓的。"
4莺儿:“这第—种香有呢，甜蜜而梦幻的感觉是小女孩们最喜欢的。”
5莺儿:“最后一种香气轻柔却久久不散，如天光昏暗雾色朦胧，最受成熟女性们的欢迎。”
6爱拉尼:“也不知道索拉雅**是怎么做到一个人在璃月研究这么久的，光是看她被拒的那么多论文，我都替她觉得累。”
7潮汐:“思妹妹，与大海为伍是水手无法逃离的宿命，你就当我已经葬身在这汪洋大海了吧你值得更好的人。”
8支支:“这样不行哦，老师说了，接下来璃月港将会迎来全新的时代，而我们，就是新时代中最关键的人。"
9莺儿:“只是觉得你们两人再般配不过，忍不住想要捉弄—下。”
10凝光:“它们受限于水，却又是自由的，游来游去，从不停留。"——“和冒险一样。”
原神须弥npc对话奖励一览
须弥，所有NPC隐藏对话奖励！
对话选择
化城郭
1达丽娜：你好 → 关于沙漠 → 梦想很大(幸运儿绿花x1)
2法伯德：辛苦了 → 关于树王圣体菇(树王圣体菇x4)
3阿什帕齐：你会做饭 → 我不信(烤肉卷x3)
4阿米尔：那个小女孩是→ 我也可以帮忙(月莲x4)
5萨古(狗子)：要看好狗狗小队哦 → 谢谢你关照这里的人(须弥蔷薇x4)
6希琳：你在采集月莲吗 → 我会的(反曲弓x1)
须弥城
7妮基娜：关于孩子们 → 孩子都会成长的(美味的黄油鸡x3)
8希拉非：关于「卡萨扎莱宫」 → 这么厉害(香辛果x4)
9莫孜甘：储备什么 → 真的有效吗(须弥蔷薇x4)
10法卢克：有很多小偷吗 → 你们长的都差不多(冒险家的经验x4)
11侯赛因(白天)：遇到苦难了吗 → 确实有点(冒险家的经验x4)
12塔娜玛尔(白天)：你要这个做什么 → 略有同感(精锻用魔矿x4)
13兰巴德(酒馆里)：关于「兰巴德鱼卷」 → 可以试吃吗(美味都兰巴德鱼卷x3)
14贾法尔(酒馆里，白天)：你是学者 → 要注意身体哦(牛奶x4)
15沙姆斯(酒馆里2楼，夜晚)：卡玛尔是 → 有报酬就行(兽米香香x3)
16沙姆斯(白天)：你在休假 → 很辛苦阿(「黄金」的教导x3)
17萨勒：攒钱做什么 → 祝你好运(「笃行」的教导x3)
18乃亚卜(咖啡馆)：赢什么 → 有趣(大经验书x2)
19伊丽丝(咖啡馆，白天)：关于对策卡 → 挺难(「巧思」的指引x1)
20哈特姆(咖啡馆，晚上)：你是→ 小心坐吃山空(梦中的铁花4★x1)
21伊泽姆(咖啡馆)：你还好吗 → 退休也挺好的(佣兵重剑x1)
22恩忒卡(咖啡馆)：关于店里的猫 → 好耶，呼呼!(禽肉x4)
23阿汉格尔：你是 → 我都不挑(精锻用魔矿x4)
24曼苏尔：你是 → 以后准备怎么办 → 那论文呢(白铁块x10)
25朱特(大巴扎)：你是 → 人缘很好嘛(帕蒂莎兰x4)
26 阿夫辛(大巴扎)：听听 → 有点耳熟，又有点不同(鸣草x4)
27库玛莉(大巴扎)：关于妮露 → 我也很期待(糖x4)
28内嘉(大巴扎)：你在做什么 → 工作顺利吗 → 放宽心(水晶块x4)
29优素福(大巴扎)：很自信阿 → 鱼卷好吃吗(兰巴德鱼卷x3)
30阿兹拉(大巴扎)：关于妮露 → 那种感觉(洗涤青金断片x1)
31阿什克：你好 → 眼见未必为实(迷宫的游人4★x1)
32库什基 ：你还好吗 → 保重(胡罗卜x10)
33达莉亚：你是指 → 有什么解决办法吗(「诤言」的指引x1)
34贾瓦德：你很难受 → 好好休息吧(游医的药壶1★x1)
卡萨扎莱宫(及野外)—— 禅那园
35曼达娜：手册 → 很好看(须弥蔷薇x4)
36加斯顿：你在干什么 → 贵在坚持(冒险家的经验x4)
37苏尔塔尼：你是 → 谢谢提醒(大经验书x2)
38阿布丁：你在计划什么 → 第一个 → 劝你放弃(流浪者的经验x4)
39富拉特：读书是好事 → 我记下了(生长碧翡断片x1)
40法纳：你在等什么 → 关于你的成果 → 听着靠谱(帕蒂莎兰x4)
维摩庄
41阿莲佐：你是 → 说实话有点羡慕(月莲x4)
42纳巴提：什么课题 → 研究人体 → 加油(「诤言」的指引x1)
43玥文：你是从璃月来的 → 要定居吗(「巧思」的教导x3)
44优丹：关于拉娜 → 加油，优丹(星蕈x4)
45素达蓓：关于拉娜 → 素达蓓一定能变成了不起的大姐姐(奇怪的咖喱虾x1)
46卡乌斯：关于拉娜 → 要好好照顾素达蓓和优丹哦(鱼肉x4)
47班卡：你还好吗 → 会好起来的(劫波莲x4)
48婕叶：关于优丹 → 优丹一定会健康长大的(美味的咖喱虾x1)
奥摩斯港
49拉玛：关于香料 → 这么厉害(马萨拉芝士球x3)
50布特罗斯：你的鱼 → 太夸张了(鱼肉x4)
51塔拉内：一般般 → 我可以帮你教育他(「笃行」的教导x3)
52古拉布吉尔：新的生活 → 巡林官可能会有异议(雨林沙拉x3)
53贝海姆：那些往事 → 风神会保佑你的(「诗文」的指引x1)
54拜伊：蒙德人 → 你不喜欢他吗 → 身边的景色(冒险家的经验x4)
55阿米：可能是因为好玩 → 眼睛不要离开锅子就好了(墩墩桃x4)
56罗娅：想买几个(墩墩桃x4)
57艾依曼：好久不见咯 → 还有什么要交代的(黎明神剑x1)
58帕丽莎：关于你自己 → 学习很重要吧(「巧思」的指引x1)
59娜斯米儿：这里是 → 镀金旅团的老朋友 → 美丽温柔(奶酱鲜鱼x3)
60晓东：你在等什么 → 祝你好运(水晶块x4)
61维斯科：潜水证书 → 厨师长 → 我不好说(弹弓x1)
62艾莲娜：关于老家 → 咖喱(咖喱虾x3)
喀万驿
63莱拉：呃 → 有点道理，但又没有(「巧思」的指引x1)
64阿巴克：你在找人 → 要不你亲自上 → 要我帮忙吗(大经验书x2)
65玛亚姆：这里是 → 多谢提醒(兽米香香x3)
66纳西尔：在等人 → 可能是忙吧(唐杜尔烤鸭x3)
阿如村
见下图
原神派蒙的星光考察活动已经开启，部分玩家可能还不清楚怎么玩，下面一起来看看原神派蒙的星光考察参考答案分享吧。
原神派蒙的星光考察参考答案分享
听歌答案：手牵手的小人+四叶草=纳西妲
**花+帕蒂沙兰=妮露
海灵芝+三彩团子=绫人
蓝色+骰子=夜兰
**+红色花(血斜)=荒泷一斗
墨绿(科里安巴)+音符=科莱
三彩团子+狐狸=八重神子
紫色(神灯壶，灯神)+金币=多莉
绿色(诱捕球)+**花=提纳里
深紫(秘仪狼头)+圣甲虫=赛诺
浅紫色(琉璃袋)+霓裳花+雪花=申鹤
蓝色(海灵芝)+鸣草=久岐忍
饭团+狗狗=五郎
红色花(血斜)+樱花=鹿野院平藏
浅蓝(论文)+冰球=莱依拉
深蓝+椰树+(仙人掌)=坎蒂丝
**+银杏+琉璃袋，霓裳花=云堇
各个旅行者的顺序可能不同，所以不要按部就班，最后不要忘记领取原石兑换码和红包封面，红包封面可以选择不兑换，只要做完六个，它就会自动提醒你要领取原石兑换码
更多活动没有用，主要是让你登录音乐平台，不建议尝试，当然，如果有兴趣的人，也可以选择登录进去，听完整曲子
