导读： 创世记之七：神农氏 女娲氏 女娲氏又称女希氏、女皇，亦以风为姓，具有圣人之德。这个女娲氏与造人补天的女娲神名号相同，所以常被混为一谈。 传说伏羲氏之后，女娲氏继承了帝位，并承袭伏羲氏的称号。 《太平寰宇记》与《读史方舆纪要》都
创世记之七：神农氏
女娲氏
女娲氏又称女希氏、女皇，亦以风为姓，具有圣人之德。这个女娲氏与造人补天的女娲神名号相同，所以常被混为一谈。
传说伏羲氏之后，女娲氏继承了帝位，并承袭伏羲氏的称号。
《太平寰宇记》与《读史方舆纪要》都有记载：“女娲定都于西华县西二十里处，这个地方后来称为娲城。”
《淮南子‧览冥训》记载：“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。”是说伏羲氏、女娲氏以大德行教化天下，而不是靠设立法规管制天下，故被颂扬为“以至德遗于后世”。
据说女娲氏完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度，再次规范了人伦道德。她为男女婚姻牵线搭桥，诚心向上天祷告，得天地认可，而成为中华历史上的第一位媒人，所以被后世奉为“媒神”或“高媒”。《绎史》引《风俗通义》中记载：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
另外女娲发明了笙簧这类吹奏乐器，又命令臣下制作了良管与斑管这两种乐器，并且创作了乐曲“充乐”，以教化人心、陶冶民德，使天下大治。
《帝系谱》记载，女娲氏命令娥陵氏制作了都良管这种乐器，以和谐统一天下的声律；又命令圣氏制作了斑管这种乐器；并且根据宇宙日月星辰的运行规律，与之相合，创作了“充乐”这种乐舞。乐舞谱成后，天下万物都得以教化和规正，使万事万物无不从最细微处得到改变，使同化大道，一切和谐有序。
《遁甲开山图》说：女娲氏过后，又传承了十五代，都承袭伏羲氏的称号。
神农氏
神农氏，姓姜，五行属火，以火德为王，所以称为炎帝，又称魁隗氏、连山氏、列山氏。神农氏的母亲是少典的妃子，名叫女登，或称为任姒，是有乔氏的女儿。
传说女登游华阳的常羊山时，见到神龙的龙头，因感而怀孕，生下神农氏。神农氏出生时便具有圣人之德，后来被推举为王。
神农氏像，出《PortraitsdeChinoiscelebres》（历代帝王圣贤名臣大儒遗像），18世纪绘制，法国国家图书馆藏。（公有领域）
据说神农氏生来就具备神通，是修道之人，《庄子》中记载着一则神农氏与婀荷甘一起向老龙吉学道的故事。位于湖北省神农架的原始森林，据说是当年神农氏采药救人的地方。神农氏在这里采药时，“架木为梯，以助攀援”，因此而得名，称为“神农架”。据说神农氏带领贴身的几位大臣在神农架采药时，突然天降仙鹤，他们便乘上仙鹤，升天而去。至今在神农架仍有神农氏乘鹤升天处。顺便说一句，古代乘仙鹤、凤凰、龙升天，都是道家所说的白日飞升成仙的一种得道方式，后世历代也时有类似记载。
在随州市北的烈山，今天仍留有神农洞和神农碑。神农洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。
《山海经》中记载着一则故事：传说炎帝神农氏有一个小女儿，名叫女娃，一日女娃到东海游玩，不幸溺水而亡。死后，女娃的精灵化为一只鸟，白嘴红脚，头上有花纹，名叫精卫。它日日往来于西山与东海之间，衔来西山的木石去填东海，想将东海填平，代代不止。这就是精卫填海的传说。
神农氏像，出《历代君臣图鉴》（清代拓本），哈佛燕京图书馆藏。（公有领域）
神农氏具有火德，因此以火纪官，如：春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。神农氏在位时，以德施政，感化百姓，使民风淳朴，天下归心。百姓不用去争夺而生活富贵，没有制定什么法令而百姓顺从，不用通过杀戮而百姓威服。
《帝王世纪》记载：炎帝统治时期，有诸侯夙沙氏不服从统治，起兵反叛。炎帝没有出兵讨伐，而是认为自己德性不够，不能让天下归顺，便主动退位以修德。夙沙的百姓听说后，便纷纷倒戈，起兵自攻夙沙氏，后归顺炎帝。
《吕氏春秋‧慎势》记载说：神农氏传了十七世。据说神农氏乘鹤升天后，他的子孙继承了帝位，又传了很多世，都承袭神农氏的称号，都称为炎帝。
《典略》记载：武王伐纣建周以后，封神农氏的后人于焦邑（今河南省陕县焦城）。
神农尝百草
在神农氏时期，人口增多，渔猎已逐渐不能满足人类生活的需求，再加上人类心灵不再纯净，越来越背离自然，自然环境继续恶化，人类开始被疾病困扰，痛苦不堪。
神农氏便亲尝百草，分辨出五谷，同时发明了耕田犁地的工具——耒耜，教百姓耕种，解决了人类为食物而奔波的生存危机。
东汉武梁祠画像石中的神农氏。（公有领域）
《周书》记载：神农氏时，天降五谷，神农得到后，教百姓耕种，从而开创了农业。
由此，神农氏引领人类迈入了农耕文明时期。我们中华的先祖们有了稳定的生活，开始在土地上定居下来，不再为生存奔波发愁，使中华文明得到稳定快速的发展。
另外神农尝百草时，分辨出了三百六十五种草药，分为上品药一百二十种、中品药一百二十种、下品药一百二十五种，著成《神农本草经》流传至今。《神农本草经》与后来的《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》合为中医四大经典，开启了中药治病之源。神农根据各种草药的药性，为百姓治病，解决了百姓疾苦，成为中药鼻祖。
神农氏还发现了茶的功用，教人制茶，开创了中华茶文化。《神农本草》中记载了茶的起源：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”
辽佚名作《神农氏采药图》。（公有领域）
《搜神记》中记载，神农有一条褚红色的神鞭，用来抽打百草，可以识别出草药的毒性和温寒属性。
也有的传说神农氏有一个“水晶肚”，肚子几乎是透明的，五脏六腑都能看得清，吃进什么一目了然，而且能够自己化解毒性。神农尝百草时，便依靠水晶肚，观察五脏六腑的颜色和变化，从而分辨出哪些植物能吃、哪些不能吃，分辨出草药的药用和毒性。
《述异记》记载，在太原神釜冈，留有当年神农尝百药的宝鼎。成阳山中，神农当年鞭药的地方还在。
神农氏除了尝百草，开创农业、中药治病和茶道外，还留下了许多伟大的文明成就。
神农尝百草。
神农氏的其它文明成就
神农氏还发明了麻布衣服，据说神农氏之前，人们以树皮、兽皮等为衣，神农氏开始教百姓种植葛、麻等作物，制作葛布、麻布，人类才有了麻布制衣服。
据说神农氏还创建了市场交易制度。据《周易‧系辞下》记载，神农氏“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。神农开创的日中为市、以物易物的市场制度，是我国货币、商业发展的起源和基石。
神农还发明了五弦琴，并创作了《下谋》之乐，或称为《扶持》，以教化百姓。
据《世本‧下篇》记载，神农削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫“神农琴”。
神农琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、征、羽。这种琴发出的声音，能“道天地之德，表神农之和”，陶冶人类的情操。
宋人画《历代琴式图册》之神农之制，台北故宫博物院藏。（公有领域》
另外《帝王世纪》记载：神农氏在伏羲八卦的基础上，创制了《连山易》。
《连山易》以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换，揭示天道的运行规律，高深莫测。但《连山易》到了汉代的时候就失传了。
2005年的时候，贵州水族有一位老人将他家祖传的一部水书《连山易》捐献给了贵州民族图书馆。这部水书《连山易》是用水族古老的文字水书抄写而成的，共五册，计八万字左右，特征与古籍记载相合。经过多位专家学者考证，认为是上古失传的《连山易》。可能一些失传的历史文化，在民间还有留存。
上古三皇时期，由于距今时间太过于久远，期间历经各种天灾人祸甚至毁灭性劫难，使得史料大部分遗失，从流传下来的神话传说与上古文献的零星记载中，只能大致了解到一个大概印象，相关书述，有待不断发掘与完善。
但基本的一个主题史实是：三皇时期是一个相当漫长的历史时期。在这一时期，神通大显的半神伏羲氏、女娲氏、神农氏等及其在人间的诸代后继者，开创、积累了人类最初的文明，引领人类从蛮荒逐渐开化，最终走进我们这一轮五千年，以黄帝为人文初祖的、更辉煌绚烂的、神传文化的演绎与文明的成就。
参考文献：
1《太平寰宇记》
2《帝系谱》（《太平御览》引）
3《遁甲开山图》（《太平御览》引）
4《山海经》
5《通志‧三皇纪》
6《帝王世纪》
7《吕氏春秋‧慎势》
8《史记‧封禅书》
9《典略》
10《周易‧系辞下》
11《周书》
12《搜神记》
13《述异记》
14《帝王世纪》
“犁地即耕田,就是用犁将田地土壤翻动,便于耕种。”
1、耕翻土地所用的农具。《广韵平声齐韵》：犁，垦田器。
2、名词，姓。如春秋时齐国有犁弥。
3、动词，耕土、翻土。《文选古诗十九首去者日以疏》：古墓犁为田，松柏摧为薪。苏舜钦《城南感怀呈永叔》诗：去年水后旱，田亩不及犁。
4、动词，摧毁。《汉书卷九四匈奴传下》：固已犁其庭，扫其闾。《明史卷一三五叶兑传》：然后进攻平江，犁其心腹。
5、形容词，黑色的。《战国策秦策一》：形容枯槁，面目犁黑。李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：朝策犁眉騧，举鞭力不堪。
犁例句：
1、将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
2、我看到一块深褐色的肥沃田地，那里耕犁正犁出宽大的犁沟。
3、犁镜：给犁装上犁镜，便于翻土，从而提高了农业产量。
4、当父亲犁到与李家交界的地方时，我想他也会让一犁的，可是父亲不但不让，反而犁过界去了。
5、引机可拉犁或货车。
6、用你们的铁铲、锄把、铧犁。
7、那个人给犁套上了轭。
8、他六小时犁一英亩地。
9、如果我们一直犁到天黑，就可以把这块地犁完了。
10、我责怪说：你明明犁过界一犁了，还说不想占。
开第一犁时必须保持第一犁的正常耕宽，使犁架的纵梁平行于机组的前进方向。当超出正常耕宽(或出现漏耕)时，可通过正位调节手柄转动悬挂轴，使悬挂轴右端的曲拐向前，左端曲拐向后，使犁架纵梁相对前进方向向沟墙倾斜。
因土壤压缩性较小，在耕地过程中靠沟墙对犁侧板的反力作用下，犁体向右摆动、犁架及两下拉杆摆正，消除漏耕。如比正常耕宽窄(或出现重耕)，可进行相反的调整。
犁地的注意事项
拖拉机的轮距位与犁的耕幅适应，使耕地过程中前犁的铧翼偏过拖拉机右轮内侧10-25毫米。拖拉机的左、右下拉杆处于对称位置。此时犁的阻力中心位于拖拉机的对称中心上。
悬挂犁的耕深调节与配套拖拉机液压系统的形式有关。如为分置式液压系，犁的耕深是通过改变犁上的限深轮高度来调节的。耕地时液压系处于浮动位置。如拖拉机具有力、位调节的整体式和半分置式的液压系，则可通过液压操纵手柄来调节犁的耕深。手柄向下则耕深加大，反之则耕深变浅。
作业时犁架必须保持纵向和横向水平，才能保证耕深一致。改变上拉杆的长度可以调整犁架的纵向水平。当犁开始入土时应有一个入土角，即前犁铧尖着地时，犁体支持面与地面的夹角应为3-5度，待入土达预定耕深时，犁架应保持水平，调节右提升杆(或左提升杆)的长度，可以使犁架达到横向水平。
触碰原神较为久的玩家，会感觉游戏中的boss非常简单，只需掌握了它的进攻方式，就可以在攻击的情况下得心应手。但是针对一开始玩的人而言，把握一些脱险专业技能是很有必要的，万一打不过了还能够逃走。
随着时间的持续变化，逐渐感觉有那样一些无趣，现阶段每日发布按时“卖东西”，偶尔乃至连犁地都懒得做，就立刻退出了游戏。简单一点说，其实就是玩得没滋没味儿的，游戏中后期由于精力的受限，能做的客观事实在是太少了。
每每打不过boss生物的情况下，许多原神玩家一直喜爱点一下“esc”键，让击倒的全过程中止。运用这段时间，会想一下下面该怎么办，比较聪明的玩家想去查攻略大全，自信心的玩家往往会自身找寻解决方案。血条不够的情况下，玩家会开启挎包冲着食材便是一通跳屏，尝试让人物角色恢复健康。这类方式在打副本的过程中极其好用，仅有开启挎包才可以完成中止的作用，而且可以合理安排里边的网络资源。自然，最好的方式是立即掌握boss的行为模式，不必在游戏的情况下造成瞎忙。在大部分前提下，只需原神玩家有着一定的使用观念，通常都可以击杀取得成功。
较为机敏的玩家，这时会打开地图逐渐传输，抵达的第一个部位便是七天神像，这种不但可以让团队立即逃脱，还可以对人物角色的血条开展填补。这只是相对于打英雄副本而言的，假如在团本中传递到其他地方，会造成挑战失败。假如你刚触碰原神这一款游戏没多久，对游戏中的boss不太了解，那演讲家能够给大伙儿一些建议。优先选择去掌握风魔龙、西北风狼、纯水精灵和冰、水谷底法师职业的玩法，别的的boss实在是过度简易，不用看攻略大全就可以成功过关。自然，假如连这一点都做不了得话，那可以多方位地去了解一下。
一开始由于有主线的存有，所以我们不用去担忧冒险阅历的提高，任务奖励早已充足玩家应用，boss打起来也没什么难度系数。可是到游戏的中后期，特别是早已突破了38级的前提下，大部分会处在浑浑噩噩的的状态。每日的原萃环氧树脂全是比较有限的，即使填补也拿不出是多少，非常少有些人在哪干等待精力的复原。除开要凑够相匹配的圣遗物以外，大家还要人物角色的提升原材料，更新职业技能的资料都是必不可少的。这时候的原神玩家会较为迷惘手足无措，演讲家近期对于此事真的是深有感触，有时都不知道如何下手，只有优先选择关心主C的生长发育，别的的只有喝汤水。
针对原神中的非酋玩家而言，此刻早已并没有玩下来的必需，没有好的阵容推荐也即使了，到后边都不知道干点什么。欧皇玩家则不一样，在这一情况下既有痛又有乐，终究不远的地方的期待已经向自已挥手。演讲家在这儿给非酋玩家一点提议，当你仅仅每日上来“卖东西”，感觉游戏的全过程浑浑噩噩，那可以建立一个新的游戏账户。自个的身旁总有人不玩这一款游戏，能用她们的手机号去申请注册，这样就避免了购买账号的耗费，或许新号能抽中好的人物角色呢？有玩家曾有过检测，感觉新号抽中好产品的可能性更高一些，有兴趣的可以去试着一番。
好。
1、梨树结果犁地可以防止土壤板结，使土地变得疏松透气，有利于梨树的生长。
2、对于杂草较多的地块，犁地之后，地面上散落的杂草种子，也会被翻到地下，降低了梨树生长过程中杂草的危害。
原神耕地机指的是遗迹守卫。实际上，参考官方给出的剧情故事来看，遗迹守卫预计是由坎瑞亚古国建造的，原因是坎瑞亚古国将遗迹守卫称呼为耕地机，且美名其曰“土地不是用农具去犁的，而是用血与肉去争夺的”。也就是说，遗迹守卫在坎瑞亚古国的人眼里，等同于耕地机，但也是最终极的战争机器，是坎瑞亚古国侵略战争的最明显见证。
原神坎瑞亚是哪个国家
坎瑞亚古国预计是由哥哥建立的，覆灭于五百年前。
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