导读：说起构树，你不一定知道，但要是让你看见他，你一定会惊讶地说：啊！原来这就是构树。 构树，在我们这里，俗称苦桃，也叫楮桃。因为他强大到让人厌恶而无奈的生命力，让人头疼，让人折服，让人不惜下大功夫下大本钱想要除掉他，甚至用尽各种农药、石灰等方法
说起构树，你不一定知道，但要是让你看见他，你一定会惊讶地说：啊！原来这就是构树。
构树，在我们这里，俗称苦桃，也叫楮桃。因为他强大到让人厌恶而无奈的生命力，让人头疼，让人折服，让人不惜下大功夫下大本钱想要除掉他，甚至用尽各种农药、石灰等方法对治他，但是只要留有少许的毛根，他就会疯狂报复一样再次扩张开来。
现在看来，构树好像成了害树、恶树，其实它是宝树。
构树能抗二氧化硫、氟化氢和氯气等有毒气体，可用作为荒滩、偏僻地带及污染严重的工厂的绿化树种。也可用作行道树，造纸。
特别是造纸它的树皮可以制作宣纸，因为构树皮质地洁白纤维又长，所以从古到今都是造纸的上好材料。
构树叶蛋白质含量高达20%～30%，氨基酸、维生素、碳水化合物及微量元素等营养成分也十分丰富，经科学加工后可用于生产全价畜禽饲料。
构树的嫩叶可以吃。构树的嫩芽部分含有丰富的糖类、维生素、蛋白质、不饱和氨基酸、有机酸等多种有益物质。经常食用对身体健康有益处，可将其洗干净后清炒，也可以作为其它菜类的辅料，其口味和香味都是独一无二，入口后回味无穷。
构树的嫩叶也可喂猪。可采用构树叶为主要原料发酵制成，不含农药、激素。利用生物技术发酵生产的构树叶饲料具有独特的清香味，猪喜吃，吃后贪睡、肯长。根据饲养牲猪品种的不同和生长阶段的不同，饲料消化率达80%以上。在那个大力发展养猪事业的年代，构树发挥了十分重要的作用。
构树叶不仅是养猪的好饲料，而且还有不错的药用价值。叶子的汁液对治疗皮肤病有一定的帮助作用，具有很好的清热解毒、消肿止痛、利尿等相关的作用。叶子还富含丰富的膳食纤维，适当的使用的话，对消炎杀菌、提高身体的免疫能力也是有一定帮助作用的，且对治疗血肿、跌打损伤、糖尿病等相关疾病也是有效果的。
构树的乳液跟树皮、叶及果实和种子都能够入药，总体来说它的籽是甘而凉的，叶是甘凉的，它的皮是甘平的。构树的籽有补肾、强筋骨、明目、利尿的作用，构树的叶有清热凉血、利湿杀虫的作用。另外，构树的皮有利尿消肿、祛风湿的作用。构树可以入煎剂，把构树割开之后分泌出来的乳液也可以外涂，因此整个构树分泌的汁液跟皮及叶以及果实均可以入药。
构树穗吃了有润肠通便、清热凉血等功效。构树穗是构树的雄性花序，可以在蒸制、凉拌后食用。构树中含有一种天然油脂，构树穗中同样也含有天然油脂，能够润滑肠道，促进肠道蠕动，所以构树穗吃了一般有润肠通便的功效。构树的性质寒凉，构树穗也是性质寒凉的食物，能够清热解毒、利尿消肿，可以用于治疗外伤出血、大便带血等病症，所以构树穗吃了一般有清热凉血的功效。
在乡民的记忆中，构树穗儿在灾荒年救过人命，就是现在也有不少人把他当成一道美食呀！
构树果泡水后具有迅速消肿、止吐、杀菌止痒的作用。构树果性寒，泡水喝能清热明火，并能迅速消肿，对人体咽喉痛有显著的治疗作用。构树果可以健脾开胃，还可迅速缓解恶心、干呕等病症，另外对人体脾胃不和、消化不良也有很好的治疗效果。构树果实还可以消除细菌和瘙痒。通常，它可以用来治疗各种人类皮炎和癣。
小时候的我和小伙伴们爱吃红嫩嫩的构树果，甜甜的味道至今难以忘怀！
构树是桑科、构属的落叶乔木，高约10-20米，树皮颜色为暗灰色，小枝密生柔毛，树皮平滑，叶子呈螺旋状排列，广卵形至长椭圆状卵形，花雌雄异株，雄花序为柔荑花序，雌花序球形头状，聚花果成熟时为橙红色，呈肉质。
性味： 子甘、寒；叶甘、凉；皮甘、平。
功能主治
子：补肾，强筋骨，明目，利尿。用于腰膝酸软，肾虚目昏，阳痿，水肿。
叶：清热，凉血，利湿，杀虫。用于鼻衄，肠炎，痢疾。
皮：利尿消肿，祛风湿。用于水肿，筋骨酸痛；外用治神经性皮炎及癣症。
乳：利水消肿解毒，治水肿癣疾，蛇、虫、蜂、蝎、狗咬。
单方验方
咽喉肿痛，咳嗽痰多：构树根20克，香茅草根20克，草决明根15克，稻草根30克，马鞭草根15克。煎汤内服或泡水代茶饮。
久咳不愈：构树根20克，小拔毒散15克，草决明根15克，千张纸根15克。煎汤内服。
恶心呕吐，不思饮食：构树根20克，糯米饭20克，石菖蒲10克。煎汤内服。
用法用量：子10 - 20克；叶15 - 30克；皮15 - 25克，外用割伤树皮取鲜浆汁外擦。
啊！神奇的构树！
大路旁，我看见一棵构树被人锯掉了所有的枝丫，但它不死，依旧有新的枝叶努力地生长起来！
1 关于火的 故事 传说 成语 神话 俗语
火的 故事
火是个完美主义者，什么都想做到最好、最高。而小蜡烛也尽自己的力去配合火。帮助火，火要升级。小蜡烛就帮火做“双水”，不停的做。她不让火买，能为自己心爱的人做点事，看着自己心爱的开心，她也会感到很开心。其实小蜡烛也想自己能和别人一样，和心爱的人一起到云门去看海，到揽月赏星，一起花前月下，可是火很忙。每次上线来都在升级。小蜡烛也不想去影响他的心情。只是在偶而也会撒撒娇。罢工不做水。而火也尽自己的能力来保护爱护小蜡烛。给予她一些他所能给的。可能他不知道小蜡烛要的不是这些。她要的只是一份感情。一种感觉。也许在火眼里。小蜡烛只是个忧柔寡断的女人。可是他不知那是她为了他而这样的。也许火以为给他一个名份。给她一些装备。她就会。可是小蜡烛要的不是这样。也不在意这些。 现在小蜡烛也己经不上征服了，她说有一天等自己真正能放下心来。再回到这个游戏。而火，伴侣里依然是小蜡烛。也许他在也在等小蜡烛。
传说起初，原始人吃够了e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333330343838火的苦头。大火烧毁了他们生活的森林，害得他们四处奔逃。有不少人甚至葬身火海。但是，坏事也能变成好事。一场大火过后，原始人找到许多烧死的野兽。他们毫不费力地填饱了肚子，还有了一个重大发现：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余烬使人感到暖烘烘的，大家都舍不得离开它。火能取暖，这是人们对火的又一个认识。这样，年纪大的人试着把火种引进山洞。他们慢慢懂得，把火种放到枯枝败叶上，会燃起更大的火。丢进去的柴越多，火烧得越旺。火堆使阴冷的洞穴又暖又亮。更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。
成语
炮火连天 把薪助火 炳若观火 撮盐入火 刀耕火种 电光石火 篝火狐鸣
神话
普罗米修斯因为上天为人类盗火种
而受神王宙斯惩罚被锁在神山上终日被鹰啄食心脏，
但因为他和宙斯一样，是宙斯之父克洛诺斯统治的第二代神们的后代
（后来克洛诺斯被儿子们推翻地位，而领导这一革命的宙斯就成了
古希腊的三代神王），所以永远不会死，在被啄食心脏后会马上再生新的心脏
俗语
火第一次支配了一种自然力，从而把人从动物界分离开来
----恩格斯
星星之火，可以燎原
-----
革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。 —— 杨靖宇
美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。
火，在所有冻结的心里孵育。（罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》）
2 关于火的神话故事（350字左右）火，从远古时代开始，一直被人类所使用。
那么，火是怎样被发现，又如何取得的呢？从中国的历史来看，古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。 木燧：即钻木取火。
相传，远古人民"茹毛饮血"，还不知道取火进行熟食。有一个叫燧人氏的人，见大鸟啄木出火（也有说看到森林自行起火），认为木中藏火，于是"几经攻治，几番试验"，才创造出人工钻木取火的法子，人类才有了自己取的第一把火。
此法后世一直沿袭，曾经历了数千年之久。这一古老传说，反映了中国原始时代从利用自然火，进步到人工取火的情况。
周代，钻木取火之法已经大行。古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变。
《周礼·月令》规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫"改火"或"更火"。因为，古人认为：只有根据木的颜色，与四时相配，才能得火，反之则不能得火。
也就是说，每逢换季之时，就要改新火。到了南朝，当时仍行钻木取火，但取消过了"更火"这一风俗，不实行改木。
到了唐代，钻木取火之法，更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫。
"青枫是枫木，用于春日取火。崔元翰诗："操舟众工立禁岸，湿橹钻火磨星红。
"湿的木橹也可出火，说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推，有禁火而寒食的习俗。
因此，每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明，又重新钻木取火。
唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式，把新的火种赐给群臣，以表示对大臣的宠爱。 金燧：金燧，即向太阳取火。
在周代，除木燧外，兼用金燧取火。《周礼》载：秋官避开炬，负责用"夫燧"向太阳取明火。
夫燧，是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底 在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在 荒郊野外，惨不忍睹。
突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。
传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。
可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。
于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。
后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。
人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。
由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。
人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。
这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。
布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面。
3 关于火的神话故事天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。
于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。
人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。
逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。
他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。
人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。
可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。
大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。
年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。
年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。
年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。
只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。
他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。
终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。
年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种--钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。
中国神话： 火神是民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。
无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。
据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。
因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲（《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989）。 满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。
就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式（同上）。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身（或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征），并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。 汉族的火神崇拜，同样有"流派"区别。
以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊（《山海经·海内经》）；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城（《墨子·非攻下》），帮助成汤灭夏。
在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。
也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。
如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神。
4 神话故事的四字成语神话故事是民间文学的一种。
远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。经典神话故事 《山海经》、《述异记》、《淮南子》、《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》《七仙女》成语神话故事1、精卫填海 炎帝有一个女儿，叫女娃。
一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。
女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。
2、百鸟朝凤 很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。
把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。
鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
3、击石生火 人类使用最早的火全都是天然火有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农 4、后羿射日 后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。
后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。
受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。 5、开天辟地 以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。
此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。
盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。 6、大禹治水 大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。
鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水，禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，，一直率领人们从事治水的艰苦劳动，经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。
7、夸父逐日 北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了， 辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。
两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。 8、愚公移山 愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。
于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑他太傻，对他说这是不可能的事。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。 9、嫦娥奔月 嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。
其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。
10、吴刚伐树 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”
吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。 11、女娲造人 盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生。
5 有关火的神话故事名我知道有关"火"的神话故事，它是在敢壮山方圆百里的田阳及邻县农村，至今流传着这样一个关于壮民族人类始祖布洛陀取火的神话故事。
主要是说相传远古时期，由于没有火，人们猎取得来的动物都像乌鸦一样吃生肉，像水獭一样吃生鱼。每到寒冬腊月，人们穿着蓑衣或树叶草皮瑟瑟发抖，许多人都被冻死在荒郊野外，惨不忍睹。
突然有一天，乌云密布，狂风大作，天昏地暗，电闪雷鸣，地动山摇。在离敢壮山不远的一座山丘上，一棵大树在震耳欲聋的雷声中被闪电拦腰劈倒，那一道道刺目的白光过后，轰然倒下的大树顿时燃起冲天大火。
传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了。可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看。
可是，只有一个人镇定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃烧着的大树走去，仔细地观看着这种奇怪的东西，这人就是无所不能的创世神布洛陀。火在噼噼剥剥地燃烧着，布洛陀好奇地站在火边，他觉得这种奇怪的东西比太阳还热，布洛陀灵机一动，人如果有了这东西，冬天来临就再不怕冷了，人们就再也不会被冻死。
于是，他就折根树枝把火种夹着取回洞中，把一堆干柴收拢成堆点着，然后漫不经心地坐在火堆旁烘烘手，觉得很暖和，人们纷纷效仿着布洛陀围在火旁烤火，渐渐地就不怕火了。消息很快就传开了。
后来，方圆百里的壮族子孙们都聚集到敢壮山上，向布洛陀求赐火种，烧起火堆。自从有了火，人们在冬天时都围坐在火堆旁烤火取暖。
人们又试着把上山打来的野兽、挖来的山薯、采摘来的野果和在河里捕捞到的鱼虾螃蟹都拿到火堆上烤着吃，虽然当时还没有油盐酱料等，没想到这样烤着吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。于是，他们从此就改变了吃生肉的习性。
由于人们白天打猎，晚上烧着火堆边烤边吃，吃饱后也就围在火堆旁睡觉，那些虎豹之类凶猛的野兽见火就怕，不敢再来袭击，人们也开始意识到火对于他们生存环境的重要性，甚至开始觉得人类离不开火了。有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋灭了，一夜醒来他们就没有了火，人们这才知道水火不相容，他们在不安中度过没有火的一段时间之后再也坐不住了。
人们都冒雨下山到处去寻火。他们寻遍了敢壮山周围所有群居的岩洞，所到之处都寻不到一点星火。
这时有人想到了会造天造地无所不能的创世神布洛陀，并把寻火的事告诉这位壮民族的天神。布洛陀决定亲自出门寻火，他腰挂大板神斧，站如松，行如风，搜遍了九十九座高山的荒郊野岭和洞穴，走过九十九道河湾寻遍所有的村村落落之后，还是失望而归。
在返回敢壮山的途中，布洛陀来到一树大树下小憩，他突然想起上次雷公劈树赐火的事，他想，既然雷公能把大树劈出火来，我布洛陀难道就不能？况且我手中还有神斧呢！这样想着，他便择一棵干裂的老树，运足气力，举起神斧，用力在两个人都合不拢的树盘上砍了一斧，果然有许多像萤火虫一样的火星不断闪现。布洛陀又砍一斧，这回冒出来的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞动，四处乱窜。
布洛陀立刻刮来干草和树叶扰成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越烧越旺，越烧越大，很快就引来四面八方寻找火种的人们。
从此，人们又重拥有了火。有了上次的教训，这回人们再也不敢胡乱在野外烧火了，他们把火种拿到岩洞中养起来，从此不论风雨多大，火种仍然不熄。
直到后来发展到用木头搭架建房揉泥盖瓦，人们又把火拿到屋子里去烧水做饭和取暖。从此，火是能够保存沿续下来了，但也出现不少的问题。
因为人们没有把火管好，让飞进屋里的蝴蝶和飞蛾拿翅膀作扇子乱扇火，连鸡、鸭、鹅也纷纷效仿，使得火星四处飞散， 那些成群结队的萤火虫也拿火到处游玩。有的还让小孩拿火到屋檐下烧着玩，结果一失火，整个村村寨寨都烧个精光，甚至还烧死一些来不及逃命的老人和小孩。
人们没有想到火竟会给人造成如此之大的灾难。那些幸存者只好前去请教布洛陀怎样才能安全用火。
布洛陀二话不说，便叫人砍来木头，在屋子中间架着一个四四方方的灶堂，里面铺上泥沙，规定各家各户的火一定要在火灶里烧，不许随便玩火，这样一来，失火的事便渐渐减少了。原先那些淘气十足的萤火虫也被赶到野外，逃走时还在 上偷偷地沾点火，所以直到现在我们在夏夜还能看到萤火虫 上的火星。
布洛陀取火的故事虽然只是神话或传说，但其中一些故事细节也令我们深信不疑，假如你能到这一带农村中尚存的极少数的居住在木楼里的农户走走，不难发现他们的灶堂是否就和故事中如出一辙或巧合，笔者亦不敢苟同。可喜的是，随着农村改革的不断推进，绝大部分农村木楼早已销声匿迹，而被钢筋水泥结构的漂亮楼房取而代之，而先前所谓的灶堂也相续由沼气炉、煤气灶更替，或许，取火对于现代生活而言已是日渐远去的陌生词儿罢了。
但作为壮民族的后裔，我们无论如何都没有理由去漠视和淡忘我们的民族之根。
6 描写神话故事的四字成语后羿射日 夸父追日 含沙射影
夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月
后羿射日 牛郎织女 精卫填海
叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝
涸辙之鱼 女娲补天 海市蜃楼
太公钓鱼 女娲造人
夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海
叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天
开天辟地 女娲补天 叶公好龙 夸父逐日 八仙过海，各显神通 嫦娥奔月 精卫填海 天衣无缝 涸辙之鱼
1、我本桀骜少年臣不信鬼神不信人是歌曲《让酒》中的歌词。
2、《让酒》歌词
小酒壶一撞 沾你一丈光
反正今天扯了谎
头痛嗓子痒
偷闲一天打个盹
也不会怎么样
谁来织网 就由谁负责收场
全拿青春掷海去
只能听个响
什么英啊雄啊
灰头土脸脊背凉
肺里呼出沙一两
酒气三分 地上一躺
我本桀骜少年臣
不信鬼神不信人
占尽人间怙恩后
全数归还流落身
此处别 彼处见
嘶吼驳回这口甜
其实还想 再见一面
一副好皮相 仗着少轻狂
艰辛拉扯南北去
淌过河与江
满身顽性嫌命长
也不多体谅
反手一挥 勾一张沙海奔忙
哪来年少多感伤
一心向南墙
别赖着别指望
没人背你回屋房
天然真切几分像
平添劳乱 蹉跎善良
少年心性岁岁长
何必虚掷惊和慌
皆是我曾途径路
不过两鬓雪与霜
此十年 彼十年
熬过命数已力竭
其实只想 再见一面
温宁 痞戾 多情 薄义
不过今日一张皮
嗔怒 痛泣 悲恶 狂喜
不过千面千人语
我本桀骜少年臣
不信鬼神不信人
占尽人间怙恩后
全数归还流落身
此处别 彼处见
嘶吼驳回这口甜
其实还想 再见一面
少年心性岁岁长
何必虚掷惊和慌
皆是我曾途径路
不过两鬓雪与霜
此十年 彼十年
搏过命数已力竭
其实只想 再见一面
其实只想 再见一面
《水浒传》中的燕青若是在陆地上挑战武松，与之单打独斗，基本不能形成对抗，三招之内必败。难道燕小乙武功如此不堪，他不是继蒋门神之后，天下第一相扑高人吗？
施耐庵在《水浒传》中写了很多武功高手，但却没有明言谁是天下武功第一。单项武术倒是很讲了一些天下无对的几个高人，比如花荣的射术、徐宁的金枪、关胜的刀术、张清的飞石，等等。在单项冠军中，有两位最是得到施耐庵的肯定，一个是史文恭神枪，二十回合内杀败梁山五虎大将秦明，这样的枪法恐怕《水浒传》中无人能敌。再就是武松的拳脚，大概也是没有人能够与之比肩的。
“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”这回书，施耐庵第一次写到拳脚对决：
蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神脸上便打。
这段描写很细致，把武松打蒋门神的招式讲得清清楚楚。写完这个细节，施耐庵还用慢镜回放，并加以解说：“原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑，有名唤做玉环步，鸳鸯脚。”
解说完毕，施耐庵对武松的拳脚功夫予以了高度评价： 这是武松平生的真才实学，非同小可。
书中能够找到几处这样描写武功，还不厌其烦的解析、盛赞的？恐怕只有武松独享了这份荣耀，拳法招数都被正式命名，《水浒传》中徒手搏击，谁能干得过武松？
从书中看，燕青的武功是卢俊义教的，而卢员外的武功严重涉嫌浮夸，这样的师父能教些什么武功呢？施耐庵也有交代：
更且一身本事，无人比的：拿着一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落；晚间入城，少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社，那里利物，管取都是他的。
燕青原来根本就不会拳脚，其他武艺也不甚省得，只会玩玩川弩而已。真的是这样吗？“放冷箭燕青救主”这节书中，燕青便施展过拳脚功夫，怎么样呢？
卢俊义被大名府捉拿，被判充军。董超薛霸收了李固的银子，半道上要害卢俊义性命。燕青连发两支弩箭，射杀了两个恶解差。卢俊义再次被捉去后，燕小乙实在没办法，便往梁山泊报信，半道上遇到了杨雄、石秀。
燕青见这二人背着包袱，便起意要暗中抢劫，以为前往梁山的盘缠。杨雄、石秀只顾走路，燕青却从背后偷袭，赶上前去“把后面带毡笠儿的后心一拳，扑地打倒。却待拽拳再打那前面的，反被那汉子手起棒落，正中燕青左腿，打翻在地。后面那汉子爬将起来，踏住燕青，掣出腰刀，劈面门便剁。”
若不不是燕青及时喊出要上梁山泊搬救兵为主人报仇，恐怕要被石秀一刀剁死。
燕青徒手搏击如此不堪，偷袭别人却被人反杀。即便是出其不意攻其不备，一拳先打翻石秀占了些便宜，但与杨雄过手，结结实实的只有一个回合。这样的本事能与武松打上三个回合吗？
武松曾经打死过老虎，天生神力，若与燕青交手，简直就只要使出打虎的一分力气，便可在三个回合之内击败小乙哥。
续书《征四寇》说的，不关《水浒传》的事。施耐庵在介绍燕青本事时，连拳脚棍棒之类的武功都没讲，更没说他会相扑。题主问的是《水浒传》中的武松与燕青陆地交手胜负如何，自然就不关续书的事情了。《水浒传》中，只有蒋门神会相扑，其他并无人习此摔跤术。
武松醉打蒋门神之前，金眼彪施恩介绍这个厉害的对手时说： 那厮不特长大，原来有一身好本事，使得好枪棒，拽拳飞脚，相扑为最。
蒋门神的相扑技术非常之高，曾经连续三年斩获泰岳争跤冠军。那么，蒋忠为什么海内找不到对手呢？原因很简单，便是除了相扑是他的拿手绝技外，枪棒、拳脚也是非常了得。纵算是续书毫无头绪的编造燕青会相扑，但小乙哥其他武艺却非常平庸，武学功底绝对不如蒋门神。倘若与蒋门神玩相扑，燕青未必能赢。
蒋门神都打不过，与武松搞陆战，绝对连风都都摸不到，只要一交手，便会被武松的“鸳鸯拐”踢翻，一个回合都打不了。别说燕青根本就不会相扑，即便是会，也绝对不是武松对手。
当然，燕青的独门绝技也是武松不会的。倘若两人尚未交战，燕小乙便以川弩射之，可能会有取胜希望。但是，这样暗算对手，燕青还算得上好汉吗？
《水浒传》里的燕青和武松在陆地上单打独斗，我认为武松能打赢燕青。
首先武松会醉拳燕青不会，武松曾经醉打蒋门神，蒋门神也是一个厉害角色，不然武松也不能用装醉麻痹蒋。
燕青最拿手的燕青拳，也就是霍元甲练的迷踪拳。如果燕青用迷踪拳和武松用醉拳来打，你觉得谁能赢呢？
我认为还是武松厉害，燕青毕竟年轻资历浅，燕青摔跤最拿手，武松经验丰富。想当年大闹蜈蚣岭，武松身戴枷锁一人大战三名高手，如果换做燕青早被人砍了。
武松的鸳鸯连环腿相当厉害，燕青除了摔跤就是射箭厉害，燕青的腿上功夫不如武松。再就是武松的师傅很厉害，武松的师傅是宋朝第一义士铁臂膀周侗，他传授给了武松“玉环步”和“鸳鸯腿”两大绝技。
周侗还是林冲、卢俊义、史文恭和岳飞的师傅。这四个人都是一等一的高手。燕青是大名府卢俊义的养子，卢俊义相当于燕青的师傅。按照辈分来说，武松是燕青的师叔，毕竟武松和卢俊义是师兄弟。
武松的功夫和卢俊义不相上下，书上说卢俊义功夫居马上和陆地首位，但是武松不鸟他，当初武松就是拥护宋江当梁山的首领，说明看不上卢俊义。
燕青是卢俊义的徒弟，武松更不把燕青放在眼中。说实话燕青不过是个花花公子，勾引像李师师这样的烂货差不多，估计勾引潘金莲也不在话下。
浮浪公子哥岂能和武松相提并论。
武松是不想堕落，如果武松像燕青一样招蜂引蝶，估计李师师相中武松未必能能相中燕青，潘金莲就是标准，你看她多痴迷武松啊，潘金莲和李师师同属一类人。
武松不屑燕青之流，他俩也不是一路人。武松有种天地凛然之气，燕青没有，武松能三拳打死斑斓猛虎，试问燕青能吗？
文/秉烛读春秋
梁山众多好汉里，武松排名14，燕青排名36。基本上这个排名顺序就反映了两人的实力差距。武松在梁山的位次完全是靠自己的功夫打出来的，燕青或多或少还沾了卢俊义这个二头领的光，当然燕青的实力也是有目共睹的，36名的排位应该还是比较准确的。
如果燕青对上武松，两人交手燕青应该是没有任何机会获胜的。武松的拳脚功夫精湛，力大无穷。论拳脚不仅在梁山好汉里可以排第一，即便是在整部《水浒》里可能都没有对手。燕青的相扑之技则比较注重巧劲，力量上应该比较中庸，如果燕青有武松的力量，临阵对敌又何必用什么巧劲。
用一个不太恰当类比。武松的功夫类似洪七公的降龙十八掌，可一力降十会。而燕青的功夫类似于周伯通的空明拳，可化力于无形，但是这也要看对手是谁，遇到实力相当的对手还行，若是遇到的对手比自己强就多半不行，郭靖学后来已经勉强可以和裘千仞打的旗鼓相当，但是遇到欧阳锋立即就不行了，就是这个道理。兵法有云，以整合，以奇胜，奇兵取胜多是己方处于劣势的时候才用。若以正可胜，又何须用奇，司马懿拖死诸葛亮正是如此。
上面说了一堆和本题无关的话，就是想说燕青这这种用巧劲取胜还是要看对手的，李逵一身蛮力，但是功夫不行，遇到燕青自然是死的非常难看，但是遇到武松这样拳脚精湛的搏斗高手，燕青借力打力的功夫只怕既借不到力，也化不了武松的力，巧劲多半没有用武之地。所以我觉得燕青与武松对阵，可能很快就会败下阵来。
这个问题好象有些不确定性，不妨先细致分析一下，再做定沦。
《水浒传》水泊梁山一百零八位好汉中互相交过手的很多，细查武松与燕青从未交过手，只能凭两个的实力来推测了。
武松打虎英雄，大家都很熟悉。燕青这个名字虽不陌生，他有多大的本事？可能了解的人不算太多，这里有必要先介绍一下。
《水浒传》中燕青在六十回出现，书中是这样描写的，说燕青:“不止一身好花绣，更兼吹得弹得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说得诸路乡谈，省得诸行百艺的市语。更且一身本事无人比得”。这段话很明确，燕青的本事是除武艺高强外还善长各种技巧，但不是力量型的。
再说武松，武二郎井阳岗赤手空拳打死猛虎，没有超过老虎的力气，能斗过老虎吗？说明武松的力气是超人的，是完全力量型的。
再看二人在书中的实战表现，燕青善射弩，百发百中，战例不少。这里讲徒手陆战，忽略不表。单说徒手格斗，燕青曾打服过李逵是使巧劲。真正的对手是相扑高手号称挚天柱的任原。在与任原的对擂中燕青巧劲发挥到极致，若论力量燕青根本就不是身高马大力大无穷任原的对手，还是用了巧字占了上风。
武松斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血浅鸳鸯楼等那一战不是死打硬拼，都是硬对硬。
另外，梁山排座次也能说明二人实力上的差距，武松排十四位，燕青排三十六位。
如果武松与燕青陆地徒手交锋，凭武松的力气与武艺，燕青占不便宜，除非武松漏了破绽走了神，被燕青捡着，否则必败无疑。
这个问题很有趣，飞越沧海来回答！
从实力上说，说实话，武松让一只手都能打得燕青辨不出东西南北来，下面就来为你详解为何会如此。
燕青外表斯文俊逸，风流倜傥，身上的杂艺很多，虽是卢俊义的家仆出身，却有着独立的自我行事风格，很是得卢员外器重，除了跟随卢俊义学得一身本领，自己也常到处偷师自研自学。上得梁山后，一些场面上的招待跑腿接洽打点之类的应景的活也多是他包揽，说明燕青心思活络，脑瓜子机灵，燕青的这些卖相女人缘很不错。比如艳名天下的李师师就想自荐枕席投怀送抱的，可惜，落花有意，流水无情。请让燕青是个重义轻色的君子呢！
而武松和燕青相近却有很大的区别，武松是英武挺拔的男人，外表虽俊朗，但更具阳刚气魄，给人孔武有力，气质豪迈，这种男儿气概也是特能勾招具有野性女人的征服欲，当然，也易招温淑女人的崇拜欲。武松的一身拳脚功夫出神入化，有传言说武松在打伤人后流浪江湖时遇到了周侗，并成为周侗的不记名弟子，拳脚上得到周侗的指点。以武松的身手，这传言估计八九不离十。
把武松和燕青放在一起来比较武艺，说实在的，真有些难为燕青了。别说是陆地上，让燕青随便挑地方，燕青都是白给。
燕青一身技艺多是由卢俊义传授，据说卢俊义也是周侗的徒弟，那武松就是燕青的师叔。只是互相都不知晓彼此有这渊源，也许只有等遇到周侗才有可能揭穿这个秘密。燕青精于川弩和相扑之术，在水浒传里比较让人有印象的就是和李逵去泰安赴相扑摆台，打败了擂主擎天柱任原，在出征辽国时用弩箭射死了耶律宗云。
燕青的相扑确实挺厉害，比如像李逵对其他人都能咋咋呼呼的，但对燕青就不敢，别看他比燕青粗壮得多，但很怵燕青，因为燕青说撂翻他就撂翻他，但是这要看谁了，碰到武松燕青那就只能束手就缚的份。因为武松的醉八仙拳是拳脚功夫里的神级存在，别说燕青，就是卢俊义亲自上阵，碰到武松也得败下阵来。
许多人看了水浒，都认为武松没有碰上高手对阵。有这想法的人就有些 搞笑 了，什么叫高手，高手碰到更高的高手，自然就变成了低手了，以前再强悍的武艺也会使展不出来，因为被更高的高手钳制住了，自然就变得不堪一击。如西门庆，要是换个旁人来试试，西门庆马上就显出神威来了。因为他遇到的是武松，就显得处处束手束脚，不堪一击。像武松杀的张团练张都监。这些可都是统管一州的朝廷武官，没有本领能当上如此品级的武官？那蒋门神也是个极厉害的角色，武松使出醉八仙拳和鸳鸯腿才把他打服，虽然看场面是三拳两脚，但极见真功。那蒋门神可是拳脚高手。
说武松让一只都能打赢燕青，这真的不是夸张，也不是吹棒武松，因为武松的鸳鸯腿可是一绝，就凭腿上功夫就能踢遍天下。所以，凭燕青的实力，实在不够武松看。这不是看低燕青，只是实话实说。毕竟每个人都有自己的强项，你非要拿自己的短处去硬碰对方的长处，自然结果只能是比较难堪。
燕青要想赢武松，只能想其它的办法，比如吹箫、唱曲，这个比十回武松输十回，比一百回武松输一百回。别看燕青是卢俊义的家仆出身，却比卢俊义要有谋略和眼光得多，征王庆时，在劝谏卢俊义不要出战无效后，就先搭建好浮桥备好后路，果然卢俊义出战失利，退兵时原来的桥被压断，幸好有燕青的浮桥才得以安全退兵。征完方腊，不听劝的卢俊义贪恋权势最终落得个饮鸠落水而亡。
武松虽未排上五虎上将但武功与神力却略高于武虎任何一位，能征惯战，擂台高手。燕青机智灵活，武艺非凡，善于借力打力，以巧取胜，号称摔跤王子，凶狠强悍的李逵也被他治得五俯投地，打遍天下无敌手的铁金钢任原也付出生命的代价。如果与打虎英雄相搏，真是棋逢对手，将遇良才。不管谁输谁赢都是人们心中敬慕的豪杰英雄。
肯定武松能赢，在单打独斗上，燕青不是武松一个级别的对手。
就武功技能上来说武松和燕青可以说是各有千秋，但以性命相搏之际，更重要的是谁更狠谁更毒，历代武术高手们都有一个准则，出手必有残敌之心，在这一点上武松能甩燕青几条街。
《水浒传》提到过，武松自小习武，天生神力。他一出场是这样亮相的“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼睛射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。 心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神”。佛学说“相由心生”，这杀气腾腾的的形象跃然纸上。
燕青出场时，“看那来人怎生模样？但见：六尺以上身材，二十四五年纪，三牙掩口细髯，十分腰细膀阔。赞诗：唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。”这完全是少年英俊的模样，和“太岁”般的武松截然两样！
看一下《水浒传》中对武松心狠处的细节：
一是飞云浦上“那一个公人走近一步，却被武松叫声：“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水里去。这一个急待转身，武松右脚早起，扑嗵地也踢下水里去。那两个提朴刀的汉子，望桥下便走。武松喝一声：“那里去！”把枷只一扭，折做两半个，扯开封皮，将来撇在水里。赶将下桥来。那两个先自惊倒了一个。武松奔上前去，望那一个走的后心上，只一拳打翻，便夺过朴刀来，搠上几朴刀，死在地上。却转身回来。这个才挣得起，正待要走。武松追着，劈头揪住，喝道：“你这厮实说，我便饶你性命。”那人道：“小人两个是蒋门神徒弟。今被师父和张团练定计，使小人两个来相帮防送公人，一处来害好汉。”武松道：“你师父蒋门神今在何处？”那人道：“小人临来时，和张团练都在张都监家里后堂鸳鸯楼上吃酒。专等小人回报。”武松道：“原来恁地，却饶你不得。”手起刀落，也把这人杀了。解下他腰刀来，拣好的带了一把。将两个尸首都撺在浦里。又怕那两个公人不死，提起朴刀，每人身上搠了几朴刀”。
二是在鸳鸯楼，“蒋门神急待挣扎时，武松早落一刀，劈脸剁着， 和那交椅都砍翻了。武松便转身回过刀来。那张都监方才伸得脚动，被武松当时 一刀，齐耳根连脖子砍着，扑地倒在楼板上。两个都在挣命。这张团练终是个武 官出身，虽然酒醉，还有些气力。见剁翻了两个，料道走不迭，便提起一把交椅 轮将来。武松早接个住，就势只一推。休说张团练酒后，便清醒白醒时，也近不 得武松神力，扑地望后便倒了。武松赶入去，一刀先剁下头来。蒋门神有力，挣 得起来。武松左脚早起，翻筋斗踢一脚，按住也割了头。转身来，把张都监也割 了头。见卓子上有酒有肉。武松拿起酒钟子，一饮而尽。连吃了三四钟，便去死 尸身上割下一片衣襟来，蘸着血，去白粉壁上大写下八字道： “杀人者打虎武松也！”……夫人见条大汉入来，兀自问道：“是谁？”武松的刀上飞起，劈 面门剁着，倒在房前声唤。武松按住，将去割时，刀切头不入。武松心疑，就月 光下看那刀时，已自都砍缺了。武松道：“可知割不下头来。”
三是武松在为兄报仇而杀潘金莲时，“那妇人见势头不好，才待大叫。被武松向炉内挝了一把香灰，塞在他口，就叫不出来了。然后劈脑揪番在地。那妇人挣扎，把（髟狄）髻簪环都滚落了。武松恐怕他挣扎，先用油靴只顾踢他肋肢，后用两只手去摊开他胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地”。
而《水浒传》中对燕青几次与人打斗的描写都仅仅限于用技巧制服对手。“他凭一张川弩，箭到物落，箭无虚发。董超和薛霸将卢俊义绑在树林子里，薛霸举起水火棍望卢俊义脑门上劈下来，却只听得“扑”地一声响，薛霸倒在树下死了，心窝里露出三四寸长一枝小小弩杆；董超却待要叫，只见东北角树上坐着一个人，那人叫一声“着”，董超脖项上又中了一弩，也倒地死了。那人就是燕青。梁山征讨王庆凯旋时，空中有数行雁飞过，燕青初学弓箭，便向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十数只，诸将皆惊服不已。燕青更兼一身相扑本领，天下第一。李逵在梁山泊，只怕三个人，一是宋江，一是戴宗，再一就是燕青，是李逵多次着了燕青的相扑手脚。擎天柱任原，身长一丈，貌若金刚，有千百斤气力，夸口“天下四百座军州、七千余县治无对手”，在泰安州摆一座擂台，两年无对。燕青便“去献台上”，将任原一个“鹁鸽旋”，直撺下擂台。高俅也是一个相扑高手。高俅征剿梁山泊被擒上山后，受到宋江款待，酒后自夸相扑天下无对，“众头领见宋江敬他是个天朝太尉，只得随顺听他说；不想他要勒燕青相扑，众人正要灭高俅的嘴，都起身来道：‘好，好！’”结果“燕青手到，把高俅扭得定，只一交，颠翻在地褥上，做一块半晌挣不起。这一扑，唤做‘守命扑’。”
解释一下，相扑只是制服对手，而制服和取人性命是有天壤之别的。燕青的川弩属于暗器一类，在和人光明正大的单打独斗时根本用不上。书中把燕青写成“他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个”，这哪里是在写一员猛将？
所以武松是上阵杀敌的猛将，而燕青是外交型的儒将，不能说燕青武功不好，但要真让他俩打斗肯定是武松会胜出！
《水浒传》里的燕青和武松在陆地上单打独斗谁能赢？
梁山好汉行者武松“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯宽阔， 有万夫不挡之神勇。话语轩昂，吐千万凌云之志气。 心雄胆大，似憾天狮子下云端。 骨健筋强，如瑶池貔貅临座上。如同天上将魔主，真是人间太岁神。”
武松在上梁山之前，景阳岗上打猛虎；狮子楼斗杀*贼西门庆；快活林醉打恶棍蒋门神；大闹飞云浦挣开枷锁杀解差；血溅鸳鸯楼杀死狗官督监、带兵团练、恶棍蒋门神；夜走蜈蚣岭，交手十几回合，击杀飞天蜈蚣王道人。
武松上梁山之后
战场上斩杀辽国御弟大王。太阳星耶律得重；征方腊时，斩杀三大王方貌；只用一回合，就斩杀方腊手下大将贝应燮；还有传说中的单臂擒方腊……。
武松力气大，武功好！传说是周彤的徒弟。周彤的另外几个徒弟卢俊义，林冲，岳飞都是武艺高强的马上英雄。武松却是步行好汉。
梁山好汉燕青是一个俊美的青年，擅长于相扑摔跤。在擂台上借力打力打败对手，在擂台上打败过李逵。
燕青曾为宋江被招安牵线搭桥。通过李师师和皇帝宋徽宗见面，开启了梁山好汉被招安之旅。
但无论上梁山之前还是上梁山之后，燕青与人交手的机会不多。看不出他的武功有多厉害。如果燕青和武松在陆上单打独斗，燕青肯定不是武松的对手。不过都是梁山上的好兄弟，没有必要打个你死我活，谁能赢并不重要。重要的是梁山好汉兄弟肝胆相照，该出手时就出手，风风火火闯九州！
这么说吧，在《水浒传》中陆战单打独斗没有人能赢武松。“马上林冲马下武松”可不是随便说说的。
武松不但有景阳冈打虎的显赫经历，更是有无数次在战场上血腥厮杀的锤炼，比如狮子楼斗杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、 刀劈飞天蜈蚣 、击杀耶律得重；斩杀 贝应夔 、方貌 等，这些战例都是拿命相博，不是你死就是我亡的生死战。在这些重大的搏斗中武松最终都是胜出，可见他的武功是实打实的杀人技，不是花拳绣腿。 相比而言，燕青不但没有战场上的实战经验，他练得所谓赖以成名的摔跤绝技更像是比赛项目。也就是说燕青的功夫更适合于比赛而不是杀人。虽然他能把李逵摔得心服口服，但俩人是在一种宽松的环境中进行切磋。如果环境变成是气氛窒息的战场，燕青的摔跤技术还能不能发挥出来就很难说了。如果是生死战李逵挥舞起那两把板斧燕青未必能承受的住。 事实证明燕青的实战经历极其有限，他最辉煌的战绩是在泰安东岳庙擂台战胜了擎天柱。这充分印证了发挥燕青能力的舞台是在擂台上而不是战场上。而且燕青的脾气秉性也不适合在战场上搏杀。 综上所述，如果把武松比做顶级职业杀手的话，燕青就是一个摔跤运动员。这俩人碰到一起干一场的话，那就不是谁能赢的问题而是燕青有几条小命的问题。
武松和燕青都是《水浒传》这篇小说里的人物，这篇小说是中国的四大名著之一，名气非常大，后来又被拍成了电视剧，被成千上万的观众看到。
人们很爱为书中或者剧中的梁山好汉排名次，比一比谁的武功更厉害。
武松的形象是一个孔武有力的汉子，虽然他的力气很大，但他不像李逵那样有勇无谋，他不仅力气大，而且也会一些武功招式。
而燕青是一个瘦削青年的形象，燕青虽然瘦削，力气也不是很大，但是却懂得很多武功技巧，李逵力气这么大，在燕青面前一直吃亏，不得不称呼燕青为小乙哥。
如果拿武功和燕青来比，谁会更厉害一些呢？武松最开始出场是在柴进府上，后来他去投奔哥哥武大郎，在景阳冈上遇到了老虎，单人斗了老虎，将猛虎打死。虽然是仗着一根木棍，但是也可以看出武松的武功是非常的厉害。后来武松又醉斗蒋门神，单手擒方腊，都能显示出武松不仅力气大，而且技巧性也很强
燕青的表现也有不少，燕青和李逵去打擂时候，燕青正是靠着借力打力战胜了对方，并且燕青的相扑技术非常熟练。
如果武松与燕青对战的话，燕青很有可能不是武松的对手。
纵观整部书中，能够与武松一较高下的梁山好汉非常少，因此燕青极有可能会败在武松手下。但是也可能会出现这种情况，燕青胜过了武松，因为燕青身形灵活，武松未必能够抓得住燕青，而燕青凭借自己的灵活偷袭武松。
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