导读： 1、诗经——《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——诗经《诗经》 2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜
1、诗经——《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——诗经《诗经》
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——桃夭《诗经》
3、今夕何夕，见此良人。《诗经》
4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》
5、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》
6、正月开岁二月绀香三月桃良四月秀蔓五月鸣蜩六月精阳七月流火八月未央九月授衣十月获稻葭月潜龙腊月嘉年《诗经》
7、不愧于人，不畏于天。《诗经》
8、式微，式微，胡不归？《诗经》
9、琴瑟在御，莫不静好。《诗经》
10、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》
11、夜如何其？夜未央。《诗经》
12、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》
13、德音莫违，及尔同死。《诗经》
14、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
15、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》
16、它山之石，可以攻玉《诗经》
17、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》
18、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
19、岂曰无衣？与子同袍！《诗经，秦风，无衣》
20、终温且惠，淑慎其身。《诗经》
21、维以不永伤，维以不永怀。《诗经》
22、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？《诗经》
23、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》
24、有美一人，清扬婉兮。《诗经》
25、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》
26、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——诗经《诗经》
27、知我如此，不如无生。《诗经》
28、国风·卫风·淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》
29、如月之恒，如日之升。《诗经》
30、靡不有初，鲜克有终。《诗经》
31、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
32、岂不尔思，子不我即《诗经》
33、琴瑟在御，岁月静好。《诗经》
34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》
35、红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮？红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮？红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮？——韩墨染《诗经》
36、国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经》
37、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
38、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》
39、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
40、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！《诗经》
41、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。《诗经》
42、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——诗经《诗经》
43、执子之手，与子偕老。《诗经》
44、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？《诗经》
45、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经》
46、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——佚名《诗经》
47、欢日尚少，戚日苦多何以忘忧，弹筝酒歌《诗经》
48、"纵我不往,子宁不嗣音《诗经》"
49、一日不见，如三秋兮！《诗经》
50、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——诗经《诗经》
51、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》
52、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？《诗经》
53、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。《诗经》
54、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经》
55、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。《诗经》
56、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》
57、终朝采绿，不盈一匊《诗经》
58、子不思我，岂无他人？《诗经》
59、鸿雁于飞，肃肃其羽。《诗经》
60、"出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。《诗经》"
61、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》
62、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》
63、我心匪（fěi）石，不可转也。我心匪席，不可卷也。出自《诗经邶（bèi）风柏舟》，大意为：我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开又卷起。全文共五章，节选第三章:我心匪（fěi）石，不可转也。我心匪（fěi）席，不可卷也。威仪棣棣（dài），不可选也。今译:我心难把石头比，哪能随人来转移。我心难把席子比，哪能要卷就卷起。有人尊严事有体。哪能脖子让人骑。《诗经》
64、绿衣绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！《诗经》
65、我心匪石不可转也。《诗经》
66、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》
67、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚《诗经》
68、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。出自《诗经邶（bèi）风击鼓》，是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗，他们当时的处境非常狼狈，所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段，经常用到这句诗。全文如下：击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！《诗经》
69、小雅·瓠叶幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。《诗经》
70、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》
71、夫妻好合，如鼓琴瑟。《诗经》
72、高山仰止，景行行止。《诗经》
73、蒹葭苍苍，白露为霜。《诗经》
74、"终身所约，永结为好。琴瑟再御,岁月静好。《诗经》"
75、巧笑倩兮，美目盼兮。出自《诗经卫风硕人》，是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。全文共四章，第一章写她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国的礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。它是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河。节选第二章，如下：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。今译：她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏，嫩白的颈子像蝤蛴一条，她的牙齿像瓠瓜的子儿，方正的前额弯弯的眉毛，轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。《诗经》
76、彼其之子，美无度。《诗经》
77、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。出自《诗经小雅采薇》，被认为是诗经里最美的句子。“采薇”也是一首戍边兵士的诗，全文共六章，这句最美的诗来自末章，写归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情。全文共六章，节选第六章:昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。今译:想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡，如今我走向家乡，大雪花纷纷扬扬。慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。我的心多么凄惨，谁知道我的忧伤！备注：依依：柳条柔弱随风不定之貌。霏霏：雪飞貌。以上四句言春去冬还。《诗经》
78、江有汜江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。《诗经》
79、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经》
80、毂则异室，死则同穴。《诗经》
81、如切如磋，如琢如磨。《诗经·淇奥》
82、"Growoldalongwithme,thebestisyettobe执子之手，与子偕老《诗经》"
83、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
84、君子偕老君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！《诗经》
85、洵有情兮，而无望兮。《诗经》
86、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。《诗经》
87、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。《诗经》
88、青青子衿（jīn），悠悠我心。出自《诗经郑风子衿（jīn）》，本诗写一个女子在城阙（què）等候她的情人，就等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面，就像隔了三个月似的（一日不见，如三月兮）。全文如下:青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！今译:青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信？青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。纵然我不曾去找你，难道你不能自己来？走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊！《诗经》
89、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。《诗经》
90、婴其呜矣，求其友声。《诗经》
91、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。《诗经》
92、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》
93、小雅昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《鹿鸣之什·采薇》他人有心，予忖度之。《节南山之什·巧言》别人有什么心思，我能够揣测到。高岸为谷，深谷为陵。《节南山之什·十月之交》高岸变成深谷，深谷变成丘陵。他山之石，可以攻玉。《鸿雁之什·鹤鸣》别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。高山仰止，景行行止。《小雅·车辖》此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。《诗经》
94、萧萧马鸣，悠悠旆旌。《诗经》
95、巧笑倩兮，美目盼兮。《卫风·硕人》巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。《诗经》
96、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。出自《诗经小雅小旻（mín）》，释义(君子修身讲究谨"慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边"上"一样,时时唯恐失坠。全文共六章，节选第六章:不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。今译:不敢赤手空拳与老虎搏斗，不敢徒步渡河。这个道理一般人都知道，但其他的事就不知道了。怀着恐惧之心，小心谨慎，应该像站在深渊边缘，怕掉进深渊，像踩着薄冰怕陷到水里一样。整句话：比喻为人处世要谨慎。《诗经》"
97、芣苡采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。《诗经》
98、寤寐无为，涕泗滂沱。《诗经》
99、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。《诗经》
100、纵我不往，子宁不来？《诗经》
1、冷眼看山无棱，铁心待夏雨雪。刀山火海何惧？地狱鬼门谁怕？
2、楼台一别，相守无缘，身化彩蝶，虽惜别爱已千古。七夕一会，相逢难得，心有灵犀，纵聚短情传百代。千帆过尽，谁系轻舟？万诗吟遍，谁解闲愁？
3、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
4、红颜弹指老，秋去霜几丝，老来多健忘，唯不忘相思。
5、所谓情痴，不关风月，情至深处，难再言也！
6、相思泪滴，竟让红笺无色；圆月梦凝，却叫浪也白头。缄口无字，不道天机已破；下笔千言，语出心雨滂沱。巫山云飞，湘江雨落。为痴文，洛神渡水惊鸿一瞥；做痴客，诗仙踏歌大浪千叠。一纸深情，慷慨赴死，爱也从容。千里追寻，长歌当哭，山也动容！
7、盖世英雄，难抵美人倾城，千古江山，难与美人比肩。美人国色，谁为惺惺？铁汉豪杰，与谁驱策？冰冻三尺，非为一日之寒，冲冠一怒，皆缘一字之功。吕温侯鏖战三英，头悬危楼；周幽王烽火招一笑，身陷孤城。红颜祸也？非也！色起欲生，无爱无情，命也！
8、此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。
9、英雄美人，古来多也，才女情郎，今不稀也！然则，真爱何人？情归何处？或曰，过客自过，行者独行，笑傲江湖，太上忘情。不管世风人情，自任心花开谢。爱与不爱，无所谓也！岂知风月无情，流年暗换，光阴逝水，处处留情。真作无情，几人可也？非痴傻者难堪此任也！
10、遂曰：人生跌宕坎坷，爱也，恨也。情爱缠绵纠葛，悟也，迷也！噫！心生情，情生心，谁与谁非，孰假孰真？茫茫人海，梦与谁归？客曰：死生寂寞无常，挚情真爱，存乎自然，以真易真，不做勉强之道。自察察人，自慎自珍！
11、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
12、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？
13、道是无情却有情！诗三百篇，梦五千载，千古一字，一字心惊！红杏缠绵，欢会三冬尚暖；寒蝉凄切，离别六月还寒。长亭梦短，执手清泪潸潸；短笺情长，挥袖深情绵绵。冰眸脉脉，笑语盈盈，只求心底真诚，富贵贫贱同情。莺飞草长，淑女孰不知春？乌啼月落，伟男孰不钟情？叠愁黄花，孤云无言，黛眉情锁层楼；添香红袖，砚凝有情，过客心下湍流。
14、世人愿堕入此彀，自乐自苦，自有定数。千年一等，一笑相逢；寻寻觅觅，回首梦成。月初圆，阅一园春色，风乍起，吹一池秋水。一结柔肠，十面埋伏，纵百转千回，九死不悔，何也？用情一也！情至深处，风云为之变色，山河为之落泪。百媚千红，独痴爱一种，弱水三千，唯一瓢独饮。或一笑相逢，至情言语无声，未语心已钟情；或蓦然回首，长思远在天边，不意竟在眼前；杨柳青青，江河平平，沧海潮生，天涯同行。
15、夫黯然销魂者，岂独情而已？然唯钟情者，心易为情苦，神易为心伤。独悟黯然销魂而已。盖古往今来，为情所困，为爱所伤者，茫茫不可知也。黯然为情者皆可称情种也！
16、斯明眸顾盼，魂牵梦萦，无言呐喊，风流憔悴，辗转相向，令人欲罢不能，回肠荡气者，都在爱与不爱之间也！
17、诗云窈窕淑女，君子好逑，有女如此，余乌能不思之哉，不求之哉？思之不已，求之不得，虽欲不伤亦不得也。翩翩倩影，悠悠我思，岂不尔见，实我心怯，岂不吾信，如皎皎月。
18、有爱无惧乎？非也！唯重情为情所困，唯惜缘为缘所累。若天地之风云不测，良辰易逝，美景难留，好梦由来易醒。长嘘短叹，浅吟低唱，谈笑欲作模样，已在眉间心上。道是去者已矣，来日可追。曾经沧海，爱恨心头，无语凝噎！
19、一夜白头万事非，对花对酒断肠归。满地空余梨花雪，鸳鸯何时知双飞。
20、浓情独霸美人乎？非也非也！南阳茅庐，东京天府，兰心慧质一露，情自识也！不求举案齐眉，但得相敬如宾。村氓蚕妇，朱门深府，人有贵贱，情无异也！如飞蛾之赴火，似春蚕之织梦，纵咎由自取，心无愧也！
21、泪雨问花花不语，又见散花落满地。步雨深夜夜不许，再盼长夜破晓时。
22、曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘居。
文言文优美句子
1与天地兮比寿,与日月兮齐光战国楚屈原《涉江》
2路漫漫其修远兮,吾将上下而求索战国屈原《离骚》
3举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒战国屈原《渔夫》
4亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔屈原《离骚》
5老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已三国魏曹操《龟虽寿》
6健儿须快马,快马须健儿北朝民歌《折杨柳歌辞》
7刑天舞干戚,猛志固常在晋陶渊明《读山海经十三首》
8直如朱丝绳,清如玉壶冰南朝宋鲍照《代白头吟》
9疾风知劲草,板荡识诚臣唐李世民《赐萧禹》
10愿君学长松,慎勿作桃李唐李白《赠韦侍御黄活裳二首》
11时穷节乃现,一一垂丹青宋文天祥《正气歌》
12生当作人杰,死亦为鬼雄宋李清照《绝句》(《乌江》)
13长安何处在,只在马蹄下唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》
14莫道桑榆晚,微霞尚满天唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》
15大道如青天,我独不得出唐李白《行路难》
16少年心事当拂云唐李贺《致酒行》
17一片冰心在玉壶唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
18长风破浪会有时,直挂云帆济沧海唐李白《行路难》
19天生我材必有用,千金散尽还复来唐李白《将进酒》
20安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜唐李白《梦游天姥吟留别》
21新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》
22千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金唐刘禹锡《浪淘沙》
23时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙唐窦庠《醉中赠符载》
24宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中宋郑思肖《画菊》
25立志欲坚不欲锐,成功在久不在速宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》
26人生自古谁无死,留取丹心照汗青宋文天祥《过零丁洋》
27粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间明于谦《石灰吟》
28不要人夸颜色好,只留清气满乾坤元王冕《墨梅》
29千磨万击还坚劲,任尔东西南北风清郑燮《竹石》
30落红不是无情物,化作春泥更护花清龚自珍《己亥杂诗》
31浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
文言文有诗意的爱情句子一、也有感时花溅泪的：似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。——《水龙吟》苏轼。
二、但是好景不长啊，总要分离的。分手时就哭哭啼啼：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。——《雨霖铃》柳永
三、分别两地，就得远寄相思，你出门在外要好好的一定要吃好喝好还有我特别想你。行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！——《古诗十九首》
四、也有祝祷长久的：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》
五、盼来信还心情郁闷的：驿寄梅花，鱼传尺素，砌得此恨无重数！——《踏莎行》秦观。
六、逐渐犯上相思病，开始不吃不喝变瘦的：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——《蝶恋花》柳永。
七、所以要抓紧时间热情的乱搞一番，哪怕大汗淋漓头发乱掉也要把握住人生啊同学们！！！玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。——《菩萨蛮》牛峤
八、也有赌咒的：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。——《卜算子》李之仪。
九、彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——《鹧鸪天》晏小山
十、还有表决心的：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思》元稹
十一、并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。——《少年游》周邦彦。
十二、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。……临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——《长恨歌》
十三、后来看见容貌了，开始耍流氓，打比方旁敲侧击的：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经》
十四、也有单纯意*的：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。邈邈兮余怀，望美人兮天一方！——《前赤壁赋》
文言文签名大全1、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
4、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
6、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
7、后其身而身先，忘其身而身存。
8、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
9、为人何必争高下，一旦无命万事休。
10、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
11、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
12、不愧于人，不畏于天。
13、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
14、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
15、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
18、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
19、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
22、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
23、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
24、来说是非者，必是是非人。
25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。
27、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
28、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
29、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。
33、王孙兮归来，山中兮不可以久留。
34、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
35、夫轻诺必寡信，多易必多难。
36、心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
37、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
38、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
39、君子之交淡若水，小人之交甘如露。
40、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
41、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
42、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
43、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
44、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
45、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
46、诚者自成也，而道自道也。
47、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
48、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
49、故有之以为利，无之以为用。
50、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
51、责人之心责己，恕己之心恕人。
52、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
53、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
54、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
55、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
56、身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
57、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
58、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
59、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
60、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
61、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
62、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
63、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
64、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
65、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
66、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
67、羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
68、投我以木桃，报之以琼瑶。
69、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
70、宁在人前全不会，莫在人前会不全。
71、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
72、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
73、有美一人，清扬婉兮。
74、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
75、言而无信，不知其可。
76、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
77、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
78、一切都是命，半点不由人。
79、天命之谓性，率性之谓道。
80、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
81、白兔白兔，东奔西顾，衣不如新，人不如故。
82、然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。
83、君子和而不同，小人同而不和。
84、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。
85、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
86、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。
87、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
秋天与朋友相聚诗词
秋天与朋友相聚诗词。我们国家的诗词文化是非常鼎盛的，朋友之间相聚时大文豪们都会吟诗一首，表达自己内心的情感。接下来就由我带大家了解秋天与朋友相聚诗词的相关内容。
秋天与朋友相聚诗词11、秋来雨铃霖，冷湖残荷独立，倚阑把盏杯频举，闲下时节，更把愁情寄。自君别后难赋曲，歌舞各欢享，十里长亭叶落，归人归期知何时。
2、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。苏轼《赠刘景文》
3、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》
4、风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。山迢超兮水长，照轩窗兮明月光。《琴曲四章》
5、踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。《赠白马王彪》
6、人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》
7、山肴野蔌且随宜，约定同来最怕迟。朋友每思相聚乐，尘埃难得有闲时。《胡教醵杯观画围棋》
8、两情若是久长时，却话巴山夜雨时何当共剪西窗烛，落花时节又逢君。
9、六人欢笑，六姬讴唱，六博时分胜负。六家盘馔斗芳鲜，恰九月、六番相聚。
10、或行或止。难得人间相聚喜。一日分风。千里如何信息通。再倾寿酒。
秋天与朋友相聚诗词21、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。____徐再思《水仙子·夜雨》
梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋。芭蕉叶上的每一滴雨，都让人感到深深的愁。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。
2、空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。
3、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》
在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。
4、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。____王勃《滕王阁序》
落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
5、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。____贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。
6、待到秋来九月八，我花开后百花杀。____黄巢《不第后赋菊》
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
7、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。____刘彻《秋风辞》
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
8、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。____叶绍翁《夜书所见》
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
9、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。
10、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
秋天与朋友相聚诗词3开心相聚的说说句子
1、又是一场相遇，偶然，伤与痛，在等着我。若是你我不曾相遇，受伤的你悄悄来到我身边就成了必然。
2、离开永远比相遇容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分。
3、这一次相遇，美得彻骨，美得震颤，美得孤绝，美得惊艳。
4、错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。
5、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷飞；错过，心灵如流沙肆虐。回首，幽情如蓝静夜清。
6、我们能够相遇已经非常神奇，我只想告诉你，我再也不想错过你。
7、走在大街上，看着忙碌的行人。我迷茫着，是否通过不懈的努力，前方就一定能花开成海。而所有的一切却落地成冢。我猛的想起你，原来我终究没把你遗忘。在花开的季节，等待着我们再次的相遇。
8、那一年的那一天，我们相遇了。正如爱情的到来，正如我对你的一见钟情。就这样我们，默然相爱，寂静喜欢。你叫我傻子，我叫你笨蛋。因为我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我今生才会，那么努力，把最好的给你，影子在下雨天也会缺席，可是，无条件会陪你的人，狂风豪雨都一直会在。
9、生命中，有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。或许在某两条路的尽头相遇，结伴同行了一段路程，又在下一个分岔路口道别。无论如何，终免不了曲终人散的伤感。
10、我喜欢那样的缘份，尤如那是一个可以预见的梦一样，明明知道你已为我拔涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好象你我才初次相遇。
11、我从没要求过，美丽给我你的一生。如果能在开满了樱花的异域，或是落了一地的雪山上与你相遇。如果能深深地爱过一次再别离，那么，再长久的一生，不也就只是，就只是，回首时那短短的一瞬。
12、在茫茫人海里，相遇是偶然。无数偶然，成就一段爱情！爱，是一件百转千回的事情，不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？
13、每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
14、假如人生不曾相遇，我怎么能知道爱情存在的真正意义。必须有缘才能共舞，珍惜今天所爱方能同步。不能和你同途，也不能与你同步。
15、假如人生不曾相遇，不曾想过会牵挂一个远方的人。我有深切的愿望，愿你快乐每一天。淡淡的情怀很真，淡淡的问候很纯，淡淡的思念很深，淡淡的祝福最真。虽然一切只能给虚幻中的你。
秋天与朋友相聚诗词4朋友经典句子
1、就像回忆童年的往事，你也不确定那是你的记忆还是你朋友的记忆，后来你悲哀的意识到，那不过是一本旧书里的一些。
2、在我看来，她仿佛代言了这整个世界的秘密。
3、周朝时候流行两句话叫“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”流行的程度跟今天我们的一些房地产口号类似。
4、人生需要不断思考、不断反省、不断总结、不断提高。世界并不复杂，复杂的只是人心；你简单，你的世界就简单。欢乐与大家分享，就会欢乐一片；忧伤与朋友诉说，心情就会平静自然。
5、我总是在想我们曾经的一点一滴，曾经是那么令我回味，想起我的眼泪就把眼眶浸湿了，让泪水沿着脸颊慢慢留下，不想去擦；嘴角慢慢品到了那股咸咸的味道，才知道自己真的哭了。
6、乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
7、那时，当火车驶过田野，他凝望着窗外的池塘、山丘和村庄。他用地理距离丈量着今日与往日的距离。他感到那平凡的风景也是人生的礼物。
8、你的名字挺好听的，既然你成了我的手下，若是我呼唤你的名字，你就要飞奔改过来哦。
9、命运若要让人熬，岁月若要陪人老，任人说笑，只为心中蓄势待烧的火苗。
10、感情从来便是如此，他既不愿意弯下身去接应她，她也无法踮起脚去拥抱他，一高一低的姿态，饶是爱的再深，又怎么能够平衡地长久，他爱自己的尊严比爱沈时笙多了，所以她累了。
11、沧海一别泪湮心，彼岸流殇情缘尽一舞倾城泼墨染，不见当年寂残音把酒东篱叹古今，一樽月下乱前尘千年一梦弹指间，散入浮生不留痕。
12、原谅我，事到如今还是热衷一些温热的谎言。
13、在做事情的时候，我希望看得远一些；但在过日子的，时候，我希望看得近一些。
14、长安，生于皇家，衣食无忧，唯愿你一生长安。
15、能够伤害你的，永远是你最亲近的人，他们对你很好，他们对你付出感情，他们渐渐的走进了你的生活，你渐渐的卸下了防备，渐渐地收起面对外界的利刺，渐渐敞开自己的心房。
16、如果他是为了守护人类笑容的话，我就要守护他的笑容！
17、上帝对人说道我医治你，所以要伤害你我爱你，所以要惩罚你。
18、人生如一道美丽的风景，陪你欣赏一程的人很多，陪你走完旅途的人很少。沿途的风景总是不断的更迭，陪同一起走过的人，有的在下一个路口离开；有的在半路已失散；也有的一直温馨的陪伴。
19、酒，的确很奇妙，有时能令人兴奋，有时却又能令人安眠。
20、想起我们，曾计划的旅程。换一个人，像换一段剧本。那故事里，最笨都是女生，幸福我没完成，愿你梦想成真。
21、在瞧不见彼此的对面，一个几乎发狂，一个险些成执。
22、有些人擦肩了，来不及遇见；有些人遇见了，来不及相识；有些人相识了，来不及熟悉；有些人熟悉了，来不及相爱。
23、有种人，口中从不说情，但埋藏在心底的情，是你若懂，便可微笑一辈子的执着。有种人，脸上总是微笑，成熟的风韵让她如一个姐姐，但不要被她的温柔瞒过，隐藏在那温柔背后的，是其性格的另一面，可无论是那一。
24、在爱情的世界里，成城是最完美的形象。无论他的外表变得如何衰老丑陋，他的爱永远让他在人群中闪闪发光。“我从来没想过要我把我一生的幸运都给你，那样我还将剩下什么？我说不准会活九十岁，我说不准会娶个。
25、你朝我笑得太多了，我给不了别人那么多笑容。
26、年少的我，曾以为爱情可以超越一切，那时我不明白，这世上另有一种力量，叫做命运，只可承受，不可改变。
27、你常常躲起来自己烦恼，可是最后你总能交出真确答案。这是你的优点，千万别忘记。
28、我不会遗忘在黑暗的身体，等到秋天就收割记忆。
29、我们的厌恶感常常比我们的喜好更加持久，我们对什么东西的喜好有时候还会疲劳，但厌恶感是不会疲倦的`，它是一种更深的东西。
30、那些因为被利用被误解被忽略而廉价不值的善良，让我们停却脚步，甚至迷茫。但你要相信，善良是属于自己的内心安定。
31、有没有爱过一个人。爱到每天每天自己偷偷躲起来哭。总有人说你是坚强的，说你是不爱哭的。你把你所有的悲伤藏起来，总是一副乐观开朗的模样面对他。
32、我深知人是五颜六色的，但也因为五颜六色而精彩。
33、当你被人长久地注视的时候你是会有感觉的，多少有点儿不自在，而且，目光也像光线一样有热度，你会觉得温暖，甚至燥热。
34、事物过去的样子，被当下改造，成为其将来的样子。这即是我们所知的一切。未来是被当下偶然改造而成的过去；明天是被今天的经验、行为和知识重新塑造过的昨天。这就是我们所说的时间。
35、我未曾恨过你，不过是在思念你；我未曾怨过你，只是爱你爱得太深。
36、天若压我我便灭天；地要困我我便毁地，生来自由岂能困我。我要生天下捧我，我要死天下共陪。天由我毁；地由我灭。天下无人挡我！
37、忽然发现生命是生生不息的，死亡，从来不是终点！
38、流年中，那些爱的痕迹，那些情的相依，那些平淡如水的日子，那些一路飘摇的烟雨，都在文字中濡染了一抹淡淡的诗意。小心的晾晒、封存，将其隐匿在一朵花儿的蕊心里，等流年回眸。
39、最想听到的话是会变的。你在等待的时候，它们会发生某些变化。爱需要原谅。爱需要永恒。这些话听起来能变成街上的喧闹声、敲击声、捶打声。你所能做的就是逃走，这样才能不出于习惯去敬仰它们。
40、我再不想成仙，蓬莱不是我的分。我只要这地面，情愿安分地做人。
41、害怕乏味与尴尬，所以你不断地在交流中扮演逗笑者的角色，拼命找着各种话题让气氛不冷场，一直装做很有兴趣的聆听，回头之后想想，陪伴有时还不如孤独，至少能有轻松跟真实。
42、未凝根本无所谓，她早就想会会那个摄政王了，不是她狂妄，若摄政王真想杀她，那这太子之位不坐又何妨，天高海阔，她潇洒来去，谁也不能束缚她！
43、圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
44、她的话让我仿佛沉入了冰冷的海底，我面带微笑，心里却风起云涌。
45、对我你从未用过心，对我你又何来的亏心事。
46、秋夜，雨滴着，仿佛是，是春夜雪溶泻的时候的滴水，我的年龄的思想。
47、他从来都不喜欢得罪人，连一次适度地得罪都没有，难怪他直到现在还是一无是处，一事无成。
48、他是个天生的战术家，他的每一步都含有深意。
49、以勇气面对人生的巨大悲恸，用耐心对待生活的小小哀伤。当你勤勤恳恳地完成一天的工作时，安心地入睡吧。上帝是不会睡觉的。
50、大大出乎苏景意料的，六灵阶大成的修为身体着实坚硬。戴胜挨了一拳虽然血流满面，但愣是不曾昏厥所以苏景又打了一拳。啪、啪。接连两声拳肉交击的声音，说不出的响亮干脆。擂台周围一群。
51、半杯水之所以叫你不舒服，因为你弄不清它是无力斟满，还是剩下的。
52、如今，不惊不扰，各自安好，你有自己的城堡，我有自己的岛。
53、人们需要希望，即使最终不能如愿，至少我们也精彩的活过。
54、男人把忠诚看作获得理想爱情的条件，看作履行诺言，即使是否能获得这种理想的爱情很值得怀疑，他也会如此去看。
55、离开的人走得云淡风轻，奔向崭新的生活；留守的人却在苦苦守候，只得记忆里那些黑白分明的时光，而后直到那些记忆亦不分明，纵纵落落的布满了灰尘。
56、心里有阳光，何必苦等阳光照在你的身上。天大由天，你的生活你做主。积极的思想，乐观的心态都是你取之不尽的阳光。难过的时候，笑一笑，你就已经走进阳光里。
57、紫砂清茗，蓬舟桨声，宜静宜动。轻袖盈步，丽娘回眸，宜描宜抹。吴侬软语，越调评弹，宜斟宜品。水墨风情，流转画卷，宜醉宜梦。
58、你可以保证一辈子不骗我吗？不管是恶意的还是善意的。很遗憾，没有人可以。
59、这种地方，电视台像在选美，谁漂亮谁上；广播台像在选鬼，怎么丑的人都有。
60、越来越觉得自己活着就像夜壶，因为，你在别人那里，你只是个想用就拿来应急，不用就挥之即去的，在没有事情的时候，你永远就是角落里那个又臭又不能丢掉可以应急的夜壶！
61、进入那个倒转的世界那里，左边永远是右边，影子其实是实体，那里我们整夜醒着，那里天国清浅就如此刻海洋深邃，而你爱我。
62、我们彼此躲避着，同时又彼此愿马上搂抱在一处。我们轻轻地哀叹；忽然遇见了，那么凝视一下，登时欢喜起来，身上像减了分量，每一步都走得轻快有力，像要跳起来的样子。
63、我现在的生活没有动物脂肪、没有肉、没有鱼，但我感觉这样很好。几乎在我看来，人类并非天生就是肉食者。
64、我的故乡母亲啊，当我在生命的远方消失，我没有别的去处，只有回到你这里――我没有天堂，只有故土。
65、很简单，这世间的一切都是平等的，要得到就要付出，何况，我不是那种可以为不相干的人停下脚步的人。
66、这场爱情只是我们年少时的一场梦而已，我醒了，你醒了吗？
67、每一个真理或智慧，都让我们从中呼吸到一种自由的气息。
68、火有很多种颜色，其中蓝色火焰拥有最高温度，只有在烈烈蓝焰中，才能淬炼出无敌的利刃。
69、小明原本是个好学生，直到一天，老师在他试卷的第9道题画了一个圈，他百思不得其解，上网搜索了一下从此走上了一条不归路。
70、有一天你醒来，物是人非，周遭的世界已经迥然不同。你死在过去你熟悉的世界里。
71、到底是谁，一本正经的把自己变成了混蛋，然后让别人去演绎他们所编制出来的糟粕。
72、亡月低头在她脸上蜻蜒点水般吻过，“这是好事，皇后。”
73、被深爱着的人折磨，这种感觉很可怕，像一种慢性病，不断发作。
74、怎么处理过去忧思呢？过去的错误和创伤，回不头改变，今天当下，我们则可以努力掌握。很多人埋怨：为什么总是被过去束缚？其实今天发生的事都很虚幻，何况早已经过去的事？
75、永远有多远？永远就是我们说过要永远，最后分手时回望的瞬间。
76、拍摄时，张艺兴的努力让每个工作人员都看得出，他很想演好这个角色，用自己的行动，向革命先烈卢德铭致敬！7月7日，去影院遇见让人动容的卢德铭。
77、那些我们曾经爱过的人们怎样会这样快这样突兀地消因此消隐了呢？在我们爱和我们偏爱的世界上，难道没有一样固定的，不变易的吗？
78、有了梦想还得志在高远，因为梦想决定态度，态度决定成就。在刚进入高中时，大家都说出了自己三年后的大学梦，是多么的自信，慷慨激昂啊！
79、朋友痛苦时，眼泪集约以表达悲伤之情，但是当子女亲人痛苦时，不管用什么方式表达都嫌不够。
80、既然注定不能做个明哲保身的清净看客，那么，就索性变动为主，添上浓墨重彩的一笔吧。
1 带土的成语有哪些,含有土字的四字成语
1-本乡本土、2-不习地土、3-水来土掩、4-不习水土、5-粪土不如、6-太岁头上动土、7-软红香土、8-分茅赐土、9-寸土不让10-泰山不让土壤、11-土豪劣绅、12-土崩鱼烂、13-苴茅焘土、14-土鸡瓦狗、15-分茅胙土、16-广土众民、17-桑土之谋、18-西方浄土、19-水土不服、20-土偶蒙金、21-土洋结合、22-率土归心、23-茅茨土阶、24-大兴土木、25-安土乐业、26-画土分疆、27-不便水土、28-飞土逐害、29-积土成山、30-土鸡瓦犬、31-寸土尺地、32-人非土木、33-土扶成墙、34-面如土色、35-率土同庆、36-土穰细流37-安土重居38-土生土长、39-土木形骸、40-视如土芥、41-离乡别土、42-赐茅授土、43-面色如土、44-挥金如土、45-率土之滨、46-衣冠土枭、47-绸缪桑土、48-开疆辟土、49-土崩瓦解、50-分茅列土、51-皇天后土、52-灰容土貌、53-西方净土、54-溥天率土、55-苴茅裂土、56-根生土长、57-开疆拓土、58-太歳头上动土、59-簸土扬沙、60-飞土逐肉、61-负土成坟、62-寸土尺金、63-灰头土脸、64-土龙沐猴、65-怀土之情、66-半截入土、67-面如灰土、68-一片焦土、69-桑土之防、70-离乡背土、71-捻土为香、72-朽木粪土、73-卷土重来、74-分茅锡土、75-土壤细流、76-裂土分茅、77-守土有责、78-开疆展土、79-寸土必争、80-安土重旧、81-撮土焚香、82-累土至山、83-捻土焚香、84-土牛木马、85-率土宅心、86-猕猴骑土牛、87-入土为安、88-风土人情、89-视如粪土、90-列土封疆、91-故土难离、92-灰头土面、93-食毛践土、94-一抔黄土、95-析珪胙土、96-累土聚沙、97-土龙刍狗、98-瘴乡恶土、99-普天率土、100-播土扬尘、101-土阶茅屋、102-寝苫枕土、103-不习水土、104-安土重迁、。
2 第四个字是土的成语有哪些挥金如土： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
不习水土： 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
不习地土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不服水土： 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
半截入土： 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不习水土： 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
本乡本土： 指本地，家乡。
赐茅授土： 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
分茅胙土： 指分封侯位和土地。
分茅锡土： 指分封侯位和土地。
分茅列土： 指分封侯位和土地。
分茅赐土： 指分封侯位和土地。
分茅裂土： 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土： 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
离乡别土： 离开家乡到外地。同“离乡背井”。
离乡背土： 离开家乡到外地。同“离乡别土”。
面色如土： 形容惊恐之极。同“面如土色”。
面如灰土： 脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
猕猴骑土牛： 比喻职位提升很慢。
溥天率土： 指整个天下、四海之内。
普天率土： 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
寝苫枕土： 睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
软红香土： 形容都市的繁华。
析珪胙土： 谓封爵分土。
朽木粪土： 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土： 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
3 带土的成语有哪些包含“土”的成语共有146个1）安土乐业2）安土息民3）安土重旧4）安土重居5）安土重迁6）半截入土7）本乡本土8）播土扬尘9）簸土扬沙10）不便水土11）不伏水土12）不服水土13）不习地土14）不习水土15）尺土之封16）绸缪桑土17）出土文物18）赐茅授土19）寸土必争20）寸土不让21）寸土尺地22）寸土尺金23）撮土焚香24）大兴土木25）方土异同26）飞土逐害27）飞土逐肉28）分茅赐土29）分茅列土30）分茅裂土31）分茅锡土32）分茅胙土33）粪土不如34）风土人情35）负土成坟36）根生土长37）故土难离38）广土众民39）画土分疆40）怀土之情41）皇天后土42）灰容土貌43）灰头土脸44）灰头土面45）挥金如土46）积土成山47）践土食毛48）苴茅焘土49）苴茅裂土50）卷土重来51）开疆辟土52）开疆拓土53）开疆展土54）累土聚沙55）累土至山56）离乡背土57）离乡别土58）恋土难移59）列土分茅60）列土封疆61）裂土分茅62）率土归心63）率土同庆64）率土宅心65）率土之滨66）茅茨土阶67）茅室土阶68）茅屋土阶69）面如灰土70）面如土色71）面色如土72）捻土焚香73）捻土为香74）普天率土75）溥天率土76）寝苫枕土77）人非土木78）入土为安79）软红香土80）桑土绸缪81）桑土之防82）桑土之谋83）食毛践土84）视如粪土85）视如土芥86）守土有责87）水来土掩88）水土不伏89）水土不服90）天府之土91）土崩瓦解92）土崩鱼烂93）土扶成墙94）土豪劣绅95）土鸡瓦狗96）土鸡瓦犬97）土阶茅茨98）土阶茅屋99）土里土气100）土龙刍狗101）土龙沐猴102）土龙致雨103）土埋半截104）土木形骸105）土牛木马106）土牛石田107）土偶蒙金108）土穰细流109）土壤细流110）土生土长111）土生土养112）土头土脑113）土洋并举114）土洋结合115）瓦解土崩116）王道乐土117）西方净土118）析珪胙土119）乡土难离120）朽木粪土121）一片焦土122）一抔黄土123）一抔之土124）衣冠土枭125）游尘土梗126）鱼烂土崩127）瘴乡恶土128）政庞土裂129）兵来将挡，水来土掩130）兵来将敌，水来土堰131）兵来将迎，水来土堰132）粪土之墙不可圬133）积土为山，积水为海134）九层之台，起于累土135）猕猴骑土牛136）捧土加泰山137）普天之下，莫非王土138）溥天之下，莫非王土139）山不让土石140）手不土141）太岁头上动土142）泰山不让土壤143）天无二日，土无二王144）土包子145）一抔土146）一掊土。
4 带"土"字的成语有哪些土崩瓦解[tu beng wa jie]土崩鱼烂[tu beng yu lan]土扶成墙[tu fu cheng qiang]土豪劣绅[tu hao lie shen]土瘠民贫[tu ji min pin]土阶茅茨[tu jie mao ci]土崩瓦解：土崩瓦解是一个汉语词语，拼音是 tǔ bēng wǎ jiě，意思是比喻事物的分裂，像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
比喻彻底垮台。土崩鱼烂 土崩鱼烂是一个汉语成语，读音为tǔ bēng yú làn，意思是鱼烂：鱼腐烂从内脏起。
比喻国家内部发生动乱。土瘠民贫 土瘠民贫，拼音是tǔ jí mín pín，释义是土地贫瘠，人民贫穷。
5 带土字的成语有哪些安土重迁、
皇天后土、
卷土重来、
水土不服、
太岁头上动土、
土豪劣绅、
一抔黄土、
风土人情、
守土有责、
率土之滨、
土崩瓦解、
水来土掩、
入土为安、
开疆拓土、
面如土色、
积土成山、
挥金如土、
土生土长、
大兴土木、
土鸡瓦狗、
灰头土脸、
泰山不让土壤、
半截入土、
开疆辟土、
故土难离、
土鸡瓦犬、
寸土必争、
茅茨土阶、
土牛木马、
率土同庆
6 带"土"字的成语有哪些土崩瓦解[tu beng wa jie]
土崩鱼烂[tu beng yu lan]
土扶成墙[tu fu cheng qiang]
土豪劣绅[tu hao lie shen]
土瘠民贫[tu ji min pin]
土阶茅茨[tu jie mao ci]
土崩瓦解：
土崩瓦解是一个汉语词语，拼音是 tǔ bēng wǎ jiě，意思是比喻事物的分裂，像土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土崩鱼烂
土崩鱼烂是一个汉语成语，读音为tǔ bēng yú làn，意思是鱼烂：鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生动乱。
土瘠民贫
土瘠民贫，拼音是tǔ jí mín pín，释义是土地贫瘠，人民贫穷。
7 带火的四字词语河带土的四字词语抱薪救火 比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
不通水火 形容跟人不相往来。
趁火打劫 趁：乘机。趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。
城门失火，殃及池鱼 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
撮盐入火 撮：以指取物。盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
厝火积薪 厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。
打得火热 形容十分亲密。
刀耕火耨 耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
刀耕火种 古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。
刀山火海 比喻极其危险和困难的地方。
灯蛾扑火 比喻自己找死。
灯火辉煌 形容夜晚灯光明亮的繁华景象。
电光石火 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之。
广土众民 土地广阔，人民众多。
游戏的操作
游戏左上角圆圈为系统选项，包括离开（存储、读取）游戏。
游戏左上角圆圈为退离。
游戏右下角为皇帝状态表。
分别为智慧、武术、魅力、才艺和快乐/健康,寿命、体力可选择小，显示为体力。
一开始游戏会做选择题，共20题左右，通过测试决定你的性格、特长，并打出一些最初的评价，然后要你选自已的名字，年号。
皇宫全景图的布置（以右下为南，左上为北，左下为西，右上为东）为：北面：后宫。
后宫是皇上宠幸妃子和宫女的地方，可以加体力和快乐，减少健康。皇帝在寝宫时可以妃子的称号和临幸宫女，超级美女和超级霉女们就是靠临幸宫女发掘出来的，寝完可以封称号，否则不再出现。（此处全天可进）
西面：琴棋阁、礼明殿。
礼明殿好象没什么用。
琴棋阁是增加皇帝魅力的地方，全天可进，体力减40。
御书园是增加皇帝智力的地方，全天可进，体力减40。
南面：观景台是让百姓儋仰的地方，全天可进，体力减20。
东面：青炉房、武道场、百剧院、慈宁宫。
青炉房是炼丹的地方，下午才能去，体力减10，里面有一个道士，可以炼丹、服用丹药、找小太监试药（我一向不用，用也是用前就Load，- -b有点残忍）及丢弃丹药。
武道场是增加皇帝武术的地方，全天可进，体力减40。
百剧院是增加皇帝才艺的地方，全天可进，体力减40。
慈宁宫：去少了会有不孝之名，下午才可进，体力减20，太后驾崩后就不用去了。
中部：紫宸殿、金龙殿、宣政殿。
紫宸殿是处理内务的地方，下午才能进，分别有少监（左）和少侍（右）两人， 体力减10。
少监有狩猎(-20)、微服出巡(-20)、浩荡出游(-20)三个选项，以上要下个回合才生效：
狩猎可加健康和加体力上限。
微服出巡可以到民间访查民情。（关于青楼，双击两次就进入，快乐增加，健康减少。）浩荡出游：可加皇威，须建好行宫后才能进行。
内侍有召见子女、册立嫔妃、子女表、嫔妃表四个选项。
召见子女：影响慈父评价，体力减10。
册立嫔妃：可把原来嫔妃的称号提高，也可以把皇后以外的妃子打进冷宫，体力消耗20。
金龙殿是皇帝独寝的地方，全天可进，体力加150，加健康5。
宣政殿是皇帝会见百宫处理政务的地方，处理政务时会减健康。
宣政殿的内容丰富而复杂，现只介绍几个重点的地方。
点中央将军的调派地方选项，然后必须到下个回合进宣政殿为止不存档和读档才会100%调动成功，否则有可能调动无效。
中央将军加强安全检查可减少被刺。
官员轮换：地方官员如刺史、将军每四个月要轮换一次，以刺史为例，点调换官职，点排名右面第一的刺史职位，点排名第二刺史名，点排名第三的刺史名，如此类推点至最后一个刺史名，在散官中点选原排名右面第一的刺史的名字（他一开始被变成了散官），所有刺史都交换了辖地，轮换结束。
几个表要熟习，收支表、民生总表、经济总表、全国总表、状况总表。
收支表看收支情况。
民生总表看民生概貌，主要人民是否缺钱。
经济总表看生产概况，如每州每业的开发度。
全国总表看皇威、军力。
状况总表看民忠、情势、现金。
第二节：军事
地方防御中，将军的武力高低会影响每回合训练的效果，但这点并不十分重要，忠诚最重要，最好大于90，否则可能叛变。另外，对外作战中将军的武力（散官的武力）就显得很重要，对外侵略从兵部尚书处发动，士兵分三种，按刀兵克枪兵、枪兵克骑兵、骑兵克刀兵的生克变化。在战争地图中分三行，所以后排的兵无法攻击敌人的兵。一般的战争布阵如下：
枪 骑 刀 枪
兵 兵 兵 兵
主 刀 枪 骑 刀
将 兵 兵 兵 兵
骑 刀 枪 枪
兵 兵 兵 兵
未能在战场布置的兵将以红旗表示
国家是有好战度设定的，也就是表现为与本国外交友好度，友好度越低，好战度越高，其中最威胁本国的是东突厥，最友好的是高丽。
各国军事实力，按国名：训练度/武装度的格式排。
日本：88/79罗马：100/100 大食：100/91波斯：85/96 吐番：96/74
西突厥：91/79天竺：85/85回鹘：79/85高昌：88/74东突厥：96/57
铁勒：79/74 小勃律：86/66高丽：70/79 奚：85/62吐火罗：68/74
南诏：68/70 龟滋：72/62 疏律：51/82吐谷浑：62/45
地方士兵过多可调派中央。
第三节：外交
外交上可以通过公主和番和纳贡加大与外国的友好度，并通过贸易（首年为亏损的，每年递减）增加收入，缔结防御同盟让外国帮你打仗，通过威压别国，缔结保护条约收保护费。
外交上建议先向东突厥纳贡，加大友好度，纳贡的上限是1万元，尽快签下互不侵犯条约，以有一个和平的发展环境。
皇帝评价每上一档次，对外交涉更容易。
第四节：内政
军队总人数加上民夫总人数就是徭役总数，而徭役总数是有上限的（全国人口的25%）。内政搞得好，皇威为400的倍数，皇帝会封禅一次，加个皇冠。
税收的高低与人民的生活水平无关，影响税收的是以下两个因素：
一、税率
二、开发的国土面积。
所以不要用补贴的办法提高民生。另外农牧运矿四业生产力只有市集足够（大于100%）时才会全部转化为金钱，否则会被白白浪费。1000人的行业一回合的开发数比100 人长的行业的为高，所能实际增加的税收也多，所以应首先开发该州多人的行业。
军事总表中的兵士数是红色，就表示该州的驻军不够，需要从中央调拨，调拨的地方是中央将军中的调派地方一项，地方上驻军的数量为当地省份总人数的1/10。
驻军不足时极容易发生流寇。
生活水准分贫穷、尚可、小康、富裕、极富五级。每升一级，已开发土地需求加一倍，如果80人有80土地就满足的话，升一级就要160土地。
全国的民生水准全部到了一定水平，宫殿将被修缮。（看到新宫殿真有成就感啊！）
刺史在委任时会开垦土地，效果和刺史的智力有关，但不可以和自已亲自动手比，
自已动手快很多，刺史忠诚最好大于90，清廉大于85，地方官的清廉影响民忠，清廉高民忠高。否则会贪污，影响税收。
第五节：建筑
各个地区的建筑在sav文件中的顺序，寺院、衙门、市集、校场、城墙、宫殿建筑的作用：
普通建筑：
寺院（安定）、衙门（治安）、市集（运输）、校场（体能）、城墙（防御）、义仓（积粮）。
特殊建筑：
五大书院：石鼓、白鹿洞、应天、嵩阳、岳麓，增加朝廷官员的智力、武力等能力。
大佛寺：加全国安定。
东厂：加全国治安。
竞技场：加全国体能。
大运河：加全国运输。
洛口仓：加全国积粮。
第六节：个人修为
四项基本能力（用药材或御书房、演武场、琴棋阁、百戏院加）：智慧：科举时出现智力高举子的几率提高
武力：科举时出现武力高举子的几率提高
魅力：后宫宫女中出现高才貌的几率提高，魅力超过120以上科举就会出现历史名人
才艺：可选择的特殊建设增多
体力：每天可以做的事情增加
每项增加至500有智慧皇帝、武术皇帝、魅力皇帝、才艺皇帝、铁人皇帝的封号，加皇威和加一顶皇冠。
到统治50年的时候,丞相会劝你退位或者寿终正寝都算不错的结束了。
第七节：炼丹大法
外交友好至95以上的国家会献药。
一开始可以查到药在sav的位置是00003aacH
在炼丹房中的布置顺序为
A冰山雪莲 B 冷凝不化冰C千年人参王D透光灵芝E神僧舍利子F龙脑香G鲸王脂H炽火蛙在sav文件中的顺序：
冰山雪莲 /冷凝不化冰/千年人参王/透光灵芝/神僧舍利子/龙脑香/鲸王脂/炽火蛙
A+B和E+F 加体力
AEG/ACF/BEH/CEF/DFG 加健康10，快乐10
ADFG/ACDF/ACEH/BCDH/BEGH 加四大属性各2
ABCEF/ABCEH/ACDFG/BDEGH/BDFGH 加最高体力30
A+B+C+D+E+F+G+H 加寿命
A+B+C+D+E+F+H 加寿命比上式多一倍
A+B+D+E+F+H 加上式四分之一寿命
第八节：游戏BUG
在快速养成版里，读一次档时间就要前进一个月，所以S/L大法在快速养成版无效，S/L越多，所有
人老得越快，死得越快，国力增长越慢，军队越差。而普通版不会出现这种BUG。
炼药时只要先炼一种加命的药，然后就可以随便乱七八遭的炼了（比如只用一种药材）
等炼了很多这样的丹药，如果按顺序吃，先吃掉一号的加命的，而后按顺序吃2号，你
会发现原来会死掉的丹药也变成加命的了，一次吃完，这样一直吃下去，就寿命无限
了。
第九节：修改
具体修改如下:：存盘文件名是KING1SAV到KING5SAV这几个，也可用
DIR/OD来查看问件的日期。
民夫:SECT 0 DISP 157
士兵:SECT 29 DISP 194
金钱:SECT 0 DISP 72
千万注意修改值不可太大，否则会变为负数。
民夫值可在9999之内选择
士兵值可在20000之内选择20000十六进制数是20 4E
金钱值可在500000之内选择
大臣属性的顺序：年龄、智力、武力、清廉、忠诚、经验
每下去三行再退一格是下一个大臣。
还有就是建筑的工程量，工程量=工人数月
sav中记录的是已完成的工程量。
具体地址我没记，可以通过变化工人数搜出工人分配人数的地址，再往后数八格， 就是现在完成的工程量，（数四格的话就是总共需要的工程量），每个建筑的数字相差一行缺一格。
第十节：后宫
内政和美女相信是皇帝的两大亮点，谁不想三宫六院，谁不想普天之尽为我土，率土之滨尽为我臣。为增加大家对这个游戏的了解和兴趣，在这里解说一下后宫美女的能力构成和历史背景能力构成=（外貌3－基本数）+职务附加+经验基本数是88
职务附加：
选侍～婕妤加6，充媛～昭仪加21，贤妃～贵妃加51
经验睡一次加1
外貌如下：
妲己： 97。商纣王的妃子，致商灭亡的原因之一。封神演义里的九尾狐。
褒姒： 96。周幽王的妃子，周幽王为博其一笑不惜烽火戏诸侯。
西施： 99。越王勾践为迷惑吴王夫差所献的二个绝色中的一个，中国古代四大美女之一，沉鱼者也。
王昭君：99。王嫱，西汉南郡秭归县人，汉元帝为和匈奴王呼韩邪单于和亲，令她扮成公主出嫁，中国古代四大美女之一落雁者也。
貂蝉： 98。东汉末年三国时期司徒王允的婢女，被用作连环计以离间董卓和吕布，中国古代四大美女之一,闭月者也。
杨玉环：99。字太真，原为寿王李清之妻，后为唐玄宗（唐明皇）李隆基强夺，立为贵妃，有关她的典故甚多，中国古代四大美女之一，羞花者也。
赵飞燕：99。赵宜生，因其舞姿轻盈如燕，故人们称其为“飞燕”。与杨玉环并称“环肥燕瘦”，与其妹赵合德同侍西汉的汉成帝刘骛，据说“身轻若燕，能作掌上舞”。
小乔： 94。三国时期东吴名将周瑜之妻，古有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”一句。诸葛亮把曹操的铜雀台赋中“二桥于东南兮，乐朝夕之与共。
中的“桥”改成“乔”，以激怒周瑜。
虞美人：95。今沭阳县颜集乡人(？－公元前202)，西楚霸王项羽爱姬，其《垓下歌》有提及：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”。
江采苹：91。唐明皇的梅妃，善歌舞且喜梅。
韩翠苹：93。唐僖宗时宫女，题诗于红叶上,放入御沟,为士人于佑拾得,于佑也题一叶,同样放入御沟内,又为韩翠苹拾得,后二人结为夫妻。
鱼玄机：92。唐代著名的女道士、诗人、艺妓，本名幼微，曾师从温庭筠学诗，天生丽质，原给大官僚李亿做妾，后遁入空门做入世女道，打扮得光艳照人，引名士雅集诗唱。
谭文婉：94。谭意歌，小字英奴，晚唐名士谭从道的女儿，家道末落，沦为乐妓。她面貌姣美，文采名播长沙，魏公大为欣赏，赐名“文婉”，并字“才姬”；刘相戏称她为“千古诗妖”，并帮她脱了倡籍。
董鄂妃：95。董小宛，秦淮八艳之一，与才子冒辟疆苦恋多年，后入清宫，清顺治帝因为她的死而出家。
贾午： 90。晋代贾充小女儿，皇后贾南风的妹妹。“偷香”这一典故的女主角。
绿珠： 91。西晋歌女，擅长吹笛及舞昭君曲，长得楚楚怜人。富豪石崇以三斛真珠为她赎身，纳为爱妾。后赵王欲夺绿珠，绿珠于金谷园坠楼而死。
苏小小：93。南朝时钱塘人，史载第一位工诗文的美貌名妓。杭州西湖的西泠桥边有苏小墓。历代都有咏她的诗文。
关盼盼：94。徐州名妓，张建封之妾。张死后，独居彭城故燕子楼，白居易赠诗讥讽她，盼盼得诗，作诗回覆白居易，并十日不食饭而死。
李师师：96。北宋汴京人，色艺双绝，为青楼第一女子，宋徽宗微服垂青于她。金人攻破汴京，主将索要师师，她于大相国寺吞金瓒自尽，徽宗闻说，涕泗横流。
陈圆圆：98。明末红颜名花，色艺超绝，被当时姑苏最有权势的田畹看重，后献给皇帝，又转赐吴三桂，最终遁入道门。有吴三桂冲冠一怒为红颜的典故。
李香君：91。秦淮八艳之一，擅诗歌，与“明末四公子”之一的候方域相恋，后因志道不同分手，遭魏党奸官威逼，血溅桃花扇。
杜秋娘：91。唐代的南京名妓，色艺双全，曾入宫，受宠于唐宪宗和唐穆宗，后因其子参与内乱，被遣回金陵，又树艳旗，立香寨门下娇娘无数，引五陵少年蜂拥而至。“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”的作者。
李娃： 92。唐代天宝年间长安名妓，荥阳公子郑生与她一见钟情，掷尽千金，荥阳公大怒责弃之，李娃收容了他，后来他科举中了榜首，其父原谅了他们。大文豪白行简作有<李娃传>，被称为“义妓”的奇女子。
李凤姐：92。就是明武宗在梅龙镇碰到的女子,戏曲<游龙戏凤>说的就是这件事。
林黛玉：93。虚构的人物,<红楼梦>的女主角之一，有“黛玉葬花”一折。
秋香： 92。虚构的人物,华太师府的一名丫环，唐伯虎点秋香都知道吧。
崔莺莺：93。<西厢记>中女主角，红娘就是她的侍女。
杜十娘：93。明代京城名妓，重义轻利，风情美艳，因痛诉忘恩负义的国子监太学生李甲而怒沉百宝箱的故事为世人传颂。
聂小倩：93。<倩女幽魂>中的女主角,一个和明朝书生宁采臣相恋的女鬼。
潘金莲：95。武大郎之妻，水浒里的可怜女人，金瓶梅中的女主角。
后宫职务建议（按能力年代顺序排列）： 1 西施 99 春秋战国 贵妃 2 王昭君 99 汉元帝 淑妃 3 赵飞燕 99 汉成帝 德妃 4 杨玉环 99 唐 贤妃 5 貂蝉 98 三国 昭仪 6 陈圆圆 98 明思宗 昭容 7 妲己 97 商 昭媛 8 褒姒 96 周 修仪 9 李师师 96 宋 修容 10 虞美人 95 楚 修媛 11 潘金莲 95 宋 充仪 12 董鄂妃 95 清 充容 13 小乔 94 三国 充媛 14 关盼盼 94 唐德宗 婕妤 15 谭文婉 94 宋 舞涓 16 苏小小 93 南朝 娱灵 17 崔莺莺 93 唐代宗 美人 18 韩翠萍 93 唐僖宗 才人 19 聂小倩 93 元、明 良人 20 杜十娘 93 明 御女 21 林黛玉 93 清 采女 22 李娃 92 唐玄宗 淑女 23 鱼玄机 92 唐懿宗 宝林 24 秋香 92 明宪宗 婧娥 25 李凤姐 92 明武宗 荣华 26 绿珠 91 西晋 充衣 27 江采萍 91 唐玄宗 长使 28 杜秋娘 91 唐德宗 少使 29 李香君 91 明 八子 30 贾午 90 西晋 七子
后宫修改：
用UltraEdit打开Skingexe文件就可得到所有30名历史美人的名单了。
以下是30位美人的BIG5汉字ASCⅡ码一览表，每两位数代表一个BIG5码汉字。
| 名称 | ASCⅡ码 |名 称| ASCⅡ码 |名 称| ASCⅡ码 |
|杨玉环|B7A8A5C9C0FA|董鄂妃|B8B3B66BA66D|关盼盼|C3F6ACDFACDF|
|王昭君|AAFDAC4CA767|李香君|A7F5ADBBA767|杜十娘|A7F9A451AE51|
|赵飞燕|BBAFADB8BF50|陈圆圆|B3AFB6EA86EA|李师师|A7F5AE76AE76|
|西 施|A6E82020AC49|苏小小|C4ACA470A470|聂小倩|C2BFA170ADC5|
|貂 蝉|B6492020C2CD|贾 午|B8EB2020A4C8|潘金莲|BCEFAAF7BDAC|
|妲 已|CC482020A476|绿 珠|BAF12020ABBD|林黛玉|AA4CC24CA5C9|
|褒 姒|BDC72020A971|江采萍|A6BFAAF6C4AB|秋 香|ACEE2020ADBB|
|虞美人|B8B7ACFCA448|李 娃|A7F52020ABBD|小 乔|A4702020B3EC|
|谭文婉|C3D3A4E5B0FB|杜秋娘|A7F9ACEEAE51|李凤姐|A7F5BBF1A96A|
|韩翠苹|C1FABB41C4AB|鱼玄机|B3BDA5C8BEF7|崔莺莺|B15AC561C561|
喜欢三宫六院的朋友可用下列办法取巧，也可给妃子堕胎（很残忍的事情）下面后宫的存档代码：（以赵飞燕为例）
01BBAFADB8BF50000E1B6331005A010A0013
01代表存在与否，皇帝后宫职务没有代码，而是给出固定的栏位，
01表示这个职务有人，00则是没有。
BBAFADB8BF50人物名字（BIG5码）
0E不大清楚，似乎是入宫的顺序
1B6331年龄，外表，经验
5A01能力（没必要修改，改后过了一夜又会按公式计算数值）
能力=（外貌3－基本数）+职务附加+经验
0A表示此人怀孕，00则是没有
13美女的肖像
现把美女图的代码也一并送上，00为皇后的那幅图，不喜欢可把皇后也换了，14-17为外国美女。
|ASCⅡ码| 仕女图 |ASCⅡ码| 仕女图 |ASCⅡ码| 仕女图 |
| 00 |红衣牡丹慵懒图| 08 |红梅肚兜图| 10 | 散发仰躺图 |
| 01 | 松下唐纱图 | 09 |柳前驯虎图| 11 | 长袖舞蝶图 |
| 02 | 秉烛卷帘图 | 0A |玩蛇少女图| 12 | 罗衣绿扇图 |
| 03 | 西子采莲图 | 0B |宫装扑蝶图| 13 | 蓝裙起舞图 |
| 04 | 斜肩依栏图 | 0C |蕉下捧心图| 14 |和衣纹身图（背影）|
| 05 | 马背春游图 | 0D |秋清冷月图| 15 | 豹皮裸跪图 |
| 06 | 秋风胡茄图 | 0E |薄衣戏兔图| 16 | 红灯披发俯身图 |
| 07 | 红花双髻图 | 0F |河边舞妓图| 17 | 肚皮舞女图 |
编辑King0sav文件可修改后宫人物的数据。（为1~9的阿拉伯数字）
假若皇后的数值地址为0000A4E，贵妃一定在皇后的UltraEdit地址加30的A4E+30
=A7E位置，淑妃一定是在贵妃的地址后24
|名号|UltraEdit地址|名号|UltraEdit地址|名号|UltraEdit地址|名号|UltraEdit|
|皇后| 0000A4E |修容| 0000B27 |才人| 0000BFE |长使| 0000CDE |
|贵妃| 0000A67 |修媛| 0000B3E |良人| 0000C17 |少使| 0000CEE |
|淑妃| 0000A7E |充仪| 0000B57 |御女| 0000C2E |八子| 0000D07 |
|德妃| 0000A97 |充容| 0000B6E |采女| 0000C47 |七子| 0000D1E |
|贤妃| 0000AAE |充媛| 0000B87 |淑女| 0000C5E |五官| 0000D37 |
|昭仪| 0000AC7 |婕妤| 0000B9E |宝林| 0000C77 |顺常| 0000D4E |
|昭容| 0000ADE |舞涓| 0000BB7 |婧娥| 0000C8E |选侍| 0000D67 |
|昭缓| 0000AF7 |娱灵| 0000BCE |荣华| 0000CA7 |
|修仪| 0000B0E |美人| 0000BE7 |充衣| 0000CBE |
1 关于土的四字成语大全
安土重迁 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
寸土必争 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。
寸土不让 一寸土地也不让人。
寸土尺地 寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。
撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
故土难离 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
广土众民 土地广阔，人民众多。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。
卷土重来 比喻失败之后，重新恢复势力。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土分茅 古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
茅茨土阶 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
土阶茅屋 泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。
土生土长 当地生长的。
瓦解土崩 象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生动乱。
安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土重居 犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
簸土扬沙 指虚张声势。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土 毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。
水来土掩 大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。
土扶成墙 比喻人应该互相扶助。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
2 土字的四字词语土字的四字词语 ：土崩瓦解、
卷土重来、
一抔黄土、
安土重迁、
土生土长、
风土人情、
入土为安、
寸土必争、
水土不服、
大兴土木、
方土异同、
西方净土、
累土聚沙、
率土归心、
列土封疆、
身为粪土、
土鸡瓦狗、
瘴乡恶土、
一棺之土、
乡土难离、
寸土不让、
土龙刍狗、
故土难离、
土牛木马、
析珪胙土、
土扶成墙、
半截入土、
怀土之情、
土洋结合、
赐茅授土
3 有关于土的四字词语安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 不便水土
不服水土 半截入土 兵来将敌，水来土堰 兵来将挡，水来土掩 兵来将迎，水来土堰
簸土扬沙 本乡本土 不习地土 不习水土 不习水土
赐茅授土 寸土不让 寸土必争 寸土尺地 寸土尺金
撮土焚香 大兴土木 分茅赐土 分茅裂土 分茅列土
分茅锡土 分茅胙土 粪土不如 负土成坟 风土人情
飞土逐害 飞土逐肉 根生土长 故土难离 广土众民
挥金如土 灰容土貌 画土分疆 皇天后土 灰头土脸
灰头土面 怀土之情 积土为山，积水为海 积土成山 卷土重来
践土食毛 开疆辟土 开疆拓土 开疆展土 列土封疆
裂土分茅 列土分茅 累土聚沙 累土至山 离乡背土
离乡别土 茅茨土阶 猕猴骑土牛 面如灰土 面如土色
面色如土 捻土焚香 捻土为香 溥天率土 普天率土
寝苫枕土 人非土木 软红香土 入土为安 水来土掩
食毛践土 视如粪土 视如土芥 水土不服 桑土绸缪
率土归心 率土同庆 守土有责 率土之滨 桑土之防
桑土之谋 率土宅心 土崩瓦解 土崩鱼烂 土扶成墙
土豪劣绅 土阶茅茨 土阶茅屋 土鸡瓦狗 土鸡瓦犬
土龙刍狗 土龙沐猴 土木形骸 土牛木马 土偶蒙金
4 带土的成语有哪些,含有土字的四字成语1-本乡本土、2-不习地土、3-水来土掩、4-不习水土、5-粪土不如、6-太岁头上动土、7-软红香土、8-分茅赐土、9-寸土不让10-泰山不让土壤、11-土豪劣绅、12-土崩鱼烂、13-苴茅焘土、14-土鸡瓦狗、15-分茅胙土、16-广土众民、17-桑土之谋、18-西方浄土、19-水土不服、20-土偶蒙金、21-土洋结合、22-率土归心、23-茅茨土阶、24-大兴土木、25-安土乐业、26-画土分疆、27-不便水土、28-飞土逐害、29-积土成山、30-土鸡瓦犬、31-寸土尺地、32-人非土木、33-土扶成墙、34-面如土色、35-率土同庆、36-土穰细流37-安土重居38-土生土长、39-土木形骸、40-视如土芥、41-离乡别土、42-赐茅授土、43-面色如土、44-挥金如土、45-率土之滨、46-衣冠土枭、47-绸缪桑土、48-开疆辟土、49-土崩瓦解、50-分茅列土、51-皇天后土、52-灰容土貌、53-西方净土、54-溥天率土、55-苴茅裂土、56-根生土长、57-开疆拓土、58-太歳头上动土、59-簸土扬沙、60-飞土逐肉、61-负土成坟、62-寸土尺金、63-灰头土脸、64-土龙沐猴、65-怀土之情、66-半截入土、67-面如灰土、68-一片焦土、69-桑土之防、70-离乡背土、71-捻土为香、72-朽木粪土、73-卷土重来、74-分茅锡土、75-土壤细流、76-裂土分茅、77-守土有责、78-开疆展土、79-寸土必争、80-安土重旧、81-撮土焚香、82-累土至山、83-捻土焚香、84-土牛木马、85-率土宅心、86-猕猴骑土牛、87-入土为安、88-风土人情、89-视如粪土、90-列土封疆、91-故土难离、92-灰头土面、93-食毛践土、94-一抔黄土、95-析珪胙土、96-累土聚沙、97-土龙刍狗、98-瘴乡恶土、99-普天率土、100-播土扬尘、101-土阶茅屋、102-寝苫枕土、103-不习水土、104-安土重迁、。
5 描写泥土的四字词语有些,请告诉我不啻云泥：不啻：无异于。无异于从云天之上到地上的泥土的距离。比喻差别极大。
粪土不如：还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
黄钟瓦釜：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
挥金如土：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
彗汜画涂：彗：扫帚；汜：水洒地；涂：泥土。用帚扫洒水在地上，用刀划泥土。比喻极容易做的事。
列土分茅：指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
裂地分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。同“裂土分茅”。
裂土分茅：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
茅茨土阶：茨：用茅草、芦苇盖的屋顶；阶：台阶。茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅室土阶：茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
茅屋土阶：茅草的房屋，泥土的台阶。比喻住房简陋。
面如灰土：脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
泥船渡河：坐泥土做的船过河。比喻非常危险。
泥多佛大：泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
判若云泥：高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。
十指不沾泥：十个指头没有沾泥土。意思是从来没干过农活。
视如草芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
视如土芥：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
陶犬瓦鸡：陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
土阶茅屋：泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土龙刍狗：泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
瓦鸡陶犬：泥土烧制的鸡犬。比喻徒具形式而无实际用途。
相判云泥：判：分辨；云泥：天上的云彩，地上的泥土。高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。形容相差极远。
削铁如泥：切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
雪泥鸿爪：雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
沾泥絮：沾上泥土的柳絮不再飞扬。比喻人心情孤寂，不因外界影响而动心。
沾体涂足：沾：浸湿；涂：泥。身体被沾湿，足被沾上了泥土。形容耕作的劳苦。
6 形容大的四字成语有哪些地大物博、海阔天空、无边无际、不着边际、无穷无尽
一、地大物博 [ dì dà wù bó ]
解释：博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。
出自：唐·韩愈《平淮西碑》：“地大物博，蘖牙其间。”
译文：国家疆土辽阔，资源丰富，树木砍去后又长出来的新芽也在其中。
二、海阔天空 [ hǎi kuò tiān kōng ]
解释：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
出自：唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”
译文：青鸾脉脉向西方飞去，象大海一样辽阔，象天空一样无边无际不知道去向了何处。
三、无边无际 [ wú biān wú jì ]
解释：际：边缘处。形容范围极为广阔。
出自：清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”
四、不着边际 [ bù zhuó biān jì ]
解释：着：接触；边际：边界，边缘。挨不着边儿。多指说话空泛，不接触实际。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第十九回：“何涛思想：在此不着边际，怎生奈何！我须用自去一遭。”
译文：何涛的思想：在这里挨不着边儿，怎么能办得到！我需要自己去一次。
五、无穷无尽 [ wú qióng wú jìn ]
解释：穷：完。没有止境，没有限度。
出自：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”
翻译：这一刻，真个是肠断魂销！他止不住要把满怀离痛别恨向天地倾诉，遍天地间也装不下这无穷无尽的愁恨相思意。
7 第四个字是土的成语半截入土
截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。
不服水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
分茅裂土
原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
皇天后土
皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
挥金如土
挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
普天率土
普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
软红香土 形容都市的繁华。
食毛践土
毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
朽木粪土
朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
一片焦土
形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔黄土
一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
本乡本土 指本地，家乡。
不便水土
不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不习地土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土
不能适应某个地方的气侯、饮食等。
赐茅授土
封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青。
分茅赐土 指分封侯位和土地。
分茅列土 指分封侯位和土地。
分茅锡土 指分封侯位和土地。
分茅胙土 指分封侯位和土地。
开疆辟土
开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开疆拓土
开拓疆域，扩展领土。
开疆展土
开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
离乡背土
离开家乡到外地。同“离乡别土”。
离乡别土
离开家乡到外地。同“离乡背井”。
面如灰土
脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
面色如土
形容惊恐之极。同“面如土色”。
溥天率土 指整个天下、四海之内。
寝苫枕土
睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。
视如粪土
看得如同秽土那样 。比喻极端蔑视。
西方净土
佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
析珪胙土 谓封爵分土。
瘴乡恶土
瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。
孔子思想核心的问题，是孔子研究中的最大问题。理论界对此的说法已不下十种，几乎穷尽了孔子思想的全部范畴，如：“礼”说，“仁”说，“忠君”说，“三纲”说，“孝”说，“仁孝”说，“忠恕”说，“中庸”说，“仁恕”说等，其中以“礼”说和“仁”说的影响较大。
一、“礼是孔子思想核心”说之商榷
“礼是孔子思想核心”说，在现代的主要代表是蔡尚思先生，这里就想以蔡先生的观点为例来探讨。
如蔡先生的主要根据是：“孔子生长于鲁国，‘周礼在鲁’。孔子从少好礼，入周公庙问礼，而成为名闻天下的礼教家”；孔子还常说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也”；“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”等；“孔子主张以礼治国，如说：‘礼让为国’，‘齐之以礼’”；“教育宗旨最重礼”，“强调‘不学礼，无以立’”；“以为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，周礼虽到百世也不会变革”；乃至经常批评别人不守礼，并主张“克己复礼”等；许多后儒如司马迁、柳宗元、张载、朱熹、顾炎武、王船山、颜元、阮元、章学诚、陈沣、张謇等，“都看出礼是孔子的中心思想”。（1）
笔者认为，以上蔡先生所言均属事实，但这都值得商榷。第一，“孔子从小学礼，知礼，立于礼”与其思想的核心无因果关系。孔子生当重礼时代，他不学礼学什么？他从小学礼，难道将来其思想核心就一定是礼吗？
第二，“以礼治国”不是孔子的发明。这里先要解决几个问题：1、中国历史上有无数个孔子，有现实存在的孔子和被后人加工了的孔子，我们现在研究的是哪一个孔子？回答应当是春秋后期现实存在的孔子。2、春秋后期现实存在的孔子至少又要一分为三：作为政治家的孔子、作为思想家的孔子和作为教育家的孔子，我们现在研究的又是哪一个孔子？回答只能是作为思想家的孔子。3、如果我们现在研究的是作为思想家的孔子，那么判定一个思想家的思想核心的思想标准是什么？是看他从前人那里接受或继承了什么思想呢？还是看他自己创立了什么新思想？回答显然是以他自己创立的新思想为准。只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果说判定一个思想家的思想核心应以他自己创立的新思想为准，那么蔡先生所引孔子对礼的全部论述都成了一纸空文，因为这些观点均不出自孔子，都是他前人的思想。如以《左传》为例：1、“礼让为国”。桓公二年载：师服说：“礼以体政”；僖公十一年载：内史过说：“礼，国之干也”等；2“教育宗旨最重礼”。昭公七年载：当年孟僖子办学时，教育宗旨就是礼；他只开一门课，就是教礼；还告戒学生说：“礼，人之干也；无礼，无以立”；3、“周礼虽到百世也不会变革”。昭公二十六年载：晏子说：“礼之可以为国也久矣，与天地并”；4、“批评他人不守礼”。如僖公三十二年载：王孙满说：“秦师轻而无礼，必败，轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？”5、“克己复礼”。昭公十二年载：孔子自己就说过：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’”由此可见，孔子关于礼的主要思想无不来自前人，它根本不是孔子本人的思想，不能作为孔子思想的核心。
第三，“许多后儒都看出礼是孔子的中心思想”不等于此说已成定论。这里蔡先生所举的人虽多，但笔者只想举一个人，即能说明问题。这个人是谁呢？就是孟子。孟子是公认的亚圣，名字长期与孔子相并，只有他最了解孔子和孔子思想的核心。孟子之所以为孟子，在于他压根儿就没有发展孔子的礼，而是发展了“仁”，“仁政”是孟子思想的核心。如果蔡先生硬要将礼作为孔子思想的核心，“孔孟之道”又该作何解释？
二、“仁是孔子思想核心”说以往论证之献疑
“仁是孔子思想的核心”说，在现代的主要代表是匡亚明先生，这里就想以匡先生的观点为例来探讨。
如匡先生认为：“在《论语》中仁字出现109次，礼字出现75次，可见仁在孔子学说中的重要”；“孔子的仁包含哪几层意义？最通常的意思仍然是爱人……樊迟问仁。子曰：‘爱人’”；“仁的另一层意思是修身，是对道德准则的遵从……颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁’”；“孔子说：‘仁者人也’……孟子说：‘仁也者人也’……这是仁的第三层意思，是作为孔子人本哲学核心概念的仁的涵义”；“在《国语》中仁凡二十四见，基本意义是爱人，《左传》中仁凡三十三见，除爱人之外，其他几种德行也被称作仁，然而这些材料中反映的有关仁的思想，都是零散的，无系统的，思想内涵也是比较肤浅的，孔子在形成自己的思想时，抓住当时在意识形态中已经出现的仁的观念，明确它，充实它，提高它，使它升华为具有人道主义博大精深的人本哲学。”（2）
应当指出，匡先生的论证并不充分。第一，关于《论语》中仁、礼频数问题。应当肯定，这种频数统计对研究孔子思想的核心具有一定帮助，特别是再将《左传》、《国语》中仁、礼的频数与之比较，就更能说明问题。但是，仁作为孔子思想的核心是一个特定的学术范畴，学术范畴必须要用揭示其内涵的方法来证明，仅用频数统计来证明欠妥。
第二，对孔子的仁的内涵揭示不确。匡先生对孔子的仁的论证，只局限于伦理道德领域。应当说，把仁作为伦理道德，也是孔子前人的思想成果，不是孔子的新发明。如以《国语》为例：《周语》说：“爱人能仁”；“言人必及人”；《晋语》说：“为仁者，亲爱之谓仁”等。前引孔子自己的话也说：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’”这些谈的都是仁的伦理道德。匡先生所论孔子的仁，与蔡先生所论孔子的礼，在方法论上是一样的，都欠妥。
第三，关于孔子对仁的升华。首先，匡先生对《国语》与《左传》中仁的频数的统计不准，仁在《国语》中，至少62见；在《左传》中，至少39见；其次，在《左传》与《国语》中，仁虽都主要是伦理道德，但有时也有向政治领域跃进的趋向。如：《左传》僖公三十三年说：“出门如宾，承事如祭，仁之则也”；《国语·周语》说：“仁，所以保民也”，“不仁，则民不至”等。这是企图用仁来治国理民的思想萌芽，不能说这里的仁的思想内涵都“比较肤浅”。再次，匡先生对孔子的仁的思想内涵之揭示，全都停留在伦理道德领域，这种“人本哲学”本质上仍是伦理哲学，还不是政治思想，而孔子思想的本质是一种治国学说。
三、“孔子思想核心的其他说法”之一瞥
关于孔子思想的核心，理论界还有许多其他说法。笔者认为，这亦值得商榷。如：
第一，“礼、仁”说。“礼、仁”说的主要坚持者，据说是冯友兰先生。冯先生将“礼、仁”合起来作为孔子思想的核心，目的是想回避与调和孔子思想核心的“礼”说与“仁”说的矛盾，但冯先生这样做显然不合适：1、作为孔子的思想的核心，只能有一个学术范畴，不能有两个或两个以上的范畴，否则岂不成多核心了吗？2、冯先生将“礼”作为孔子的政治纲领，将“仁”作为其最高道德原则。这样，事实上还是承认“礼是孔子思想的核心”，“仁”要从属于礼，与“礼是孔子思想核心”说本质相同。因此，将“礼、仁”合起来作为孔子思想的核心，说不通。
第二，“忠君”说。“忠君”说的主要坚持者是梁启超、易白沙、陈独秀诸先生，这种说法在“五四”时期很盛行。事实上，“五四”时期所有因反孔而成名的青年学者，他们无一懂得历史上的真孔子是什么样子，他们所砸碎的孔家店，严格说来是南宋朱熹开的朱家店。孔子代后人受过，冤哉，屈哉！忠君思想亦不是孔子的发明，如《左传》成公十年说：“君赐臣死，死且不朽。”相反，孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”（3）。也就是说，孔子的忠君是有条件的，如果君不“使臣以礼”，而臣只单方面“事君以忠”，那么“事君尽礼，人以为谄也”（4）。怎么能说孔子思想的核心是忠君呢？
第三，“三纲”说。“三纲”说与“忠君”说实质相同，宋明理学即本于此。我们知道：“三纲”之为“三纲”，非孔子所发明，孔子至多是有点三纲思想的萌芽（当然笔者对此仍有异议，拟另文商榷）。“三纲”的形成过程是这样：始作俑者是法家的重要代表韩非，如《韩非子·忠孝》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。”后西汉董仲舒将其发展成“三纲”，如他在《春秋繁露·基义》中说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴……王道之三纲，可求于天。”在东汉的白虎观会议上，一些学者正式用“三纲”来解经。因此，将“三纲”说成是孔子思想的核心，这是自我作古。
第四，“孝”和“仁孝”说。本于前者者，据说是钱穆先生；本于后者者，据说是李石岑先生。应当指出：“孝”，作为一个伦理道德范畴，早在孔子之前就有了，并且有将其作为政治思想的倾向，孔子对此曾持肯定态度。但如何将“孝”升华为政治思想，孔子未有突破性的理论贡献。“孝”作为一个政治范畴，是孔子之后提出来的，即出自《孝经》。《孝经》虽假托孔子所作，但《孝经》所引的孔子的语录，却在《论语》、《国语》、《左传》等枣记载孔子言行最早的文献中找不到。所以，“孝”不能成为孔子思想的核心。“仁孝”说。该说的侧重点在“仁”，但李先生对“仁”的论证与匡亚明先生一样，也不充分。同时，亦有陷入“多核心”说之嫌。
第五，“忠恕”说、“中庸”说、“仁恕”说等。“忠恕”说的代表者是清初陈锡嘏。“忠恕”与“孝”一样，孔子只是将其作为一个伦理道德范畴，并且作为伦理道德范畴的“忠恕”在孔子之前亦已有之。中庸”说亦然，孔子只有中庸思想的萌芽，这种萌芽在孔子之前亦可找到，并且主要在伦理道德领域，把“中庸”作为一个政治范畴，是孔子以后的事。“仁恕”说与“仁孝”说一样，实质是仁，宗此说的是焦循，但他对“仁”的论证亦落俗套。因此，“忠恕”说、“中庸”说和“仁恕”说等，也均不能成为孔子思想的核心。
四、“仁是孔子思想核心”之我见
笔者认为：“仁是孔子思想的核心”，但这个问题必须要从政治的角度来看，不能从伦理道德的角度来看。孔子的仁不是伦理道德，而是政治思想，即他已将仁的伦理道德升华成了一种政治思想，从而创立了一种新的治国学说。以往关于“仁是孔子思想核心”的论证，最根本的缺陷，就是没从政治上看问题。
第一，把“仁”作为治国思想是孔子的新发明。孔子是怎样将仁的伦理道德升华成仁的政治思想的呢？以《论语》为例（下同）：如《颜渊》说：“仲弓问‘仁’。子曰：‘出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。’”这是继承了前人“出门如宾，承事如祭”的试图将仁超越伦理道德而向政治领域跃进的思想倾向。《卫灵公》说：“子曰：‘民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。’”这是对前人“仁所以保民也”、“不仁则民不至”的思想的升华，明确提出了用仁来治国理民，仁已被当成政治思想。在《子路》中，孔子还预言：“如有王者，必世而后仁。”对此，杨伯峻先生解释说：“假如有王者兴起，一定需要三十年才能使仁政大行。”（5）其说基本正确。正如毛泽东把中国古代“实事求是”的优良学风概括为“实事求是”的辩证唯物主义的根本原则、并以此完成马克思主义哲学的中国化一样，孔子把仁作为政治思想，确是前无古人的，它标志中国古代一种新的治国思想家的诞生。
第二，孔子对“仁”比对其他范畴都重视。从统计频数上来看，在《论语》中，仁的频数最多，109次；而礼只有75次。其中，他人讲仁25次，孔子自己讲仁84次，孔子自己讲仁的频数比礼的总数还多，表明孔子对仁的重视。在《论语》中，孔子的弟子及他人问仁的现象特别多，问仁包括问仁人，仁行等总计达20次，这与问礼形成了鲜明的对照：《论语》中无孔子弟子问礼之记载，只有“林放问礼之本”（6）一则。可见，孔子及其弟子对仁重视的程度。在《左传》中，仁的频数为39次，礼为517次；而在《国语》中，仁为62次，礼为121次，礼的频数都远远超过了仁。在《论语》中，仁对礼在频数上的首次胜利，是中国古代思想史上仁对礼的第一个和具有决定意义的胜利。
第三，在对仁的伦理道德和仁的政治的问题上，孔子的着眼点始终不是个人伦理道德的仁，而是接近政治的仁。如《公冶长》说：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知；焉得仁！’‘崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，“犹吾大崔子也。”违之；之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’子曰：‘未之；焉得仁？’”又《宪问》说：“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎！’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫、匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！’”子产也是这样，孔子先前受别人影响，认为其“不仁”，后听说他“不毁乡校”，感慨地说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”（7）
第四，在孔子思想中，仁对礼具有统帅作用。特别当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在仁一边，让礼服从于仁。如《阳货》说：“宰我问：‘三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安！’‘女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！’宰我出。子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱于其父母乎？’”孔子为什么如此关注“三年之丧期”？道理很简单：如《学而》载，有子说：“孝弟也者，其为仁之本与！”
五、如何正确理解孔子的“克己复礼”
理论界坚持“礼是孔子思想核心”说的人，经常援引《论语·颜渊》中的“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣’”，认为：“克己复礼”是孔子提出来的，目的是复礼，要害是复辟倒退。这一看法也值得商榷。
第一，“克己复礼”的发明权不在孔子。从上文可知，孔子自己就说过：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’”
第二，“克己复礼”的目的不是“复礼”，而是归仁。因为孔子之前的人就说“克己复礼，仁也”；孔子讲的就更清楚了：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”怎么能说“‘克己复礼’的目的是‘复礼’”呢？
第三，孔子的“克己复礼”也不是复辟倒退，而是倡导“以仁治国”。《颜渊》中的这段语录分三层意思：1、“克己复礼，为仁。”这是孔子复述前人的“克己复礼，仁也”。2、“一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话不是对上句话的简单重复，或语气上的加重，而是对“克己复礼，仁也”的升华。这里最重要的是要弄清什么是“天下”。古往今来，凡是解释这句话的人，之所以没解释通或解释对，原因都在对天下一词作了今文意义上的理解，即普天之下。事实上，“天下”在春秋以前是个专有名词，与今天的“国家”同义。那时的国，只相当于今天的省、自治区；家，只相当于县、乡，都是中央政权下属的地方行政机构，而且国与家根本不并称。以西周为例，周的王称天子，其整个统治区域称天下（即今之国家）；周天子分封诸侯建国（即今之省、自治区）；分封大夫立家（即今之县、乡），这样就形成了整个统治系统。如《诗·小雅·北山》说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”即是其证。如果将天下释为今之国家，那么，这句话的仁就再也不是伦理道德上的仁，而是政治上的仁了。“一日克己复礼，天下归仁焉”就是：有一天在政治上做到了“克己复礼”，整个国家就实现仁的政治了。或者换句话说，礼的政治的尽善尽美就是仁的政治，仁的政治远比礼的政治的要求高，是对礼的政治的升华。这样，“克己复礼”就是由礼的政治过渡到仁的政治的桥梁。3、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是讲，作为政治的仁统帅下的伦理道德，包括了作为伦理道德的礼，礼是仁德的非常重要的、必不可少的一个内容。
六、关于孔子的“仁”的几点补充说明
要科学地理解孔子的仁，还应对仁的政治的基本内涵、仁人与仁的政治的关系、以及怎样才能由仁的伦理道德过渡到仁的政治等，做进一步的探讨。
关于孔子的仁的政治的基本含义。应当指出，孔子虽将仁从伦理范畴升华成了政治范畴，首次提出了仁的政治的概念，但孔子始终没有使用“仁政”一词，“仁政”是后来孟子概括出来的。尽管孔子、孟子提出了仁政思想，但他们对仁政的基本含义却未阐释清楚。马克思、恩格斯说过：“唯物主义在它的第一个创始人培根那里还在扑素的形式下包含着全面发展的萌芽，物质带着诗意的感情光辉对人的全身心发出微笑。”（8）如同培根的物质内涵“在相素的形式下包含着全面发展的萌芽”又“带着诗意的感情光辉对人的全身心发出微笑”一样，孔、孟都仍只用“仁者爱人”，或“仁者人也”、“仁也者人也”来说明仁政。这是不科学。那么，升华为政治范畴的仁的基本含义究竟应是什么？回答是“爱民”。爱人”与“爱民”虽一字之差，但真正搞清楚却是孔、孟以后的事。后来，中国的封建皇帝几乎都将“爱民如子”当作口头禅，事实上，就是在向人民表白：他们所实行的是孔、孟的仁政。不过，在《论语》中，孔子确有将“爱人” 转化为“爱民”的倾向，如《学而》说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子是怎样由仁的伦理道德概括出仁的政治的？仁作为伦理道德，在春秋后期是一种理想的社会行为规范，孔子正是在这个基础上，进一步将其概括成了一种理想的政治的。孔子的概括方式有二：一是把政治伦理化，同时把国家人格化。如《阳货》说：“子张问‘仁’于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，为仁矣。’‘请问之？’曰：‘恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”这里的“天下”即今之国家；“仁”，即仁政；孔子在用伦理道德的恭、宽、信、敏、惠等概念来说明仁政，二是把个人群体（国家）化，把伦理政治化。如《尧曰》说：“子张问于孔子曰：‘何如，斯可以从政矣？’子曰：‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。’子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。’子张曰：‘何谓惠而不费？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！’子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。’”也许因为子张问的是“从政”的缘故，孔子在跟他谈个人的修养时，一下子就转到了治国的问题上，把个人置于国家的角度，把仁的伦理道德也理性化为政治，这里的第一个仁是伦理道德，第二个仁是政治思想。
仁人与仁的政治的关系。如《雍也》说：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”可见，仁的政治要由仁德的统治者来实现，但又不是所有仁德的统治者都能做到仁政，象尧、舜那样的仁人君主尚且“病诸”。也就是说，仁的政治的要求远比仁人高，从仁人到仁政还有相当的距离，要实现仁政必须花大力气才行。
七、从“仁”反思孔子的历史地位
过去，理论界有人虽曾肯定“仁是孔子思想的核心”，但由于他们对仁的内涵揭示得不准，未能对孔子的历史地位作出科学的评价。相反，关于孔子的历史地位，理论界长期占主导地位的看法，是持“礼是孔子思想核心”说的观点，即认为：“孔子主张‘克己复礼’，就是要开历史倒车。”这种看法不对。
正如黑格尔的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”重要命题一样，孔子的“克己复礼”表面上象是保守的，而实质上也是革命的。黑格尔的命题曾“引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒”（9），而孔子的命题亦受到了近视的封建领主的感激与同样近视的自由隐士的愤怒。如《颜渊》说：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君，君；臣，臣；父，父；子，子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”又《微子》说：“长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’问于桀溺，桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。”不要忘记：“克己复礼”的落脚点是“归仁”，仁是孔子的新世界观，所以“克己复礼”不是向旧礼治的简单回复，而是向更高的政治枣仁政跃进；“克己复礼”只是手段，而达到仁政才是目的；孔子是想在吸取旧礼治的积极因素的基础上，推进其仁政的改革。所以，“克己复礼”不仅不是要开历史倒车，而是变革社会的政治宣言。
从“仁是孔子思想的核心”出发，我们今天重新审视孔子的历史地位，最恰当的语言莫过于类比恩格斯对但丁的评价：“意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义的纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时是新时代的最初一位诗人。”（10）因此，我们可以说：孔子是中国古代封建领主制的最后一位思想家，同时又是封建统一中央集权制的最初一位思想家。（11）作为封建领主制的最后一位思想家，孔子曾惋惜封建领主制，曾赞同当时流行的“礼让为国”、“周礼百世不变”等理论；作为统一中央集权制最初一位思想家，孔子则痛斥当时已腐败了的封建领主制是“天下无道”，并创立了新的、适合未来封建社会发展的统治思想枣仁政。中国古代封建统一中央集权制，长期将孔子奉为圣人，岂虚然哉？
注：
（1）这里所引蔡先生的看法，均出自其《孔子一生都尚礼》一文，见蔡尚思：《中国古代学术思想史论》，广东人民出版社，1990年8月第1版；平装本。
（2）这里所引匡先生的看法，均出自其《孔子评传》，齐鲁书社，1985年3月第1版，平装本，第181——183页。
（3）（4）（6）《论语》：《八佾》；《八佾》；《八佾》。
（5）杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第137页。
（7）《左传》：襄公三十一年。
（8）（9）《马克思思格斯全集》：第2卷，第163页；第1卷，第249页。
（10）《马克思恩格斯选集》第四卷，第221页。
（11）关于中国古代封建领主制与统一中央集权制问题，请参见拙作：《中国古史分期新探》，载《南京社会科学》，1990年第1期。
参考资料：
