导读：想来想去也不知道要怎么开头来写李莲花，却突然发现封面上的一首诗竟也算是对李莲花的一生的描述，对，是李莲花的一生却算不上是四顾门惊采绝艳的楼主李相夷的一生。 最初看本书是在2010年年尾的时候，那段时间疯狂沉醉在小说里，不知道那么多轻狂的日子
想来想去也不知道要怎么开头来写李莲花，却突然发现封面上的一首诗竟也算是对李莲花的一生的描述，对，是李莲花的一生却算不上是四顾门惊采绝艳的楼主李相夷的一生。
最初看本书是在2010年年尾的时候，那段时间疯狂沉醉在小说里，不知道那么多轻狂的日子看了多少本小说，总之在一堆情意绵绵的穿越爱情宫斗权谋里挣扎久了，难免也有些厌倦。也算巧合大一选修的一门“侦探小说鉴赏课”则把我拉入侦探小说的队伍里，那么一看到《莲花楼》“新武侠、推理”的标签时候我毫不犹豫的翻开书（武侠是我最爱的小说类型，推理之后亦成最爱）。其实这也算是我第一次看藤萍的书，看完李莲花后仍是念念不忘，于是搜罗了一下藤大的书，觉得《狐媚天下》的唐俪辞也很合我的胃口，而且依旧有推理破案啊，可惜《狐媚》坑了那么久仍旧没有完结，在网上找的电子版看得很让人糟心，看了两部后只好弃掉了。（其实真是很好看）
重温《莲花楼》看的是实体版，总体感觉自然比电子版的更激动凛冽，于人物案情设定重新梳理（因为众多人物稀奇古怪的名字、名号、武功甚至情节都甚怪，第一次看时非常不习惯）总算能够清楚整体脉络线索（⊙﹏⊙b汗）。看到结局李莲花悠然过着米虫生活……掩卷长叹后却依然难以自拔，总觉得故事没有完结。故事的完结自然意味着没有李莲花，没有李相夷，没有四顾门，没有佛彼白石，亦没有金鸳盟和笛飞声，里面所有人物都得到了他们的结局但真不舍得让它离开……总幻想着那个装傻充愣，总是“啊”“呀”的穿着破旧灰衣的“天下第一神医”李莲花，依旧快快乐乐住在他的吉祥纹莲花楼中，每天出来晒晒太阳，种种萝卜白菜，数数他心爱的杜鹃花，喝着不知是茶还是水的名叫“茶水”的东西，决定下半辈子只花五十两银子却幸福得一塌糊涂。在故事的结尾中差点死掉的莲花又被方多病从海中捡回来的，他右手残废，双目失明，神思混沌认不得人，可就像小方说得那样：他毕竟活着，不记得事事非非，不再有聪明才智，喜欢钓鱼就钓鱼，喜欢种菜就种菜……可是他也仍会记得当年那个和他一起在和尚庙里偷兔子、会温文尔雅微笑说着“你真是聪明绝顶”的小气巴巴的李莲花。
果然李莲花（原名李相夷，小名小花）真是我最喜欢的武侠男主角之一。（《苏旷传奇》中的苏旷也很有爱啊！）
十年前孤傲无双惊才绝艳的四顾门门主李相夷和金鸳盟盟主笛飞声于东海之滨决战，掀起江湖上的惊涛巨浪。四顾门为了江湖大计亦出动全力剿灭金鸳盟，谁知在决战前夕，四顾门“佛彼白石”中的彼丘被角丽谯倾城绝色所惑（真真妖物，邪魅无极或者是个变态）在李的茶中下毒，致使李相夷被笛飞声打伤，后虽凭借一招“明月沉西海”力挫对方，毁了金鸳盟的两艘大船，却仍然和笛飞声双双坠海而死。
六年前，“神医”李莲花横空出世，据说他先后救了江湖有名的两个“大侠”，而且这俩人全是“死而复生”。按道理那么厉害的“神医”总该有些神医的模样，但事实上他总是穿着打着补丁的破旧青衫，却一脸文弱不懂半分医术，还时不时痴痴呆呆耍个宝，讨个跑却是家常便饭。要说起的闻名还不能忽略他那间能够移动的吉祥纹莲花楼（真像他的乌龟壳，走哪搬哪），那木楼木质沧桑，雕刻细腻，楼身刻满莲花图案，线条流畅，楼上芙蕖摇曳生姿，直若瑶池仙品。虽说凭着小聪明和好运气连连破了几桩大案，但只是运气好了吧，要是没有方大公子的鼎力支持，他肯定玩完，他这个世间最大的“骗子”。（方公子对李小花精辟的评价）
前者俊美无俦，性情孤绝，少年得志，他是江湖闻名的李门主，是凭借一手“相夷太剑”独步江湖的李相夷。后者脸色白皙，容貌文雅，唯唯诺诺，一副病弱书生的寻常模样，而且甚为胆小怕事，还是个真无医术的假神医李莲花。要说两人的相似之处大约也就是在容貌上有八九分相似吧，其余的无论是性情、武功、行止都差得太多。比如李莲花最喜欢的装傻，他特别喜欢打扫屋子，不会浪费粮食和体力，会自己种菜侍弄花草，没有多少钱买衣服所以灰布青衣上总有打着各式补丁，对人亲切和蔼从不敢号令他人，不喜欢还有就是方公子对他的“大骗子”的亲切称谓。那些曾经熟悉李相夷的人也许第一眼看去很容易会认错，可是等他们细看时都会摇摇头在心里暗叹：这个人畏畏缩缩，决计不是我们的神祇一般的门主。那个神一般存在的李相夷总是着一身白，因为内力充沛即使大雨夜奔树林之中，雨水落叶沾衣即走，衣服万万是沾不得寸灰片土的，自是与李莲花那等山野匹夫不同，下个小雨都能淋得浑身湿透。那个长相俊美的李相夷游戏世间，曾为了一株梅花与隐士高人争斗非要人家献出一枝红梅（取悦美人），且要花不少于十七朵；也曾在红楼楚馆与花魁下棋，连输三十六局，以胭脂为墨在墙上书下《累世姻缘歌》三十六行……种种此番实在是多不胜数，更是李莲花那类既庸且俗之辈所能见识的，满楼红袖招，笑傲天下游。
他们实在不应该是同一个人，哪怕勉强划入同一类人都是不可能的，可偏偏十年后归来的李莲花就是那曾经和笛飞声一样光彩耀目的谪仙般的人物李相夷。这也难怪连施文绝也实在难以接受，他觉得那个庸俗不堪的李莲花蒙了层面纱，穿了件白衣，即使手持少师剑，也毫无李门主的气势，只是觉得自己生生看了一场画皮。方多病方驸马直接拒绝接受，如果不是那封绝笔方驸马一定会大叫着：死莲花，死小花，你个大骗子，你说的话老子一个字都不会信，你快给我滚出来要不我把你那破楼一把火烧了……甚至是当年与李相夷称兄道弟的“佛彼白石”都一直不敢相认，他们不敢相信更不忍相认，然而事情确是再清楚不过，那些当年风华绝代的往昔，也会陨落成庸庸碌碌的如今，曾经的眉眼是如何熟悉却也架不住时光荏苒时光蹉跎，竟是换了精气神儿。（%>_<%可怜的李小花，我觉得他为了救彼丘无奈再次当起了李相夷，真是好难过。）
其实书中并没有详细说明在坠海重伤的那四年中，李相夷是如何变成了如今的李莲花，只是他向彼丘谈及当年重伤濒死用尊贵无双的一块门主令牌当了五十两银子，捡起了笛飞声大船的残骸拼起了一座吉祥纹莲花楼这才让他有了安生立命之所，至于后面的他终于学会了种菜那段看得真是眼泪哗哗的。（小花真是……好、人、啊）一个人武功再高，声望再隆，却真是没钱寸步难行，还好他聪明，他……他终于长大了，学会自己照顾自己不再挨饿受冻（生命飘忽无常%>_<%）其实当莲花悠然说出“碧海青天，晴空万里，我楼后的油菜花开得鲜艳，门前的杜鹃红得一塌糊涂，明日我可以出海，后天我可以下山，家中存着银子（五十两），水缸里养着金鱼，这日子有何不好？我为何要恨你？”这段话时，李相夷彻底死了，他早在六年前死在莲花心里，如今也将终于死在传说里了。突然就想起了乔婉娩在小青峰给李相夷立的一座衣冠冢，那座坟墓常常有人祭拜，纸花纷乱如蝶，岂非正是“扫坟花”，叹“石中火”、“梦中身”、“隙中驹”，何事“寻少骅”？
藤大的这本《莲花楼》走得是单元小案的故事模式，颇有点像古龙笔下的楚留香和陆小凤，当然只是本身故事发展有些类似，其实并没有什么可比性。藤的故事短小精悍有些很有魔幻色彩，本书的主角李莲花（不是李相夷）其实并不是楚陆之类的风流倜傥，武功高绝，哪怕曾经他是此类的人物，不过十年后已然完全不同了。虽然莲花仍有“扬州慢”一等心法护体，但他三焦经脉受损，配剑“少师”遗失大海，“吻颈”虽在却是一柄软剑，除了最后剿灭角丽谯的鱼龙牛马帮外那战之外它几乎都只在传说中出现（小花自断吻颈，好桑心……），所以他只是个运气好了点的脾气很好的天下一等一的骗子一枚，甚至都称不上什么大侠、少侠之类的。藤的故事很妖异，这点倒与古龙很相似。我仔细数了数，几乎每个故事都有“鬼”，咳咳，当然这些鬼有名有案，自然不是真鬼。从开始的“碧窗有鬼杀人案”、“一品坟”（坟墓更是鬼窟）、“石榴裙杀人有四”（鬼脸更是飘摇而来），更不要提后面越来越诡异的“断臂鬼”“鬼骷髅头”“龙王棺”（挖坟有关）、其实这些“鬼”都算不得什么，那个妖异得不同凡响的“人肉的滋味”、“食狩村”（赤裸裸吃人的村落啊，我都是大半夜看得真是毛骨悚然，吓死了）“悬猪记”“绣花人皮”等等匪夷所思的故事，刻画出莲花虽然文弱却当真智勇无敌。当然有些案子既然这么诡谲，那么多多少少在逻辑手法难免有瑕疵，比如小花最喜欢卖关子思维过于跳跃有时得反复看才能真正明白过来，在揭秘环节往往会发生些其妙的事情，就如陆小凤的两根万能手指，无论敌人多么狡猾也逃脱不掉。（^_^哈哈）其实我也一直看现代推理小说，虽然近现代的古今中外的许多的大家将制造诡计的手段写到了极致，那么我对古代这种纯智慧的较量更感兴趣。无论古人还是今人自然都是要凭借敏锐的洞察力，从细小的线索破绽出发，大胆假设小心印证，真正做到抽丝剥茧，层层揭开谜团。（一直都很佩服这类逻辑思维缜密能写出好看古代推理的作家们，话说藤大还是警察呢）
说完了主角那么多可爱的配角自然也少不掉，莲花的终身死党：“无忧公子”方多病他骨瘦如柴，形如竹竿，虽说世家公子出身最爱卖弄风雅，却偏偏行止跳脱，豪放无比（口头禅：老子……）；“皓首穷经”施文绝（才发现谐音诗文绝，O(∩_∩)O哈哈~名号也很好玩）好像被称为武林文状元，他面黑如铁，却也最爱效书生之流本身亦是一个上京赶考的书生吧，至于结果怎样不得而知。我想常常叫着“死莲花，李小花，李莲花”的方多病之于李莲花就像是胡铁花之于楚留香吧，时不时耍宝卖萌，在关键时刻装傻发愣衬托主角的作用发挥到了极致，而且其实俺也想到了柯南里的毛利大叔，真是风中凌乱哈！因为莲花俊美的容颜日渐憔悴凋零所以他的，嗯……招花引蝶的本事实在比不上香帅，兼之又喜欢做家务（好人呵！）难免被一些人视作懦弱（其实方公子他小姨很有眼光），而乔美人又另嫁他人（小花嬉笑着说我有老婆只不过另嫁他人罢了，其实他也很难过吧！）的实在没什么美人美酒（小花不喝酒只喝茶，里面的人物都不喝酒，好奇怪喔！这是武侠小说嗳！）所以情感色彩实在很少，但很动人。
反派boss更是武侠小说里最重要的人物，但凡武侠小说必有门派江湖之争，甚至朝堂家国之争，在《莲花楼》里江湖和庙堂的关系其实很松散像是两不相干，况且这个朝代和制度也是混乱的，显然这都不是什么重点。重点是江湖有两大门派，十年前的四顾门对金鸳盟，十年后的四顾门对鱼龙牛马帮，鱼龙的帮主角丽谯（名字甚怪）其人有惊世才貌、媚骨天成，几乎人人见之发狂，甚至连彼丘见过她一面后竟被诱惑毒害李相夷这才让彼丘追悔半生，只求一死。总体来说角帮主真是个变态（但藤大写变态却是手到擒来，别具一格，唐俪辞也有些小变态）印象最深的是在“一品坟”中武当黄七追忆他去皇陵查探却发现她被困地底正吃死人尸骨，不想却被她吃人的一幕深深诱惑不能自拔（那段好诡异的说，佛经似也有类似人物的描写）。最后小花救出笛飞声那段也是角帮主得不到迪的爱，便把他关在牢中喂他毒药使他身上长了很多肉瘤，只因她恨他所以要“每天吃他的一块肉”……也许是这个女人也曾经经历诸多匪夷所思的事情（书中并未说明）但从其后笛飞声毫不犹豫的出手杀她，最后毁了她在这世上唯一可以依仗的那张脸，以及她没有开口也许是她所有的最后一个结局：死在他手上吧。话说回来这段写得很容易让人生出一种寂寥之感（对这魔头忽生怜悯），原来所有的人的死亡到头来都是血肉模糊，生前或翻覆江湖或媚惑倾城，那都不重要，也不过像一个普通人那样死去 。笛飞声其人真是冷心冷面冰块一个，虽是剑痴一枚，可我们都看出他对小花的……(ˇˍˇ）
这本书的定位应该是半武侠半推理，在朱雀和玄武卷中推理偏重，联系也较为紧密，但总体来讲最后还是以武侠收尾，了断十年前一切的。如果细究起来的话，其实有几个故事并不是严格意义上的推理，许多故事看似松散毫无联系其实背后都有一条线直接串联成“李相夷”三个字。单论文笔以武侠而论，我最喜欢的是小椴，小椴文笔细腻抒情丰润，显然藤大的文字略显平淡，幻想虽然很诡谲但很难称的奇幻大家，但她的故事偏有一种难以描摹的风情。比如名字奇怪的主角，还有各种拗口难念的称谓（佛彼白石这种奇怪的组合，我纳闷了很久），几乎个个独特，人物性格更是超脱一般武侠小说的限定，性格多样令人惊奇，这应该就是新武侠所的革新之处，迎面一阵清风袭来。人物不再脸谱化阴谋化，就连正邪双方似乎都在竭力模糊他们之间差距，更多作者不再拘泥于所谓的“侠之大者，为国为民”的雄心抱负，他们更加坚信人性勇气带来的翻覆天地的巨大力量，这股浩然正气无处不在，所以小人物亦敢为“侠之小者，锄强扶弱”读之真是令人欢欣雀越热血沸腾。典型代表是如小椴的《杯雪》和凤歌的《昆仑》，不过在《昆仑》中主人公一反传统，构建出了新派武学体系（以算学入武，九宫八阵，经学算数)，赋予主人公更加极端的性格（助蒙灭宋）这种反“天下正道”的作为颇受争议等。
说完了莲花其人还想说说他的武功（毕竟也是武侠小说嗳）。莲花的内功心法名叫“声声慢”真是哀婉温润的像极了一首宋词，而笛飞声的“悲风白杨”心法刚猛霸道，却也暗合了“一剑沉西海，白杨悲秋风”。至于莲花的左右手剑一曰：少师（挥少年而出），一曰吻颈（如情人吻颈），一刚一柔，绝世无双。最后莲花慨然赴死，弃少师断吻颈，在他震断吻颈的时候想起展云飞的那句“有些人弃剑如遗，有些人终身不负，人的信念总是不同”不知他是不是真的放手了。不过我想他早做出了选择，因为少师吻颈是剑之魂，只不过那魂却永远只属于李相夷，与李莲花则无半分关心。
（听着一首专门写李莲花的歌——舟逝如烟，哀婉悲凉的调子像极了一首荒芜的“声声慢”的调子。非常契合渲染气氛，悲从中来。。。）
再者推理也是全书的一大元素，甚至故事从头到尾都在破案，贯穿其中的不过是“李相夷”身份的一场大案。藤大的破案手法很独特，各种案件也是千奇百怪，有为情而杀人的畸形恋，有天上地下莫名出现的一个奇怪的大窟窿，毒药暗器密室珍宝怪兽鬼怪更是只有你想不到绝对没有写不出来，但等到谜底揭开一切的真相水落石出一切的一切都是障眼法，所有的前因后果、世道轮常却是再明了不过。我最感兴趣的有三个案子，一个是“石榴裙杀人有四”（五十年间先后有四个女子死在了采莲庄的莲池中，而她们都是穿着同一件嫁衣离世）、“观音垂泪”（武林客栈中妙龄女子被刺数十刀，容貌尽毁凄惨死去，四人供词莫衷一是，却是另一桩罗生门）、“纸生极乐塔”（前朝佛塔神秘消失，极乐塔暗藏玄机，朝中大臣皆离奇而死，皇室隐秘即将暴露）这三个案子倒是实打实的推理破案风。第一件案子是惯常的猜谜手法（猜字什么的真强悍），却因为时间久远杀人时间动力无力查起，虽小却丝毫不容易弄清来龙去脉。第二个典型的罗生门事件，四人相互指认，所说貌似都与事实相符，可偏偏相互矛盾，纠来绕去真是快把我绕进去了，看逻辑分析（颇似如果x=y,那么a=b这么的真假命题来回辩证）还原事情真相；最后一个更是离奇，百年前大内一座佛塔莫名消失却牵引出如今三位大臣命丧黄泉，不想却与小小的纸条有关（那纸的形状如果拼起来倒真是立方体）佛塔竟然是一座会折叠的奇塔，里面更似有妖兽作怪。总之是引人入胜之极，我是看得津津有味。不过因为作者并未在某些道具可行的情况下做出大胆设想和猜测，虽说案情大约与真相虽不中亦不远已，真细究起来逻辑合理性实施可行性推理适度性欠缺不少，甚至有些案子几乎算不得上是破案只是简单得一些推理加合理猜想吧，但并妨碍它最为一本推理武侠小说的可读性，甚至趣味性更浓。
如果说众人都在仰望神祇，他们愿用一生追随心中那耀眼的偶像，一旦神从云巅跌落凡间，那神该何去何从？我们见过太多那样姑且称为试炼的诸神，他们历经艰辛从泥淖中站起来，其后必如凤凰涅槃般重新展翅回归，高傲寂寞孤独仿佛注定是他们的宿命。李相夷死后十年李莲花重生为活脱脱存在凡间的人，他也许终于明白了神祇的孤苦，如果他曾经做出过选择，那也是谪仙甘愿背弃仙道愿从此随红尘逐走的最后的坚持吧。
1巧设情境，营造快乐氛围，激发孩子识字的兴趣
托尔斯泰曾说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”兴趣是调动学生积极思维、探求知识的内在动力。有了兴趣，学习就不是一种负担，而是一种享受。在教学实践中，要注意选择适合儿童年龄特征的话题，激发学生学习汉字的兴趣，使他们乐意学。新课程还呼唤有情趣的语文教学。教育心理学也指出：儿童主要是以形状、色彩、声音、感觉进行思维的。
低年级的孩子天真活泼，合群，爱交朋友。根据这一特点，教学时，可以将生字形象地称为“生字宝宝”或“生字伙伴”等等，孩子喜欢的名词，让学生有一种亲切感。识字的过程也随之变化成了交朋友或是打招呼的过程。亲切自然的称呼引起了学生的注意力，学习的兴趣也随之调动。低年级学生最容易受感情因素的感染。顺应儿童的心理，结合学生的生活实际，巧妙创设各种有趣的情境，能使学生饶有兴趣地主动投入到汉字的学习中去。比如，我在教学一年级《比尾巴》这一课时，我就把生字做成一个个小动物卡片，上面写上生字，孩子们很高兴，很积极地投入到学习中来，而且是很自觉，自主的学完这课生字。课后我随便抽查，竟发现12个生字一节课有90％的同学全记住了，还有几个同学最少记住了9个。通过这一事例，我更清楚地看到孩子们童心的释放，培养乐学的美好愿望。
2巧用游戏，体验快乐情感
卡罗琳这样说道：“孩子们的工作就是游戏，在游戏中激发他们的思维是他们最愿意接受的。”低年级的孩子虽说他们的记忆有时是无意识的，但通过观察我发现，孩子们有时的无意识却能终生难忘，关键要看引导者如何来领路了。
记得在二年级上学期刚开学时，我班的孩子不知道怎么了，男生女生口袋里装的都是纸卡，下课就模仿着大人的模样玩起“纸牌游戏”来了，我一看这可不好，这不是“赌博”吗为此我是想尽办法，没收了一次又一次，可总能死灰复燃，孩子们为什么这么喜欢玩这种游戏呢后来我干脆不没收了，我就开始动起“纸牌”的脑子。一天，一个孩子拿出平时我们学习做的字卡在看，我的嘴角一下子有了笑容，这笑容是久违了的，因为我有了一个新的想法，何不利用孩子们爱玩纸牌的游戏，让孩子们在游戏中识字呢当天下午我就布置孩子们回家自做“纸牌”，有一个条件就是每一张纸牌的背面都必须是一个生字。第二天孩子们都高兴的把“纸牌”带到了学校。我把玩“纸牌”的新游戏规则教给了孩子们，没想到，孩子们的兴趣是那样的高涨。后来随着时间的推移，那股新鲜劲又过去了。有了上一次的尝试，我摸透了孩子们的心理，于是我又有了一种新的想法，孩子们平时老爱吃汉堡包、可乐、薯条这些洋食品。我就利用班级的后墙报，每天请孩子们吃“早餐”。我花心思做了精美的食品卡片贴在了墙报一角，取名为“今天你吃早餐了吗”，在每张卡的下面都是一个生字，每天我放学前更换，这样我把学过的和将要学的生字按计划地让孩子们吃“早餐”，每天早上到校进到教室第一件事就是吃老师给他们准备的“早餐”。没想到，孩子们还真的非常认真地每天坚持地吃着早餐。一学期下来孩子们的识字量也大大提高了。在不知不觉的游戏中，让孩子们体验着快乐的学习生活。
3教学形式的转变
心理学研究表明：小学儿童的有意注意力的时间较短，无意注意占优势。根据这一特征，要想在整个活动中保持学生学习汉字的兴趣，就不能只以单一形式进行，不然就会把刚刚点燃的兴趣火花给熄灭。引导学生变换形式，不断满足学生的好奇心，是促使学生学习的重要措施。游戏是孩子乐意为之的活动。在课堂中，教师要找准游戏与教学内容的结合开展游戏，使学生真正“动”起来，做到在玩中学习，玩中思考，玩中创新。比如在教学一年级下册《识字7》时，教师可穿插以下活动辅导教学：出示课文左上方插图，让学生“猜一猜”、“演一演”。使学生主动参与到课堂中来，充分调动学生的学习积极性。针对学生的年龄特征和注意特征，在教学中，要经常变换不同的教学方法进行巩固识字练习。复习生字笔顺时，可以用“对口令”的游戏。如“斗”字的笔顺，口令如下：“斗”字怎么写“斗”字这样写：点点横竖。这就是“对口令”。复习组词可以用“找朋友”、“词语接龙”等游戏进行。改变学习方式，让孩子在玩中学。正如陶行知说的那样“我以为好的先生不是教书，不是叫学生，乃是教学生学。”是啊，教就是为了不教。只有转变了我们的教学形式，识字教学，乃至教学生涯才能有更好的保障。
4教给孩子学习的方法
教学是以动态形式呈现出来，而结果则以静态形式存在于学生的主观世界之中，为了孩子们都想学，都会学。在教学中，应根据不同的学习内容，指导学生掌握学习汉字的方法与规律。汉字是属于表意文字，其中百分之七十以上是形声字。因此，正确掌握形声字是完成小学识字任务的关键之一。
在形声字的教学过程中，要注意分析形声字形旁的表意功能。如在“树、村、杨”，“打、抱、扔”两组形声字的教学中，我先后分析并要求学生区分“木”旁和“扌”旁的表意功能。告诉孩子们“木”旁表示与树木有关的意义，“扌”旁表示与“手”或“动作”有关的意义。学生正确区分了这些部首，就能很好的掌握带有“木”旁和“扌”旁的汉字了。在很多的识字教学中，归类识字也是一种很好的识字方法，教给孩子去归类遇到同类字他自己就会用学过的方法自主识字了。比如在第四册《笋芽儿》一课教学时，学生很快就能将“口”旁，“扌”旁和“氵”旁的字放在一起，加快了记忆。因此，教给孩子识字方法是识字教学中最重要的环节。
5启迪创新思维，体验成功快乐
教师的最大快乐是创造出值得自己崇拜的学生。杨再隋这样说过：“尊重学生，发展个性；关爱学生，理解宽容；相信学生，诱发潜能，激发创新。”我对这深信不疑。记得我在给孩子们区别“睛、晴、情、清、请”时，孩子们没等我说完都忙举手发表自己的区别方法。一个孩子说：“老师，你看，有目才是眼睛的‘睛’。有太阳才会有‘天晴’，心高兴了是真‘隋’，有水才会‘清’澈，会讲话，就能‘请’人帮忙。”听完我的两个巴掌不由自主地和孩子们一起拍了起来，理解得多到位这出呼了我的预料。后来在这个孩子的带动下还有编故事把这几个字都用进去的。在老师和同学的赞美声中，孩子们体验着成功的喜悦。
孩子们纯真无邪。很多看似幼稚的想法却闪耀着智慧的光芒。在识字教学中，教师如能以满腔的热情为学生铺路搭桥，帮助学生寻找出隐含苞欲放在汉字中的童趣，那么识字将不再是他们的负担，而会成为一种乐趣。他们将会插上理想的翅膀越飞越高。
回答人的补充 2011-03-03 14:17 近日，听了好多节低年级语文课，发现低年级识字写字教学存在这样一些问题：
一、“粉碎”汉字，识记字形复杂化
心理学研究发现，学生对字形的遗忘率高于对音、义的遗忘率。识字教学中，老师们为突出字形教学的难点，注重识字方法的研究。课堂上，他们极力沟通字形与事物之间的联系，增强意义识记的成份；注重引导学生发现生字与熟字之间的联系，以减轻学生机械记忆字形的负担。在这种讲究方法，追求高效的识字教学中，时常会出现将汉字分析得零零碎碎，联系得云里雾里的现象。以致事与愿违，将识记字形人为地复杂化。
案例一：
师：今天我们迎来了一位新朋友“士”，谁能用自己的办法来记住这个字？
生：“十”字加一短“一”。
生：“王”字去掉一横。
生：与“土”字相似，但下面的“一”要短。
生：“二”加一竖。
生：我觉得它像一个小飞机的形状就记住了。
生：我觉得它像墓碑上的十字架。
师：好，同学们不但说出了许多熟字，还发挥了自己的想象力，表扬你们。
案例二：
师：小朋友，怎样记住“菜”字？
生：菜，上下结构，上面草字头，下面是采字，合起来是“菜”字。
师：还有其他方法吗？
生：菜，上面草字头，下面彩色的彩去掉三撇，合起来是“菜”字。
师：很好，还有其他方法吗？
生：菜，上面是辛苦的苦去掉古，下面是彩色的彩去掉三撇，合起来是“菜”字。
师：很好，还有其他方法吗？
生：菜，上面是花字去掉化，下面是彩色的彩去掉三撇，合起来是“菜”字。
识字教学不只要注重教法，更要注重遵循汉字构字的规律。不能随心所欲地对字形进行想象、肢解甚至“粉碎”。又如有人把“温”分成三部分，“氵”“曰”“皿”，并将“温”望文生义成“太阳照在器皿里，使水变温”。这不符结构规律，这种编造会扰乱汉字构形的系统性。汉字，除了一部分笔画简单的独体字外，大部分汉字可以分解成两个或几个小部分，这些小部分被统称为部件。汉字数量虽多，但组成这么多汉字的部件却是有限的。对于每个具体汉字来说，记住了它所用的部件和部件的组合关系，也就记住了这个汉字。所以，识字教学中，我们有“部件”的概念和意识。
如二年级生字“鼻”，这是一个易错的字。教学这个字，老师引着学生分析出这是上中下结构的字，并要求学生注意“最下面的撇和竖不能出头”。如此教学，“鼻”字显得零碎。
“鼻”是上下结构，上面是“自”，下面是“畀”（“畀”加上病之头，就是麻痹大意的“痹”）。它是形声字，上面的“自”（“自”是“鼻”的初文）表义，下面的“畀”表音。 “自”，怎么会跟“鼻”子有关呢？联系生活，与婴幼儿建立“你我”关系的时候，成人常常指着自己的鼻子问孩子：“我是谁呀？”孩子也会指着大人的鼻子说：“你是爸爸。”另外，一个人对另一个人愤怒到极点，通常会指着他的鼻子骂。《说文解字》当中解释，“自”的本义是鼻，只是在古书里，找不出一个当鼻子讲的“自”来。后来，通过甲骨文的研究，专家发现甲骨文卜辞里有“疾自”之语，意思是鼻子有病了。如果，围绕这些，加强对字理的讲解，渗透汉字蕴含的丰富的文化信息，学生会学得轻松扎实些。这从另一方面要求教师在文字学、文化学知识方面有所储备。
二、机械重复，巩固训练单一化
听课时，翻看低年级学生的语文书。发现每学完生字，小朋友们总要抄写好多相关的词语。且不论学生能不能理解、接受这些词。光语文书上那方寸空白，密密麻麻地簇拥着一堆没有棱角的字，就会让人心痛。再看学生作业本，为让学生“能按笔顺规则正确书写汉字”，一名一年级小朋友，竟要用十六个田字格将生字“嘴”的笔顺完整地展现出来。这对于一个七、八岁的孩子，一个注意力正在发展提高的孩子来说，无疑是一项颇为艰巨的工程。
低年级识字写字教学应该遵循“多认少写”的原则，不要求写的字决不能让学生依样画葫芦。抄写过多，容易让学生形成不良的书写姿势与运笔方法，以致学生厌恶识字写字，让《语文课程标准》提出的让学生“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望”落空。
识字教学不能靠单一的反复抄写来巩固，应采用灵活多样的形式，将识字与阅读，识字与写话，识字与游戏联系起来。如，有教师在实践中自编了一个游戏活动，名之谓“背写猜字活动”。这种活动简单易行，具体操作是：学生甲用食指在学生乙的背上写字，然后让学生乙猜是什么字，甲、乙学生交替进行，谁猜中的多，谁就是胜者。这个活动不局限于两个人玩，也可以在两个小组间进行①。从心理学的角度分析，学生甲用食指在学生乙的背上写，是书空练习；学生乙凭借触觉，感知学生甲的手指运动，然后进行分析、综合，判断学生甲写的是何字，这是一种心理练习写字的活动。这种游戏带有比赛性质，学生乐于参与。
三、面面俱到，写字指导“精细”化
写字教学，教师需要解决的首要问题是“教什么”的问题。课文生字表中的字，不是教学的内容，至多算作“原料”或“有待加工的粗糙的内容”。写字教学是否有效，有赖于教师对教学内容的精心选择与优化。
实际教学中，大多老师并不知道教什么，而是“什么都教”。
如，“杏”花的“杏”，老师教“书写顺序——要先上后下”；强调“撇捺舒展”，并用上了优美的比喻——撇、捺“像小姑娘的裙子”，“像小鸟的翅膀”，补充基本笔画的书写——引导学生观察发现，撇“带尖”捺有“脚”。
这种百无一漏的写字指导，“精细”至极，淹没了教学理应强化的书写要领。教师洋洋洒洒，学生不得要领，反倒贴了自己宝贵的练习时间。要知道，写字属于动作技能领域的学习，技能主要通过练习形成的。
奥斯贝尔说：“如果把全部的教育学心理学归结为一句话的话，那就是我们的儿童已经知道了什么。”面面俱到的讲解，实则是教师将学生当“0”看待，忽略学生已有的写字经验与技能。难道学“木”字的时候，老师不讲“撇捺舒展”？难道“先上后下”，学生会写成“先下后上”？
教学，应有所教，有所不教，言简意赅，一语中的。这个字应该教什么？我以为这个“木”与“口”组合成的“杏”，“木”与“口”都发生了变化，不同于常态的“木”与“口”，字形都扁了。其中哪一笔画最能表现这种变化，无疑，“木”字的中竖要写得短些。这些内容，教的是部件组合之后的一种变形，一种具有规律性的变形。
因此，写字教学中，教师不应在学生习字的园子里精耕细作，应“精讲要点”，给予他们足够的练习时间，让学生自己细细耕作，形成书写技能。
四、追求完美，习字过程“理想”化
每次练字，学生总习惯性地左手握橡皮，右手拿铅笔，好像他们一落笔，就是准备出“错”的。再翻看《学生习字册》，发现好些学生的习字册被橡皮擦得皱巴巴的，田字格留有反复书写的铅笔印痕。一询问，才知是教师要求学生将书写不工整的字擦掉，重新书写的。如此严格的要求，折射出教师谨严的工作态度。但从学生习字的角度看，这种做法，缺乏科学“习”字的意识。
猜字迷里有这个日光高照,猜一城市名的吗？——答：有，日光高照——日照。
日照，山东省东南部的一个地级市。日照，周为莒地，秦属琅琊郡，西汉置海曲县，三国魏时属城阳郡并于莒，北魏置梁乡县。隋时归莒县，属琅琊郡，唐、宋属密州。1087年（宋元佑二年）置日照镇，属莒县，日照之名始于此。1184年（金大定二十四年）始设日照县，属益都府莒州。元明沿袭。清属沂州府。1989年6月，日照升格为地级市。
日照市位于山东省东南部黄海之滨，东经118°25′～ 119°39′，北纬 35°04′～ 36°04′。东临黄海，西接临沂市，南与江苏省连云港市毗邻，北与青岛市、潍坊市接壤。南北长约 82 公里，东西宽约 90 公里，总面积 535857 平方公里。
日照市属鲁东丘陵，总的地势背山面海，中部高四周低，略向东南倾斜，山地、丘陵、平原相间分布。日照市横跨胶南隆起、胶莱坳陷和沂沭断裂带三个Ⅲ级构造单元，出露地层齐全，构造复杂，岩浆活动强烈，形成了较为丰富的非金属、地下水、矿泉水等矿产资源。
2015年，全市经济总量迈上新台阶，全市实现地区生产总值（GDP）16708亿元，是“十一五”末的163倍，按可比价格计算，比上年增长75%。人均地区生产总值58110元，按年平均汇率折算达到9330美元，比上年增长69%，是“十一五”末的158倍，年均增长96%，全年经济运行呈现逐季回升态势。
亲情类的：
难忘的亲情
难忘的亲情我的脑海里有许多小鱼，这些小鱼构成了我难忘的亲情，但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼……
记得我读三年级的时候，刚过完年去上学，同学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好，可是，我不觉得有什么好。因我在料峭春寒中上学，早晨我冷得牙齿打颤。班上的同学说“你看，她的嘴唇发青。”过了几节课，我回到家里很是不舒服，并躺倒床上睡着了。
我在睡觉中听到一种熟悉的声音，“快起来！小琬！”醒来一看是妈妈。我说：“我好象有点发烧。”妈妈赶紧给我用体温表一量，“体温四十度”妈妈立刻紧张起来。给我的班主任打电话请假，接着，妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药，我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚。我想，妈妈这肯定是急出来的，我一定要病好早点。 登录作文网，你也可投稿。
我不知怎么高烧不退，喝了药汗流浃背，妈妈忙着换毛巾给我擦背，一直忙了个中午，连饭顾不及吃，我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院。没想到我就在医院住了一星期零四天。 登录作文网，你也可投稿。
每天我挣开眼睛都看见妈妈守在我的身旁。我的病好了，我又发现妈妈黑了一圈眼圈，多了一丝银发……
父 亲
似乎从小到大写涉及亲情的作文，描写对象大都是母亲，写她们的温柔、善良与慈爱。我们总在有意无意地忽略另一个对于我们的人生同等重要的人——父亲。
父亲对于儿女爱总是内敛的，他不像母亲那样喜欢把爱挂在嘴上，他只是用行动在表达。在我渐渐长大后，遇到一些人一些事，我才开始逐渐以趋于丰盈的思想去认识父亲，才越来越觉得实则每一位父亲都有一颗炽热的心，给予儿女们百分之百的感情，不论他们背负着怎样巨大的压力。
小俏和阿颦都是我的好友，我也因此得以隐约认识了她们的父亲。
阿颦算是我们三人中最幸福的一个，起码她有一个很完整的家庭。阿颦的父亲在当知青那会儿娶了一个北方女子为妻并在那里安家。父亲是大学的教授，典型的知识分子——斯文，儒雅，对名利无欲无求。为此阿颦常说母亲配不上自己的父亲，而她自己也从不掩饰自己对于父亲的无比崇拜。我于是就老嘲笑她有很深的恋父亲情结。
每逢周三父亲来学校探望，阿颦总要挽着父亲的手臂在校园里边走边聊，似有说不完的话，临走还要亲吻父亲的面颊。这在我是很难想象的事。
阿颦不知在哪本算命书上看来，说自己今年的生日倘若能收到一枚男孩子送的银戒指，她就会永远的幸福。生日聚会上她果然戴了一枚戒指，很精致的样子。阿颦很自豪地告诉我和小俏，是父亲去北京访友时用自己的私房钱买的，母亲并不知道。
那一刻我有一些恍惚，想象一个中年男子20年前可能所送穷得买不起一枚镀金的戒指送给新婚的妻子，却要在20年后在金银饰品柜台前徘徊，精心挑选，只是为了满足女儿一个少女式稚气的心愿。我可以想象阿颦的父亲坐在火车上，除了贴身带着的一枚戒指，就再没财力买礼物送人了，心下却没有一些些将被妻子责怪的不安，因为呵护了女儿不受说哪怕是一次无足轻重的失落感的伤害。 这足以令阿颦自豪，同时也令我感动。
小俏这时只在边上笑着说阿颦怎么还像个孩子似的。
我理解小俏说这话时心情，她无疑是我们三个人中最早熟的一个。母亲在小俏念初中时的突然过世于她是个不小的打击，亦也是心上永恒的伤口。可小俏比任何人想象中的都要坚强，这可能是受了军人出身的父亲影响吧。
小俏的家风很严，父亲总拿治军的那一套管教小俏，并用男孩子的标准要求小俏，有时甚至是不近人情的。比如母亲过世后，父亲甚至不允许小俏带黑袖套。这听上去多少有些残忍，却也的确帮助小俏尽快从悲痛中走出来。小俏说她一直记得父亲对她说过一句话——生者对死者最好的怀念就是好好的活下去。每次她想起母亲的时候就会同时的想起这句话。
小俏至今也没有继母，实则她并不反对父亲再婚，可父亲似乎并无续弦的打算。我曾在报上看过一些谈中年人的压力问题的文章，我明白人在跨入不惑之年后，其实是会有很多困惑的，工作的压力，精神的寂寞，都会让人喘不过气来；何况妻子过世，女儿住校，我不知道小俏的父亲是如何承受每天下班回家后屋里毫无生气的寂寥的，为的只是女儿不受任何一点的伤害。
听完她们们的故事，我也会不由想到自身。如果说阿颦是崇拜她的父亲，小俏是敬畏她的父亲，那么我则只能是深深的怜悯我的父亲。
是的，怜悯。
父亲是那种没有多少文化也没有大把钞票的男人。家庭可能是他最后的一点精神寄托，只是一年以前，这唯一寄托也土崩瓦解了。我隐约听过一些父母年轻时的故事——那时候因为奶奶的坚决反对，父母几乎要殉情，所以我相信那个时候我的父亲和母亲是真的非常相爱的，所以我也完全可以理解母亲在选择了自己想要生活方式后，对于父亲该是怎样一种深刻的伤痛，就为了这，我留在了父亲身边，我不愿看他在苦心经营了20年后面对妻离子散的结局，终告一无所有，那太残忍。
但这一年来，我与父亲关系并没有因为彼此相依为命而变得十分融洽。归根结蒂，还是为了一个“钱”字。
母亲走后，家里的存款所剩无几，父亲本来就不多的工资还要存起一部分供我以后上大学用，于是日常开销就显得紧巴巴的。父亲和外婆商量后就让我每天去外婆家吃饭。舅妈是那种很自私的人，总拿那种冷漠而鄙夷的眼神看我。那份屈辱的感觉于是就重重地压在了我的心头。终于有一次，我冲父亲发了很大的脾气，并告诉他我再也不要去外婆家吃饭了，饿死也不去。
父亲很无措地看着我，努力地解释，却只说了几句。他说你也知道我们现在的状况，你考上大学后还需要一笔很大的费用，我也是没有办法啊。
看着不善言辞的父亲低声下气的说实话，心上突然就涌起无限的愧疚，觉得自己实在太不懂事不体谅自己的父亲了；也同时，我再没有比那一刻更憎恶也更热爱起金钱来。我一面痛恨着它的肮脏，一面又下决心以后要赚很多的钱然后一张一张的都烧掉。
后来，父亲开始买**，小到二元一张的体育**，大到百元一张的福利**。每次电视里开奖，父亲一定会聚精会神地坐在那里，手里攥着一叠花花绿绿的纸头——我想他是在幻想它们能给他带来大笔财富的。
一次父亲很开心的告诉我他中了一个小奖，有100块奖金，他说指不定下次就能中个百八十万的，指不定明天就成了大款，指不定…… 我突然觉得眼前的父亲很陌生，也很可怕，他省吃俭用，戒烟戒酒，把发财梦寄托在一堆烂纸上，指望在它们身上找到失落已久的尊严感。内心深处，在这一点上，我以为父亲已经是走火入魔了，他疯了，疯在他自己也不知道的潜意识里。
这样想的时候，有些心酸。可有一天早晨发生的事却让我感到心痛——
正在洗脸的父亲说嘴唇很痛。可能是内火太重的缘故,我看到他的嘴唇裂开了，有血丝从里面渗出来。我于是从书包里拿出来润唇膏，说爸我来给你涂吧。
我凑近父亲的脸，左手轻轻托起他的下巴——这是我很久以来第一次如此贴近的看父亲的脸，我看到他脸庞消瘦，皮肤里沉淀着色素，眼角布满了皱纹。原本一直以为是很“后生”的父亲原来是真的老了，老得如此突然，令我猝不及防。想起这些日子以来，父亲一个人背负着巨大的精神压力，我却还要很不懂事的对他苛求，从不与他分担生活中的苦痛。想至此，我的鼻子有些酸，心下满是愧疚，还有隐隐的痛，说不上原由。
临出门，我把润唇膏留给了父亲，叮嘱他如果觉得嘴唇痛了就涂一点。父亲执意不肯要，又把它塞进了我的书包，说他没事叫我留着自己用。我不敢再争辩，也不敢回头，怕脸上一些突如其来的湿湿的东西会被父亲看到。
那一天，我拿到一笔数目不小的稿费，加上学校的助学金发下来了，于是就奢侈了一次，与父亲一起上馆子。趁着酒性，父亲说了很多话，他叫我好好读书，将来找份好工作赚大钱，给他买套房子安度晚年，最好是在高层——他要那种居高临下的感觉，房间要带一个的阳台，有落地的窗帘，舒适的席梦思，整套的卫生设备，还有……还有……
父亲说得有些兴高采烈，我借口出去透口气在化妆间里一阵痛哭，说不上原因，可能只是出于怜悯吧，怜悯父亲也怜悯我自己。父亲说他要住高层的房子，还要一个带大阳台的卧室，要睡席梦思。这些话在我的脑海中反复出现着，久久不肯消失。
写到这里，忽然就为难起来，不知该如何结尾才好。想可能此时，阿颦的父亲经不起阿颦的软磨硬泡，正要带阿颦去享受她最爱吃的必胜客；小俏的父亲刚带着小俏清明扫墓回来，他一定在墓前默默祷告小俏的母亲能保佑小俏考上复旦。至于我的父亲，我知道他在做什么，他刚买了小菜回来，正在厨房里又洗又切的一阵忙乎。虽然他的厨艺不见得比母亲高明，可我仍是很高兴。就在这样一个初春的周末，听到家里的煤气开着，空气中氤氲着一种即使没有很多钱也可以相当适意的幸福的味道
狐狸也有感人的亲情
正太郎家里的男佣，几天前从山里捉来一只小狐狸。小狐狸不吃不喝，甚是可怜。两只老狐狸为了救小狐狸，咬铁链，啃木桩，在地板下做窝，真是历尽艰辛，不屈不挠。狐狸的亲情终于感动了正太郎，于是他又从已经带走小狐狸的安田先生的牧场要回了小狐狸，和爸爸一起亲自把它放回了山谷。下面就是把小狐狸放回山谷后发生的故事——
小狐狸刚跑出十几米远，老狐狸不知从什么地方一起奔了过来，兴高采烈的在小狐狸周围跳来跳去，然后一起嗖地朝树林深处跑去。
来到密林深处，狐狸一家慢慢地停了下来。两只老狐狸的脖子和小狐狸紧紧的缠绕在一起。老狐狸回过头来，伸出舌头在小狐狸的脸颊上舔来舔去，用它们的前爪慢慢地梳理着小狐狸短短的体毛。
狐狸妈妈说：“孩子，今天是个值得庆贺的日子。看你消瘦的样子，妈妈一定要好好的给你补补身子。”狐狸爸爸说：“你娘俩先回家，我给咱抓几只野鸡去。”说完就一溜烟的消失在密林深处。
小狐狸和妈妈回到山洞，母子俩尽情的叙说着离别的苦楚。狐狸妈妈说：“孩子，爸爸、妈妈真的绝望了，那该死的铁链子，该死的大木桩，我们是无论如何也对付不了它的。”小狐狸说：“妈妈，那个叫正太郎的小孩真好，要不是他，我早就让那个小胡子安田给下酒吃了。”狐狸妈妈说：“是啊，那个小孩真善良，大人不在家的时候，他还偷偷地给我们送食物、送牛奶。我们什么时候一定要好好的报答他呀！”
洞口“呼”的一股疾风，狐狸爸爸回来了，它叼回了三只野鸡。小狐狸一下猛扑上去，按住一只就狼吞虎咽的吃了起来。狐狸爸爸说：“孩子，慢慢吃，别噎着，爸爸再去抓几只。”说完又一溜风似的穿出了山洞。这时，狐狸妈妈已经收拾好餐桌，摆好了酒菜，它要等狐狸爸爸回来后，全家人好好的庆贺一番。
狐狸爸爸回来了，它又带回了两只野鸡，还有一只大野鸭。全家人高高兴兴的围着餐桌，猛吃猛喝了一顿。
酒足饭饱，月亮已经悄悄地爬上了树梢。两只老狐狸来到洞口，把小狐狸紧紧地抱在怀里，望着满天的星星，诉说着它们离别的思念，慢慢地进入了梦乡。
几天以后，狐狸爸爸带着小狐狸上山打猎。它们追着一只野兔子跑出密林，来到一个空旷的大峡谷。忽然，它们听到一个小孩撕裂心肺的哭声。抬头望去，只见一只野狗追着一个小男孩正在那里撕扯。小男孩紧紧护着自己的怀里的布袋，裤子也撕破了，腿上被野狗咬得鲜血直流。
“这不是正太郎吗？”小狐狸第一个认了出来。“是他，就是他！”老狐狸肯定地说。“孩子，我们要救他！我先在这里对付，你赶快回去搬兵。”说完，老狐狸一声怪叫，朝野狗猛扑过去。小狐狸很快消失在树林里。
这野狗也太厉害了！第一个回合，老狐狸就被它咬伤了后腿。老狐狸一看硬拼不行，就慢慢后退着把野狗引向悬崖。当野狗追着老狐狸来到悬崖边上时，狐狸一个转身，使出全身的力气，把野狗推下了悬崖。
正太郎得救了。当他认出这就是小狐狸的爸爸时，竟放声的大哭起来。原来，它是来找小狐狸的。怀里紧紧抱着的布袋里，是他专门给小狐狸带来的腊肉和火腿肠。这时，小狐狸和妈妈领着一群狐狸赶了过来，它们赶快给正太郎和狐狸爸爸包好伤口。小狐狸还采来了许多止血草，敷在正太郎和爸爸的伤口上。狐狸妈妈用爪子轻轻的拍打着正太郎身上的泥土，用舌头慢慢地舔着他腿上的血迹。小狐狸立起身子，两只小爪子搭在正太郎的肩膀上，慢慢地舔去他脸上的泪水。
太阳快下山了。狐狸一家护送着正太郎向山下走去。虽然正太郎和狐狸爸爸走起路来都一跛一跛的，但大家心里都非常高兴。正太郎看到小狐狸在爸爸、妈妈的关爱下，一天天的长高、长胖，心里有说不出的高兴；狐狸一家看到正太郎有惊无险，在狐狸爸爸的奋力拼搏下化险为夷，也显得十分开心。大家说说笑笑的，一会儿就到了正太郎的家门口。大家虽然默默的告别，但从此却成了永远的朋友。
亲情的力量
一个星期天的早上，我的作业做完了，闲来无聊，便找弟弟一起玩电脑小游戏。一开始，他就认真地向我提出：“每人玩一局，不许耍赖哦！”我欣然同意了。
接着，弟弟玩完了一局，轮到我了，大概觉得我没有打游戏的细胞，看我打十分无聊，便到外面玩去了。果然不出他所料，才一会儿工夫，就败下阵来。我正准备再玩一局，又想起了与弟弟的约定，觉得不太应该，就大声喊：“弟弟，我玩了一局，你快进来吧！”没有人回应，我又叫了几声，弟弟还是没进来。“哎，不打白不打，再玩几局吧！”我自言自语道。当我正玩得兴致时，弟弟进来了，见我还在玩，气不打一处来：“你怎么还在玩，是不是多玩了？”“是呀！”我并没有观察到他生气了，突然，他骂了我一句，我也回了他一句，我们对骂不久，他骂了句十分难听的，“你……”我气得说不出话来，泪水不禁夺眶而出：“我怎么会有你这样的弟弟？”他见我哭，心虚了，不敢说什么。我转身跑了。
我扑在床上，不停地哭。不就是为了玩游戏嘛，用得着这样吗？我明明叫他了，是他自己在外面玩，不进来的嘛！再仔细一想，其实我也有错，玩了一局不玩了，也不会这样呀！想到这里，我又有些后悔了。
到了吃午饭的时候，妈妈叫我下楼吃饭。我只好把眼泪擦干。厨房里就妈妈一人，她一见我，不解地问：“你怎么哭了？”“哪有？”妈妈笑了，“你满脸泪痕，最明显的是你一哭鼻子就红，你现在鼻子不是红红的吗？到底怎么了？”我没想到妈妈会这么了解我，但我还是没说。在妈妈再三追问下，我如实说了。妈妈并没有生气，亲切地说：“这没什么关系，一家人和睦才是最重要的，你和弟弟都得向对方道歉。走，我们把弟弟找来。”弟弟过来了，他知道是怎么回事，也哭了。妈妈说：“好啦！你们快互相道歉吧！”“对不起，我不该偷玩游戏的。”“姐姐，对不起，我不该骂你。”“没关系！”就这样，一场“家庭风波”平息了。
是亲情的力量使我和弟弟的误会化解了。妈妈说得对，一家和睦才最重要。没有亲情是一件多么痛苦的事呀！我们应该去珍惜。
亲情颂
记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。
大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。这不由得使我想起曾经读过的一篇文章，故事发生在大兴安岭的一次大火中，一只母鸟为了保护自己的孩子，把它们送到树下，压到自己的身子下面。虽然母鸟被活活烧死了，但它的孩子却活了下来。
在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情？可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗？因此，在很多人看来，亲情重如千钧。可如今有些人认为，亲情一文不值。我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理不理的，好像与己无关。我邻居家的一个小孩，天天都会和父母发生矛盾，只有当自己被其他小朋友欺负了，才会想到父母。我还看过一本杂志，有位年过七旬的老人，竟然连自己孩子家的门都进不了，更别想在孩子家吃顿饭了。这些以前闻所未闻的事情，现在也好像司空见惯了。
孝敬父母是我们中华民族的传统美德。儒家学派曾经说过，百义孝为先；《读者》杂志也报道过，养育子女是世界上所有动物的本能，而只有人类才会懂得孝敬自己的父母。这种在万物中唯有我们人类才有的美德，难道也要放弃吗？也要从我们这一代人身上消失吗？不，我们决不能放弃，我们要赞颂亲情！否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢
感受亲情
“摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句，把我从思绪中拉回。外婆桥，外婆桥，外婆一定又在把我“瞧”了。我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子，站在高高的门槛上，踮脚倚门盼望的情景。此时，一股浓浓的亲情如春天那温暖的阳光，洒进我的心田，令我感到幸福无比。
我的外婆是个忠实的耶稣教徒。每天晚上，她总是早早地吃过饭，照例跪在硬梆梆的床上，领着我一起祈祷。因为当时我人还小，外婆怕我跪在太硬的床上吃不消，便找来一个棉花包给我垫上。外婆一辈子没上过学，但她祷告起来还真有一套，可以称得上是“有条不紊”。她每说完一句，我都得在最后添上一个“阿们”。我根本不懂它是什么意思，想必外婆也不会很清楚吧。只觉得和她一唱一和煞是有趣。每天，她都会为儿女子孙们一个个地祈祷：希望这个健康平安，保佑那个一切顺利；当然也免不了许多赞美耶稣的话。然后便是唱歌，这些歌，外婆在平时也会时不时地哼上几句。很多时候，我跪着累了，便偷偷地向她瞥一眼，她仍然不折不扣地跪着。想起外婆多年患有腿病，真担心外婆会撑不住。于是，我便问：“外婆，您累吗？”她吃力地撑起头：“不许打叉，否则会不灵的。”我将信将疑地盯着她，她睁大眼睛，满是一副坚定虔诚的模样。我只好不再说话，无聊地盯着棉花包上发呆。
随着年龄的增长，我渐渐懂得了向耶稣祈祷这类全是迷信，根本不会有什么救世主的保佑。于是，我开始向外婆宣传：这是一种迷信的做法，是极不科学的。她听了嘴巴扁扁，苍老的脸一提一提，浑浊的眼中似乎有了泪。看来她被触怒了。是呀，平时亲戚朋友们根本不信这一套，现在连我——这个从小一起陪她祈祷的人都开始怀疑，疏远她了。她颤巍巍地说：“谁说的？心诚的人是准能打动救世主的！”
我不再与外婆争辩，也许她说得有道理，“精诚所至，金石为开”吧。老人家并无恶意。祈祷成了她的安慰，她的支柱，她的寄托！
回忆起这些，又想起前些天外婆特意托妈妈送来的棕子。那不时飘着的香味，让我潸然泪下。于是，我不由吟起一首诗：
外婆亲手做成的粽子，
穿越千里，
落在我的餐桌上；
一缕清香，
弥漫着亲情。
我打开粽子，
看见熟香的米粒上，
闪动着亲人的企盼；
一股心酸，直呛心里。
我大口嚼着粽子，
两行热泪，
烫伤了一双手……
自己选择,看哪篇适合你的
一片甲骨惊天下
甲即龟甲，骨指曾骨。商代晚期（公元前14～前11世纪），商王常用甲骨占卜吉凶，卜毕将所问之事或所得结果刻（或写）在其上，称甲骨文。因商代甲骨文不见于古代史书记载，所以学者命名不一，有龟卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、贞卜文、殷墟卜辞等各种名称。商朝灭亡，“失国霾卜”，商代甲骨即不为世人所知。
清光绪二十五年（1899年），在北京任国子监祭酒的王懿荣生病，从宣武门外菜市口达仁堂中药店买回一剂中药，其中有“龙骨”，王懿荣见其上刻有字，倍感惊奇，于是立即命人到药店把有字的“龙骨”全部买回。后来，有个化名为“汐翁”的将这一事实写了《龟甲文》，在1931年北平出版的《华北日报·华北画刊》上发表。此后，人们便以为这是甲骨文发现的文字依据，其实甲骨文发现也有个认识过程。
罗振常在《洹洛访古游记》“宣统三年二月二十三日条”中说：
此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土翻起，视之，上有刻画，且有作殷色者，不知为何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物，随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等，得善价。是人得骨，以为异，乃更深掘，又得多数，姑取藏之，然无过问者。其极大胛骨，近代无此兽类，土人因目之为龙骨，携以视药铺。药物中固有龙骨、龙齿，今世无龙，每以古骨充之，不论人畜。且古骨研末，又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，或又购以刻物。乡人农暇，随地发掘，所得甚夥，检大者售之。购者或不取刻文，则以铲削之而售。其小块及字多不易去者，愁以填枯井。
可见，在1899年前数十年间，小屯村民就在附近的耕地里见到骨甲。加拿大长老会驻安阳牧师明义士在其著《甲骨研究》中说：
起初有人收藏甲骨，可不知道出处。在1899年以前，小屯人用甲骨当药材，名为龙骨。最初发现的甲骨，都经过潍县范氏的手。范氏知道最详。先时范氏不肯告人正处，如告刘铁云汤阴牖里。余既找到正处，又屡向范氏和小屯人打听，得知前清光绪二十五年以前，小屯有剃头商名李成，常用龙骨粉作刀尖药。此地久出龙骨，小屯居民不以为奇。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或无字，都为主骨。当时小屯人认为字不是刻上的，是天然长成的。并说有字的不好卖，刮去字药店才要。李成收集龙骨，卖与药店，每斤制钱六文。
小屯村民在1899年前就发现了甲骨文，当然这种发现是一般的发现，不是科学意识上的发现。古董商云集小屯收购甲骨后，转售于北京等地。1899年王懿荣亲自鉴定甲骨实物，有目的的进行搜索和研究。从此，殷墟甲骨文才为世人所知和重视。

早期甲骨文的搜集和流散
自1899年王懿荣发现殷墟甲骨文以后，国内一些学者开始购藏。王懿荣不仅是甲骨文的发现者，而且也是第一个购藏甲骨的学者。1899年秋，他从古董商范维卿手中购得12片。1900年春，又从范维卿处购得800多片。同年，古董商赵执斋也将甲骨数百片售与王氏。至王殉难时，先后3批共购藏甲骨1500片。王懿荣所藏甲骨，大部分由其子王翰甫转卖给刘鹗，一部分赠天津新学书院。
1899年秋，王懿荣将甲骨“名之曰龟版”后，范维卿携带甲骨到天津出售。
殷墟遗址及墓葬分布示意图
王襄（1876～1965），字纶阁，号簠室，与孟定生最初购约五六百片。后来王襄又在京津两地相继购得甲骨4000余片。王襄购藏甲骨历经曲折，在保存祖国文化珍品方面，表现了爱国主义的高尚品质和民族气节。
据董作宾、胡厚宣编著的《甲骨年表》载：当时收买甲骨的还有端方。端方是清朝的封疆大吏，官至总督。1899年，古董商范维卿为端方购买古物到安阳，见刻有字的甲骨，于是购买若干片回京交给端方，端方十分高兴，按每字银2两5钱付酬。因此，范维卿竭力为其收购。
刘鹗，字铁云，江苏丹徒人。晚年曾著小说《老残游记》。他从王懿荣之子王翰甫处买千余片。从定海方药雨处得300多片；古董商赵执斋在鲁、冀、豫一带为其收购3000余片；刘鹗又派其三子大绅亲往河南购买千余片。刘鹗购藏甲骨在5000片以上。
罗振玉（1866～1940），字叔言，一字叔蕴，号雪堂，晚年又号贞松老人。祖籍浙江上虞，生于江苏淮安。罗振玉曾在刘鹗处当过家庭教师。1901年，罗振玉在上海刘鹗处始见甲骨文墨本，惊叹这是“汉以来小学家若张（敞）、杜（林）、杨（雄）、许（慎）诸儒所不见”的文字，劝刘氏编《铁云藏龟》出版，并亲为作序协助刊行。这是罗振玉与殷墟甲骨文发生密切关系的开端。当时，罗振玉认为尽量搜集出土的甲骨是当务之急，他在《殷墟书契·序》中说：“宝物之幸存者有尽，又骨甲古脆，文字易灭……不汲汲搜求，则出土之日，即澌灭之期，矧所见未传，考释亦讵可自信，由此观之，则搜求之视考释不尤急欤！”
从1906年开始，罗振玉个人着手搜集甲骨。先是通过古董商购买甲骨。在确知甲骨的真正出土地点在安阳的小屯后，遂于1910年派人前往小屯“瘁力以购之，一岁所获，殆逾万”。1911年又“复命弟子敬振常、妇弟范恒斋兆昌至洹阳采掘之，所得又再倍焉。”1915年他又亲赴安阳小屯实地考察。罗振玉广泛搜集，至1928年已收藏甲骨3万片以上。他收藏的甲骨不仅数量超过了别人，而且还有很多精品。另外，罗振玉搜集甲骨，“与从来古董家的习尚稍有区别，他不仅搜集有字的骨片，而且还注意搜集与骨片同时出土的各种器物。”
据学者统计，从1899～1928年的30年间，各家收藏甲骨的数字是：
王懿荣约1500片
王襄、孟定生约4500片
刘鹗约5000片
罗振玉约30000片
其他各家约4000片
在国内学者们致力于搜集殷墟甲骨文的同时，欧美一些国家和日本的有关人士，利用中国当时半殖民地半封建社会的特殊国情，也染指中华民族的文化珍品－－殷墟甲骨文。他们使用各种手段，私自收购、非法转售或运往国外，使许多有字甲骨流散到外国。
最早搜集殷墟甲骨文的外国人，是美国长老会驻山东潍县的传教士方法敛（1862～1914）和英国浸礼会驻山东青州的传教士库寿龄（1859～1922）。1903年两人合伙从古董商手中购买很多甲骨，将其中400片转卖给英国人在上海主办的亚洲文会博物馆，从中牟取暴利。1904年又从古董商手中购得大批甲骨。1906年后陆续将大批甲骨倒卖给美国普林斯顿大学、美国卡内基博物院、苏格兰皇家博物院、大英博物院、美国斐文尔德博物院等单位。
1908年，英国驻天津总领事金璋（1854～1952）在山东等地收购甲骨。1909年，德国人威尔茨在山东青岛私自收购甲骨711片，这批甲骨流散到德国柏林民俗博物院。卫礼贤（1873～1930）购买72片，倒卖给瑞士巴骚民俗陈列馆等单位。

加拿大长老会驻安阳牧师明义士（1885～1957），从1914年开始考察殷墟收购甲骨。在外国人中，明义士私自收购甲骨最多。1917年他自称收藏甲骨5万片。后来又将小屯村出土的一坑甲骨全部购买，实际上他所购藏的甲骨超过5万片。其中一部分非法运往国外，一部分埋在山东济南齐鲁大学的一个教师住宅的地下室。1952年开展“三反”运动时，当事者英国林森（字仰山）交待此事。遂挖出140多箱古物，内有甲骨8080片，其中有字的共3668片。另外，未运走留在国内的还有南京博物院2369片，北京故宫博物院20364片。据说，明义士购藏的甲骨，在军阀混战时期被毁掉一部分，具体数字不详。
日本人林泰铺从1905年开始搜集甲骨，1918年还亲临安阳殷墟了解甲骨及其它古器物的出土情况，并私自收买甲骨和古器物。三井源右卫门、河井荃庐、堂野前种松等人也通过各种渠道收购一批甲骨。
殷墟出土的甲骨文流散到国外的情况，据著名的甲骨学家胡厚宣统计：日本12443片，加拿大7802片，英国3355片，美国1882片，联邦德国715片，苏联199片，瑞典100片，瑞士99片，法国64片，新加坡28片，比利时7片，南朝鲜6片。12个国家和地区共收藏267万片。殷墟出土甲骨的其余部分分藏于中国大陆和台湾及港澳地区。
甲骨文的发掘与研究
殷墟甲骨文从1899年被王懿荣发现，至今共出土甲骨15万片以上，著录甲骨文资料的专著已达百种。甲骨文的发现与研究，二者相辅相成，密不可分，互为促进。其间，经历了非科学发掘时期、科学发掘时期和进一步发展时期3个阶段。

非科学发掘时期
这个时期，小屯村民私挖甲骨售与古董商，再转卖给私人，同时大批甲骨流散国外。主要研究成果是甲骨出土地的考定和文字的释读。
小屯村民的私人挖掘1899年甲骨文被发现后，国内一些学者多方购买收藏，尤其是外国人的染指，使甲骨售价日益增涨。古董商便云集小屯村收购转卖，促使村民大肆挖掘。
据《甲骨年表》和《甲骨学六十年》记载，1899年至1928年春，小屯村民有9次较大规模的挖掘。
第一次，约在1899年至1900年。王懿荣从古董商范维卿和赵执斋手中购买的一批甲骨，范维卿为端方收购的，可能均为小屯村民所挖掘。
第二次，1904年冬，地主朱坤率佃农在小屯村北洹河南岸朱氏土地中，搭席棚，垒炉灶，挖掘甚久，获甲骨数车。霍文元、刘金声等与朱坤因挖掘之地发生争执，双方械斗不可开交，只得到县衙解决，县署遂下令禁止挖掘。这次挖掘出的甲骨为罗振玉、黄浚、徐枋，美国的方法敛，英国的库寿龄、金璋所收藏。
第三次，1909年春，小屯村前张学献地内，因挖山药沟发现甲骨。村人闻讯后相约到此地挖掘，获“马蹄儿”及“骨条”甚多。特别是“骨条”，是胛骨刻辞较多者。这次村人挖掘，未经张学献允许，其母大骂，双方殴打致头破血流，后经人调停，双方才罢休。
第四次，1920年北方5省遭旱灾，小屯村民为生活所迫，不约而同到村北洹河岸挖掘甲骨出售，借以度日。附近的不少村民也参加挖掘。
第五次，1923年春，张学献在村中的菜园内挖掘，雇何国栋为帮工，出土2块有字的大骨版。何国栋暗记下挖掘地点。
第六次，1924年，小屯村民在筑墙时发现一坑甲骨，其中有不少大块，全部由明义士私自收买。第七次，1925年，小屯村民在村前大路旁挖掘，获甲骨数筐，其中胛骨有长至尺余者，多售与上海古董商。
第八次，1926年3月，张学献被土匪绑票，需用巨款才能将人赎回。小屯村民乘机与张家协商，在其菜园内挖甲骨对半分，张家应允。参加者有数十人，忽然塌方，将4人埋于土中，经抢救才免于死亡。这次挖掘因此而结束，所挖掘的甲骨都被明义士收买。
第九次，1928年春，安阳驻军冯玉祥部与退守河北复来反攻的奉军交战，使小屯等村农民不能按时播种。4月战事结束，村民无以为生，相约在小屯村南路旁及麦场中大举挖掘，所得甲骨多数售与上海、开封商人。
以上这9次是小屯村民自发的结伙挖掘。此外，个人也以挖掘甲骨出售来谋生。还有个别人以挖掘甲骨出售为终生职业，如李成专业理发，业余就挖掘甲骨出售。
小屯村民挖掘的甲骨卖给古董商或明义士，其中有一部分被运往国外，使中华民族的文化珍品受到严重损失。为使世人认识甲骨，一些学者在积极搜集的同时，开始著录成书，刊行问世。
殷墟甲骨文的第一部著录书是《铁云藏龟》，著者刘鹗。他从自己购藏的5000余片中，挑选1058片，编成《铁云藏龟》6册，1903年由抱残守缺斋石印出版。书中虽未对甲骨文作深入研究，且又印刷不精，拓本漫漶不清，但它是甲骨文发现以后的第一部著录书，在甲骨学发展史上具有开创之功。

罗振玉的甲骨文著录书主要有：
《殷墟书契》，亦称《殷墟书契前编》，8卷，1913年以珂罗版精印出版，收录甲骨2229片。
《殷墟书契菁华》，1914年出版，收录甲骨68片，其中4片大的牛骨，正反两面都有字，为武丁时期。其上刻的字笔锋雄劲，大字涂朱，内容丰富，记事详细，不仅是重要的史料，而且也是罕见的艺术珍品。
《殷墟书契后编》上下2卷，1916年3月影印本。收录甲骨1104片。
另外，还有明义士的《殷墟卜辞》（1917年），收录甲骨2369片；姬佛陀的《戬寿堂所藏殷墟文字》（1917年），收录甲骨655片；王襄的《簠室殷契征文》12卷（1925年），收录甲骨1125片,按内容分为天象、地望、帝系、人名、岁时、干支、贞类、典礼、征伐、游田、杂事和文字。日本的林泰辅编《龟甲兽骨文字》（1921年），收录甲骨1023片。
甲骨出土地点的考定甲骨文发现后，由于学者的购藏和外国人的收买，使甲骨的售价日增。古董商为了垄断甲骨的转售，以便从中牟取暴利，有意把甲骨文的真正出土地点隐瞒起来，讹言出土于某地某地，使人们一时信以为真。如甲骨文的发现者王懿荣认为甲骨文出土于河南汤阴。刘鹗也相信甲骨文出土“在河南汤阴县属之古牖里城”的传言。罗振玉也说：“光绪己亥，予闻河南汤阴发现古龟甲兽骨。”他还讲了关于甲骨文出土于汤阴之说的由来，“龟甲兽甲，潍县估人始得之，亡友刘君铁云问所自出，则诡言得之汤阴。”罗振玉受“估人讳言出卫辉”说的影响，一度认为甲骨文出土于河南卫辉。某些外国人，如日本的林泰辅在其《清国河南汤阴发现之龟甲兽骨》（1909年）和富冈谦藏在《古羑里城出土龟甲之说明》（1910年）中，都将汤阴视为甲骨文的出土地。美国方法敛轻信古董商赵执斋之言，把卫辉府附近的古朝歌城当作甲骨文等古物的出土地。
罗振玉经过多年的探寻，直至1908年才访知甲骨文真正出土地为“洹滨之小屯”。此后，罗振玉不仅派古董商到小屯村为其收购甲骨，而且还“命家弟子敬振常、妇弟范恒斋兆昌，至洹阳采掘之”。1915年又亲赴安阳小屯作实地考察。对甲骨文真正出土地点的考定，是罗振玉研究甲骨的成就之一，也是这个阶段重要研究成果之一。
甲骨文是什么时代的遗物，学者们对此也有个逐步探索认识的过程。甲骨文的发现者王懿荣认为甲骨文字在“篆籀之前”。刘鹗在1903年考证甲骨文是“殷人刀笔文字”，为商代遗物。罗振玉在1903年把甲骨文称之为“夏殷之龟”。孙诒让也说甲骨文是周朝以前的文字。学者的看法虽有差异，但大体都认为是公元前21世纪至前11世纪的夏商两代的遗物。
1910年，罗振玉把甲骨文出土地点考证为“武乙之墟”，又论证了“于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍悟此卜辞者，实为殷王朝之遗物”。1915年他在《殷墟书契考释》中说：今安阳小屯即“洹水故墟，旧称亶甲。今证之卜辞，则是徙于武乙去于帝乙”，这时他已将小屯确定为武乙、文丁、帝乙3世之都城。王国维《说殷》中指出：“今龟甲兽骨出土，皆在此地（指小屯村），盖即盘庚以来之旧都……帝乙之世，尚宅殷墟。”他把甲骨文的时代具体定为盘庚迁殷到帝乙。继而又经过不少学者的深入研究和考证，认为殷墟非因水患而迁都，实由亡国而废弃，许多晚期卜辞的时代不是止于帝乙之世，小屯村一带即是《竹书纪年》所记载的“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都”（后经考证为254年）的都城所在地。而在小屯村出土的甲骨文，是盘庚迁殷至纣灭国8代12王的遗物。

甲骨文出土地点的考定和具体时代的确定，为后来科学发掘殷墟和对甲骨文的进一步研究，奠定了良好的基础。
对甲骨文的研究与考释殷墟甲骨文字释读的第一部著作是《契文举例》2卷。撰者孙诒让（1848～1908），字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，清光绪十二年（1866年）任刑部主事，不久去职，一意著述。他是晚清著名的经学家和金石学家。孙诒让看到《铁云藏龟》后，惊叹地说：“不意衰年睹兹奇迹。”于是用两个月的时间细为校读，依据《铁云藏龟》著录的甲骨文材料写成《契文举例》，全书分十章：日月第一、贞卜第二、卜事第三、鬼神第四、卜人第五、官氏第六、方国第七、典礼第八、文字第九、杂例第十。这也是对甲骨文内容进行分类研究的尝试。该书考释的文字虽有不少欠妥之处，但在甲骨学史上“筚路椎轮”之功还是应该肯定的。该书虽于1904年写成，但10年后即1913年才与世人见面。1905年，孙诒让又写了《名原》2卷，从甲骨文的字形来探讨中国古文字的沿革变化，开了以甲骨文考证古文字的先例。
罗振玉不仅在甲骨文的收藏方面有很大贡献，而且在对甲骨文进行研究和文字考释方面也成绩显著。其代表作是1915年1月王国维手写石印的《殷墟书契考释》，全书分为：都邑第一、帝王第二、人名第三、地名第四、文字第五、卜辞第六、礼制第七、卜法第八。12年后即1927年又出增订本。所释文字，1915年初印本为485个，增订本为571个。他在该书中提出了“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的研究方法，并主张考释文字应注意卜辞辞句的通读和分类，这在甲骨学研究初期是一大进步。王国维说自殷墟甲骨文发现后，“审释文字，自以罗氏为第一，其考定小屯为故殷墟，及审释殷帝王名号，皆由罗氏发之”。郭沫若高度赞扬说：“甲骨自出土后，其搜集、保存、传播之功，罗氏当成第一。而考释之功亦深赖罗氏。”对《殷墟书契考释》一书推崇备至。
王国维（1877～1927），字伯隅、静安，号礼堂，后改称观堂，浙江海宁人。1927年5月3日自沉于颐和园中的昆明湖。王国维一生对考古学、古文字学和古史研究方面有很大贡献。
王国维研究商代甲骨，最早突破文字考释的范围，将其作为原始史料，用以探讨商代的历史、地理和礼制。1914年手抄罗振玉的《殷墟书契考释》脱稿后，为之作《后序》。1915年撰《殷墟卜辞中所见地名考》。1916年写《殷礼征文》。上海英籍犹太人哈同的妻子罗迦陵购得刘鹗旧藏甲骨千余片，从中选其优者605片，编成《戬寿堂所藏殷墟文字》，署名为姬佛陀，实为王国维编次和考释。1917年，王氏发表了《殷卜辞中所见先公先王考》和《殷卜辞中所见先公先王续考》，在这两篇名作中考证了卜辞中商代先公先王名字，进而论证了商代先公先王的名字不见于卡辞的很少。
王国维是从称谓判断卜辞年代和进行甲骨缀合的第一人。他首先发现《戬》1·10与《殷墟书契后编》中8·14为一骨之折，予以拼合。并发现报乙、报丙、报丁的世次与《史记·殷本纪》和《三代世表》不同，考证报以后的世次当为报乙、报丙、报丁、主壬、主癸，而《史记·殷本纪》误写为报丁、报乙、报丙，第一次纠正了《史记·殷本纪》中个别世次的错误，同时也证实了《史记·殷本纪》和《世表》所载商王世系的可靠程度。
1925年，王国维所著《古史新证》出版。该书指出由于地下材料的出土，“我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全以实录”，强调要将地下的新材料与文献材料并重。
王国维继罗振玉之后，在甲骨文字的考释方面，特别是以地下出土的甲骨卜辞与文献资料相印证，并与商史研究结合起来，取得了很大成绩，进一步提高了甲骨文的学术价值。由于罗、王等人的潜心研究，使甲骨文可读可识的字数与日俱增。
这个时期，一些甲骨文的字典也相继问世。如王襄的《簠室殷契类纂》（1920年）收可识甲骨文字873个，这是第一部甲骨文字典。商承祚的《殷墟文字类编》（1923年），收可识甲骨文单字789个。甲骨文字典的编写出版，为学习和研究甲骨文提供了方便。
有些学者还发表了对甲骨文单字进行考释的论文，如罗振玉于1920年写的《释叔》、《释爱》等等。

科学发掘时期
这个时期主要是由当时的中央研究院历史语言研究所对殷墟进行科学发掘。
15次科学发掘
1928年10月13日至1937年6月19日，中央研究院历史语言研究所对殷墟进行了15次科学发掘，其中殷代王都即小屯村发掘12次，殷代王陵即西北冈发掘3次。除上述两地外，还在小屯村附近的12个地方的遗址上进行了发掘。15次发掘得甲骨24918片。这些科学发掘的甲骨，有明确的坑位和同出的器物，绝对排除了伪片。
抗日战争爆发后，殷墟的科学发掘被迫停止。
科学发掘所得甲骨文的著录书
《殷墟文字甲编》董作宾编著，1948年4月中央研究院历史语言研究所出版。董作宾作序，李济作跋。该书收录甲骨，除少数朱书影印外，全部为拓片。拓片计：甲2513片，骨1425片，还有3件兽头刻辞及1件鹿角器，共3942片，每片都附有发掘次数及原编号。所收录的甲骨，是第1～9次发掘所获。
《殷墟文字乙编》上、中、下3辑上辑1948年10月出版；中辑1949年3月出版；下辑1953年12月出版。董作宾编著，上辑有董作宾序。3辑全部为拓本，是殷墟第13～15次发掘所得甲骨中的9105片。极少数朱书者为影印。每片编号下皆附有坑位登记号。
另外，河南省博物馆发掘殷墟获甲骨计3656片，选其中800片编为《殷墟文字存真》1～8集（1931年），930片由孙海波编为《甲骨文录》（1938年1月）。
传世甲骨的著录书主要有董作宾的《新获卜辞写本》（1928年12月），收录甲骨381片；容庚的《殷契卜辞》（1933年5月），收录甲骨874片；罗振玉的《殷墟书契续编》（1933年9月），收录甲骨2016片；商承祚的《殷契佚存》（1933年10月），收录甲骨1000片；方法敛的《库方二氏藏甲骨卜辞》（1935年），收甲骨1687片。
甲骨文分期断代的研究董作宾1931年在《大龟四版考释》中提出坑层、同出器物、贞卜事类、所祀帝王、贞人、文体、用字、书法8项标准，对甲骨文进行断代。特别是首创“贞人说”，作为甲骨文断代的一个重要标准。1933年在《甲骨文断代研究例》中，将殷墟出土的殷代甲骨文分为5个不同时期，即第一期：武丁及其以前的盘庚、小辛、小乙；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。分期的标准有10项，即世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体。将殷墟出土的10多万片甲骨文，分为前后5个不同时期，不仅对研究商代后期各阶段的历史，而且对探讨文字体、文例的变化发展都有重要意义。《甲骨文断代研究例》的发表，是甲骨文研究中一件划时代的大事。
郭沫若对甲骨文的研究郭沫若从1928年开始，在马克思主义指导下研究甲骨文，并用甲骨文材料探讨商代历史。在甲骨文研究方面，不仅结出丰硕之果，而且开创了新局面。
1927年以后，郭沫若旅居日本，潜心研究中国古代历史，同时注意搜集研究殷墟甲骨文，并用甲骨卡辞的资料研究商代历史。1930年3月出版《中国古代社会研究》，其中《卜辞的古代社会》即以甲骨卜辞为资料阐述商代的社会面貌。
《甲骨文字研究》，1931年出版，共收考释文章17篇。1952年重印时，删去9篇，加1篇共9篇，又加重印弁言。在弁言中讲，通过考释文字“来了解殷代的生产方式、生产关系和意识形态”。另外，在文字考释上也有创见。
《卜辞通纂》，1933年5月日本东京文求堂影印出版。郭沫若编撰该书的目的是“选择传世甲骨之精粹者，重新加以排比之，并一一加以考释，以便观览。”正文著录甲骨792片（书中编号为800片，但缺340～347号），按干支、数字、世系、天象、食货、征伐、田游、杂纂编排。别录之一著录甲骨42片，别录之二著录甲骨87片，均为照片，是日本11家藏品。考释中有不少新见解，且简明通俗，是初学甲骨文的一部较好的入门书。
《殷契粹编》，1937年5月日本东京文求堂石印。1965年5月科学出版社出版。1965年新版拓片印刷清晰，又按甲骨原形拓出，因而有的拓片字数增加，胡厚宣考释新增的字列表附书后。全书由于省吾校阅，于氏的一些看法，录于眉批。该书收录的甲骨从刘体智所藏选1595片，加以排比和考释。该书与《卜辞通纂》著录的甲骨都是1928年前传世的精品，其中不少是罗振玉诸家所未知或遗误者，又考释多有创见。所以，两书出版后，受到国内外学术界的高度重视。
胡厚宣甲骨文著录抗日战争期间出土甲骨的搜集和著录，胡厚宣作出了重大贡献。抗战胜利后，胡厚宣从四川到京、津、沪、宁一带，努力搜集流散的甲骨并予以整理，50年代先后出版：《战后宁沪新获甲骨集》（1951年4月），收录甲骨1141片；《战后南北所见甲骨录》（1951年9月），收录甲骨3276片，大部分为第一次著录的新材料；《战后京津新获甲骨集》（1954年），收录甲骨5642片；《甲骨续存》（1955年），上编2册为拓本，著录甲骨2755片，下编1册为摹本，收甲骨998片，全书共著录甲骨3753片。

胡厚宣在搜集著录甲骨的同时，还结合甲骨文资料，对商史和甲骨学中许多重要课题进行全面研究。据统计，到1949年10月，他的论著达54种，其中不少名篇收入《甲骨学商史论丛》，这部被誉为甲骨学史上“空前的金字塔式的论文集”，在中外学术界产生了很大影响。《甲骨学商史论丛》初集
