导读：一、服饰白族服饰清爽大方。男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。妇女服饰各有千秋，从服饰可看出年龄大小、成婚与否以及地区差异。白族崇尚白色，以白色衣服为尊贵。大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领
一、服饰
白族服饰清爽大方。男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。妇女服饰各有千秋，从服饰可看出年龄大小、成婚与否以及地区差异。白族崇尚白色，以白色衣服为尊贵。
大理一带的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。
女子服饰各地有所不同。大理一带多穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
二、饮食
白族以稻米和小麦作主食，山区则以玉米、荞子为主食。喜食酸辣，洱海的鲤鱼、弓鱼、鲫鱼是人们喜食的菜肴，“砂锅鱼”是大理著名佳肴。善于腌制火腿、腊肉、香肠、油鸡、螺蛳酱等。
三、建筑
白族的建筑艺术独具一格。高寒山区多居住单间或两间相连的“垛木房”或“竹篱笆房”；坝区则多住土木结构的瓦房。位于苍山脚下、洱海之滨的大理喜洲，是白族民居的精萃所在。一座端庄的白族民居主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。
扩展资料
白族的节日：
1、三月街是白族人民盛大的节日和街期，它的起源与观音伏罗刹的传说有密切联系，所以又叫观音市。每年夏历三月十五日开始在大理古城西门外举行，会期七至十天。
节日期间，举办传统的赛马、赛龙舟、射弩、打秋千等民间体育比赛以及大本曲演唱、洞经古乐、民族歌舞表演，年年如是，热闹非凡。
2、火把节是白族另一盛大节日，每年夏历六月二十五日举行，古称“星回节”，它是白族人民在秋收前预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。
节日期间最为壮观的是每个白族村寨都要在村子中央的场地上竖起一柱或数柱三四丈高的大火把，树杆作心，外面捆扎竹片、树枝和松明，用彩线系上火把梨、乳扇、鞭炮，插上书有“五谷丰登”、“国泰民安”、“风调雨顺”字样的“升斗”，当夜幕降临，大小火把齐明，红光满天，响声震耳。
中国政府网-白族
中国是文明古国，亦是悠久饮食文化之境地。将饮食文化归纳出以下几个特点：
风味多样
由于中国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。中国一直就有“南米北面”的说法，口味上有“南甜北咸东辣西酸”之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。
四季有别
一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。自古以来，中国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。
讲究美感
中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。
中国人从北方游牧民族那里学会了如何吃小麦，就是把小麦磨成粉，做成馒头，做成面条煮着吃，北方游牧民族因为是骑马民族，在马上作战部可能拿一碗，拿一筷子吃饭吧，所以，北方游牧民族最先发明了馒头和面条，随着游牧民族的大举入侵，中国历史上著名的几个少数民族入侵中原，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，掀起了五胡乱华，入主中原的事件，北方民族入侵之后中原的汉族文化吸收了游牧民族的文化，形成了文化融合，其中也包括饮食文化。
中国自古以来就被称为“粒食民族”也就是说我们喜欢吃一粒粒的东西“米饭”就是最杰出的代表。
中国四大鬼节是哪四个？ 中国四大鬼节：
清明节 ；三月三 ；七月十四/十五（根据各地风俗，有的地方认为七月十四是鬼节，有的地方则认为七月十五是鬼节） ；十月初一
清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
三月三
江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
七月十四/十五
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家
每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍祭祀祖贰。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
中国四大鬼节是哪四个？ 清明节
三月三
七月十四/十五（根据各地风俗，有的地方认为七月十四是鬼节，有的地方则认为七月十五是鬼节）
十月初一
介绍一下“四大鬼节”。 四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一
鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙
等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
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太长了,都在这里面
一年到底有几个鬼节？ 中国有四大鬼节，分别是：
清明节 ( 公历四月五日)
中元节 ( 夏历七月十五)
上巳节 ( 夏历三月初三)
寒衣节 ( 夏历十月初一)
清明节：
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子 。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
中元节：
中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
上巳节：
上巳(sì)节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历三月初三。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
寒衣节：
寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送衣。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
中国三大鬼节是哪三个 中国三大鬼节是什么时候 中国有三大鬼节：清明、中元、寒衣。农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。
清明节
清明要上坟，同时有踏青的习俗。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。[1]
清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
中元节
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地府之门，也是地府开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目连救母的故事。
寒衣节
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月初一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
中国农历有那几个鬼节的？分别是在那天的？ 七月半鬼节的来历 每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日――中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。 一，道教的“中元节” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。 中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。 中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。 二，佛教的“盂兰盆节” 传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。 三，民间的“鬼节” 七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。 中国>>
中国传统鬼节有几个 一、清明节
清明原为二十四节气之一，时间在农历的三月，相当于公历的四月五日左右，从太阳到达黄经15度开始。作为二十四节气之一的“清明”，它是标志季候和农业活动的节气。汉刘安《淮南子・天文训》记载说：“春分后十五日，斗指乙为清明。”《孝经纬》记载说：“斗指乙为清明，万物至此皆洁齐清明。”《月令七十二候集解》也以“皆洁齐而清明”解释“清明”之义。清明节作为农事季节的标志，是开始春耕播种，中国的南方有“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”的谚语，北方有“清明忙种麦，谷雨种大田”的谚语，都说明了这一点。
从节日说，清明是寒食节的演变。寒食节的由来是，春秋时晋文公流亡列国，随侍大臣介子推曾割下腿肉为其充饥。文公复国后，子推不求利禄，与母隐居绵山。文公难以寻觅，便放火烧山逼他出仕。谁知子推矢志不移，抱树而死。为了悼念他，文公下令在他殉节这天（清明前一天或两三天），全国寒食禁火，以后演化为节。也有学者认为，寒食之俗源于原始氏族社会的改火风俗，以及由此发展而来的奴隶制社会的火禁制度。其证据就是唐人韩翊的《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入王侯家”，以及现今一些少数民族依然保留的每年“取新火”习俗。由于两节相近，不少节庆活动相重，久之寒食节与清明节不仅没有严格的区分，还被后者取而代之。
清明后来演化为民俗节日，由于其主要风俗活动为祭祀鬼神，故又称鬼节、冥节、死人节；由于其还有踏青、郊游的风习，故又称踏青节。“清明”还与“聪明”谐音，故有些地方还称“聪明节”。鬼节，死人节，是同一意思，因为人死了称“鬼”。相传，鬼生活在阴曹地府，即所谓的“冥界”，所以方称冥节。清顾禄《清嘉录》记载说：“盖土俗家祭，以清明、七月半、十月朝为鬼节，端午、冬至、年夜为人节。”可见，清明乃是三个鬼节的头一个，所以祭祖之风习也重。清明既为鬼节，所以这一天祭先祖，被称为“过节”，意思是鬼在这一天过节。
二、中元节
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的>>
714为什么被称为鬼节？ 鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。鬼节有中西之分，在 中国 有四大鬼节，分别是 七月半 ， 清明节 ，三月三，十月初一。西方鬼节中有 墨西哥鬼节 ，泰国鬼节 等，但最著名的是 万圣节 。此词条将详细介绍中外各个鬼节的起源文化等 内容 。
中元鬼节
中文名： 鬼节、元宵节、万圣节
节日时间： 七月半、10月31日等
节日类型： 传统节日
流行地区： 中国、西方国家
鬼节
简介
四大鬼节： 三月三 、清明节 、中元节 、寒衣节 （十月初一）
文化
鬼节源自古代哲学思想 阴阳五行学说 ，鬼节阴气极重，此天出生扰乱先天八字的福运，五行偏奇，阴阳会出现不平衡， 运势走下坡遇小人，鬼节这天命盘在ae星群的位置上，黄昏时簋心星在南天中的位置与鬼节生日的人的命盘相对因此女子以昱珀化解，清晨时璋觜星在南天中的位置与鬼节出生的人命理相对因此男士以c趾化解，鬼节是归于鳞虫的命星，归青龙神掌管。因此化解时需要以 五音分金结押 封印在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字也并不是的意
鬼节
义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“ 敬鬼神而远之 ”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉 王充 的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代 蒲松龄 笔下，虽有 凶神恶煞 般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的 平都山 本是道家的七十二福地之一，西汉的 王方 平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。 丰都
的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了 奈何桥 、 鬼门关 、阴阳界、 天子殿 、 无常殿 、城隍庙 等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、 菩萨 、缘觉、声闻、天、人、 阿修罗 、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入 十八层地狱 。
鬼节是什么时候 七月十四鬼节的由来及禁忌
农 历 七 月 十 四 日 为 中 元 节 又 称 为 鬼 节
或 盂 兰 节 是 祭 祀 孤 魂 野 鬼 的 大 节 日 。
中 元 节 源 自 道 教 ， 后 为 佛 教 沿 用 成 为
现 今 俗 称 的 鬼 节 。 盂 兰 节 在 印 度 è语 中 意 指 倒 悬 ” ， 故 事 的 主 角 是 释 迦
十 大 第 子 目 莲 ， 倒 悬 ” 乃 指 目 莲 之 母
受 死 后 受 饿 鬼 之 苦 ， 不 能 进 食 。 后 得
释 迦 帮 助 ， 悉 其 用 百 味 五 果 供 养 十 方
佛 并 藉 功 德 救 母 。 因 此 民 间 为 了 祭 祀
孤 魂 都 在 鬼 月 ( 农 历 七 月 ) 举 行 普 渡 会 ，
俗 称 鬼节 。 一 般来 说 古 代 都 不 愿 在 此 月
作 嫁 娶 等 重 要 事 宜 。
鬼节禁忌大全
千万不要… 原因是…
床头挂风铃
风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻，你说呢？
夜游
八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦…
拔脚毛
俗话说：「一支脚毛，管三个鬼」，所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近
非特定场合烧冥纸
冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
偷吃祭品
这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄#092;
晚上晒衣服
当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道
喊名字
夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字
游泳
此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了…
乱看
好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候
榕树放在家门口
因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐…
熬夜
人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢ㄋ…
靠墙
好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身
捡路边的钱
这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训…
轻易的回头
当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟…
不能随地勾肩搭背
人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭 了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃
拖鞋头朝床的方向
好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那N好兄弟就会上床和你一起睡…
筷子插在饭X
这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…
一个人
一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的…
晚上拍照
此举动容易将nbsp;界的朋友一起拍进来，然后带回家…
玩碟仙
平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分…
拖鞋整齐的放床边
在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来nbsp;界朋友的好奇，造成他们的闹床…
吹口哨
晚上吹口哨，当心好兄弟喜欢你…>>
鬼节是什么节日 鬼门大开，祭祀先祖的日子 相关资料 鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最著名的是万圣节。此词条将详细介绍中外各个鬼节的起源文化等内容。 鬼节说鬼事 相关禁忌 由来 传说 详细资料揭秘 hao565/contentaspid=1251
文 │王錿
第一章
我相信读者都已经知道，我们已经有了一系列关于进化的理论了，从达尔文的进化论、孟德尔的遗传理论、间断平衡、分子中性突变学说、协同进化、亲缘选择、自私的基因一直到进化生物学等等。为什么在这么多进化理论之外还会出现一个理论进化论呢？理论进化论出现的原因是什么？
理论进化论出现的根本原因是环境问题。
环境问题是一个时代问题，在工业革命前的人类漫长历史中都不曾有过，但最近一百多年出现了，迅速、猛烈、广泛而深刻。雾霾、PM25、癌症诱因、地下水减少、地表塌陷、土壤污染、河道污染、不洁净的水等等。
我们（人类）每周折磨并杀死20亿有知觉的活生生的生命。
————菲利普沃伦
现在，环境问题的深刻性最终反映到了一个新的高度抽象和概括的综合理论之中了。
新时代提出新问题，自然会孕育出新的解决方法。
在我思考理论进化论的整个过程中，有些思想我认为非常有用，所以我把它们提到原理的高度。
究竟是怎样的原理呢？
且听我娓娓道来。
在武侠小说中，一个人想要闯荡江湖，一般手上都有件称手的武器，而不至于赤手空拳乃至赤身裸体就去闯荡。一般根据个人的门派不同、武德不同、气力不同、性别不同、武功境界不同、年龄雅俗乃至艺术爱好文化修养不同所使的武器也不尽相同，从匕首、铁枪、五虎断门刀、修罗刀、淑女剑、君子剑、玄铁重剑到打狗棒、风火棍、判官笔、玉箫、金轮、拂尘、冰魄银针、绣花针，乃至武功高到一定境界就可以随手抄起瓜子、石子、板凳、柳条、竹叶、枣核、筷子等等当作武器，真是各精其艺，各得其物。
而一个人如果想要闯荡思想的江湖呢？总得有个类似武器的东西吧。我的武器就是本章的原理。
有难题当道，有谬误乔装，有线索掩藏，有宝藏待发现，有天地可开辟，思想的世界也精彩纷呈、趣味十足、流连忘返、高潮迭起；诡辩派、智者派、怀疑派、经验派、思辨派、实验派、理论派、直觉派、经院哲学派、数理逻辑派，派派招兵买马、人头攒动、传经布道、跃跃欲试；天才、鬼才、奇才、怪才、泰斗、先驱、大师，巨星云集、耀眼夺目、各有所长、奇招迭出；观点、论文、书籍、杂志、年鉴、报刊、内刊、期刊，汗牛充栋、唇枪舌剑、各执一词、眼花缭乱；大学、学院、学园、书院、博物馆、研究所、高等研究院、博士后流动点，广招人才、汇聚精英、输送前线、持续造血；吾则以智慧为美酒，以典籍为剑谱，以直觉为内功，以逻辑为招式，以圣哲为宗师，以真理为武林盟主——这就是我所言的思想的江湖。
正所谓，你方唱罢我登场，各领风骚数十年。你思维严谨，他逻辑缜密；你洞见非凡，他观点犀利；你东方不败，他西洋无敌；你深厚数学功底，他超强计算能力；你著作等身，他卷帙浩繁；你天纵英才，他异国重器；你有恐怖的直觉，他有变态的推理；你秋水文章不染尘，他高谈阔论圣贤意！
真可谓洋洋大观、称雄道奇、春风得意！
有一副对联道的好，正是：
思想世界百花斗艳，
智慧江湖谁与争锋？
在这个思想的江湖，最高境界莫过于——
人早已不在江湖，江湖上却还流传着他的传说；武功盖世，无可复制；只言片语、一招半式就能给人无限的启迪；留给世人的永远是那背影、芬芳和可供追寻的足迹；屹立如丰碑，可仰望而不可及。
本书是一场思想的冒险之旅，而今我就要带领读者来趟一趟这思想的江湖。
群雄逐鹿，仗剑而行。
剑客下天山！
我的这两件武器虽然不敢妄称终极武器，但我用着还是挺顺手的，就好比屠龙刀与倚天剑、方天画戟与青龙偃月刀，亦似那丈八长矛与狼牙棒、连弩弓与九节鞭。举重若轻，变化无穷；人剑合一，指哪打哪；随身携带，便于奇袭！有了称手的武器做起事来就事半功倍了。
一阴一阳谓之道，万物总摄定分毫。鱼戏莲叶间，鸟鸣青山外，时时可见你的倩影；枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，处处可觅你的芳踪。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，道的都是你的治理疆域！
这究竟是个什么原理呢？威力这么大？
这就是本章的原理：作用原理。
11 作用原理
常言道，打虎亲兄弟，上阵父子兵。治国君臣班，开店夫妻档。左右子母剑，双头长矛枪。战场兄弟连，终极二悍将！
成双成对才能威力无边！
有一副对联道的好，正是：
囊括宇宙原因二位，
放眼四海本是一家。
接下来，作用原理双擎出击、暴风来袭、震撼登场！
我先将作用原理表述如下：
相互作用和自互作用是自然界运作的全部关系。
这个文字性的表述也可以用方程作如下表述：
宇宙的全部运作关系对应着或者映射了一个集合U，那么这个集合中只包含两个元素a和b，即：
其中，a表示相互作用，b表示自互作用。
在作用原理中主要涉及到“相互作用”、“自互作用”和“运作”这三个概念，现解释如下：
一，相互作用指的是一物质与另一物质之间的作用。
我相信懂得牛顿力学的读者都不会对此感到陌生，其理论体系中的一个十分基础而重要的概念“力”，指的就是物体与物体之间的相互作用。你用手摁桌子，手与桌子就发生了挤压这样的相互作用，你就对桌子施加了一个力，当然，桌子也在挤压你的手，桌子对手也有作用，即它对手施加了一个反作用力。再比如，你的牙齿咬到了你的舌头，牙齿和舌头就发生了相互作用。在此要注意的是，我的侧重点是一物质与另一物质之间的作用，并不去强调有没有“力”。
相互作用非常简单，都是些陈谷子烂芝麻、路人甲乙丙丁都知道的东西。所以要重点讨论的是下面的自互作用。
二，自互作用指的是物质自身与自身的作用。
牛顿力学讲得最多的是两个物质之间的相互作用，当然，它偶尔也讲到多粒子体系的内部相互作用。不过，自互作用这一概念则没有提出来。但其实，大家都经历过这样的事。我依然用刚讲到过的牙齿咬到舌头的例子进行分析。牙齿咬到舌头，如果我们将牙齿和舌头分开来看做两个物体，那么它们之间的作用就是相互作用；但另一方面，牙齿是你的牙齿，舌头也是你的舌头，所以是你的一部分与你的另一部分之间的作用，总而言之，你自己咬自己，是你内部的作用，与外部没有任何关系，这就是自互作用。
我举这个例子是为了让读者从熟悉的物质来认识自互作用，这也是记忆和理解的自然过程：让那些陌生的知识“挂钩”在已有的熟悉的知识上面。但这个观点其实来源于量子力学。
在量子力学中有一个让人印象深刻的东西。
这就是费曼的历史求和。
费曼所发展的历史求和方法是与矩阵力学、波动力学等价的第三种方法，是一种非相对论量子理论表达形式；这个理论让人印象深刻的地方就在于它预测的电子g因子与实验测量值的匹配程度达到了小数点后第九位，也就是说达到十亿分之一的精确度，这是一个让人叹为观止、击节称赞的精确度！而在更高的精度上实验已经有了较大的不确定度了。这样一个精确度用费曼的话说就是等效于从纽约到洛杉矶间的距离仅有一根头发直径的误差。简直让人目瞪口呆合不拢嘴！所以我们应当可以期望从这种最精确的自然科学中发展出一些思辨性的东西。
该理论的思想要点是：我们要考察一个量子粒子从一处运动到另一处，必须要对这个粒子的所有可能路径进行积分，或者说历史求和，不管这些路径看起来是多么奇怪、荒谬和不可思议；一个量子粒子从A运动到B，对这个过程产生影响的有从A沿直线运动到B这样一条可能路径，但这个粒子的所有可能路径还包括该粒子从A沿曲线运动到B甚至是粒子A先运动到银河系中心然后再运动到B等等路径，这个“最绕道”的路径也是可能的所以也会对整个运动有影响。这其中，每一条路径所对应的复振幅都是相同的，但彼此间的位相有差别，而从A到B的总振幅就等于所有可能路径的复振幅之和。但谁也不知道这个粒子为什么要派一个“分身”似的跑到银河系中心去然后再运动到B处，而这就是量子力学。一如费曼所说“我可以很确定的告诉大家：没有人真正了解量子力学。”
这就是诡异的量子粒子，其行为比行为艺术家的还要离奇、其心思比女人的心思还要难猜，聪明如物理学家都搞不定它！
从上述内容可知，一个量子粒子的一个可能路径会与其自身的另一个可能路径相互作用，对这个粒子而言就是自互作用。
在实践上，物理学家通过实验也发现了与这种理论观点相一致的现象。物理学家使用阴极射线管每次只发射一个电子，然后让这个电子通过双缝打到接收屏上。按照以往我们在日常生活当中的经验，这个电子应当像一个玻璃球或者弹珠一样要么通过这条缝要么通过另一条缝，即它应当有一条明确的运动路径，或者说关闭其中任何一条缝应当都不会对电子的实验结果产生影响。但物理学家却发现，如果两条缝都打开，那么一个个电子单独通过双缝的结果是产生干涉图象，就好像两个光源在相互干涉一样，这就是所谓的双缝干涉实验。如果关闭双缝中的任何一条缝，即将双缝变成单缝，那么电子的图象将变成衍射图象。所以这个双缝干涉实验有趣的地方就在于电子好像（这里之所以使用“好像”一词乃是由于我们并未切实地观察到一个电子分裂成两块并相互作用这种现象。当人们在双缝旁增加一个装置去探测电子到底是怎样通过缝的时，图象就变成单缝衍射图象了）。每次都会同时通过两条缝，两条缝都缺一不可，所以电子好像就是自身和自身在发生干涉！
可见，无论是宏观物质还是微观物质都可以发生自互作用。
自互作用看上去是一个奇怪的东西，因为人们的思维中有一个流传和沿袭很久的观念或信念，那就是认为自然界总是以最经济的方式运作。这样一种思想被称为奥卡姆剃刀原理：如无必要，勿增实体。“如果大自然总是以最经济的方式运作那么它干嘛还要自身与自身作用呢？这不是自我折腾吗？大自然又没患羊癫疯它干嘛要自我折腾、自我捣腾呢？”
我对这个问题的回答是，这就是大自然的运作方式。
也许大自然就是喜欢自个儿和自个儿玩。
也许大自然还玩得不亦乐乎呢！
自弹自唱、自说自笑、自言自语、自斟自酌、自导自演、自我欣赏、自我陶醉！我们的大自然居然就喜欢干这种事！
如果我们将宇宙定义为包含了一切的、所有的存在（可见的和不可见的、显序的和隐序的）、物质、能量、时间、信息等等全部方面的要素时，那么宇宙除了自身与自身发生自互作用，那还能指望它和什么外在的东西发生相互作用吗？不能，因为按照上述定义，宇宙外面已经不可能有什么东西了。
奥卡姆剃刀原理终究只是一种信念而非证明，因为“最经济”或“最简单”这样的表述并没有设定一个下限，所以不能构成反驳的理由。
物质之间的相互作用和自身的自互作用可用下图表示：
A和B之间的相互作用用一对带箭头的反向线段表示；A与B各自的自互作用用带箭头的、指向自身的圆弧表示。
上一章讲美学原理时曾讲过对称性，如果从对称性的角度来看待作用原理的话，那么它揭示出了物质具有相互作用和自互作用这两种作用，物质总是能够与自身和它物进行作用，可见这两种作用是对称的。
自互作用并不是一种多余的东西，相反它是一种极其重要、不可或缺的力量。
设想，如果某一物质与其它物质之间的相互作用被切断或阻隔掉了，而宇宙中的物质又不具备自互作用时，那么这样一来物质只能迅速地衰退到它演化的起点，即算这样的物质已经花了几十亿年的时间才演化到当下的状态。可谓一朝衰退、前功尽弃！由此可见，没有自互作用的存在那样的宇宙将会是多么的可怕！
所以自互作用的伟大意义就在于它是让物质能够停留在当下的演化状态的一种最根本的、必不可少的力量。
第三，运作关系指的是存在着起影响作用、支配作用、决定作用、因果作用等等形式的作用的各种真实的关系。
自然界中各种真实的关系我们都不陌生，像上面讲到的用手摁桌子的挤压关系、牙齿咬舌头的挤压关系等等。这些关系都与大自然的某种运作有关，这是显然的。
除了这些真实的关系以外，还有一些关系不涉及自然界和自然界的运作，在这个时候我们就不必要求相互作用和自互作用的存在。
从作用原理可以看出，我不认为自然界中存在着一种“单方面作用”，即只有A-→B的单向作用。从单纯的思辨的角度讲，单方面作用是很难想象的。我们假设有A-→B的单向作用，且在这个过程中传递的是能量（如果不是传递能量那又能传递什么呢？），那么则有：
Ⅰ A的能量会不断减少，以至于消失，所以A不会稳定地存在。宇宙的年龄有137亿年之久，这样不稳定的A——如果有的话——应当早已经消失了，我们是很难观察到的。
Ⅱ 从B的角度讲，如果有许多物质（包括A在内）能作用于它，而它永远不作用前者，那么这样的单向作用会导致B在宇宙中形成一个隔离区，这个是很难想象的。
作用原理指出自然界运作的全部关系就只有两种，即相互作用和自互作用，那么我们熟悉的其它关系呢？比如因果关系难道消失了吗？
因果关系自然不会消失，它其实是由一连串的相互作用和自互作用构成的。以“种瓜得瓜，种豆得豆”为例进行分析，将瓜和豆的种子种在土壤中，种子生根发芽长成植株，最后又结出瓜和豆的种子。在这个过程中，植物与它的外部环境发生一系列的相互作用，二氧化碳的吸收与扩散、光的吸收与反射、土壤与根系的相互作用、水份的渗透与渗出等；而在植物内部则发生着一系列自互作用，水份、养份、激素和能量等从一个部位转移到另一个部位。
那么，作用原理有什么用呢？
其作用就在于：世界由于相互作用和自互作用而构成一个整体。
这是一个怎样的整体呢？
一个系统的整体。
这样，系统论或者说系统思想就被推导出来了。
12 系统思想
系统思想是理论进化论所采取的一种思维方式、一种观察世界的视角，也可以理解为全局思考、整体性地思考，在本书的许多地方读者都会发现这一点；事实上，在理论进化论的最初创建过程中我就不自觉地运用了系统思想来考虑和看待大自然。
当今系统思想的主体是系统科学。系统科学是20世纪后半叶形成的综合性横断科学，其中的思想、理论、观点、方法和技术很多，不可能在本书中都介绍出来。读者可参见相关的书目。
讲了这么多，那么究竟什么是系统呢？
按照贝塔朗菲的定义，系统指的是相互联系、相互作用的诸元素的综合体。
一个系统总是由诸多要素所构成，这些要素之间相互关联，相互影响，相互制约，构成一个不可分割的、动态的有机整体，这就是系统。当然，这些要素在一定程度上也可以看做是一些子系统。
其实，对于现实中的存在，一切物质都是系统的。
我们可以先从非常简单的原子进行分析。原子是由原子核和许多电子组成的，电子与原子核、电子与电子之间有着复杂的电磁相互作用，而原子核也是由许多的质子和中子构成，它们之间有着复杂的强相互作用，所以原子是由许多的要素构成，因而原子是系统的。如果是比原子还要简单的粒子呢？比如一个光子，如此简单的不可再分的微粒是否也是系统的呢？
光也是系统的。关于这一点，我们只需要考虑到光子是一个微观粒子，所以光子自身会与自身发生自互作用，所以它的不同的“组份”之间会发生相互联系的关系，所以按照上述定义光子也是一个系统。另外，光子有速度、频率，由此决定它的波长、颜色、能量、动量，此外它还有垂直、水平等各种偏振方向这样一系列要素。我们还可以考察这个光子的“一生”，它是怎样产生的，比如电子从高能态跃迁到低能态时发射一个光子，或正反物质湮灭释放光子；它的传播过程是怎样的，它经历了哪些介质；它最后是怎样被其它物质吸收的，它的能量是怎样流动的等等。由此可见，即使是简单的光子也是由如此多的要素构成的，所以光子也是系统的。
由于原子和光子这样的微粒都是系统的，所以由这些基本物质所构成的其它物质就更加是系统的了，这是不言而喻的。比如一棵树，它是由大量的原子和分子构成，这些物质形成了树干、根系、枝条、花、果实、种子等等部分，而这些部分又构成一些子系统，这些部分或者说子系统相互影响、协调统一地组成了一棵有机的树。
最后，回到美与系统的关系：美是系统的美，系统应当是美的系统。
许多时候，美并不是孤立的和静态的，它是动态的和连结的。美有大美、小美、大美与小美相互印证的美，整体美、局部美、细节美、动态美、历程美，表相美、规律美、抽象美等等，所以美可以是多方面的、有机的美，这就是我所说的系统的美。一个系统的各个要素，无论我们从哪个方面、哪些维度去看它都可以是美的。
眉如翠羽片，肌似羊乳脂。
脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。
秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。
艳比昭君美，果然赛西施。
柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。
月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯？
工欲善其事，必先利其器。
本章讲的作用原理以及由此导出的系统思想就是我闯荡思想江湖的两个武器。有了称手的武器之后就可以在这哪怕是人迹罕至的荒芜之地大刀阔斧地大干一场了。正所谓南海蛟龙出水，东北猛虎下山。蛟龙出水，腾云驾雾，神龙见首不见尾，鬼神莫测；猛虎下山，势不可挡，尖牙利爪身矫健，威震八方。乘龙驭虎，龙喷火，虎啸风，风助火势，火借风威，水路并进、地空横行、咆哮出击！
不过思想的江湖并非坦途一片，它终究也是有各式各样的拦路虎和冥顽巨石挡道的，那么我们能否攻克这些难题呢？究竟要怎样运用这两个武器呢？这两个花了两章才介绍完的武器究竟好不好用呢？拳有套路，枪有招式，兵有阵法，即算有了良好的武器也要有使用武器的方法和招式，那么究竟要使出怎样的招式来呢？
欲知后事如何，且听下章分解。
