导读：念书，然后报考考古专业，再然后念某位大师的研究生就可以了。要么就投身古董行当也勉强可以。 考古学是一门研究古代人类的物质文化遗存,复原人类历史进而揭示人类历史发展规律的一门科学它与历史学最大的不同在于,历史学注重文献资料的研究,考古学注重实
念书，然后报考考古专业，再然后念某位大师的研究生就可以了。要么就投身古董行当也勉强可以。 考古学是一门研究古代人类的物质文化遗存,复原人类历史进而揭示人类历史发展规律的一门科学
它与历史学最大的不同在于,历史学注重文献资料的研究,考古学注重实物资料的研究考古学与文物学的不同在于,文物学注重文物本身的价值,即注重文物自身的鉴赏,考古学注重通过文物来研究历史,即从文物中提取历史信息以研究历史考古学不等于鉴赏学
考古学的基本课程有,考古学概论、通论、旧石器考古,新石器考古,秦汉考古、魏晋南北朝考古、隋唐考古和宋元明考古。除此之外，还有田野考古、文物学概论、古文字学、古代汉语、中国古代史、世界史、外国考古、文化地理学、科技考古学概论、文物保护概论，有些学校根据实际情况开一些具有地区特色的课程，如西北大学的西部民族考古，西北史前考古；山东大学的东方考古；吉林大学的边疆考古等等，考古要学的东西太多太多，就学吧，一辈子都学不完，总有新的发现让人伤透脑筋。 普通高考可以报考古专业，按高考文化分录取。
考古学专业 业务培养目标：本专业培养具备考古学基础知识与基本技能，有进一步培养潜能的高层次专门人才和能在考古、文物、博物馆等事业单位及国家机关从事研究、教学、管理等实际工作的考古学高级专门人才。
业务培养要求：本专业学生主要学习考古学的基本理论、方法与技能，了解考古学的多学科交叉发展趋势和世界考古学发展概况，熟悉中国考古学的发展历史、研究现状；在中国历史、世界历史、博物馆学、文物学理论、文化人类学、民族学、古代汉语、史料学、地理学、第四纪环境学、古人类学等方面受到基本训练。
毕业生应获得以下几方面的知识和能力：
1．掌握马克思主义的基本原理和考古学的基本理论、知识、方法与技能；
2．能够从事田野考古发掘、整理及编写考古报告；
3．掌握博物馆管理技能；
4．掌握文献检索、资料查询的基本方法和手段；
5．了解国内外考古学界最重要的理论前沿和发展动向；
6．具有从事考古学及历史学研究的初步能力。
主干学科：历史学
主干课程：
主干学科：历史学
主要课程：中国通史、世界上古史、中国考古学、考古学导论、旧石器时代考古、新石器时代考古、夏商周考古、战国秦汉考古、三国两晋南北朝考古、隋唐考古等。
主要实践性教学环节：教学实习安排3--5个月。
修业年限：四年
授予学位：历史学学士
相近专业：历史学 世界历史 考古学 博物馆学 民族学 文物保护技术 。
这位制造面具的大师是我们国家非物质文化遗产的继承人。而这个非物质文化遗产就是米塑，他是一位非常优秀的匠人。十几年如一日的传承着我们国家优良的文化遗产。虽然许多人根本不了解米塑到底是什么？但是当我们看到用大米造出的三星堆黄金面具，就已经可以明白。这是一个非常具有艺术性的文化遗产。代表了我们国家悠久的传承。古文化和优良传统的结合，更让其具有重要的意义。
中华文化博大精深，我们国家有着5000年的历史，有许多其他国家不敢想象的文化传承。或许很多人不曾了解这些辉煌的历史，或许很多人没有认可。但是毋庸置疑，这都是我们国家宝贵的财富。应该被人传承应该受到人们的尊重。
具体的事情经过。
在前不久三星堆遗址的发现，令中国考古界大为震撼。也让中国无数国民为之感到惊叹。古人居然有这样的技术去冶炼青铜器，并且造出这么漂亮的面具。在所有人都为之惊叹的时候，有这么一位中国非物质文化遗产的继承人，用自己的技术去还原了黄金面具。这是文化遗产和远古时期遗址的结合。因为在出土的时候面具是残缺的，我们并没能看到其全貌。但是这位优秀的匠人用自己精湛的技艺为我们还原了面具。让人们真正见到了当时的面具，到底有多么漂亮，到底有多么壮丽。
这位大师是一位什么样的人？
通过这件事情，我们真正可以发现高手在民间这一句话并非谣言。有太多厉害的人存在，我们之间他们在平时不会去显山露水，不会去炫耀自己的技术。但是在关键的时刻都会用自己精湛的技艺，为人民送上一份惊喜，也为历史增添上一笔浓墨重彩。所以这位大师是一位技艺精湛，对历史文化有着深远的研究，并且对于国家非物质文化遗产进行传承的顶级匠人。
我们要学习和发扬非物质文化遗产。
我们中国有着非常悠远的历史，因此在民间有特别多好的传承。因为时代在变化，因此许多传承已经被工业所代替，但是有些却只能由人来制造。因此我们一定要学习和发扬非物质文化遗产，让这些遗产重新出现在人们的视野中，让世界知道我们的文化。
追踪最新考古成果，《何以中国》探源中华文明，这部纪录片的内容如下。
一、《何以中国》上海大型考古学纪录片《何以中国》去年在全国各地的主要考古遗址和博物馆进行拍摄，它首次通过全国范围内的考古发掘，讲述中国与中华文明的诞生。《何以中国》的拍摄点位从原计划的220个增加到230余个，一批尚未正式发布的最新考古动态也被纳入其中。
二、主要内容《何以中国》是一部以考古实证、历史演变、文明源头为基础的纪录片。中国考古大师严文明为学术总参谋，《大上海》的主要创作者干超为总导演，将通过对考古遗迹、文物的发掘，发掘中国哲学、人文精神、价值观念、道德规范等。
以历史的视角，探索中华文明形成、发展、壮大的客观规律与内在动力。
《何以中国》首季共8集，以“中华文化探源工程”、“考古中国”为基础，向世界讲述“多元一体”中华民族的起源、中华文明的诞生。
该影片中也包括今年发布的王家咀战国楚墓出土的竹简抄本《孔子曰》、三星堆8号坑等最新考古发现。
这个纪录片，就是想展示最新的研究成果，告诉大家，我们中国不是近代才有的“想象的共同体”，中华文明在五千多年前就已经形成。这部纪录片是国家文物局、上海市委宣传部、上海广电、东方卫视等联合出品的。
除了考古方面的泰斗严文明之外，还有北京大学，中国社会科学院，西北大学，复旦大学，山东大学，中山大学，国家重点考古发掘队伍的领队。
山东，浙江，河南，陕西，湖北，湖南等地的博物馆和考古研究所的负责人，和秦汉、商周、新石器考古方面的国内顶尖专家。
有许多玩家不知道，古墓丽影：崛起忍耐模式成就怎么解锁，那么下面我们为你带来古墓丽影：崛起忍耐模式攻略。
第一：两手空空。
这个不用解释了，尽量快的找一个烽火。第一天点燃坐直升机跑路就ok。只要布和油，刚开始的卡车后面有个箱子可以利用
第二：考古学家，考古大师，全熟的肉，依然美味，快速反应能力
搜集5，10个文物，一般3个古墓加上逛大街就差不多了，古墓里面故意触发陷阱，打掉3次解锁快速反应能力，5个火烧的用火箭射，5个毒狼肉用毒箭，记得往狼边上的地上射，直接射死狼不算毒死。狼一般都不会单独出现，多逛逛地图上挺多的。
第三：挺5，7，10天，7天逃离，10天10个文物逃离
搜集10个文物同上，然后找一个安全屋(有篝火和烽火最好)，在里面挂机就行(差不多要100min)，基本路过的动物足够食物补充，热量可以拣点木头生火。不生火，打绷带也可以。第11天做飞机逃离
第四：谁需要地图，盗墓者，技能纯熟的盗墓者
前两个会在第三个挑战达成前完成，不触发几关这个麻烦点，普通的陷阱可以远处打掉，地刺无论什么方法，只要地表塌陷就算挑战失败。地刺的古墓不容易躲避，尽量选择没有地刺的。遇见地刺掉头去下一个，或者呆在外面过一天等古墓刷新。
第五：别无他法
这个是需要用到坚韧不拔dlc送的金卡一张，叫“天寒地冻”。
简单的办法是在加上tombraider这张卡或者是全手抄本卡，在第三天晚上热度会变空，闪烁。之后只要向自己脚下射两发火箭(希腊火，蓝色的)。站着就可以了，快死了就打绷带。
没有上面两张卡的可以等到第5天晚上，会有不死军团士兵，勾引弓箭手射你，也是希腊火。站着让他射就是。
以上便是古墓丽影：崛起忍耐模式的全部攻略了，希望大家喜欢。
古墓丽影：崛起(Rise of the Tomb Raider)集成20周年DLC中文破解版
编辑本段概述
红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
红山文化年代为公元前4000～前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。
红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。
红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。
编辑本段历史
红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。
红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
1981年12月，在杭州举行的《中国考古学会第二次年会》上，辽宁省考古研究所孙守道先生等，向大会提交论文：《辽河流域的原始文明与龙的起源》，又一次确认了上述发现均属《红山文化》。此后，一时造成了世界考古界的轰动。大批海内外学者纷至沓来东北考察。与此同时，已故的中国考古大师苏秉琦先生，对红山文化作了进一步的肯定。确认：东北地区的红山文化，是中国五千年前中华文明的曙光。
编辑本段源流
红山文化源流的研究，是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一。目前，学术界大致有四种意见：
一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化，或是仰韶文化的变体；
二、红山文化继承了河北磁山文化；
三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化，含有细石器和仰韶文化两种因素；
四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化。有其自身的发生发展过程。同时受到其它文化影响，
四说并存，各持己见，后者的认识比较符合实际，考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存，是红山文化独具的特点，龙题材是红山文化最具有代表性的内容，这一“族徽”性的花纹图案从红山文化早期一直延续到它的晚期。在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具；细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛，陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰，泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物，虽然受中原仰韶文化的影响，但二者之间仍有各自的异同点（共性与个性）。仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的，与红山后陶器类型相比是多彩的，带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹，而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰，与红山后类型陶器迥然不同。红山后类型陶器中，连点弧线纹是一种坠落形式的，这在仰韶文化陶器中是没有的。二者之间也有相似点，红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似，彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似，它们的相异点，说明各自的文化特征；它们的相同点（或类似）说明年代大体相近，但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等。
红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一，它包括不同经济类型不同的文化特色。不同的地方类型或不同的发展阶段。大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类红山文化遗存，就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存，前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器，不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案。这说明形成红山文化决非单一的农耕，而是以农耕为主，农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成。新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主，文化间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化 影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响；与中原文化的影响也不是单方面的，而是相互影响的。
考古学家们根据三十年来考古发掘成果证明，我国史前期存在着两大文化区系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成，这两大文化区系有共性又有个性，不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。
要认识红山文化的渊源，首先的任务是在本地区寻找出早于红山文化的遗存，1983年兴隆洼遗址发掘后，明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头，有一个扎实的比较对象。
兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系，又具有早期石器文化遗存的特征，经C14测定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于红山文化，与红山文化前身有关，可称“前红山文化”，隆洼文化与红山文化分布地域大体相同。
红山文化早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏，火候较底器类和纹饰种类较少，一般有夹砂褐陶筒形罐、粗泥（含细砂）陶钵，代表性纹饰是压印“之”字形线纹，以及网格状划纹等。可以看出红山文化早期比兴隆洼文化内涵丰富，并表现出一定的进步性。
隆洼文化已有一定水平的农业生产，有相当规模和数量的聚落址。可以认为是产生红山文化那样繁荣的原始农业社会的基础。
这表明兴隆洼文化与红山文化具有传承关系可能就是红山文化的源头。红山文化以后的发展，也经历了一个漫长的历史时期，1973年敖汉旗小河沿类型的发现，为这个问题找到了有力的线索。小河沿文化类型是近年新分出的一种文化类型，它和石羊石虎山发现的新石器时代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面，都具有与红山文化类型不同的特点，其年代晚于红山文化。结合敖汉旗小河沿南台地遗址和翁牛特旗大南沟石棚山墓葬群所获得的资料，在考古学上确定为“小河沿文化”。其分布区同红山文化基本一致，其文化特征可归纳以下三点：
（1）石器。磨制石器和细石器共存，有打制石器，有四边起棱，横截面呈长方形的磨制石斧、石耜、出现磨光石铲，细石器有石镞和骨柄刀的石刃。石刃加工精致。联系陶器上出现的猪首陶塑，反映其经济生活为农牧结合兼营狩猎。
（2）陶器。有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类。饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹，由细绳纹组成的菱形回字纹已初具雷纹特征。彩陶以黑彩为主，有红彩和施白衣，纹饰有斜平行线纹，折线回字纹，有内彩，一种典型绘法为施白衣后用平行斜线画出区界，内添黑、红、棕色三彩，组成回字、三角、八角、网状等多种几何图案，朱绘已见多例，其器物为夹砂灰陶直筒罐类、钵盆和镂空豆类、壶类以及器座、盂、尊、双耳大口罐型器。晚期出现大平底盆，大敞口折腹浅盘细柄豆，并出现有彩绘陶。
（3）墓地。氏族墓地选择在高山上，墓地内部分区，区内分行，墓室结构为土坑竖穴或洞穴，有墓前用火烧墓坑的习俗，单人仰身屈肢葬男女和葬，男性墓多随葬生产工具。并有束发、佩带项环和臂环的习俗。
小河沿类型与红山后类型目前虽未发现明确的地层叠压情况，但两者之间在文化内涵上有明显的时代早晚和承袭关系。值得注意的是，小河沿类型石器中细石器加工更为精致，圆弧骨柄石刃刀更为普遍实用，反映出生产技术较红山后类型更为进步。小河沿类型早期陶器与红山后类型承袭关系比较清楚，均有泥质红陶和彩陶，小河沿类型的泥质红陶敛口钵、夹砂灰陶式深腹罐、双耳双口连通壶以及平行斜线的彩陶花纹、刻划纹等，都有脱胎于红山后类型的迹象。泥质灰、黑陶增加，但却不见压印“之”字纹，而被细绳纹及菱形回字纹所代替。其它如镂空豆、尊等多种器类的出现，彩陶图案的几何化，表明制陶业有了新发展。
小河沿类型出现了双间房址和男女和葬的习俗，说明当时已进入原始公社解体阶段，在社会发展阶段上，表现出较红山后类型进步。在时代上应是介于红山文化和夏家店下层文化之间的遗存，是由红山后类型直接发展演变的类型。
小河沿文化之后，这里是夏家店下层文化分布的中心区，在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系，一些文化因素已开夏家店下层文化的先河，如磨光泥质黑陶增多，朱绘和彩绘出现，绳纹兴起，折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化时期的特征。这样，由于小河沿类型的发展，填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白，它们已基本可以衔接起来，从此，距今四千年前，西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。
夏家店下层文化的形成过程与去向如何，前者涉及到它与红山文化的关系，后者则涉及到它与燕文化的关系。
编辑本段发展
红山文化是我国东北地区的新石器时代文化，亦称史前文化，距今约5000年前。它的宏观环境：地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域，位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间。这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。纵观世界地理，西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘，连接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲，是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一。红山文化就是这一地区最具代表性的优秀文化。
近万年以来，西辽河地区的古代历史文化发展面貌，可以大体上划分为：早期的农耕文化和后期的游牧文化这两个发展时期。其主要原因是气候环境的变化。农耕文化包括红山诸文化和夏家店文化，时间相当于新石器时代中期至青铜时代早期，距今约8000——3500年。此间，西辽河地区与我国其他地区一样，正经历着全新世中期的气候最适宜期，雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生。
由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件，为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件。半个世纪以来，从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等，说明了这一时期先后在这里的诸种早期农耕文化，都获得了长足的发展。
在红山文化鼎盛时期，距今约5500年左右，红山古国的形态就已经出现了。祭坛、女神、宗庙、积石冢，这三种极为重要的因素众所周知，姑且不论。我们有必要提出对玉猪龙的造型探讨一番。内蒙古考古专家布谷先生认为：玉猪龙，国内外收藏不少。其个体造型既形似，又神似，都是红山文化特定产物。已知其分布范围北起赤峰北部，南至辽宁西南部，以此距离为直径的一个圆。
红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象。牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多，说明墓主生前居于一般社会成员之上。当时还耗费大量人力物力营建坛庙，牛河梁女神庙遗址经发掘考证，就是红山文化遗址。在喀左的东山嘴遗址，有一座石砌的祭祀建筑基址。它以大型方形祭坛为中心，北翼有两条南北走向的石墙基，南翼有长条形石堆，祭坛前端是石圈形台址和圆形石砌基址。这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等。根据冶铜业的产生，财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现，有人认为红山文化晚期已进入文明时代；也有人认为处于军事民主制时期。
编辑本段艺术
（1）陶塑艺术
位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特徵；在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的具体表现。
红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括：
1红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
2筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
3压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
4彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
（2）石雕艺术
在新石器时代早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻， 例如红山文化出土的猪龙玦形器，但是否就是玉玦则仍待讨论，同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现，可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来，或者是「龙」在早期神话传说阶段的形像。在红山文化遗址，还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。
玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点，也是了解当时社会结构的窗口。从目前大考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低，但同时还葬有数量不等的猪、狗等，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。
玉器的起源是装饰，玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。
内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心通过多年来的考古研究发现，猫头鹰是红山文化主要图腾崇拜物。据介绍，玉猫头鹰在红山文化出土数量最多，最大的达到十几厘米高；姿态各异，有仿真的，也有抽象的，同其他动物的组合也是千变万化。考古人员说，红山文化时期，人们恐惧黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人们经常遭到其他野兽的攻击，希望能够像鸟儿一样飞起来，以避免收到伤害；人们过着农牧渔猎生活，又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物。而猫头鹰具备这一切优势，猫头鹰是辽西地区普遍存在的猛禽，黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然。
编辑本段文化遗址
八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。
辽宁省朝阳市的喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见，这是是神圣的祭祀所在。
牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产
红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。
自80年代以来，系列红山古玉的发现和研究，接连取得了一系列重要突破。
辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址，属于前红山文化类型。经过年代测定：距今8000年前。这一重大发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。
查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、猪首玉饰；建平县牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩；巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在辽西地区和内蒙古赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所属各旗，也都有玉龙、玉琥、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玉棒等各种形制的玉器发现，而且数量相当可观。尤为辽宁大学古文化应用研究所兼职研究员黄康泰先生，积数十年对古文化的研究和田野考查的经验，在有关专家指点下，征集了千余件红山文化系列玉器。其中除了含盖上述各类型制的玉器外，当以“万年雌雄玉龙”为佼佼者。今辽宁著名古玉收藏家齐人先生，积数十年之辛，其收藏之红山古玉器中堪为一绝的是5000年前的一对雌雄玉龙，雌龙高48厘米，雄龙高42厘米，青玉质，褐沁斑，手感油润，神采奕奕，可视为国之瑰宝。
红山文化近年不断有新发现，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点保护单位。
红山文化具有重要的历史价值。红山文化的发现，使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头；把原来以夏代为开端的中华文明史向前推进了一千多年；红山文化与良渚文化是中国古代两大玉文化中心。
艺术通讯社联合腾讯网，时隔三年再次进行权威统计，本次专家排行更加注重德行，同时参考专业知识程度，在国内3000多位报名专家里，经过多轮筛选，最后选出十位权威专家，以下排名不分先后。
1马未都，1955年3月22日出生于北京，祖籍山东荣成，收藏家、古董鉴赏家，央视《百家讲坛》主讲人，主讲系列节目《马未都说收藏》。现为中国民主建国会会员，观复博物馆创办人及现任馆长，《中国网》专栏作家、专家，同时也是超级畅销书作家。
2金申，1949年北京出生，回族。中国艺术研究院美术研究所教授。 [1] 中国美术家协会会会员。著名佛教文物鉴定专家，文史学家，画家。文革中内蒙古上山下乡，后毕业于内蒙古师范大学美术系，在内蒙古和北京文博系统工作多年。八十年代在日本东京艺术大学多年研究佛教考古。归国后为国家文博系统培训文物骨干、为海内外高等院校授课；为国内外博物馆鉴定佛教文物。在佛教学术研究、文物鉴定、文史考证等方面著述丰富，在国内外学术界有一定影响。除了学术研究著述以外还善禅意题材和草原人马书画。
3蔡国声，男，1941年出生，浙江定海人。中国近代书法家，文物鉴定专家，中国书法家协会会员。这是一个中国文物鉴定界内响当当的名字，他从事文物、古玩鉴定40余载，出版《珍宝鉴别指南》、《古玩与收藏》、《蔡国声隶书阿房宫赋》、《过眼云烟录——蔡国声谈古玩鉴赏》等书二十余本，在文物鉴定界被誉为“高产专家”。
4贾文忠，字闻钟，号铜斋，1961年生于北京金石世家，老北京古铜张派第四代传人，国务院特殊津贴专家 [1] ，九三学社中央教育文化委员会委员 [2] ，硕士研究生导师 [3] 。大学文化，北京大学考古系“考古学与博物馆学”研究生班毕业。先后就职于北京市文物局、首都博物馆。现为九三学社社员，中国农业博物馆研究员， 北京大学、清华大学、中央民族大学、南京大学等客座教授。中央国家机关美术家协会理事、中央国家机关书法家协会理事。《文物修复研究》期刊主编，《文物保护与考古科学》期刊编委。2002年入选《中国文物报》中国文博界百位“学术成就显著，具有创新精神”的专家学者。
5李鉴宸，曾名李健，祖籍江苏南京，现居上海，国际著名艺术品鉴定评估师，全日制文物鉴定与修复科班毕业，先后取得劳动保障部文物艺术品鉴定师中级高级资质高级文物艺术品评估师鉴定估价师三级等一系列中国国内文物艺术品鉴定评估资质，2016年至2018年任中国文化管理协会艺术品市场管理委员会专家委员，2016年至2019年任中国收藏家协会学术研究部特约研究员，长期在香港，新加坡，雅加达三地发展，截至目前，在全球开办有十二处李鉴宸工作室。
6金运昌，蒙古族，北京市人，1957年生。金运昌任北京故宫博物院古书画部副主任。兼任中国书法家协会理事、中国书法家协会鉴定评估委员会委员、中国收藏家协会咨询鉴定专家委员会委员等职。
7 丘小君，著名的陶瓷评鉴专家，从事陶瓷文物鉴定工作30余年，目前居于香港和纽约两地﹐是香港著名收藏家学会“求之雅集”的董事和陶瓷鉴定顾问，还兼任海内外多家拍卖行、博物馆的征集顾问。
8叶佩兰（1937-）,浙江金华人，生于北京,汉族，为中国世家鉴定委员会鉴定专家、中国文物学会鉴定委员会委员、中国考古学会会员、瓷器专家。现为故宫博物院研究馆员、鉴博艺苑(北京)收藏品鉴定委员会委员、博宝艺术网瓷器鉴定专家，系统地整理和研究了中国的彩瓷。1956年供职于故宫博物院。40余年来，主要从事中国古代陶瓷的整理、保管和鉴定工作，并对故宫博物院庋藏的古陶瓷进行了深入的研究；系统地整理海内外收藏的中国古陶瓷，利用世界各国已发表的有关资料编著古陶瓷类的《海外遗珍》。
9单国强 北京故宫博物院研究员。1942年2月出生于上海，1965年毕业于中央美术学院美术史系。毕业后在故宫博物院从事业务工作。主攻古代书画史论和书画鉴定研究，撰写发表文章百余篇，专著主要有《古画鉴赏与收藏》、《戴进》、《中国绘画史· 明代》、《中华艺术通史·明代美术》、《古画鉴定》、《巨匠与中国名画·任伯年》、《中国巨匠》"戴进"、"吴伟"、"林良"、"吕纪"、"禹之鼎"等。
10马秀银，女，1946年生。杂项专家，北京石渠雅集文物鉴定中心金牌鉴定专家，中国国家博物馆副研究员，从事文物、历史研究和鉴定工作近四十年，主要研究鉴赏范围：玉器、铜器、金银器、木器、瓷杂等。
雍正墓一直充满了神秘的色彩，而雍正这一生，也充满了谜团，按照民间的说法，雍正皇帝是被刺杀的，因此，在雍正墓中，雍正的人头，是一个纯金打造的人头。
甚至还有一些更加传奇的说法，雍正墓里机关重重，根本不是一般人可以驾驭的。根据一些考古人员的说法，雍正墓和清朝其他皇帝墓不一样，至少从目前的挖掘和整理看，雍正墓保存的相当完整，虽然人们在雍正墓附近的确发现了盗洞，但值得注意的是，盗洞下挖深度不过两米，然后就没有然后了。
而以下的土，都是原封土，因此，雍正墓长达270年，并没有足够证据证明这个大墓被盗过。雍正墓真正挖掘，是在1980年，但和那些盗墓贼一样，当考古专家向下挖到两米处的时候，遇到了奇怪的现象，那就是以下都是原封土。
按照正常的理解，盗墓贼绝对不会走空，更不可能打了两米的盗洞后，就立刻停止。考古专家松了一口气，原封土的出现，可以证明，雍正墓是完好的。正当考古队决定挖开雍正墓的时候，国家文物局紧急下达了命令，于是，发掘工作被人为叫停。
也就是说，这次挖掘，和那些盗墓贼一样，也只挖了两米，就停止了。很多新闻报道中，并没有说当时发生了什么，甚至大量民间传说中，也没有传言，当时发生过什么奇怪现象。
而根据文物局的说法，停止挖掘雍正皇帝的墓，唯一的原因就是，当时缺乏足够的技术水平，无法保证文物的完整。 这是考古领域最害怕的结果，一代官方盗墓贼郭沫若，曾经大力主张挖掘明朝陵墓，在缺少足够技术支持下，大量珍贵的文物，重见天日，就遭到了很大的损坏，这些破坏，根本无法修复如初。
最可惜的就是明朝定陵的龙袍，被氧化的几乎毁坏，幸好郭沫若两年前就死了，不然这个伪考古学者一定会不惜一切代价，挖来雍正墓，而定陵的悲剧，很可能会重演。结果就是，大量珍贵文物，彻底毁坏，丧失了研究价值。
雍正墓的停止挖掘，其实没有必要作过多的解读，如果坚持挖，的确没有什么问题，只要有人，有设备，有耐心，就一定可以挖成功。至于说，那些传说中的机关埋伏，以及其他一些奇奇怪怪的传言，对于考古工作而言，顶多作为参考，何况，对于一个仅仅270年的墓而言，只要准备充足，并不是一件难事。
挖开容易，保护难，真正的考古学家，和那些沽名钓誉的伪考古学家本质区别就是，这些真正的考古学家，明白考古的真正意义之所在，希望通过考古，研究那些久远的过去，而不是为了挖掘宝藏，满足一己私欲。
如果挖开了，却无法做到保护，让那些重见天日的珍贵文物，遭到不可逆转的损失，那还不如让雍正墓，安安静静的躺在那里，等到有了这些技术，可以保证文物不受损坏，这时候再去挖掘，也是可以的。
这个问题老梁来回答。
这事叫小孩没娘说起来话长啊。这事咱的从头里说，不然半截话，没法解释的清楚。
整个清朝十二个皇帝，分三处埋葬，关外一处，关内两处。
这关外边的您可以看成是爱新觉罗家的祖坟，老一辈还没当皇帝，就这埋着，还有顺治之前的皇帝都搁这里埋着。这入了关做了皇帝之后，就全都埋到了关里边。
这关里边他又分为清东陵和清西陵两处。
话说这清东陵比较悲催，除了第一位入驻的皇帝——顺治，他的孝陵没有被盗之外，其他几位全让洗劫了，就剩下点犄角旮旯点东西，骨头都让人家丢了一地。
说道这里，估计有小伙伴要问了：“这盗墓贼为嘛瞅准了清东陵呢？”
这事要怪就怪，这地埋了俩主，一曰乾隆，二曰慈禧。
大家伙也都知道， 历史 上这俩位，这都是喜欢享受的主，乾隆七下江南，其实就是为了溜达溜达，那花费国库多少银子，自不必说，所以他的墓里边您感觉东西能少了吗？不能够啊！
再加上慈禧，那翡翠玉白菜啥的都是价值连城的宝贝，所以盗墓贼的眼睛全盯着这清东陵。
说道这里，小伙伴一准会好奇，这顺治的孝陵咋就躲过一劫呢？这是因为顺治是第一位埋进入的皇帝，他还遵守着满人的习惯，这下葬的时候，把东西全烧了，所以墓里面没啥东西。
这地除了光绪的墓被盗了之外，其他都好好的，
而雍正就是这清西陵第一位入驻的皇帝。
那么雍正为嘛选了清西陵，不和自己的老爷子康熙埋到一块呢？
其实最开始的时候，雍正是在清东陵给自己选了一块地，后来感觉不行。
这主要是因为，这清东陵这地土质当中带着砂石。那么这有什么问题呢？他挡不住水，这老天爷一下雨，这水就会通过这砂石过滤，直接就灌倒了陵墓里边，这陵墓整个就成了一水帘洞了。
雍正不敢想象自己个万年之后，住在一水坑里，所以他拒绝搁这里建陵墓。
所以后来他就让老十三，去给自己再寻一块，这就是现在的清西陵。
这地，不仅地势高，土质还不错，能够有效的抵挡雨水的侵蚀。
其实这么做，能瞅出雍正的眼光是不错，就现在康熙的景陵还在水里边泡着呢？而且现在乾隆的裕陵还时不时的进行抽水作业。
说道这里估计有小伙伴好奇：“这乾隆为嘛不跟着雍正埋到清西陵，咋就跑到了清东陵了呢？”
其实说道根子上，这乾隆最喜欢，最崇拜的是康熙。当年康熙做了啥，他乾隆都喜欢跟着做一遍。而对自己的老爷子雍正，有点瞧不上的意思，后来他上位之后，把雍正很多好的政策都废了，就是从他手上开始的。
可惜雍正从康熙接受八百万两，积攒起来六千万两的银子了，乾隆不仅没有继承雍正的政策，还给废了，拿着这些个银子到处的花，这不清朝就是从乾隆的手上开始衰败的。
那么雍正这泰陵，开头的时候，大家伙以为已经被盗掘了，因为在那琉璃壁下边就有一个乌漆嘛黑的盗洞，就这盗洞也不知道啥时候有的，这都好几年了。
当时国家本着保护性挖掘，这就准备开挖这雍正的泰陵。
结果没成想，这挖下去之后才发现，这盗洞才两米，压根就没有挖到底，也就是说这泰陵就没有被打开过。
咋整？保护性挖掘是在陵墓被破坏了之后才能进行的，现在人家好好，你挖个啥劲啊！
那么这个时候，就产生了两种意见，一种就是不要再挖了，另一种是想要挖下去，因为雍正这人身上就有很多的疑团，比方说他的死，传说他死的时候是没有头的，头被吕四娘给宰了去，下葬的时候，铸造了一个金头。
那么如果挖开了，这一切的谜题就可以解开了。
最终讨论的结果是不挖，本着的原则还是保护性挖掘，这条线不能碰，所以这事就停了下来。
雍正陵叫“泰陵”，位于河北省易县，与雍正同时入葬泰陵地宫的还有孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃（年羹尧的妹妹）。1980年考古工作者在泰陵的一处发现了一个盗洞，经批准，考古工作者开始对泰陵进行抢救性挖掘，结果在挖到地宫内的金刚墙时，盗洞消失了。也就是说盗墓者并未得手，因此，也就没有必要去打开一座保存完好的帝陵了。
雍正的“泰陵”属于“清西陵”。“清西陵”是清入关后开辟的一处皇家陵园，具体位置是在河北省易县梁各庄以西。陵园内的帝陵有雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵、光绪的崇陵。
其中，雍正的泰陵历时 6年完工（1730年-1736年） 。虽然营建时间不长，也是挺劳民伤财的，据统计，为了营建雍正的泰陵， 迁走了19个村庄， 拆除了大量的民间房屋，其中瓦房73间、石板房14间、草房1336间、草棚461间。搬迁山厂200处，砍伐树木6154棵，圈占各种地亩84顷13亩5分7厘5毫8丝。
泰陵的地面建筑有许多特别的地方， 比如一处“火焰牌坊”， 这也是进入陵区的第一座建筑。无论是明朝的帝陵，还是清初关外三陵、清东陵，都没有立火焰牌坊的先例。所以 ，这处的火焰牌坊到底有什么用途也是挺令人费解的。
清史上关于雍正的帝陵及身后事的文墨并不多。据清宫档案记载， 泰陵地宫地面共用二尺金砖473块。 由于地宫并未打开，对于很多人关心的在泰陵地宫里面， 雍正遗体是否有头，是真头还是金头？也是不得而知的。
前面还说到与雍正帝同时入葬泰陵地宫的还有两个人，即孝敬宪皇后和敦肃皇贵妃。皇后入帝陵这是无可厚非的，敦肃皇贵妃为何也能入帝陵地宫陪葬？
决定皇贵妃能否祔葬在帝陵，需要满足以下三个条件： ①该皇贵妃是皇帝的宠妃；②皇帝陵地宫有空余的棺位；③该皇贵妃在皇帝入葬前死亡。
敦肃皇贵妃是年羹尧的亲妹妹，年羹尧也曾权倾一时，是雍正党的头号功臣，但年羹尧是被雍正赐自尽的，难道敦肃皇贵妃年氏没有受到牵连吗？
雍正三年（1725年），年氏被晋升为皇贵妃，然而晋封才七天，尚未来得及行册封礼，年氏就病死在圆明园中。半个月后，年羹尧被赐自尽。
年氏死后，她的金棺并未立即安放进雍正泰陵，而是移到阜成门外十里庄殡宫暂安。 乾隆二年（1737年）二月二十二日，年氏金棺才随孝敬宪皇后梓宫移入泰陵。 时间上来说，年氏已经被封为皇贵妃，并且死在了雍正的前面，她是有资格入泰陵的，但是，直到乾隆年间，她才入泰陵，这究竟是雍正的意思，还是乾隆的安排就不得而知了。
先说说雍正陵的基本情况。
大清朝最个性的皇帝雍正-爱新觉罗胤禛。是康熙的第四子，按照老理儿子随父葬，原本打算陪着老爹在清东陵找寻自己的陵地，但是找来找去发现清东陵的地质都不符合自己的心意，说白了就是地宫进水的可能性太大，所以雍正不惜破坏所谓的祖宗成法，安排自己最信任的老十三弟允祥给他在别的地方找寻万年吉地。
要说这允祥，也是不辜负老哥的期望，带领着的风水大师团终于在河北易县西的山脚下找到了一片山清水秀的吉壤，这里要风水有风水，要气势有气势，可以说是非常完美，于是乎，雍正立马在此地开始营建其大清朝的第二个皇家陵区-清西陵，而雍正自己的陵叫做泰陵。
在1980年，河北省文物局突然收到一个报告，称雍正帝的地宫被盗了！这简直是晴天霹雳的事件，要知道位于清东陵的康熙和乾隆都在战乱的时候被盗了，雍正这个由于地理位置幸免于难，没想到在和平时期出现这样的事儿，于是乎，文物局马上成立的工作组，准备对雍正的地宫进行抢救性挖掘，在民间一直流传雍正是被暗杀的，在下葬的时候配了个金头，所以这次能清理地宫大家也都希望揭开这个谜团，但是，当考古队员在泰陵方城哑巴院的影壁下探查的时候，发现盗洞没有打通金刚墙，换句话说，雍正的地宫没有被盗，这是虚惊一场。
处于保护文物的考虑，现场的专家立刻决定，开掘作业紧迫叫停。并封闭盗洞，不对雍正地宫开启挖掘程序，重新对泰陵进行更加周密的保护！就这样，雍正还安静的躺在地宫中，关于他的谜团还将会流传下去。
新中国成立初期，由于对考古工作的不够了解，导致在某位流氓的主持下，中国考古界对于很多皇陵进行了发掘，比如说明神宗万历皇帝的定陵被挖了，考古队在挖进了定陵的地宫之后，发现了很多非常珍贵的史料和价值连城的文物，但是毕竟当时整体的 科技 水平和文化认知有非常大的限制，在考古挖掘的过程中对文物造成的损失和破坏是非常多的，甚至就连当时的万历皇帝和两位皇后的尸骨，也在日后的某场运动中惨遭焚毁。
当时这位流氓，甚至还想去挖秦始皇陵在内的其他皇陵，以其名曰可以考察当时的 社会 发展民情以及 历史 上一些大事件。但是正是在看到了挖掘定林所带来的非常严重的后果，以及整体的 科技 实力，并不足以保护这些珍贵文物，所以当时的周恩来总理在1956年同意了国家文化局的申请，从此就停止了对不适当的考古工作挖掘的进行。
一直到了1980年，在这二三十年间几乎没有在对哪个皇陵有过挖掘工作，但是在1980年这一年，清西陵传来消息说是在清西陵里面的泰陵顶上出现了盗洞，专家心想一来就可以对泰陵进行抢救性挖掘，于是泰陵被盗的消息第一时间就进行了上报，有关部门明确指示先根据泰宁被破坏的程度，再决定是否要进行挖掘，当时考古人员第一时间进入现场，沿着盗墓贼留下了盗洞往下挖，可是往下挖了不到两米的距离，就发现两米以下的夯土层，是保存非常完好的，盗洞并没有挖进陵墓，所以考古队根据综合原因，决定停止挖掘工作。
也就是为什么现在雍正皇帝的陵墓依旧保存完好没有发掘，当然关于很多人非常想要了解的雍正皇帝，真正的死亡证明还没有一个确切的答案，另外根据当时的文物保护法规定，只要是保存完好的皇帝陵墓是不能进行科学考察开发的，如果出现擅自打开雍正皇帝长眠的泰陵地宫，那么就违反了国家的法律法规。
雍正的陵墓为泰陵，雍正帝的泰陵建于雍正八年(1730年),它在清西陵的陵寝中,建造年代最早,规模最大,体制最完备，气势最恢宏。堪称西陵之首。泰陵的地宫中葬有雍正帝的孝敬宪皇后那拉氏和敦肃皇贵妃年氏。泰陵背靠永宁山，前朝元宝山,在五千米长的神道旁边坐落着70多座古建筑。而就是这样一座帝陵，为人们留下了很多谜团。
公元1735年10月8日凌晨，即雍正十三年八月二十三日，雍正帝在圆明园驾崩了。
据史料分析其死前三天的活动知道：从雍正发觉身体不适，到死亡还不足两天时间，死的太突然和离奇，而对于雍正的死因 历史 资料中很少有记载， 以至于关于其死因的说法众说纷纭，有病死说、宫女杀死说、中毒说、遇刺说，但流传最广的就是，雍正皇帝遇刺说，认为雍正是被仇家所杀——吕四娘。 民间流传，吕四娘杀掉雍正皇帝后把他的头给割下来带走了，至今不知下落。皇帝死了，得按时下葬啊。可是，没有头颅的事被百姓们知道了多失皇家脸面。当时的人想了一个办法，为了保持雍正皇帝的尊严，留一个全尸，大臣们派人做了一个金脑袋给安在雍正皇帝的脖子上，这才风光下葬了。就是这样，后世一直广为流传的未解之谜就是雍正皇帝的金头之谜。
上世纪八十年代， 人们对精神文化的需求开始上升，对于雍正 历史 中的谜团迫切需要解开，在雍正地宫未打开之前所有的说法都是推论，而不是定论。同时，当时先后打开了乾隆陵、慈禧陵、香妃陵的地宫。这些清代人物的地宫的清理和开放，不仅解决了 历史 遗留的许多疑案，更重要的是当时在一定程度上满足了人们对精神文化的需求， 旅游 事业因此而迅猛发展，并促进了经济和物质文化产业的连带发展。 因此，守护着具有同样巨大文物价值和 旅游 潜力的易县清西陵也不甘寂寞，经过仔细勘察、详细论证后，有专家提出了开启清理雍正帝泰陵地宫的大胆而又实际的方案，这不能不说是当时的正确抉择。因为在清西陵文物管理处成立前，人们就在泰陵的哑巴院内琉璃影壁下发现有一个盗口，洞内填满烂砖碎瓦和垃圾，而且当地人普遍认为该陵已经被盗匪盗掘过了，既然明十三陵和清东陵都已经有开启皇陵地宫的先例和成功经验， 于是提出了清理被盗掘过的泰陵地宫。
限于目前的技术对帝王陵的发掘保护工作很难达到完全不损失。雍正陵未被打开其实是对 历史 文物最好的保护，是对 历史 最大的尊正。雍正的谜团也只能由未来去真正解答了。
清王朝的 历史 上有很多的谜题，其中就包括乾隆皇帝的生母到底是谁？孝庄皇太后是否曾经下嫁多尔衮？同治皇帝到底是怎么死的？道光皇帝的死到底谁是罪魁祸首？这些都成为了现在很多 历史 学家，无法给出答案的谜题。除此之外呢，还有另外的一个人的视野，非常的蹊跷，那就是雍正皇帝的死！
当年雍正皇帝已从九子夺嫡当中费尽了心思才侥幸胜出，也成为了康乾盛世的创始人。但是他在位的时间并不是很长，仅仅十三年他就去世了。大家对于他的去世官方解释就是他太累了，因为作为皇帝，他每天都兢兢业业的处理朝廷上的事务，现在作息时间也都非常的稳定，要睡觉的时间只有几个小时，勤于政务让他身体透支厉害，所以说他就是过劳死。
在雍正皇帝死后被葬在了清西陵。因为清朝末年民愤过于严重，所以就说清朝皇帝的这些陵墓多半也都遭到了盗墓贼的注视。比如说自己太后的陵墓就被人家忘得一干二净，乾隆皇帝的陵墓也没能够逃得过一劫。在建国之后这些专家们也都想办法能够尽量的对于这些陵墓进行一些弥补和止损。
当这些考古专家挖开雍正皇帝的陵墓的时候，却看了一眼之后，就立刻让人把这个陵墓用水泥给封死了后，从此再也没有人去挖掘过他的陵墓。
清朝皇帝中，我很佩服雍正……
他是一个铁腕的皇帝，但也是一个谜团很多的皇帝。
九子夺嫡，为什么雍正获胜？康熙怎样去世？为什么他会重选墓地？在位十三年的他怎样去世？是不是被吕四娘砍掉了头？……
一一谜底，需要我们去找寻答案。
这不，机会来了……
孙殿英很出名，他因盗慈禧墓一炮走红，之后又盗乾隆的陵墓。后来，我们在清理乾隆墓地时，很多人呼吁对泰陵考古，因为泰陵有一个盗洞，可以说明太陵被盗，需要抢救， 最重要的是解开谜团。
上面也批准，允许发掘。可等顺着盗洞挖掘下去不到两米时，盗洞消失了……原来，泰陵没有被盗。
这一消息被所长夏鼐知晓，他先向上面汇报，又连忙赶往现场，叫停发掘。又回土填埋，恢复原样……
好险……
说个冷门点的知识吧，我国在考古学领域与西方国家有个很大区别，咱们更擅长田野考古学（field archaeology），而西方更擅长海洋考古学（Maritime archaeology）和城市考古学（Urban archaeology）。
其中具体有什么区别吐槽机就不细说了（其实是也不知道），总之古代传统的洛阳铲结合现代 科技 后对考古调查的帮助很大。我们的考古学家经常可以通过种种方法找到野外深埋的遗迹和遗物，这让很多外国同行羡慕不已。
但是我们也存在一些短板，在调查之后的考古发掘与室内整理方面还有很长的路要走，换句话说我们能找到文物位置，可没法妥善保存发掘的文物。故此我们在考古发掘阶段会非常谨慎，一般只有两种情况才允许发掘。
首先是由于盗墓或者工程建设已经对文物造成破坏，这属于被动的抢救性发掘，目的是为了保存被破坏的文物，2011年的海昏侯墓就属于这种。其次是为了解决重大 历史 课题的主动发掘，前段时间对通州路县古城的发掘就属于主动发掘，其目的是为了确定北京城的发展脉络。
通常来说现在我国基于对文物负责的态度，不太鼓励主动发掘，考古界更有一条铁律——不主动发掘任何帝王陵墓。这是1956年主动发掘明定陵留下的深刻教训，那次的损失实在太大了。
万历皇帝的陵墓中确实有大量的文物，发掘也确实解开了一些 历史 谜团（比如长期不上朝），可是那些文物里袍料、匹料和服饰用品就占600多件，在地宫的微环境中尚可长久保存，一旦接触外界环境就迅速朽化了。
本来这些文物的损失就已经无可挽回，更糟糕的是这次挖掘起了某种示范作用，当时各地都开始兴起挖掘帝王陵墓的苗头。最终总理定下了基调，不再主动挖掘帝王陵墓，1997年国务院下发《关于加强和改善文物工作的通知》再次重申了这点。
关于雍正泰陵的发掘其实是始于1975年对乾隆裕陵的整理工作，民国时期裕陵曾经被东陵大盗孙殿英给盗掘过，破坏挺严重的。所以文物部门打了个擦边球，开启了被破坏的裕陵，对地宫进行了整理。
这之后呼吁开启泰陵的声音就出现了，巧合的是1980年在泰陵宝城琉璃影壁右下角发现了一个旧盗洞，这座帝王陵墓很可能早已被盗，符合抢救性发掘的标准。于是国家国家文物局批准了对泰陵的发掘请求，工作于当年4月8日正式开始。
总结起来吧，对泰陵的发掘本来就是抢救性的，在发现陵墓没有被盗后紧急叫停符合考古原则，这是无可厚非的。目前我们能期待的是文物保存技术取得长足发展，那样才会有更多传世之宝重见天日，否则就算知道《兰亭序》在哪埋着，你挖出来就烂掉也是白费。扯淡完毕。
说起此事就不得不提一个人，那就是考古学家夏鼐。他曾主持了万历定陵的挖掘，又及时制止了雍正泰陵的挖掘，不然我们可以预见，一个类似定陵的考古悲剧，很大可能会再次上演。夏鼐此举，可谓是功德无量。
大家对万历皇帝的定陵挖掘，基本上都比较了解。在当时技术等各方面条件都不具备的情况下，郭沫若、吴晗等人贸然打开了定陵的地宫，外界空气涌入，打破了地宫内的环境平衡，对丝织品瞬间化灰，金银器皿等也发生了氧化。再后来因为文物保护手段缺乏，更有不少文物蒙尘。
最后，万历皇帝和皇后的棺椁，被扔下山崖，而他们的骨骸也被当做封建残余而付之一炬。这绝对是考古史上的悲剧。
夏鼐作为著名的考古专家，主持了当时的定陵挖掘工作，这一切必然给了他极大的触动，所以也就有了他后来挺身而出，阻止挖掘泰陵的行动。
当然，这一切必须在考古的名义下进行。 理由也是现成的：在泰陵宝城的琉璃影壁上，原本就有一个不知何人留下的、不知道有多深的盗洞，这说明泰陵很可能已经被盗了，这意味着泰陵可以进行抢救性挖掘了！
现场挖掘当即停滞，负责发掘者开始研究下一步行动，而泰陵地宫完好的消息，也在次日被刊登在了报纸上。夏鼐看到相关消息后，当即向国家文物局汇报，要求立即停止发掘。在得到文物局的同意后，他又亲自赶到发掘现场，宣布了停止发掘的命令。
发掘工作被及时叫停，盗洞被彻底封死，泰陵重归宁静，避免了重蹈定陵的覆辙。 或许没有夏鼐的行动，泰陵地宫一样会幸免于难。但夏鼐的行动，起码证明了他的态度，知过能改善莫大焉，至栽斯言！
