演员修杰楷的档案
导读：资料来自修杰楷修杰楷，男，台湾艺人，身高: 180cm，体重: 70公斤，星座: 双鱼座，家庭成员：父母、一弟弟、一妹妹。代表作《白色巨塔》、《战神》。2009年3月，有媒体称周渝民身陷男男恋，与修杰楷同居。 中文名：修杰楷外文名：Shi

资料来自修杰楷修杰楷，男，台湾艺人，身高: 180cm，体重: 70公斤，星座: 双鱼座，家庭成员：父母、一弟弟、一妹妹。代表作《白色巨塔》、《战神》。2009年3月，有媒体称周渝民身陷男男恋，与修杰楷同居。 中文名：修杰楷外文名：Shiou国籍：中国出生地：台湾出生日期：198336职业：演员籍贯：浙江省星座：双鱼座血型：O喜爱的卡通：海绵宝宝兴趣：**篮球冲浪演戏逛街放空开车</B>名扬四海★2002

　　《名扬四海》 又名 《永远的朋友》 饰演 石头

　　为爱执着努力打拼的少年总裁,做事有原则，努力打拼的小职员 有时候觉得石头近乎迂腐，或许是我们太过复杂

　　石头来告诉你，其实世界就是这样简单的 只要身边的人都幸福，我就会觉得很快乐。凭着那份坚持，那份近乎愚蠢的处世方式，他传奇式的名扬四海。这样一个简单的只有一根筋的男人，对爱的执着让 人感动。他对GIGI的感情，那份让人心疼的痴心，任何时候都对自己的感情不舍不弃的坚持，写出了世间最美的童话！

　　★2004

　　《战神》 饰演 达也 合作演员：仔仔（周渝民），大S

　　达也是这个学校里，零未出现前绮罗唯一的朋友，其实达也是喜欢绮罗的，但是因为绮罗的沉默，他也迟迟不敢告白。达也是学校的赛跑选手，看起来温和的他却总是跑之一名，在绮罗被晴美掳走的那一天，达也不顾一切地跑到体 安达也育馆，但还是慢了零一步。“连跑步都赢不了他，也许，只有零才能给绮罗幸福。”

　　结束了对绮罗的单恋，达也与晴美之间的情愫也渐渐滋生，晴美其实也不是坏女孩，只是想夺回自己失去的一切，新的幸福于是展开

　　《听不到的恋人》 饰演 小修　合作演员： 潘慧如 侯湘婷

　　《烈爱》 又名 《丁香花开》 饰演 俊皓 合作演员：朴诗恩（韩国），巫迪文

　　★2005

　　《车票》

　　蔡扬名导演有女初长成，么女蔡宓洁首次挑大梁主演的人间卫视金钟剧「车票」，昨天举行试片会，酷似林熙蕾的外表让人惊艳，连黄少祺都忍不住大叫：「我以为林熙蕾的妹妹来演金钟剧。」

　　 廖其书

　　蔡宓洁和修杰楷合演「车票」是一出感人落泪的孤儿院故事，她饰演常到德兰中心关心孤儿的热心女性，却在这里展开一段刻骨铭心的感情，蔡宓洁以往是以童星之姿在爸爸和哥哥蔡岳勋的剧中出现，世新广电系毕业之后，进入扬名影视工作，一直担任幕后人员，这出金钟剧可说是为她量身打造。

　　她的明星妈妈仲情也特别客串演出，和蔡宓洁在剧中演出母女，两人平常感情超好，剧中也是无话不谈的母女，演来格外得心应手，蔡家上下都对这位小公主挑大梁的作品，於公於私都尽心尽力帮忙，包括心理建设和演技指导，蔡扬名、蔡岳勋、蔡政良、仲情都是小公主的更大支柱

　　★2006

　　《白色巨塔》 饰演 廖其书

　　合作演员：张钧甯，言承旭

　　★2007　 周传津

　　●《恶作剧2吻》 饰演 周传津　合作演员：林依晨，郑元畅

　　原本从小到大只懂读书的之一名资优生，自从遇到直树就变成永远的第二名。

　　不修边幅的他一心一意只想打败直树，于是非常沉浸在医学的世界中。 直到后来又遇到了湘琴的护理系同学妮娜，一见钟情就爱上她，虽然妮娜一开始并不是很接受他，但是在他不屈不挠的追求下，妮娜似乎渐渐愿意接受了

　　★2008

　　《原来我不帅》 饰演 段兆伟

　　合作演员：林俊杰，曾恺玹，李玖哲

　　★2009 黄世楷

　　《痞子英雄》 饰演 马小明　合作演员：周渝民 陈意涵 张钧甯 赵又廷

　　身份：26岁，本名黄世楷，本是军人身份，后因在北韩的一次战争中受伤， 台湾当局以为其已死，其实他被萨克奇组织所救，将其培养成雇佣兵，但因为脑部手术失败，还有情感。无法继续当残忍的雇佣兵而逃离的组织，后用马小明的身份，在南区分局门前当移动热狗摊的小贩，实质是暗中监视情况。在最后战役中，成为拯救众人的大英雄，并在恢复本名身份后，驾着游艇四海遨游。

　　《福气又安康》 饰演 严阳 合作演员：蓝正龙 陈乔恩 邱泽 王怡仁

　　 严阳25岁 严大风表弟，婚纱公司老板，聪明机伶，生平无大志，信守最无害的老二哲学。 虽然身为八宝堂的贵公子，但是却离权利核心最远；自小就喜欢女儿气的东西，他选择出走自家公司，选择从事一个毫不相干的工作，开设一家婚纱公司，所以在争夺八宝产业里，他是最不积极的人，所以也乐得轻松退到一边看著大风跟父母斗。

　　在严家这样一个钩心斗角，争权夺利的环境里，只有严阳在的地方，才会比较温暖，是严家里的喜感人物，在严阳的眼里，大风是最适合继承家业的人，两人感情不因凤凤夫妻而有罣碍，严阳甚至有时会替大风出些醙主意，虽是好心帮忙，却常连累大风出包频频，但有时他又会一针见血地道出大风心中的矛盾挣扎。

　　福安来到严家后，他成为福安抒发心里话的谈天对象，也是皮蛋来到严家后最喜欢的大哥哥。严阳就这样轻松写意地过著安乐日子，谁料，与大风渐行渐远的珍珍反而和他越走越近…

　　《终极三国》饰演 孙权 合作演员：陈德修（脩） 胡宇崴 林伯彦 李绍祥 班 杰 罗弘证 曾沛慈 陈乃荣 蔡宜臻(五熊) 任容萱 蔡芷纭（寒）黄少谷(黄牛)汪大东

　　 孙权孙权：字仲谋，东吴书院校长，孙坚（铁时空 叶赫那拉·思偍）的养子，惯用招数：烬烺焰

　　性格：骄傲冷静，胸怀天下，为达目的不择手段，同时，对家人有特殊而别扭的关爱方式，对大乔一往情深 除了孙权谁也做不到那样极致的爱~

　　武力指数很高 目前已和曹操正式开战

　　总是以孙家里也为出发点，所以经常和刘备修5虎及曹操发生冲突 [编辑本段]个人著作　　《边境。吴哥窟》-2008

　　★ 强力推荐：

　　金钟导演蔡岳勋、实力派偶像演员周渝民、大Ｓ徐熙媛、清新气质新生代演员张钧宁、盈达旅行社总裁汪良基、吴哥旅游玩家狮子王，真心联名大推荐！

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　　★本书特色：

　　深入古文明的领地，重访被神所遗忘的世界级遗迹！！

　　从一个大男生的角度，观察七大世界奇景之一的吴哥窟，热门的、壮观的、落寞的、不为人知的……娓娓道来的旅游笔记书，两种文化冲突下的细微阐述。

　　★作者简介：

　　修杰楷

　　一个拥有迷人笑容的亲切大男生，非表演科班出身，却因为其自然不做作的明星特质，加上认真执着的工作态度，使他在戏剧演出上有着亮眼的成绩，以叫好又叫座的优质戏剧「名扬四海」踏入演艺圈，陆续参与多部偶像剧演出，并于○六年参与中视年度大戏「白色巨塔」，扮演象征一股清流，远离权力核心的医师。有着惊人表演能量的他，不论拍戏或上通告，从来都不曾迟到早退，○七年初随世界展望会到印度加尔各达等贫困地区探访，为公益短片担任掌镜的工作，也展现出在摄影方面的学习企图心和才华，期望能透过和镜头的互动，内化成在面对预料之外的演艺事业时，更深刻的了解与体认。

　　★内容简介：

　　法国人初到吴哥窟时说：「即使古希腊和古罗马遗迹，在吴哥窟面前也要黯然失色……」

　　列名为世界七大奇景之一的吴哥窟，究竟有什么样的魅力，可以在每年吸引无数的旅客前往，晃荡于早已老旧、颓圮、破败的古迹之间？修杰楷这次亲自上路，背着背包深入当地文化，不仅仅是举世闻名的奇伟遗迹，还包括日常饮食、部落探访、市集寻宝和弱势关怀，从旅行的角度出发，却翻转路过与走马看花的定义，像一名探险者另辟蹊径，体验最在地的风光和民情。

　　于是，在大吴哥皇城遗址面对着举世闻名的微笑高棉时，吴哥窟是一座曾经辉煌而如今依然享受着众人目光的热门旅游景点；在水上人家搭船经过，看见那些贫困而甚至没有土地可供立足的居民时，吴哥窟摇身一变成为了未开发的落后区域；在地雷博物馆接受着战史与受害者控诉般相片展示的洗礼时，它又变为一个因为战乱而从此欲振乏力的国家缩影；而从五星级的旅馆离开，在夜间搭嘟嘟车前往洋人街体验热闹非凡的夜生活时，又如何能相信这是一座与白天共享着同一个名称的城镇？

　　如果没有吃过炸蝗虫，没有登上那些令人步履维艰的遗迹阶梯；如果没有在每一站与乞讨或推销、害羞或热情的孩子们接触，没有在儿童医院看见那些病童们在并不完善的环境里等待看诊，这趟吴哥窟之旅，不会这样像一次巨大的文化冲击，在每个人心里留下碰撞的痕迹。

　　吴哥窟，就是这样的一个地方，拥有这样广告作品　2003年 宝岛眼镜广告

　　2004年 NISSAN汽车广告

　　2007年 幸运草金饰广告

　　2007年 EPSON投影机广告

　　2009年 台湾阿瘦皮鞋广告 MV 演出　2003年 SAYA「想你」MV男主角

　　2003年 陈依依「收集」MV男主角

　　2006年 品冠「我以为」MV男主角

　　2007年 罗美玲「傻瓜三部曲」MV男主角

　　2009年 丁当「我爱他」MV男主角

　　2009年 品冠「我以为」MV男主角

远古传说中的祖先很多，其中最重要的就是三皇五帝，而三皇五帝的说法也是各种各样，其中最有代表性的是：

三皇：伏羲 、 女娲 、 神农（炎帝）

五帝：黄帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、尧、舜

下面是传说中的三皇五帝的生平介绍：

伏羲

三皇之首伏羲氏就出生在渭水流域的成纪（今天水秦安县）。伏羲是中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。以伏羲为代表的集团部落，有着自渭水流域（黄河上游支流）向黄河中游迁徙的艰辛过程。传说他后来称王，都城于陈（今河南淮阳，卒于陈（今淮阳县城北15公里的蔡河之滨，自古建有太昊伏羲氏之陵），在位长达160年之久。

女娲

女娲(约前1万年),上古圣人,亦称娲皇、女娲娘娘。她是伏羲的妹妹,生于古成纪(今甘肃秦安县)。

《史纪·补三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希女”。

《玉平御览·风俗通》载：“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”别有传闻,女娲和哥哥伏羲婚配再创了人类,故尊女娲和伏羲为人类始祖。当然这仅仅是神话传说。但女娲帮助哥哥伏羲正姓氏,如何婚娶,通行媒、以重万民之不同却是事实。伏羲死后共工氏作乱,振滔洪水,祸害天下人民,于是女娲杀了他,并继承伏羲的制度,以治理天下,号称“女皇”,在位一百三十年,后人称为“娲皇”。《山海经·郭璞注》说：“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日七十变,此腹变为此神。”她命令大臣做笙簧,以通殊风,以才民用,命娥陵氏制都良之管,统一天下的音乐；命圣水氏制颁管,以合日月星辰,以易兆之晨作充乐,乐成而天下幽微,没有得不到治理的。

《淮南子·览冥训》载：“往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载,火火监炎而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止*水。”这样,“苍天补,四极正、*涸,冀州平,狡龙死,颛民生,考其功烈,名声被后世。”所以后人尊以为神,称女娲娘娘,修庙塑像,祭祀纪念。

现甘肃秦安县陇城镇自古有“娲皇故里”之称。镇南有座娲皇庙,庙内有女娲塑像。离镇不远的山上有一古老山洞,相传是女娲栖居过的洞穴,叫女娲洞。这一代流传着女娲氏姓风,出生风沟,长于风台,葬于风茔的说法。（风沟、风台,风茔均为当地地名）

神农（炎帝）

神农就是炎帝神农氏。五谷台就是神农氏遍尝百草、教发稼穑、播种理事长谷的地方，它是淮阳“七台八景”之一。

炎帝是中华民族“三始祖”之一。伏羲建都宛丘，后来，神农氏也在此建都，沿其旧而称陈。意思是这里曾是太昊伏羲氏建都的地方，比较古老，因此而称陈。这就是淮阳古代称“陈”的由来。

太昊伏羲氏开创了中国原始畜牧业的先河，是谁开创了中国原始农业的先河呢？那就是炎帝神农氏。在什么地方呢？就是在淮阳。具体地点就是五谷台，距县城仅5公里。

据史书记载，炎帝神农氏名叫石年。其父是少典部落的君主，其母亲叫安登。传说，神农氏的母亲有一天去华阳（今陕西华山）游玩时，因感应神龙之气，在姜水（即岐水，流经姜氏城）河畔生下了他。他生下来时牛首人身，第三天就会讲话，第五天就能行走，第七天牙齿长全。他成人后，身高作废尺七寸，魁梧伟岸，仪表堂堂。他因在姜水边长达，就以姜为姓，这就是说，炎帝神农氏是中国姜姓的之一人。

长大后，他带着他的部落逐渐沿渭水、黄河向东发展，因与黄帝在阪泉（今河北琢鹿东南）发生冲突，被黄帝所败，便来到了中原，先都陈（今淮阳），后徙鲁（今山东曲阜），他一生最伟大的功绩之一——尝百草种五谷就是这里完成的。

《史记注》云：“淮阳多古迹，有神农井”。其实，还有这面积十亩，原高约二丈的五谷台。经考古调查证实，这旨一座新石器时代遗址，在这里发现了石镰、石斧、石镰等生产工具，与传说中神农种五谷完全一致。

神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。

神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 会波动。由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，现在仅找到一眼，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。

后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。”

五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。

农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。

同时，他还发明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。

神农氏的另一伟大功绩就是创始了中国医药和医术。

《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”

传说神农氏为了给人治病，朝思暮想，最后带着一批臣民，四处奔波寻找药。当太阳第四十九次从东方升起时，他们来了一个地方，这里沟壑纵横，层峦叠嶂，云雾缭绕，香气馥郁。他们正冷备上山，突然从峡谷中窜出一群狼虫虎豹，将大家团团围住。神农氏马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又来一批，地直打了七天七夜，才把野兽全部打跑。那些虎豹莽蛇身上被神鞭抽出一条条伤痕，后来变成皮上的斑纹。

一天，他来到一个悬崖下边，见几只猴子顺着悬崖的古藤和横倒在悬崖间的树木爬过来爬过去，他马上灵机一动，让臣民们砍木杆、割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，整整一年，搭了古百六十层，才搭到山顶。传说后来人们盖楼房用的脚衣架就是从这里兴起的。

到了山顶，他带着臣民尝尽百草，哪些是苦的，哪些是甜的，哪些热，哪些是凉，哪些有毒，区别开来，记录下来，发现三百六十五种草药，能治一百种以上的疾病。有一天，他尝了七十种以上的毒草，连续七十次。

神农氏找到了为民疗病撤退药，准备下山回到陈地时，发现他们搭的架子不见了。后来这些搭架子的木杆，落地生根，淋雨吐芽，竟然长成了一片茫茫林海。神农氏正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他接上了天庭。传说神农氏在位140年，终年168岁。后人为纪念神农氏学埯草造福人间的功绩，把这一片林海取名为“神农架”。

黄帝

黄帝的来历黄帝为中国开化时代最初之君主，亦被承认为中华民族之共祖，姓公孙，生於轩辕之丘(河南新郑县西北)，称轩辕氏，国於有熊(今河南新郑县)，亦称有熊氏，少典氏之子。黄帝生而灵异。《史记》称其“以土德王，故号黄帝。”汉纬中已有不少有关黄帝的内容，按其说法，黄帝是北斗神，他的孕育和诞生整个就是一个神话：有一天，黄帝的母亲附宝去往郊外，一个巨大的闪电在北斗星的周围耀眼地闪烁，使附宝得到感应，于是生了轩辕。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字。黄帝具有劾制鬼神的神力，《列仙传》记黄帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一种用以劾鬼的法器“黄神越章”，还有一种专门用来为生人和死者解除灾殃的墓葬明器“解注瓶”,都是根据对黄帝神力的信仰而来。

黄帝的武功1阪泉之战—时，天下共主炎帝神农氏八世，暴虐无道，黄帝率诸侯与战，败神农氏於阪泉(河南涿鹿县东)，遂代神农氏为天下共主，版图东至於海，西至甘肃，北至河北，南至大江。2涿鹿之战—时，诸侯多归黄帝，独苗族蚩尤不服，与黄帝战於涿鹿(今河南涿鹿县)，蚩尤能作五里雾，黄帝与其久战不胜。黄帝乃作指南车(车上有神，常指南方)以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把灵符、道法和《阴符经》传给黄帝，遂擒杀蚩尤，天下乃定。

现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。

黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼，相传为黄帝之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，其母女枢因感“瑶光而生，10岁而佐少昊，20岁而登帝位，初封高阳，号高阳氏。他率领其部族，在古时濮阳一带进行生产，繁衍生息。在位78年，寿98岁。列为五帝（黄帝、帝喾、唐尧 、虞舜、瑞顼）之一，死后葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中(今内黄县三扬庄西)。

帝喾

姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。 传说活到105岁,在位70年 葬在濮阳顿丘城门外南面的台阴野处(今河南省濮阳县附近) 。又说在今河南省清丰县西南。又说帝喾陵位于商丘县城南23公里高辛集遗址西北100米处，为高大古丘，南北长233米，东西宽130米。陵前原有帝喾祠大殿、沐浴室、更衣室、山门等古建筑。祠建于宋开宝六年（973），明正统开年（1442）年重修，日军入侵时尽毁，仅存明嘉靖年间石碑一通。

尧

尧,传说中部落联盟首领。又称陶唐氏，名放勋，史称唐尧。原居今河北唐县，后徙居太原。任部落联盟首领后再迁至今山西临汾。相传曾设天文官，观察日月星辰变化以制定历法、区分时令，用鲧治水。尧被视为典范的仁君，勤俭朴素，办事公正，喝野菜汤，穿麻布衣，住茅草房。尧重用贤臣，使其发挥特长，制定历法，安排农业生产。

经过尧几十年的治理，九族和睦，四夷咸服，天下太平。

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇， 相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、 *** 坊、厢房、献殿、寝殿、 碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

舜

根据我读史研究，我赞成河南濮阳的诸冯是舜帝的出生地的说法。鉴于今天的山东菏泽与河南濮阳紧邻的情况，可以想见古时河泽与濮阳实际上就是一个地域。据考证，诸冯、负夏、雷泽、姚圩、历山、成阳等地，都集中在菏泽和濮阳一带，所以历代各家也大都认为舜帝的出生地应该在濮阳。而山东诸城的诸冯，是舜曾迁居之地，山西垣曲县的诸冯，也是舜的迁居地。我还认为，永州一些与舜有关的地名的由来，是舜帝老来南巡到苍梧九疑山时，因为一种恋旧情结与恋土情节’，而将他的出生地地名带引到了苍梧山。

舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长200米的神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

回答者：fanzhuo1995120 - 试用期 一级 8-2 09:08

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三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇

新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图：女娲执规，伏羲执矩。燧人、伏羲、神农

伏羲、女娲、神农

伏羲、祝融、神农

伏羲、神农、共工

伏羲、神农 、黄帝

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。

另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以之一与第四种说法较为常见。

历史

现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。基于史料，现在比较流行的一种说法是：

最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此

回答者：zlm87985 - 副总裁 十级 8-2 09:05

三皇

①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；

②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；

③伏羲、祝融、神农（同上)；

④伏羲、神农、共工（同上)；

⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝

①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；

②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。

至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟 民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。

大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。

值得推荐的玄幻小说有《神墓》《遮天》《斗破苍穹》《武动乾坤》《狂神》。

1、《神墓》

《神墓》为著名 *** 小说作者辰东的成名作，首发于起点中文网。是其处女作《不死不灭》的续集。该书以主角辰南寻找万年前爱人雨馨、追索神魔灭亡遗秘的行迹为线索。

引出浩茫六道、天地棋局，演绎出一部充满热血、壮烈、凄美的传奇，道说出无数英雄佳人的传说，并对人性、社会、生命等元素进行了些许探讨，令人读后不仅为之感动激发，且余味无穷，回思不断，可谓 *** 小说中优良之品。

2、《遮天》

《遮天》为古典仙侠类型的 *** 小说，小说签约授权首发连载于起点中文网，作者是辰东。本书以九龙拉棺为引子，带出一个庞大的洪荒玄幻世界，引出上古神话的遗秘，卷帙浩阔，设定繁杂，人物众多。

3、《斗破苍穹》

《斗破苍穹》连载于起点中文网的古装玄幻小说，作者是起点白金作家天蚕土豆（李虎），已完结。这里是属于斗气的世界，没有花俏艳丽的魔法，有的，仅仅是繁衍到巅峰的斗气！

4、《武动乾坤》

《武动乾坤》为东方玄幻小说，签约授权首发连载于起点中文网，作者是天蚕土豆。小说讲述了大炎王朝天都郡炎城青阳镇，落魄的林氏子弟林动在山洞间偶然捡到一块神秘的石符而走上的逆袭之路。2017年7月12日，《2017猫片 胡润原创文学IP价值榜》发布，《武动乾坤》排名第15位。

5、《狂神》

《狂神》首发于幻剑书盟的一部玄幻小说，作者是唐家三少。这个故事发生在一个充满战争的世界，在晋元大陆上生活着很多种族，其中以人族、魔族和兽人族实力最为强大，为了争夺更多的土地和资源，战火数百年从未间断，而我们的主人公就是在这个乱世应运而生的一个兼具人、魔、兽三种血脉的混血儿。

　　黄河,是中华民族的母亲河作为中华文明的发祥地,维系炎黄子孙的血脉是中华民族民族精神与民族情感的象征。

　　黄河，像一头脊背穹起，昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭；横跨宁夏、内蒙古的河套平原；奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中；破 “龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。它流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条溪川，行程5464公里，流域面积达75万多平方公里，是中国第二大河。全流域年平均降水400毫米左右，而黄河平均年径流总量仅574亿立方米，在中国河流中居第八位。流域内，连同下游豫、鲁沿河地区共有2亿多亩耕地，1亿左右人口。黄河水利资源丰富，流域内地下矿藏众多，各族人民世世代代在这里辛勤劳动，创造了光辉灿烂的古代文化，成为中华民族的摇篮。

　　关于黄河的源头历史上曾有过多种说法。早在公元7世纪上半叶，就有人提出卡日曲是黄河的正源，但没有被公认。公元1280年元朝的都实和 1704年清朝的拉锡，为探求河源曾到达星宿海。因此，星宿海为河源的说法已经流传多年。新中国成立后，1952年8月黄河水利委员会组织河源考察队，又把约古宗列曲作为黄河正源。20多年来，虽然以错就错，但也有不少人提出疑问。直到1978年夏天，再次组织河源考察队，伸入河源地区实地查勘，查清在河源地区西部，有3条河流汇入星宿海，它们是扎曲、约古宗列曲和卡日曲。扎曲流程最短，水量又小，只能算作约古宗列曲的一条支流。约古宗列曲和卡日曲相比，卡日曲较约古宗列曲长近30公里，流域面积多700平方公里，水量也大2倍多。因此，确定卡日曲为黄河正源的依据较为充分。卡日曲发源于巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山，各姿各雅山海拔4 800米，山脚下几个泉眼溢出的清水，就是“咆哮万里触龙门”的黄河最初水流。

　　中华民族的摇篮

　　“黄河，你是中华民族的摇篮，5000年的古国文化，从你这儿发源……”这是人们熟知的歌曲《黄河颂》的歌词。每当人们唱起这首歌的时候，就会浸沉在对黄河的无限追忆之中。

　　早在80万年以前的旧石器时代，中华民族的祖先就在黄河流域过着狩猎、采集的生活。在黄河流域内已经发现了2000多处原始村落的遗址，它表明，在新石器时代，祖先们就在这辽阔的土地上定居，从事原始的农业生产。

　　新石器时代中期，散布在黄河中游黄土高原上的黄帝族，和当时的蚩尤族、炎帝族同为中国远古时代的3个部族。他们过着迁徙不定的游牧生活。后来炎帝联合黄帝攻杀了蚩尤。不久，炎帝族和黄帝族的人民逐渐融合，并定居在陕、甘、晋地区，共同开发黄河中下游地区。

　　3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。他们自称“华”或“夏”。华族就是汉族的前身，所以汉族人民都把黄帝奉为始祖，自称为黄帝（也称炎黄）的子孙。当时的华族居住在中原地区，人们认为中原居四方之中，故又称这一带为“中华”。后来，华族的文化向全国各地传播，“中华”二字便成了整个中国的名称。

　　几千年来，黄河流域是封建统治的中心，而广大劳动人民反对压迫的斗争也接连不断。秦末的陈胜、吴广，两汉的赤眉、铜马、黄巾，隋末的瓦岗军，唐朝的黄巢、王仙芝，明末的李自成、张献忠等，都在黄河流域这块土地上演出了一幕幕雄壮的史剧。抗日战争和解放战争时期，陕甘宁地区是中国人民可靠的革命根据地，直至伟大的中华人民共和国成立。

　　在漫长的历史岁月里，伟大的黄河，哺育了中华民族；中华民族的儿女，创造了灿烂的古代文化。我们为黄河自豪，为黄河歌唱。

　　长江

　　长江是中国之一大河，干流全长6397公里（以沱沱河为源），一般称6300公里。流域总面积一百八十余万平方公里，年平均入海水量约九千六百余亿立方米。以干流长度和入海水量论，长江均居世界第三位。

　　长江的上源沱沱河出自青海省西南边境唐古拉山脉各拉丹冬雪山，与长江南源当曲回合后称通天河；南流到玉树县巴塘河口以下至四川省宜宾市间称金沙江；宜宾以下始称长江，扬州以下旧称扬子江。长江流经 *** 、四川、重庆、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏等省市区，在上海市注入东海。有雅砻江、岷江、沱江、嘉陵江、乌江、湘江、汉江、赣江、青弋江和黄浦江等支流。在江苏省镇江市同京杭大运河相交。

　　长江在湖北省宜昌市以上为上游，水急滩多；宜昌至江西省湖口间为中游，曲流发达，多湖泊（鄱阳、洞庭两湖更大）；湖口以下为下游，江宽，江口有冲积而成的崇明岛。长江水量和水利资源丰富，盛水期，万吨轮可通武汉，小轮可上溯宜昌。

　　长江流域是中国人口密集经济繁荣的地区，沿江重要城市有重庆、武汉、南京、上海。

　　长江可供开发的水能总量达二亿千瓦，是中国水能最富集的河流。长江干流通航里程达二千八百多公里，素有“黄金水道”之称。

　　长江在重庆奉节以下至湖北宜昌为雄伟险峻的三峡江段（瞿塘峡、巫峡、西陵峡），世界更大的水利枢纽工程三峡工程就位于西陵峡中段的三斗坪。

　　长江是中国之一大河，世界大河之一，干流全长六千三百多公里，发源于青藏高原唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山的西南侧（北纬33°28′，东经91° 08′）。干流流经青、藏、 川、滇、鄂、湘、赣、皖、苏、沪10省、市、自治区，注入东海。全长约6300公里（若以当曲为源头，长江全长应为6403公里），居世界第3位。流域介于北纬 24°30′～35°45′,东经90°33′～112°25′，面积180余万平方公里（不包括淮河流域）,约占全国土地总面积的1/5。年均入海水量达1万亿立方米，居世界第3位。古时简称江，六朝以后才有大江和长江之称。

　　干流概况长江干流各段名称不一：源头至当曲口（藏语称河为“曲”）称沱沱河,为长江正源，长358公里；当曲口至青海省玉树县境的巴塘河口,称通天河,长813公里；巴塘河口至四川省宜宾岷江口，称金沙江,长2308公里；宜宾岷江口至长江入海口,约2800余公里,通称长江，其中宜宾至湖北省宜昌间称“川江” （奉节至宜昌间的三峡河段又有“峡江”之称），湖北省枝城至湖南省城陵矶间称荆江，江苏省扬州、镇江以下又称扬子江。流域内高原、山地占656％;丘陵占24％;平原、低地占104％。

　　长江支流流域面积超过1万平方公里的有48条；5万平方公里以上的有雅砻江、岷江及其支流大渡河、嘉陵江、乌江、沅江、湘江、汉江和赣江等9条。其中雅砻江、岷江、嘉陵江和汉江超过10万平方公里，以嘉陵江流域面积更大，约16万平方公里。

　　中国大部分的淡水湖分布在长江中下游地区，面积较大的有鄱阳湖、洞庭湖、太湖和巢湖。

　　长江源于青藏高原巴颜喀拉山与唐古拉山脉间，在唐古拉山脉主峰各拉丹冬西南侧。这里冰川广布，冰雪融水就是长江的源头。从江源到人海口，可分为三大段。四川宜宾以上为上游；宜宾至湖北宜昌为中游；宜昌以下为下游。上游段约长三千五百公里，楚玛尔河是长江的北源；木鲁乌苏河是长江的南源，流程较长，水量也较多，按照「河源唯远」的原则，其最长支流沱沱河应为长江的正源。自当曲河口到青海玉树一段称通天河，长八百一十三公里，河道较宽，水流舒缓。自玉树到宜宾称为金沙江，古称丽水，从北向南流，穿过横断山脉，到云南石鼓附近折向东北入四川盆地，在宜宾与岷江汇合，全长二千三百公里。自宜宾以下才称长江。中游段约长一千公里，因流经四川盆地，故俗称川江。从宜宾到重庆，河道颇曲折。自奉节白帝山到宜昌南津关一段，江水穿过四川与湖北边境山区的大峡谷地带，自西至东有瞿塘峡、巫峡、西陵峡，统称三峡，全长二百零四公里，滩多流急，江水落差甚大，自古称为长江天险。下游段约长一千八百五十公里，江水落差甚小，水流缓慢，江面宽阔，一般都超过二公里，最窄处也有六百五十公尺。河道非常曲折，尤其是自湖北枝江到湖南城陵矶一段，古称荆江，素有「九曲回肠」之称。由于流速缓慢，泥沙淤积多，每当汛期来临，极易造成溃堤泛滥灾害，自古有「万里长江，险在荆江」的说法。从宜昌到芜湖一段，两岸湖泊极多，其中以洞庭湖和鄱阳湖更大。洞庭湖是长江的天然水库。江水入江苏后，因受山势所阻，向东北绕过宁镇山地。自镇江以下，折向束南，进入三角洲地区，地势平坦，湖泊星罗棋布，水道交织似网，一片水乡泽国景象。江口竟宽达八十公里，呈现江海相连的壮观景色。长江两岸多名山大泽，风光秀丽，有许多游览胜地。由于流程长，流域广，土地肥沃，灌溉便利，中游有「天府之国」，下游多「鱼米之乡」，物产丰富。中华民族的摇篮虽在黄河流域，但据史载，周武王灭殷后，领域南达长江流域，此后黄河、长江两流域便成为中国历史文化发展的重心。沿江有不少名城，如重庆、宜昌、武昌、南京、上海等。上海更是中国更大的工商业城市。两岸有许多名胜古迹，是了解中国历史的珍贵资料，还有不少神话传说，是中国文学的宝贵遗产。长江干支流自古以来就是中国南方横贯东西、纵连南北的水上交通大动脉，航道总长八万多公里。万吨级轮船可达南京，三千吨级可抵达汉口，一千吨级可至重庆，五百吨级可通宜宾。

　　人类文明的之一行脚印，就印迹在河流岸边，因此人类的早期文明又称大河文明。狭长尼罗河定期泛滥造就出肥美的平原三角洲，才有了金字塔和狮身人面像残存着古埃及古埃及7000年文化，唱响了一曲“水的原始颂歌”；乳汁充沛的印度河和恒河并肩打开了古印度文明之门，成为“永恒的涅盘”，也造就了璀璨的建筑艺术明珠泰姬陵和永恒的爱情神话；幼发拉底河和底格里斯河孕育了烛照人类的古巴比伦文明，被誉为“世界文明的摇篮”，汉谟拉比法典和空中花园成为古文明的神秘侧影。

　　人类逐水草而居，有水的地方，始有生民。作为四大文明古国中仅存于现代社会的中华文明，其生存繁衍更与水有着亲于血脉之恩。炎帝部落和黄帝部落结盟大败蚩尤于黄河畔，渐在中原地区定居下来，各古代部落通过冲突、合并，共同开发了黄河中下游地区，使黄河流域成为中华民族的摇篮。苍颉造字，于是华夏文明延续于今。且不说，炎黄之传说。半坡人和河姆渡人各栖于黄河和长江，并适地而居，培育出小麦和水稻，开启了中国农耕业的源头。长江黄河实乃中华文明的乳源。

　　然而，当滔天洪水拍打着现代文明的脊背；当大地咆哮，海啸卷走成千上万的家园；当蒙难得人们把悲伤的泪水注入孕育他们祖先的河流和海洋；依然有多少人只是咒骂着曾经造福于人类的水源？

　　然而，当黄河名副其实地滚动着混浊的黄流；当长江开始对黄河呼唤：“黄河，黄河，我也是黄河！”；当八百里洞庭日渐缩小，沿岸的居民在突袭的洪水中呼喊的娘亲时；还有多少人在此刻想起，他们的母亲河——黄河长江已经承受了上千代人的肆掠？

　　作为炎黄子孙，在传说和灾难前，我们可否有过思考：我们受水的恩惠幼多深？

　　回溯历史：水不仅孕育了我们祖先的生命和源远流长的中华文明，水还深刻了中华文明的内涵，丰富了辉煌的中华文化。

　　涘水而歌，秋水伊人。《国风》汩汩流淌的是水的低吟浅唱，古老而唯美的腔韵开现实主义诗风。

　　屈子临江，去国怀乡，目及“洞庭波兮木叶下”，贬谪流离，辗转求索，至于汨罗，抱石沉江。《离骚》遂开浪漫主义诗风，传爱国主义情操于千古。

　　水，流淌过炎黄子孙的血管，也让我们的先辈洗礼着思想和生命。

　　子在川上曰：“逝者如斯乎不舍昼夜。”

　　老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

　　绍公谏厉王：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”

　　“水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗李世民也向流水借鉴治国之理。

　　范仲淹立于岳阳楼俯览洞庭，发出语惊天下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　　滚滚江流东流去。而水已经不是原来的水，当明智的人呼喊：“不要让人类的眼泪成为最后一滴水。”时，我们开始关注曾经恩惠于我们，赐予我们生命的源泉。

　　曾经孕育人类文明的水系已经不再清澈如初，已经在被肆掠中反抗着人类的贪婪和恩将仇报；大海蔚蓝的祥和已经成为过往，潮红的海面上散发着腐臭；沙漠中的清流在退缩；湖泊里的鱼虾在死亡；山上的清泉已经罕见．．．．．．于是，尼瓜拉瀑布成为风景；于是，西湖成为天堂；于是，桂林山水可以甲天下。然而，我们依然看到，属于风景的水正在遭受这污染和破坏。我们开始抱怨：“凤凰如今的商业气息太浓，不再是《边城》里的凤凰。”我们遗憾： “九寨沟在开发中变味。”我们绝望：“大自然里已经没有了最后的香格里拉。”

　　曾经大禹治水三过家门而不入，他的精神让后代传颂。据说，舜接替尧做部落联盟首领之后，亲自巡视治水情况任命鲧的儿子禹继续治水，大禹领命之后，首先寻找了以前治水失败的教训，接着就带领契、弃等人和徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时作参考。做了深入研究后，大禹终于得出治水之法在于疏导。

　　秦代蜀郡守李冰就善于利用水利知识造福于百姓，尊重水，顺应水流的规律总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，还修筑了使四川成为“天府之国”的都江堰。所以余秋雨说：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”李冰于是和秦始皇的名字同载入史册。

　　念及水恩，我们应该有所悔悟。老子说：“智者乐水，仁者乐山。”我们应该心怀感恩。真正明智的人类，要像智者一样利用恩惠于我们的水资源，更要有仁者的情怀，懂得利用水资源，更要懂得珍惜和爱护水资源。

　　黄河长江中下游，是诞生人类的更佳区域

　　中华文明先夏史纪年表

　　之一阶段：发明用火、穿衣时期

　　1 、北京人（100～50万年）

　　许多动物都能够使用简单的石器、木器，许多动物都能够直立或半直立行走，因此是否会使用工具、是否直立行走并不能成为判断是否人类的标准。我愿意指出只有举起火把才算是人，在此之前的那些不会用火只会制造简单石器的当事者，它们还不是人类，而是类人猿或者类人猩猩。目前已知最早使用火的是北京人，此前学术界曾将其称为北京猿人，这是错误的，因为能够使用火就是地地道道的人类。道理很简单，所有的生命都不敢也不会使用火，唯独人类的神经元智力系统发达到能够使用火、驾驭火，详情可参阅 *** 版《揭开生命的更高秘密》一书。

　　火的使用，不仅使人类获得一种强大的战无不胜的武器，而且也促使人类真正站立起来，这是因为只有站立行走才能举起火把。同样重要的是，火的使用对使用者是一种强烈的智慧启迪，火既是信号，也凝聚着自信，正是火苗的跳动在引导着人类走向文明。

　　使用火的人类，彼此之间更需要合作与沟通，这进一步促进人类语言信息能力的不断提高，智力水平和生存能力也随之不断提升，从而导致人口数量不断增加。

　　之一个勇敢的拿起火把的人，应该是一位女性，她的这一行动不仅确立了人类成为生物之王，而且也确立了女性在人类社会的领导地位。由女性领导早期的人类，有助于人类群体的不断扩大，这是因为女性的性垄断、性排斥要比男性少。

　　2 、发明穿衣时期（50～10万年前）

　　与此同时，火的长期使用还促使人类形成对火的依赖，并由此开始 *** 和穿上衣服（草编、毛皮），并导致体毛逐渐退化。

　　根据人类发明用火和穿衣的过程，我们可以推论出人类最可能诞生的地方应该在哪里。之一，由于地球大陆主要分布在北半球，因此人类最可能诞生在北半球。第二，最有助于使用火和穿衣的纬度应该是在北纬30～40度一带，这里四季分明，有寒有暑，需要用火取暖和穿衣取暖。对比之下，低纬度赤道地区，气温比较高，不需要用火取暖，也没有必要穿衣服；高纬度极地地区，气温又过于寒冷，人类最初制造的简陋的衣服难以抵御如此寒冷的气候。第三，北美洲已知不是人类诞生的地方。第四，非洲尽管有古老的类人动物生存活动过，但是非洲位于赤道地区，其北端刚刚到北纬30度，气候并不寒冷，四季也不分明，并不需要用火取暖，也没有必要穿衣服，因此非洲不是诞生人类的首选地方。第五，欧洲基本上不在北纬30～40度的范围内，因此欧洲也不是诞生人类的地方。第六，根据前五条可知，最可能诞生人类的地方是亚洲大陆位于北纬30～40度的区域。

　　进一步说，亚洲大陆位于北纬30～40度的地方可以分为东部、中部、西部三个区域。其一，中部地区包括天山山脉、青藏高原一带，这里远离海洋，降水量稀少，海拔太高，生存环境不够好，因此人类不大可能诞生在这一区域。其二，西部地区包括伊朗高原、两河流域和小亚细亚半岛，这里的自然环境虽然有可能诞生人类；但是由于伊朗高原比较贫瘠，两河流域和小亚细亚半岛的面积略小，在这里诞生人类的可能性并不高。其三，东部地区包括中国的长江中下游和黄河中下游，以及朝鲜半岛和日本列岛；由于海岛面积比较小，而且孤立，缺少生存周旋余地，因此这些地方不是诞生人类的地方。

　　中国的长江中下游与黄河中下游正好位于北纬30～40度之间，这一区域自然物产虽然比较丰富（这是长期稳定生存的基础），但是又不像在热带雨林里随手可获得食物，因此必须开动脑筋去奋斗。事实上，这一区域面积广阔，降水量适中，四季分明，地形资源丰富，水系发达，既有平原、高原，也有许多中低高度的山脉。这些海拔1000米左右的山脉里有大量天然山洞，为早期人类定居提供了住所。山上多松树等易燃植被，干旱年份或干旱季节遇到雷击，就会形成自然山火，这就为类人猿举起火把变成人提供了足够多的机会。综上所述可知，中国的长江中下游与黄河中下游乃是诞生人类的更佳区域，50万年前的北京人首先用火，绝非偶然。人类在长江中下游和黄河中下游诞生之后，才逐渐从这里迁徙到欧亚大陆和非洲大陆等其它地区。

　　都是转的，希望你能看完！