导读：1 关于战役的诗句 关于战役的诗句 1关于战争的诗句 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难
1 关于战役的诗句
关于战役的诗句 1关于战争的诗句
白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处 白雪歌送武判官归京 作者： 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处 战城南 去年战，桑干原 今年战，葱河道 洗兵条支海上波，放马天山雪中草 万里长征战三军尽衰老 凶奴以杀戮为耕作，古来为见白骨黄沙田 秦家筑城备胡处，汗家还有烽火燃 烽火燃不熄征战无以时 野战格斗死，败马号鸣向天悲 鸟鸠啄人肠，衔飞上挂枯树枝 士谇涂草莽，将军空尔为 乃知兵器是凶器， 圣人不得以而用之 辛弃疾的 破阵子> 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙场秋点兵 马做的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 赢得生前身后名 可怜白发生 前出塞九首 戚戚去故里， 悠悠赴交河。
公家有程期， 亡命婴祸罗。 君已富士境， 开边一何多？ 弃绝父母恩， 吞声行负戈。
出门日已远， 不受徒旅欺。 骨肉恩岂断？ 男儿死无时。
走马脱辔头， 手中挑青丝。 捷下万仞冈， 俯身试搴旗。
磨刀呜咽水， 水赤刃伤手。 欲轻肠断声， 心绪乱已久。
丈夫誓许国， 愤惋复何有？ 功名图麒麟， 战骨当速朽。 送徒既有长， 远戍亦有身。
生死向前去， 不劳吏怒嗔。 路逢相识人， 附书与六亲。
哀哉两决绝， 不复同苦辛！ 迢迢万里馀， 领我赴三军。 军中异苦乐， 主将宁尽闻？ 隔河见胡骑， 倏忽数百群。
我始为奴朴， 几时树功勋？ 挽弓当挽强， 用箭当用长； 射人先射马， 擒贼先擒王。 杀人亦有限， 列（一作立）国自有疆。
苟能制侵陵， 岂在多杀伤？ 驱马天雨雪， 军行入高山。 迳危抱寒石， 指落曾冰间。
已去汉月远， 何时筑城还？ 浮云暮南征， 可望不可攀。 单于寇我垒， 百里风尘昏。
雄剑四五动， 彼军为我奔。 虏其名王归， 系颈授辕门。
潜身备行列， 一胜何足论？ 从军十年馀， 能无分寸功？ 众人贵苟得， 欲语羞雷同。 中原有斗争， 况在狄与戎？ 丈夫四方志， 安可辞固穷？ 九咏寄从兄湛之塞垣（并序） 兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。
以骠骑从袁督师死于边。 边风 地角寒初敛，天歌云乍飞。
大旗危欲折，孤将定何依？ 送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？ 边月 秦时一片月，万古照边州。
白动狼烟塞，寒生驿火楼。 关山和泪到，圆缺及乡愁。
盈手梅花色，难将寄陇头。 边尘 紫塞三关隔，黄尘八面通。
胡笳吹复起，汉月照还空。 杂沓仍随马，萧条暗逐风。
将军休拂拭，留点战袍红。 边角 片角吹残夜，雄关铁锁开。
古城连堞响，奔马踏霜回。 玉塞降羌泪，天山旅雁哀。
何人闻此曲，不上望乡台？ 边笛 吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。
沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。
边雁 候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。
高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！ 边马 天马应星晨，金羁虎豹茵。
骄盘春草短，叱拨桃花新。 窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。
百战交河道，功成还与人。 边柳 叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。
岁岁愁扳折。依依绾别离。
故园有奇树，日夜忆连枝。 边草 王孙去不返，马足共车轮。
万里连天色，终年出塞人。 几经金海雪，不见玉关春。
独夜寒塘梦，相思愁白苹。 江城子 平沙浅草接天长。
路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。
千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行，馘名王，扫沙场。
击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。
青玉案 伤心误到芜城路，携血泪，无挥处。半月模糊霜几树，紫箫低远，翠翘明灭，隐隐羊车度。
鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦，烟水不知人事错，戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。 江城子 醉来长袖舞鸡鸣。
短歌行。壮心惊。
西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。
古来豪侠数幽并。鬓星星。
竟何成。他日封侯，编简为谁青。
一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。
2关于战争的古诗大全
1万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌《木兰诗》）
2八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子为陈同甫破壮词以寄之》）
3烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
4存者且偷生，死者长矣己。（杜甫《石壕吏》）
5醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还。（王翰《凉州词二首》（其一））
6秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）
7忧心烈烈，载饥载渴。（《诗经采薇》）
8半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。（李贺《雁门太守行》）
9东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
10宁为百夫长，胜作一书生。（杨炯《从军行》）
3有关战争的诗句
乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南 唐·李白 去年战桑干源，今年战葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。 相和歌辞·从军行二首 唐·李白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 杂曲歌辞·出自蓟北门行 唐·李白 虏阵横北荒，胡星曜精芒。
羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。
兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。
途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。
收功报天子，行歌归咸阳。 杂曲歌辞·白马篇 唐·李白 龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧宜山虎，手接泰山猱。酒后竞风彩，三杯弄宝刀。
杀人如翦草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤万战场，匈奴尽波涛。归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。 李陵咏 唐·王维 汉家李将军，三代将门子。
结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。
旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。
将令骄虏灭，岂独名王侍。既失大军援，遂婴穹庐耻。
少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。
引领望子卿，非君谁相理。 老将行 唐·王维 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吴军。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
兵车行 唐·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨。且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出62616964757a686964616fe78988e69d8331333236393230。信知生男恶，反是生女好。
生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 苦战行 唐·杜甫 苦战身死马将军，自云伏波之子孙。
干戈未定失壮士，使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。 丹青引，赠曹将军霸 唐·杜甫 将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。 杂曲歌辞·采桑 唐 自古多征战，由来尚甲兵。
长驱千里去，一举两蕃平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。
寄言天下将，须立武功名。 杂曲歌辞·回纥 唐 曾闻瀚海使难通，幽闺**罢裁缝。
缅想边庭征战苦，谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。
沙场夜 唐·于濆 城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。
古征战 唐·于濆 高峰凌青冥，深穴万丈坑。皇天自山谷，焉得人心平。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
苟非夷齐心，岂得无战争。
4关于战争的诗句
关于战争的诗有：《凉州词》、《出塞》、《从军行》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。
《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
凉州乐舞不仅是西北乐舞的代表，也是中原王朝乐舞中的精华，被尊为"国乐"。隋朝确定的9种国乐，有七部是凉州输入的，其中《西凉乐》最著名。
2《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。3《从军行》：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。该诗描写奔赴前线的戍边将士听到前方部队首战告捷的消息时的欣喜心情，反映了唐军强大的战斗力。
4《十一月四日风雨大作》：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。
第一首诗写大雨和诗人所处，第二首诗表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。
感情深沉悲壮，凝聚了诗人的爱国主义激情。5《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。
扩展资料：
由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。广义来说，并不是只有人类才有战争。
蚂蚁和黑猩猩等等生物都有战争行为。战争是政治集团之间、民族（部落）之间、国家（联盟）之间的矛盾最高的斗争表现形式，是解决纠纷的最暴力的手段，是在自然界解决问题的办法手段之一，通常被认为是原始社会才会使用的方法，由于其造成生命的消失，在现代人类社会不被认可。
战争是极端的行为，战争的产生是由主导者为了自己或者集团的利益而发起的行为，这种获取利益的行为不惜以牺牲生命为代价获得。
参考资料：
5关于战役的诗词
1、美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 王翰《凉州词》 2、秦时明月汉时关，万里长征人未还 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 王昌龄《出塞》 3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 王昌龄《从军行》 4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来 陆游《十一月四日风雨大作》 5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生！ 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 6、红军不怕远征难，万水千山只等闲 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
6关于战争题材的诗句古诗
关于战争的诗句1、美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
____张可久《卖花声·怀古》2、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。____纳兰性德《长相思·山一程》3、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
____王昌龄《出塞二首·其一》4、宁为百夫长，胜作一书生。____杨炯《从军行》5、三十功名尘与土，八千里路云和月。
____岳飞《满江红·写怀》6、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。____范仲淹《渔家傲·秋思》7、林暗草惊风，将军夜引弓。
____卢纶《和张仆射塞下曲·其二》8、一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》9、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
____李贺《雁门太守行》10、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。____杜牧《题乌江亭》11、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
____屈原《国殇》12、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。
____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》13、汉兵已略地，四方楚歌声。____虞姬《和项王歌》14、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
____杜甫《闻官军收河南河北》15、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》16、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》17、夜战桑乾北，秦兵半不归。____许浑《塞下曲》18、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。
____李约《过华清宫》19、边月随弓影，胡霜拂剑花。____李白《塞下曲六首》20、莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。
____李益《塞下曲》21、胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。____李颀《古从军行》22、烽火连三月，家书抵万金。
____杜甫《春望》23、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》24、传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。
____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》25、百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。____李白《从军行》26、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
____王昌龄《从军行七首》27、风劲角弓鸣，将军猎渭城。____王维《观猎》28、烽火照西京，心中自不平。
____杨炯《从军行》29、支离东北风尘际，漂泊西南天地间。____杜甫《咏怀古迹五首·其一》30、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
____岑参《白雪歌送武判官归京》31、年少万兜鍪，坐断东南战未休。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》32、乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
____李白《战城南》33、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。____李梦阳《秋望》34、万里云间戍，立马剑门关。
____崔与之《水调歌头·题剑阁》35、卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。____马戴《出塞词》36、集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
____梁启超《读陆放翁集》37、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》38、天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。
____李益《从军北征》39、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》40、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。
____张玉娘《从军行》41、落日塞尘起，胡骑猎清秋。____辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》42、今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
____李颀《古意》43、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。____高启《送陈秀才还沙上省墓》44、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
____严武《军城早秋》45、弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。____令狐楚《少年行四首·其三》46、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
____柳中庸《征人怨 / 征怨》47、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。____马戴《出塞词》48、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
____岑参《白雪歌送武判官归京》49、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；____刘因《观梅有感》50、和戎诏下十五年，将军不战空临边。____陆游《关山月》51、军合力不齐，踌躇而雁行。
____曹操《蒿里行》52、横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》53、突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
____李白《从军行》54、天涯静处无征战，兵气销为日月光。____常建《塞下曲四首·其一》55、寄书长不达，况乃未休兵。
____杜甫《月夜忆舍弟》56、骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。____王昌龄《出塞二首》57、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。
____陈羽《从军行》58、起望衣冠神州路，白日销残战骨。____辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》59、前年伐月支，城上没全师。
____张籍《没蕃故人》60、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。____屈原《国殇》61、军听了军愁，民听了民怕。
____王磐《朝天子·咏喇叭》62、隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。____张孝祥《六州歌头·长淮望断》63、四海十年兵不解，胡尘直到江城。
____陈克《临江仙·四海十年兵不解》64、匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。____岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》65、玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
____王昌龄《从军行七首》66、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。____屈原《国殇67、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
____屈。
7含有战争的诗句有哪些
1、昨夜见军帖，可汗大点兵。北朝民歌《木兰诗》
2、将军百战死，壮士十年归。北朝民歌《木兰诗》
3、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋·辛弃疾《破阵子》
4、一男附书至，二男新战死。唐·杜甫《石壕吏》
5、战士军前半生死，美人怅下犹歌舞。唐·高适《燕歌行》
6、烽火连三月，家书抵万金。唐·杜甫《春望》
7、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。唐·李贺《雁门太守行》
8、几处败垣围故井，向来一一是家人。南宋·戴复古《淮村兵后》
9、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。唐·王翰《凉州词》
10、积尸草木腥，血流川原丹。唐·杜甫《垂老别》
11、田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。唐·白居易《自河南经乱》
12人不寐，将军白发征夫泪。宋·范仲淹《渔家傲》
13、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。唐·李贺《雁门太守行》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
当阳长坂日当中，血染征袍透甲红。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
8关于描写战争的诗句
诗句：
1、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
2、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
3、朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）
5、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
6、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
7、人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
8、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 （辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）
9、一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传-曹刿论战》）
10、君子于役，不知其期。（《诗经-君子于役》）
11、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。（杜甫《石壕吏》）
12、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）
9关于战争的古诗词句
出塞
王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘
可怜无定河边骨，
犹是深闺梦里人
《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼男儿本自重横行，天子非常赐颜色撞金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨战士军前半死生，美人帐下犹歌舞大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后**城南欲断肠，征人蓟北空回首边风飘摇那可度，绝域苍茫更何有 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军
凉州词 王翰
葡桃美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回
塞下曲
王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀
平沙日未没，黯黯见临洮
昔日长城战，咸言意气高
黄城足今古，白骨乱蓬篙
从军北征李益
天山雪后海风寒，
横笛遍吹行路难
碛里征人三十万，
一时回首月中看
杨炯的《从军行》：
烽火照西京，心中自不平
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城
雪暗雕旗画，风多杂鼓声
宁为百夫长，胜作一书生
1-7级 玛法新手村的磨炼
1级在新手村附近的地图杀鸡、鹿、稻草人等获取经验。
3级以后可以挑战多钩猫、钉耙猫，攻击这些怪物费血少，经验高。
5到7级的时候，可以到离城远一些的树林里攻击半兽人和森林雪人。
推荐技能
战士：战士：7级开始学习第一个技能：“基本剑术”，此技能可以被动增加战士的攻击准确率。
法师：7级开始学习第一个技能：“火球术”，此时的法师已经拥有了远程攻击能力，当战士和道士还在杀鹿时，法师可以进入半兽人古墓，一直练到16级。
道士：7级开始学习第一个技能：“治愈术”，修炼此技能可以给自己或他人补充生命值，可以极其显著的延长道士在野外练级的时间，并可以节约很多的钱。
修炼中的小攻略
在角色成长中经常会遇到一些小极品，如1-7级所装备的古铜戒指和铁手镯等，会在打怪中爆出：攻击0-5的古铜戒指和准确+3，攻击0-2的铁手镯。这些小极品都是由低等级怪物爆出来的，细心是获得他们的关键。
8-14级 沃玛森林中的修行
刚刚8级的新手，可以轻装前往沃玛森林入口处打钉耙猫、食人花、半兽人和森林雪人。这个时期组队法师会让升级事半功倍。
11级以后可以换上轻型装备，打经验值比较高的怪物，如沃玛森林深处的半兽人和森林雪人。此时巧妙的利用树木和地形特点，将会减少耗血，提高效率。
推荐技能
道士：14级可以学习“施毒术”，根据学习等级不同，此技能可以持续降低目标的生命值或降低目标防御力。
修炼中的小攻略
在沃玛森林里有两个非常重要的店铺，为练级提供各种道具和药水。合家药店(310,82)提供少量的金创药和魔法药、地牢卷轴等。安家铺子(314,74)提供修理武器服务，他也是沃玛大陆上4个会特殊修理的铁匠之一。
15-21级 远行半兽人古墓、比奇矿区
15级后，攻击力和生命值开始跨上全新的台阶，新的技能学习，更多的负重，可以前往更远的地方修炼。如：半兽人古墓、比奇矿区。虽然矿洞一直以来都是玛法的人气之地，但比奇矿区最好18级后再去比较好。
推荐技能
战士：19级学习“攻杀剑术”，最大限度地发挥战士的攻击上限。战士的攻击力上限越高，攻杀剑术的威力就越大，需要配合使用攻击力上限高的武器，才能发挥攻杀剑术最大的威力。
法师：16级可以学习“地狱火”，直线多重攻击，这样不仅能够狂升经验，还能捡到不少装备。
道士：19级可以学习“召唤骷髅”，通过使用护身符和复活力制造出骷髅士兵;骷髅可以通过升级不断强化。最好在大刀卫士处修炼召唤骷髅技能，而骷髅的升级最好是去桥边打蛤蟆或去沃玛森林打半兽人和蜘蛛。
21级可以学习“隐身术”，隐身后除了极少怪物不受影响外，其他怪物将看不见你，在面对很多怪物时尤其有用。而且隐身后可以使用远程道术攻击。
22-29级 战、法、道三兄弟职业鲜明
21级以后练级地图推荐毒蛇山谷。22级对每一个职业来说都是非常重要的转折点，可以换上具有鲜明职业特征的专用防具，如：战士的重盔、法师的魔法长袍。不仅职业属性高，而且外形潇洒。各种附加属性的装备都会出现，选择最适合自己的才能走的更远。
推荐技能
战士：25级学习“刺杀剑术”，刺杀刀刀出光，攻速极快。这一新技能在和高级怪物的战斗和PK中的实用价值特别大。还可以装备职业专用装备，挑战更高级别的怪物以获取更多的经验值奖励。
28级学习“半月弯刀”，作为远古的剑法，它能使用劲气和快速移动的宝剑同时攻击环绕在周围的敌人。井中月是能发挥半月弯刀的最好武器。
法师：在24级时可以学习“爆裂火焰”和“火墙”。
道士：在22级时可以学习“幽灵盾”，此技能可以增加被施法对象的魔法防御力，对付使用魔法攻击的怪物或是法师PK尤其有用，还能减少打怪过程中中毒的几率。 26级可以修炼3级骷髅，道士真正成为了一位强者，带一个7级骷髅在路上行走，没人敢小看你。
修炼中的小攻略
对于中高档的饰品来说，加一点额外属性就很不错了，两点就是超级极品了。
30-35级 死亡山谷里的孤影
30级以后可以潜伏在死亡山谷(盟重省土城的西北方140,88)练级，也可以开始学习新的技能。随着等级的提高，可以前往石墓一层到五层，石墓地图将会越来越曲折，径直往左下走，会避免迷路。
推荐技能
战士：30级学习“野蛮冲撞”，35级学习烈火剑法，这两种新技能不论是对打怪升级还是PK都有非常大的帮助。
法师：35级学习法师终极魔法“冰咆哮”。
道士：33级学习“全体治愈术”，回复自己和周围所有玩家的体力，加血速度快。
35级学习“召唤神兽”，学会召唤神兽的道士，能力将产生质的转变。
36级-更高级 圣战、天尊、法神之路
36级以后优先选择石墓阵，迷宫一样的石墓阵是由一个个小房间组成，里面充满了各种各样强大的怪物，刷新率十分惊人。要想在这样危险的地方升级，首先必须掌握它的特点。但当石墓阵人满为患时，可以选择前往沃玛寺庙、祖玛寺庙、骨魔洞继续修炼，这些怪物物理攻击高、魔法攻击低，需要选择多加物理防御力的装备。BOSS爆落的极品越来越多，随时会惊喜的掉落在你的脚边!
修炼中的小攻略
石墓阵的两个黄金位置：左下角的灯附近(7,26)和石墓中间一个缺口(22,27)，一旦怪物刷新，立刻跑到这两个地方，以狭窄的地形对抗大批的怪物，如果被严严实实的包围住，就看准时机使用随机脱离怪物的包围。
当您成长到40级，恭喜你，您已经成为玛法的强者，昔日的小怪物已经一摸就倒，您包裹中的高级装备可以让您冲刺到更深的地宫，对决更凶险的怪物!此时封魔矿区、赤月峡谷、尸魔洞，甚至曲折蜿蜒的牛魔寺庙将是高等级玩家出没练级，BOSS爆宝最火热的地图!
▲王姓来源主要有五种：
一、是出自姬姓
由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：
1、为周文王第十五子毕公高的后裔。
据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西省咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。
姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。
姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。
弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。舜继位后，又把他封在邰（今陕西省武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。
后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。这时正是殷商王朝建立的初期。
公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳（今陕西省旬邑县西南）迁徙到岐山（今陕西省岐山县东北）脚下。古公宣父带领部族在这里建筑城郭房屋，并建立了官僚机构管理部族事务，从而具备了国家的规模。
古公亶父的孙子就是历史上有名的周文王姬昌。当时正值商纣王残暴统治时期，姬昌大行仁德，礼贤下士，与之成了鲜明的对比。姬周的力量不断发展，接连征服了周边的一些小国，又把都城向东迁到了丰邑（今陕西省长安县西北沣河西岸）。到了周武王姬发的时候，终于推翻了殷商建立了周朝。
周武王的兄弟众多，其中有一个弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王灭商及周初政治生活中都曾发挥过重要作用。武王灭商后，举行了庄重的进入商都的仪式，入城以后，姬高又奉命打开殷商的监狱，释放出关押在那里的百姓。接着又接管了商朝掌管音乐礼仪的机构。因此，当武王分封诸侯的时候，姬高被分封于毕（今陕西省咸阳西北），所以又称毕公高。武王死，成王立。成王临死的时候，又把召公、毕公召来，让他们辅佐太子钊。成王死，太子钊立，是为康王。
不知过了几代，毕公高的后代们失去了封爵和封地，变成了平民，有的还跑到了少数民族居住区。只有他们因地而改的姓氏——毕。在春秋中期的时候，毕公高的后代中有一个叫毕万的人来到了晋国，再一次使毕公高这一支姬姓家族兴旺起来。当时晋国正是晋献公在位，毕万在晋献公手下当差。晋献公十六年（公元前661年），毕万和赵夙一起统兵进攻霍、耿、魏三国，将它们灭掉。
毕万因功被晋献公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城县北)地。从此，毕万及其后代又以封地作为自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗争中，魏氏协助了晋室，却也壮大了自己。最后终于导致了晋国被韩、赵、魏三家瓜分，晋国灭亡。
由魏氏建立的魏国始终是战国七雄之一。魏国的最后一位君主魏王假被秦军俘获，魏国亡。魏国亡后的第4年，秦朝就统一了天下，魏王假的子孙们也分散到各地，被人们称为王家。从此，他们便以王作为自己的姓氏。
2、源于太子晋的王氏
太子晋是东周时一位颇有才华的王室贵族。据说有一次晋平公派叔誉入周觐见，太子晋的能言善辩令叔誉感到十分意外，回到晋国后，就对晋平公说：“灵王太子晋才15岁，竟如此厉害，我和他辩论，竟被他问得理屈词穷。我们还是及早归还先前侵占的周王室的土地吧，否则我们就会大祸临头”。在一边的师旷听后很不服气，他不相信一个15岁的孩子会有这么厉害，便要求到周廷与太子晋辩论。没想到师旷见了太子晋后也被太子晋问倒。师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。他说：“我是个盲人，看不见，只靠耳朵来了解外部世界。耳闻要比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”话虽这么说，师旷也确实领教了太子晋的厉害。
太子晋不但对来较量的使臣唇枪舌剑，对自己国家的事也据理力争。周灵王二十二年（公元前550年），谷水、洛水两条河流洪水泛滥，直接威胁着王宫的安全，周灵王打算用堵截的办法阻住洪水，太子晋坚决反对，主张用疏导的办法根本解决。尤其应该指出的是，太子晋从如何治水的问题中引申出如何治国的大问题，指出壅堵的办法实际上是保自己于一时而使矛盾激化。他说：“王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？”
太子晋是东周时一位具有太子身份而没有能够继承王位的人。关于他没继承王位，有两种说法：一种是他因为直言相谏而被废掉了太子的身份；另一种说法是年幼早丧，失去了继承王位的机会。
据《新唐书·宰相世系表》所载，周灵王太子晋因直谏被废为庶人，其子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居于太原、琅邪，时人号称王家，因以为氏。
3、为周平王太孙赤之后
河东猗氏有王姓，为周平王太孙赤之后，平王在位五十多年，他的太子浊父先他而死，浊父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝后，赤继承王位，但因势力不如胞弟强大，不久便被推翻，他不得已出奔晋国。其子孙也因是王者之族，改姓王姓，是为山西王氏。
二、是出自妫姓
为齐王田和的后代，公元前404年，田和废齐自立国君，将姜姓齐国改为田姓齐国，后齐国被秦国所灭，国灭后的齐国末帝齐王建居共（今河南省辉县），生有三子：异、桓、轸。异生子安。项羽反秦时被封为济北王，项羽灭亡后，田安失去王位。其子孙为了纪念这一时的辉煌，从此便改姓王。此为河南壬氏。
妫姓的始祖，可以追溯到远古时期的虞舜。虞舜以虞为姓，是因为这个家族所生活繁衍的地方位于今天陕西省的南端蒲州、芮城、平陆一带，境内有虞山，又是古虞国所在地。
当初，虞舜没有被选为尧的接班人时，尧为了考察和培养他，把自己的两个女儿嫁给了他。虞舜与他的两位夫人当时就住在妫水之滨。这条妫河就在今天山西永济县蒲州镇南，它从历山发源，向西流入黄河。所以舜的后代便以所居住的这条河的名字为姓，为妫氏。
舜的母亲死得早，他的父亲瞽叟又娶了新妻，以后又与新妻生了个儿子名字叫象。瞽叟喜爱新妻及后子，对舜由亲到疏，由疏到厌，由厌到恨，多次设计谋害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟让舜去修理仓廪的顶部，当舜爬到顶部后，瞽叟却在仓廪下放起火来，企图把舜烧死。幸亏舜事先有所防备，他用两只大竹笠护卫着自己，
舜从尧那里以推举的方式继承了天下，他退位之前，又以推举的方式把天下传给了夏禹。夏禹因舜传位之恩，把舜的长子商均分封在虞（今河南省虞城县北），从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。
经过夏、商两朝，妫姓在妫水流域和虞国这两个地方都得到了发展。到了商朝末期，由于西方姬姓周国的日益强盛，两个地方的妫姓与周国的关系也渐渐密切起来。
妫水流域的妫姓与周国关系密切。在虞国的商均的后代，商朝末年也和西部的姬周有着密切的来往，一个叫遏父的妫姓人竟到了周国，作了陶正这样的官，负责周国的陶器生产。周武王灭掉商朝以后，实行分封制度，受封的对象有3种人，一个是先圣先贤之后；一个是功臣谋士之后；一个是自家兄弟。作为先圣先贤，神农、黄帝、尧、禹的后代们都得到了封地和封爵，舜的后裔妫氏也不例外。武王找到了遏父的儿子妫满，把他封在陈，爵位为公。陈国的国都在宛丘（今河南省淮阳县），妫满因此被称为胡公满或陈胡公满，成为妫姓的一支在河南淮阳地区的祖先。
陈国君主的位置传了10代，换了15位，到了宣公杵臼时，国内发生了一次动乱。宣公即位后立御寇为太子。后来，宣公的宠姬又生了儿子，名字叫款，深得宣公喜爱。宣公打算让款作自己的继承人，于是便杀掉了太子御寇。御寇有一个十分亲近的人，名叫陈完，是陈厉公的儿子。御寇被杀，陈完也在陈国呆不住了，便带着自己的家人逃到了齐国。这时候，中国的历史已经进入了春秋时期，齐国正值齐桓公在位，处于蒸蒸日上的强盛阶段。齐桓公本打算让陈完任卿相，陈完推辞。于是，便作了齐国的工正，主要负责齐国的器械生产。陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田。
在田完入齐约l70年以后，田完的后代田乞在自己的封邑内用大斗出、小斗收的办法笼络齐国人心，使得田氏宗族的势力越来越强大，一些有远见的人都说：“齐国之政恐怕最终要落到田氏手中。”在齐景公死后，田乞用强力杀死支持景公太子孺子荼的高昭子，赶跑了孺子荼的另一个支持者国惠子，最后杀死了孺子荼，立了景公另一个儿子齐悼公阳生，自己为齐相，掌握了齐国大权。又过了100多年，田乞的曾孙田和取代了齐康公，成为齐国的君主，这就是历史上有名的“田氏代齐”事件。
在战国时期，田氏统治下的齐国经历了由昌盛到衰败的过程，8代君主184年以后，齐王田建时期，齐国就被秦王嬴政横扫六合的扫帚席卷进了统一的秦帝国版图之中了。齐王田建在亡国后被迁到河南共县(今河南辉县)，他的儿子田升在秦末反秦风暴中被项羽封为济北王。项羽称霸仅仅4年就被刘邦打败，随着项羽的失败，田升的济北王爵位也不复存在。然而这短短数年的济北王的待遇却开了妫姓之王的先河，从此，田建的子孙后代便世世代代以王作为自己的姓氏了。
三、是出自子姓
为殷商王子比干之后。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有城氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。
契在尧的时候出生成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南省商丘县南）地，赐姓为子。
契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在亳（今河南省商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。
当时，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西亳（今河南省偃师二里头）定都，建立了商朝。 商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第3)位君主纣王，比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，纣王的兄弟微子走了，另一个兄弟箕子也装起疯来。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：“我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。”说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。
据《通志，民族略》所载，殷商王子比干（纣王的叔父），因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后，葬在当时的国都朝歌（今河南省卫辉市北）附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。
四、他族改姓或赐姓
1、刘氏改姓王氏
西汉末，王莽建立新朝，始建国二年(10年)下诏说：“明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王”。
五代时，幽州人刘去非追随刘守奇在后梁政权中任河阳行军司马。李存勖攻破后梁河、洛地区，刘去非便投奔了后梁荆南兵马留后高季兴，成为高季兴的心腹。后唐建立后，高季兴表示归顺，曾被后唐任为兼中书令。高季兴始终与后唐李存勖貌合神离，刘去非因与李存勖曾作过对，为保护自己也改姓为王，叫王保义了。
2、刘氏改姓王氏
北朝时，西域胡人支颓褥迁居到新丰(今陕西临潼县东北)，不久即死去。他的妻子带着儿子支收又嫁给了北周的王粲。因此支收改姓王，他的儿子就是隋朝末年一度称帝的王世充。
3、谢氏改姓王氏
明朝汀州府（今福建省长汀县）经历王得仁，其家本姓谢氏，“父避仇外家，因冒姓王氏”。
清人王树荣所作《王谢世表序》中说：“吾族本系，出晋从事中郎谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免。
4、孙氏改姓王氏
明朝都御史王一鹗本来姓杨，大理评事王大崇本来姓孙，都改姓王。
五、少数民族改姓王氏
1、鲜卑族可频氏 北魏孝文帝时把国都从代北平城迁到这里，很多代北鲜卑人也跟随到了这里，太和十九年（495年），孝文帝下令迁到洛阳的鲜卑人一律把籍贯改为河南洛阳，死后也要埋在洛阳北面的邙山，把姓氏改为汉姓。可频氏改威王氏。
2、羌族钳耳氏
《魏书》卷九十四《宦官·王遇传》说：“王遇，自庆时，本名他恶，冯翊李润镇羌也。与雷、党、不蒙俱为羌中强族。自云其先姓王，后改氏钳耳，世宗时复改为王焉。自晋世以来，恒为渠长”。
羌族钳耳氏 隋唐之际的钳耳宗、钳耳干兄弟。他们两个在隋炀帝大业年间“以王后兄弟并改姓王氏。”钳耳兄弟成为王后的兄弟是从隋炀帝的皇后萧氏论起的。萧氏的从妹曾嫁给羌人钳耳氏，按辈份，可能钳耳兄弟与萧皇后同辈。
3、高丽人
营州地区的高丽人改姓王氏在北朝至隋唐时屡见不鲜。《周书》卷二十《王盟传》记载：“王盟字子仵，明德皇后之兄也。其先乐浪人”。引日唐书》卷一百一十《王思礼传》记载：“王思礼，营州城傍高丽人也”。同书卷一百六《王毛仲传》也说，霍国公王毛仲“本高丽人也”。王毛仲是不是营州地区的高丽人不得而知，但他为高丽人改姓王氏则确定无疑。
4、回纥人
安东都护府是唐高宗总章元年（公元668年）设置的，在归属安东都护府的回纥人中，有一支姓阿布思的，是回纥大姓之一。唐肃宗上元二年（公元761年），安东都护府被取消，阿布思姓中一个叫五哥之的人投到了成德节度使李宝臣的帐下，被李宝臣的裨将王武俊收为养子，从此改姓王氏。
5、匈奴族
匈奴是我国古代北方少数民族，战国时期就在燕、赵、秦以北地区游牧。秦汉时期，中原王朝与匈奴之间既有兵戎相见的战争，也有温情脉脉的和亲。东汉建武二十四年(公元48年)，匈奴发生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附汉朝，形成了匈奴与中原汉朝交往的第一次高潮。三国西晋十六国时期，大批匈奴人进一步南进中原，并先后建立过几个政权。匈奴人进入中原，在与汉族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。
6、契丹族
据《新唐书》、引日唐书》记载，前面所说的回纥人王廷凑的养父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父亲、儿子、孙子、曾孙等六代人在唐和五代时期都地位显贵。至两宗时期，契丹人建立辽国，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。
7、女真族
女真族曾在两宋时期建立金朝。金朝皇族完颜氏在金亡国后也有改姓王的。《王思孝墓志》载：王思孝的祖先出于金宗室完颜氏，世居磁州(今河北磁县)。王思孝的父亲完颜远任金统军使。思孝年幼时便逢丧乱，流居大名、濮阳等地，改姓王氏。
8蒙古人、满族人
宋朝以后，先后建立元朝和清朝。在长期与汉人接触过程中，不少蒙族人、满族人也改姓王氏。
▲李姓历史名人
李 耳：即老子，春秋末期陈国人，重要的哲学家，他崇尚自然，周时以著《道德经》而闻名，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，是中国重要的哲学思想“道家”的创始人，是见于史书记载的李姓第一人。
李 斯：河南省上蔡人。战国时任秦国宰相，曾辅佐秦始皇统一了六国，成就了封建帝业。
李 冰：战国时期水利家。被秦昭王任为蜀郡守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。
李 白：祖籍甘肃秦安，唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称“诗仙”。他的一生创作甚多，现存有九百多首，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》等。
李 广：陇西成纪（今甘肃省秦安）人，西汉名将，曾七十多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为“飞将军”。
李 春：隋代工匠。他所创建的赵州桥，是我国现存的著名古代大石拱桥，在中国乃至世界的建桥史上占有光辉的一页。
李世民：即唐太宗，祖籍陇西成纪，他雄才大略知人善任，虚心纳谏，是一位比较开明的封建帝王。其在位期间，政治清明，刑法宽平，社会安定，经济繁荣，史称“贞观之治”。创造了“从谏如流，道不拾遗、夜不闭户”的贞观盛世。
李清照：济南（今属山东省）人，南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。她一生创作了许多诗、词、文章，原有《李易安集》，已佚，后人辑有《漱玉词》。
李元昊：党项羌族，1031年，承其父位，决定不再沿用唐宋赐姓，宣告西夏王族改姓“嵬名氏”，自号“兀卒”，称西夏皇帝。
李时珍：字东壁，号濒湖，明代蕲州（今湖北省蕲春县）人。出身中医世家，明代杰出医药学家。他历时三十七年编写完成了《本草纲目》，对我国的医药事业做出了巨大贡献。
李自成：今陕西米脂人，明末农民义军领袖，号“闯王”。1643年在襄阳称新顺王，次年建立大顺政权，攻克北京。1645年被害。
李鸿章：字少荃，安徽省合肥人，清代政治家。平定捻匪及太平天国有功，历任直隶、湖广、两广总督。尤善外交，曾多次代表清廷与外国签订条约。后因积劳呕血而死，晋封一等侯，卒諡文忠。
李汝珍：直隶大兴（今属北京市）人。清代小说家。其代表作有长篇小说《镜花缘》。
李宗仁：字德邻，广西省桂林人，桂系首领。解放战争后期任国民党政府副总统、代总统。1949年底去美国，1965年7月回到北京。1969年病逝。
李大钊：字守常，河北省乐亭县人，早年留学日本，回国后任北京《晨钟报》总编，《新青年》编辑，北京大学教授兼图书馆主任。他是新文化运动的主将之一，中国最早的马克思主义者，中国***的创始人之一。
李先念：曾用名李威，湖北省黄安（今红安）人。1909年生，1927年参加黄安、麻城农民起义并加入中国***，从此把一生与党的事业紧紧联系在一起并为之奋斗，1983年6月当选为中华人民共和国主席。1992年6月在北京病逝。
李四光：地质学家。湖北省黄冈人。蒙古族。早年加入同盟会。参加了辛亥革命。1919年毕业于英国伯明翰大学，获硕士学位。1920年回国。曾任北京大学教授、中央研究院地质研究所所长。从事古生物学、冰川学和地质力学的研究和教学工作。建国后，历任中国科学院副院长、中科院古生物研究所所长、地质部部长、中科院地学部委员、中国科协主席，第二至四届全国政协副主席。著有《中国地质学》、《地质力学概论》、《地震地质》、《天文、地质、古生物》等。
1谁有关于轩辕,炎黄,华夏,中华之类的诗
中国古代的称谓：九州、华夏、中华、神州、赤县 九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。
九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。
从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。
古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。
既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。
河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。
泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。
南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。
北方为幽州，燕也。” 《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。
昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。
《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。
如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。
这是最合理的解释。 并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名来源。
具体如下： 弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：。
2关于时代的诗句时代 艾青
我站立在低矮的屋檐下
出神地望着蛮野的山岗
和高远空阔的天空，
很久很久心里像感受了什么奇迹，
我看见一个闪光的东西
它像太阳一样鼓舞我的心，
在天边带着沉重的轰响，
带着暴风雨似的狂啸，
隆隆滚辗而来……
我向它神往而又欢呼！ ‘
当我听见从阴云压着的雪山的那面
传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响
像那些奔赴婚扎的新郎
——纵然我知道由它所带给我的
并不是节日的狂欢
和什么杂耍场上的哄笑
却是比一千个屠场更残酷的景象，
而我却依然奔向它
带着一个生命所能发挥的热情。
我不是弱者——我不会沾沾自喜，
我不是自己能安慰或欺骗自己的人
我不满足那世界曾经给过我的
——无论是荣誉，无论是耻辱
也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨
以及人们的目光因它而闪耀的幸福
我在你们不知道的地方感到空虚
给我生活的世界
我永远伸张着两臂
我要求攀登高山
我要求横跨大海
我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤
更不可解的怨，和更致命的打击——
都为了我想从时间的深沟里升腾起来……
没有了个人的痛苦会比我更甚的——
我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着
不甘心地，像一个被俘虏的囚徒
在押送到刑场之前沉默着
我沉默着，为了没有足够响亮的语言
像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空
舒发我的激情于我的狂暴的呼喊
奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西
我爱它胜过我曾经爱过的一切
为了它的到来，我愿意交付出我的生命
交付给它从我的内体直到我的灵魂
我在它的前面显得如此卑檄
甚至想仰卧在地面上
让它的脚像马路一样踩过我的胸膛
3谁知道现代诗歌《炎黄》记得吗？你的名字叫炎黄！
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中 央。
——《诗经 秦风》
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀 戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——
我们懂得民 主自 由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——
名叫霓裳！
4关于中国朝代的诗歌1、简单版
夏商周，春秋战。
秦朝以后是两汉。
三国两晋南北朝。
隋唐五代宋夏辽。
金元明清二十朝。
2、人教版
三皇五帝始。
尧舜禹相传。
夏商与西周。
东周分两段。
春秋和战国。
一统秦两汉。
三分魏蜀吴。
两晋前后延。
南北朝并立。
隋唐五代传。
宋元明清后。
皇朝至此完。
3、网络版
黄帝尧舜夏商周，秦汉三国晋南北，隋唐五代宋辽夏，金元明清至民国。
夏商周秦与两汉， 三国归晋南北朝，隋唐五代后十国， 北宋南宋元明清。
夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代又十国，辽宋夏金元明清。
扩展资料：
朝代历史概述
中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。
发现于云南元谋的猿人化石表明，距今170万年前的“元谋人”是中国境内已知最早的原始人类。距今近60万年前居住在北京周口店一带的“北京人”，能直立行走，能制造、使用简单的工具，并知道了用火。
距今一万年前后的新石器时代遗址，遍布中国各地。在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址，发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。
最古老的王朝夏朝开始于公元前2070年。夏王朝的中心地区，在今河南省西部和山西南部一带，其势力和影响已达到黄河南北，并开始进入奴隶社会。
继夏而兴起的商、西周进一步发展了奴隶制度。之后是王室势力衰微，诸侯争霸的春秋战国时期，这一时期被认为是由奴隶社会向封建社会过渡的阶段。
大约在5000年前，中国人已知道了冶炼铜的技术。3000多年前的商代，开始使用铁器；在制陶方面，有了白陶和彩陶；丝织生产也相当发达，产生了世界上最早的提花丝织技术。
到了春秋时期，制钢技术已经出现。春秋战国时期思想学术空前活跃，涌现出对后世产生深远影响的著名的哲学家老子、孔子、孟子和军事学家孙武等人物。
参考资料来源：搜狗百科—朝代歌
5关于我国富强昌盛的诗歌①《祖国富强》祖国因我而富强，我因祖国而骄傲。
②《富强的祖国》多么辽阔，多么壮丽这就是中国大地九百六十万平方公里这就是中国大地五谷丰盈，瓜果甜蜜牛羊肥壮，百姓乐业安居啊，中国大地，中国大地美丽富饶的土地江河清澈，山峦翠绿这就是中国大地时时刻刻发生着奇迹③《祖国繁荣昌盛》欣望江山千里秀欢颂祖国万年春神州大地繁花似锦大江南北凯歌回响改革开放富起来祖国声威震四海改革图了强国梦完美生活写篇章文明意识大提高创收经济幸福长祖国风雨几十载开创完美新时代中华儿女齐奋发追求卓越创灿烂④《国是中国强》月是故乡明，国是中国强亲亲我的祖国，亲爱的母亲把你搂进中秋的明月用一腔火热的祝福把你深情抒写⑤《昌盛的祖国》红红火火的大中国我们红红火火的伟大事业我们火火红红的幸福生活新时代创业道路前程似景和谐统一的大家庭使咱们祖国最兴旺创业的道路更宽敞高举红旗奔向前方雄心壮志永远发扬面向世界的彼方面向未来的向往祖国昌盛更繁荣人民生活逐浪高。
6炎黄时代的大体介绍黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。
据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。
黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。炎帝族向黄帝求援，他们联合起来打败了蚩尤。九黎族失败后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黄二族。后来，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，炎帝族失败后，加入了黄帝部落，黄帝族的力量就更大了。从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来，繁衍生息，构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游地区，使这里成为中国古代文化的摇篮。从此，这些原来不同部落的居民，都认为自己是黄帝和炎帝的后代，称自己为“炎黄子孙”。
7我想知道有关炎黄时代的相关资料,哪位达人可以告知啊炎帝 神农氏传说中的上古帝王神农氏。
因以火德王，故称为炎帝。继女娲后为天下共主，传说是农耕和医药的发明者，又创造五弦瑟，开始蜡祭和市场自他以后中国进入农耕社会传说为远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。
《国语晋语》载：“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。
宋代《路史国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水”。炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。
宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。炎帝部落初期从事采集、渔猎，因发明农业，开始了半定居的农业迁徙生活。
迁徙路线是沿渭水东下，到达河南、湖北一带。炎帝部落对中国农业发展有伟大贡献。
炎帝“遍尝百草”，发现可食用植物并培育成农作物；发明了生产工具，取代刀耕火种，开创了农业文明史。同时，改善饮食结构，了解植物的治疗作用，开创了中国医药史。
相传，上古的时候，没有农业，人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，挨饿、受冻、遇险，过着原始游牧生活。炎帝看到人民这种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。
他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。他不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。
炎帝不灰心，终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。经过试种，第一年就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实，第二年，收获了几十担。
从这以后，一传十，十传百，天南地北，种谷的人越来越多。为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。
炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为神农。明崇祯十二年，把炎帝寻禾种禾的地方取名为"嘉禾"，即今湖南省郴州市嘉禾县。
炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
二、尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。
为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝神农氏在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。
三、立市廛，首辟市场。据《周易•系辞下》载神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。
神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。四、治麻为布，民着衣裳。
原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。五、作五弦琴，以乐百姓。
据《世本•下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。
这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。六、削木为弓，以威天下。
神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。七、制作陶器，改善生活。
在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。
他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。
他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。炎帝神农氏还是我国教育的始祖。
他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。
炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
黄帝和炎帝是中华民族的共同祖先，海内外的中国人都称自己为“炎黄子孙”。据传说和古书记载，黄帝是中国历史上第一个君主，姓姬，号轩辕氏或有熊氏。
炎帝也是传说中的一个帝王，姓姜，号烈山氏或神农氏。黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。
当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。
为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。
炎帝族向黄帝求援，。
以上就是关于有关腊子口战役的诗句全部的内容，包括:有关腊子口战役的诗句、我要热血传奇全部的游戏功略、姓氏"王"的由来及简介还有姓李的代表人物的成就等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
