导读：[编辑本段]唐长城 牡丹江边墙列入世界文化遗产名录 2007年，国务院正式把中国长城遗址牡丹江边墙三段列入中国长城资源调查项目的一部分，这就意味着有着“唐长城”之称的牡丹江边墙与长城并入中国长城世界文化遗产名录，成为人类共有的文化遗
[编辑本段]唐长城
牡丹江边墙列入世界文化遗产名录
2007年，国务院正式把中国长城遗址牡丹江边墙三段列入中国长城资源调查项目的一部分，这就意味着有着“唐长城”之称的牡丹江边墙与长城并入中国长城世界文化遗产名录，成为人类共有的文化遗产。这也是牡丹江市乃至黑龙江省第一个被列入世界文化遗产名录中的项目。
据牡丹江市文物管理站站长陶刚介绍，牡丹江边墙是渤海时期为防御北方黑水靺鞨而修筑的一条防御体系，是和中国长城具有同等性质的军事防御工程。目前经过调查发现的牡丹江边墙长约100公里，由三段构成。牡丹江边墙一段长50公里，位于三道关一线，东起江西村西沟北山主峰，蜿蜒起伏向西北伸展，经过的主要山峰有新峰南岭、蛤蟆塘砬子、三道关、岱王砬子、二人石南岭等，终止于西大砬子北坡。牡丹江边墙二段长30公里，位于宁安江东段，起自宁安镇牡丹江向北转弯处右岸，向老虎洞沟转向东南继续发展，调查终止于宁安良种场东侧。牡丹江边墙三段长20公里，位于镜泊湖，起自城墙砬子对岸湖边，越过湖边山，穿过201国道，在江山娇林场东南侧山上向东南发展。
据悉，牡丹江边墙于2006年被批准公布为全国重点文物保护单位。从2008年开始，牡丹江市文物管理站已开始组织文物保护专业队伍对牡丹江边墙三段进行更深入调查，从而进一步了解牡丹江边墙具体长度等概况。
[编辑本段]目前现存几段长城：
八达岭长城，慕田峪长城，司马台长城，金山岭长城，山海关长城，嘉峪关长城，虎山长城，九门口长城，大同长城等。
八达岭长城：位于北京延庆的八达岭长城是明长城中保存最完好，最具代表性的一段。这里是重要关口居庸关的前哨，海拔高度1015米，地势险要，历来是兵家必争之地，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。登上这里的长城，可以居高临下，尽览崇山峻岭的壮丽景色。迄今为止，已有包括尼克松、撒切尔夫人在内的三百多位知名人士到此游览。
慕田峪长城：慕田峪长城位于北京市怀柔区境内。距北京城73公里。北京著名长城景点之一，是明朝万里长城的精华所在。慕田峪长城的构筑有着独特的风格，这里敌楼密集，关隘险要，城两侧均有垛口。
司马台长城：位于北京市密云县东北部的古北口镇境内，距北京120公里，由戚继光督建，它东起望京楼，西至后川口，全长54公里，敌楼35座，整段长城构思精巧，设计奇特，结构新颖，造型各异，堪称万里长城的精华。司马台长城1987年被列入世界遗产名录，属国家级重点文物保护单位，是我国唯一保留明代原貌的古建筑遗址。
金山岭长城：位于距市区140公里密云县与河北滦平县交界的燕山山脉之中。西起龙峪口，东止望京楼，全线105公里。沿线设有建筑各异的故搂67座，烽火台二座，大小关隘五处，这里长城上敌楼密集，一般50-100米一座，墙体以巨石为基，高5-8米，并设有拦马墙、垛墙和障墙，形式多样，各具特色。被誉为"万里长城，金山独秀"。
山海关长城：是举世闻名的万里长城的入海处。现属山海关境内的长城全长26公里，主要包括：老龙头长城、南翼长城、关城长城、北翼长城、角山长城、三道关长城及九门口长城等地段。老龙头长城是长城入海的端头部分，有“中华之魂”的盛誉。
嘉峪关长城：明代长城最西端的起点，建于明洪武五年（公元1372年），是目前保存最完整的一座城关，河西第一隘口，有天下第一雄关的美名，也是丝绸之路上的重要一站。城关则是由内城、外城和城壕组成的完整军事防御体系。现在看到的城关以内城为主，由黄土夯筑而成，外面包以城砖，坚固雄伟。城关两端的城墙横穿戈壁，在这里可以体会到大漠孤城的苍凉。
虎山长城：位于辽宁丹东市城东十五公里的鸭绿江畔虎山景区虎山面积四平方公里，主峰高1463m。峰顶是万里长城的第一个烽火台。站在烽火台上环顾四周，朝鲜的义州城、中国的马市沙洲和连接丹东与新义州的鸭绿江大桥清晰可见。
九门口长城：坐落在辽宁省绥中县李家乡新台子村境内，距山海关15公里，全长1704米。其南端起于危峰绝壁间，与自山海关方向而来的长城相接。自此，长城沿山脊向北一直延伸到当地的九江河南岸，在宽达百米的九江河上，筑起规模巨大的过河城桥，以此继续向北逶迤于群山之间。“城在水上走，水在城中流。”便是人们对九门口长城的形象描述。
大同长城：明代大同为九边重镇之一，战略地位十分重要。大同明长城主要建于嘉靖年间，由宣大总督翁万达创修。大同镇长城东起天镇县东北镇口台，西至丫角山（今内蒙古清水河子上村东山），全长335公里。据《三云筹俎考·大同总镇图说》统计，大同镇先后修大边、二边516．3里；内五堡、外五堡、塞外五堡、云冈六堡等主要城堡72座（城20，堡52）；边城776个；火路墩833个。大同市、浑源、灵丘县境内的明长城周内长城。浑源境内计 160华里，灵丘境内长约 190华里。明内、外长城在大同境内总长为 800多华里。为山西省重点文物保护单位。
[编辑本段]关于长城的经典文学作品
长城赞（教材修改后）
罗哲文
起春秋、历秦汉、及辽金、至元明，上下两千年。数不清将帅吏卒，黎庶百工，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下巍峨丰碑。
跨峻岭、穿荒原、横翰海、经绝壁，纵横十万里。望不断长龙烽垛、雄关隘口，犹如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、太空遥见，给世界增添壮丽奇观。
长城赞 （原文）
罗哲文
起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝。
跨峻岭、穿草原、横翰海、经绝壁，纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。
（注：对联中的“黔首”指秦朝百姓；“雉堞”指城墙；“月宫遥见”，据美首次等上月球的宇航员报道，从空中回望地球，长城是地球上人工建筑物中最为明显的标志之一。）
沁园春•雪
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
登八达岭
沈用济（清）
策马出居庸，盘回上碧峰。
坐窥京邑尽，行绕塞垣重。
夕照沉千帐，寒声折万松。
回瞻陵寝地，云气总成龙。
度岭见长城
丁澎（清）
岭坂风回树郁盘，长城如带雾中看。
随阳雁断天疑尽，背日风高夏若寒。
沧海不沉秦女石，浮云欲动楚臣冠。
伊州一曲先挥泪，况是亲经行路难。
登万里长城
康有为（清）
秦时楼堞汉家营，匹马高秋抚旧城。
鞭石千峰上云汉，连天万里压幽并。
东穷碧海群山立，西带黄河落日明。
且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊。
汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰。
日暮长河盘大漠，天晴外部数疆封。
清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。
百万空弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸。
临江仙登八达岭长城
万立丰
不上长城非好汉，岂辞坡陡梯环？
山河表里灿斑斑。千秋遗胜迹，万国发惊叹。
大隧车穿南北贯，翩跹凤舞龙蟠，建成高速坦途宽。
秋高气爽，四野有奇观。
长城谣
席慕蓉
尽管城上城下争战了一部历史
尽管夺了焉支又还了焉支
多少个隘口有多少次的悲欢啊
你永远是个无情的建筑
蹲踞在荒莽的山巅
冷眼看人间恩怨
为什么唱你时总不能成声
写你不能成篇
而一提起你便有烈火焚起
火中有你万里的躯体
有你千年的面容
有你的云 你的树 你的风
敕勒川 阴山下
今宵月色应如水
而黄河今夜仍然要从你身旁流过
流进我不眠的梦中
beyond歌曲《长城》
粤语版
长城夜景
词：刘卓辉
曲：黄家驹
遥远的东方
辽阔的边疆
还有远古的破墙
前世的沧桑
后世的风光
万里千山牢牢接壤
围着老去的国度
围着事实的真相
围着浩瀚的岁月
围着欲望与理想
迷信的村庄
神秘的中央
还有昨天的战场
皇帝的新衣
热血的樱枪
谁都甘心流连塞上
叫嚷
朦着耳朵
那里那天不再听到在呼号的人
woo--ah woo--ah ah ah
朦着眼睛
再见往昔景仰的那样一道疤痕
woo--ah woo--ah ah ah
留在地壳头上
无冕的身躯
忘我的思想
还有显赫的破墙
谁也冲不开
谁也抛不低
谁要一生流离浪荡
朦着耳朵
那里那天不在听到像呼号的神
woo--ah woo--ah ah ah
朦着眼睛
再见往昔景仰的那样一道疤痕
woo--ah woo--ah ah ah
留在地壳头上
国语版
词：詹德茂 曲：黄家驹
遥远的东方 辽阔的边疆
一道绵延的老墙
前人的沧桑 后人的风光
万里千山牢牢接壤
一个老去的国度
多少消逝的真相
一页浩翰的岁月
多少欲望成悲壮(狂妄)
迷惘的江山 神秘的庙堂
许多昨天的战场
帝王的勋章 战士的胸膛
谁却甘心留恋塞上
堵住耳朵
以为从此不再听到在呼号的人
WO-OH WO-OH OH
捂住眼睛
以为从此不再看到颤抖的伤痕
WO-OH WO-OH OH
雨后的霓虹 落寞的长龙
一道显赫的老墙
始终冲不开 始终抛不去
始终装英雄逞豪强
清平乐·六盘山
（毛泽东）
一九三五年十月
天高云淡，
望断南飞雁。
不到长城非好汉，
屈指行程二万。
六盘山上高峰，
红旗漫卷西风。
今日长缨在手，
何时缚住苍龙？
参考资料：
长城风景
扩展阅读：
1揭秘：为何长城雷电事故多发
开放分类：
历史，名胜古迹，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，古代奇迹
[我来完善
就这样来到一群残废的石头中间
忘记了季节和歌谣，以及一切生灵的语言，
在巨大的轰鸣之后
是一派空寂。
看他们沉陷下去了，伸张着手臂，
地面上露出喉结和一片破碎的额头，
没有谁能拉上一把，没有谁听得见最后的呼救。
被分割的太阳一如被劫掠的金子
撒落在肮脏的黑衣上，散发着血腥，进行交易。
走进梗死的心脏地带，我的嗅觉已经迟钝：
肉的味道，水的味道，火和金属的味道，
都被遗忘在殿基深处，如隐匿地底的宝剑
锈迹斑驳，不再能够刺痛并割开记忆的疤痕，
谁愿意触动伤口，谁就成为真正的刽子手和罪人。
但我走上审判台，代表我的祖国和母亲，
寻找原告和法官，寻找有关铸鼎铭柱的法律条文，
宁愿向自己提出起诉，接受最后的判决，
再也不能等候下去了，地球已不能忍受
这悲壮的锈蚀和腐烂，如朝霞与桃花一样烂漫，
生出一条条蛆虫般的日子。
一只黑红两色的大鸟呼啸而来，
啄我的五脏六腑，啄我的眼睛，啄我徘徊的脚踵，
在惨痛的日子里，烟尘飞扬，全部逝去的岁月和灵魂
（辉煌，富丽，华贵；与阴暗，丑陋，卑微的一切）
纷纷苏醒。
所有石头都突然噬咬我，撕扯我，
所有枝条都向我挥舞毒蛇般的鞭子，
所有游动的影子，连同空气和波浪，整个的荒墟一起向我扑来。
二
是饱满的麦粒包藏的一点胚芽，
是花朵的子房里象牙般的蕊柱，
是处子身子的最珍贵部份，以及护身的香囊，
一切都如化石，结了无法剥离的壳，
拒绝我的深入。
也许本来就是一场虚无，是色中空，是幻梦，
是万花阵布置的迷宫，诱惑你走进去，开始就是错误，
每一次低头都辨认出脚印，以及变化成路标的白骨，
每一次抬头都望见了出口：
眩目的灯，鲜花的桂冠，最高的果子和花环，
盲目的走下去，越来越临近就越来越远离了，
自己都变得不太真实。
回头吧，回头吧，脖颈已经僵硬，
面孔习惯于最初选择的走向，
身后的一切也全部消失，迅速得像昙花，海市蜃景。
但那些开满了人性花朵的石头是什么？
但那些跨越了水面和时间之流的石头是什么？
但那些支撑着天空又深植地下的石头是什么？
我伸出绿叶般的手掌，接住
他们苍白眼眶里滚落的一颗冰冷的泪滴，
触电般我感到了一种灼痛的打击：
灵魂就潜伏在里面，生命就隐身在里面，还有
爱与恨，善与恶，美与丑，都被无情封存着。
我却相信宇宙公正的法则，
像相信女人肉体和柔美枝叶的同时存在，
像相信面具和真相都属于一个活着和刚刚死去的人，
一场大火可以隔绝两个时代，又把
隐去和现存的一切同时照亮，而且一样清晰，
像同一出戏剧两个场次间的大红幕帷，
一只手能够拉上就能够拉开。
石头说：不可摧毁的永远不可摧毁，即便
成为埃尘，在每一粒土中都包含着历史：
门和人，道路和钟，金币和语言，还有神灵。
三
沿着锡海倒置的梯级上升，缘着疯狂生长的葡萄藤，
仿佛岁月留给我的秘密长廊，
到达生命的最高处，
我寻访东方的
君子和达人。
我隐约看到他们身后都有一轮浑圆的灵光。
普照万灵的神祗们遍布了水陆的居所：
慈云普护，鸿慈永祜，正大光明，舍卫城大殿和方外观，
上界与下界的，有形和无形的，活着和死去的，
我不知首先拜谒哪一个，
龙子龙孙，
列祖列宗，
佛骨肉胎，
英雄美人。
谁是真正宇宙的制造者？
谁托举起太阳，谁推动着星辰，谁凿出了银河，
谁栽种了树木，谁采取着石头，谁雕刻了花朵，谁驱赶着麋鹿，
谁织出了龙袍，谁盖好了庙宇，谁呀？谁呀？
那些**并保存下了火种的人，
那些断竹续竹斫木为弓为箭的人，
那些冶炼青铜与浇铸铁器的人，
那些播种进息壤与烧制在陶瓷里的人，
那些和水一起漫过一切却不见形影的人，
大地和天空的儿子
你们在那里？
倘若还能够登上文渊阁
翻检那部以楠木为舍绢帛为衣的《四库全书》，
卷秩浩繁的经史子集，谁会走出来叙说你们？
打开的线装本是怎样的一双双手，会展示一个个卑陋的身子？
长春园碑林如纹身男儿，缠满的尽是龙的锦鳞。
光芒万丈的神呀，皇上呀，龙王呀，
我却恍惚看到这些神里有你们的影子，
迎着无边的苦海，从盐里面来，到盐里面去，
（不用一条船：挪亚方舟，龙舟，楼船画舫，
没有宫女在岸遥递轻声曼呼：安乐渡哎安乐渡，
从微波不兴的小小福海，由此岸抵向彼岸。）
你们真正安祥而无畏，微笑着生，微笑着死，
该赴火时赴火，该赴水时赴水。
无边的你们啊超越了无限，入神，化光，成圆明，
但我时时惊悸：这究竟是为了升华，还是更接近于麻木？
我看到飘渺的容颜充满神性，
唯独没有人性。
（百年前一间舍卫城大殿拥挤着十万尊佛像，
百年后一个国度几亿人胸前挂满金光闪烁的像章，
安佑宫供奉着几个老皇帝的牌位，就在几十里外
共和国的广场却隆起一座神与救星的殿堂，
这是历史的距离吗，从神到人的道路
又走出了一个世纪，却还这般迟疑？）
于是我怀疑你们的存在，怀疑血和圣明
哪个更真实，几乎从天堂跌落下来
碎成一堆石头。
四
那么神佛啊，观士音，关羽大帝，无边法力的施布者，
为什么不能护佑这万园之园永存？
昭福龙王，当地狱之火鲜红的舌头舐过楼台亭阁
你在哪里？在前后湖，在福海，不见你行云布雨。
我为一代名园的消失而慨叹，不知是惋惜还是留恋，
我来，就是要为她唱一曲挽歌？
我通过太阳的逆光看残缺的柱子
一时眼睛不敢睁开。
啊啊，万古不熄的光的柱头与火焰的中心，
国家或朝廷，圣贤皇帝，公子王孙，一代一代
衰与荣，灭与生，亡与兴，交替，嬗变，轮回；
而百姓，永远是不幸的臣民，你们草木的性命
都是喂养他们的饲料，区别仅仅是张开的嘴巴
有的大一些，有的小一些，嚼出高低不同的声音。
你们为一条无形的鞭子役使
站成各式各色的形态：金人金兽，墙垣门楣，
花朵叶片，雕梁画栋，怪石珍玩，桥梁道路；
你们的血涂在宫墙上，泪淌在流水里，
你们布置成圆明三园，表演四十景或一百景，
一任厚底的朝靴
踏践。
而你们的生命
是贯穿了所有辉煌和荣耀的啊，
沉重高耸的建筑下面是深沉和广大的你们。
我想知道西洋楼纯洁的汉白玉是多少块白骨，
千万座殿宇的琉璃瓦上凝聚了多少**的灵魂，
万方安和遗留在水中的卍形殿基暴露了谜底，
你们是菩提的根子，释迦的心：太阳和火。
太不公平啊，世界，那些神，
在你们出生之时，就为每个人准备好了一个墓穴，
你们深埋地下，在黑暗和压迫中
默默燃烧，直到黄土颜色的身子全部转变成黄土，
而光却属于他们。
常常有一些生灵在夜晚隐秘和深处
互相搀扶着从荒墟中上升起来
向茫茫宇宙发问：为什么？
我在不眠的星宿突然看见
是你们的脸，月亮一样惨白。
五
花瓣汇集的神鸟，枝叶编织而成的白色凤凰，
你遍及神州的翅膀，纷披八荒的羽毛，
已无法扇动大地之衣，鼓起巨大的风，六合的气流，
推动潮汐和云，由东海下西洋，从北溟向南溟，
囚禁在无数冤魂打磨得异常光洁的石头里，
装饰上金、银、象牙、玳瑁、珠玉，精雕细琢，
围上几千年的栅栏
供养起来。
幽静啊，我听不到你从园苑深处发出的一声鸣叫。
一滴滴流出刻漏滴壶
依稀是养雀笼各种小巧鸟儿的娇嫩歌喉，
是香妃，是牧丹春、海棠春、武陵春、杏花春
和天地一家春承宠的柔声软语。
古老的十二肖兽恪守着自己的时辰，次序传递
一道千年不坏的透明流水，永无磨损，
吐向生命的渊薮，冲刷它们，卷逐它们，
渗入率土之滨归于一人的王土。
我就在钟楼和鼓楼敲打出的日子里穿行，
不辨晨昏，一柱接一柱的祷香薰黄了灵魂，
殿阁嵯峨的影子淹没我，舍卫方城的墙垣围困我，
当我找到了门，开开合合的墙壁，以为就是出路，
（门外有门，门中有门，门挤着门，门套着门。）
在跨越了众多的门坎之后我渐渐迷失，一次次走进死亡；
饕餮，守门的怪物，贪婪的家伙，大张着相同嘴巴，
将我一口口吞噬，从内部的器官开始，从大脑到生殖器，
没有选择的机会。
完美的乾与坤，两盘逆转的大磨，圆满的秩序，
是谁的手把我填塞于这宇宙的黑洞，时间的死域？
这究竟是石头里的火，火焰里的石头？
空气之中的光，光芒中的空气？
周游在秘密的墓园，阅尽每一种景致，
我终于发现：我是制作者，又是被制作了的本身，
像一个偏执狂，变态者，自恋成性，
而这巢穴终究是漏了，抵不住风雨，且不可修补，
女娲，情欲旺盛的生殖者，龙族的母亲，
已炼不出五色石来。
承露铜人向天空托举着铜盘，献祭着心，
夜夜悄悄地哭……
啊呀，啊呀，我的身子终不及一根凤凰的翎毛，
小小的心如何盛行下一滴时间的积水，
我的呻吟更像是夜枭的一声怪叫，不祥的鸟
理所当然被安乐的人们从花园放逐。
六
饶恕我，请将我阉割了吧，赎回我的罪，
让我加入宫人和伶优的队伍，从头演习
妩媚的曲子，在谐奇趣的回廊里吹弄，贡奉上去
给我可爱的家国。（国就是家，家便是国呀。）
栖落在两对华表上，玉树琼枝的顶端
结无核的果实，传递醉人的香味，吉庆的讯息。
万岁爷，英明的皇上，又在北远山村躬耕了，令人感动，
在课农轩嗅着农业的气息，温习田园牧歌，
黄金的锄梳理着五色土地的根须，五谷与菜蔬。
（值行庆幸，国土之上没有开一朵雾都的玫瑰，
叫烟囱群插入天穹的刺划破，淌下黑色的血来，
依然祥云瑞气。）
日子究竟是这么富足：舍卫城，买卖街，最繁华的梦，
演出红红白白的世态把戏，民风货真价实地淳厚。
（威尼斯商人们正拿一磅人肉下最后的赌注，
这戏外的戏怎容得下吾皇不忍仁之心。）
由不得想作作对子，写写礼赞的八股，就允许我
随着长出了庄稼地的几棵举子，到正大光明的天平上
称一称满腹经纶的份量，或者做圣贤与圣贤子弟，
或者吃胡屠夫油腻的嘴巴，到咸亨酒店数茴香豆。
（多乎哉？不多也。）
我愿加入八旗兵的队伍，一手玉弓一手银箭，
山高水长，铁壁铜墙，舞干戚于庙堂，服夷人于四方，
点燃驱凶避邪的礼花，布置起火树银花不夜天。
（什么革命，什么复辟，什么运动，什么主义，
全是戏法花样，朝廷是永远的朝廷，皇上
是永远的皇上：老爷子死了还有儿子，儿子死了
还有孙子，子子孙孙以至无穷。）
有福的圣上到蓬岛瑶台走一趟就做了神仙，不消半袋烟一柱香，
（哥伦布，达·珈马，麦哲伦，罗盘，月帆，汽轮船
永远拴在一道道航线的绳索上，服风浪的苦役。）
我听见万寿无疆永远健康万岁万岁万万岁
排山倒海，以至一个世纪后发出更宏大的回响，
我也呲着牙齿一次次嚎叫，泪流满面，
这咸涩的河流在我表情上切割
冲刷出丑陋的沟壑。
我永远就这么悲哀么，像个丑角
画着形形色色的脸谱，换着花花哨哨的衣裳，
向台上又向台下讨好，都不过为了
把假的演得更真一些，
让真的反而显得虚假。
唉！谁知道昨天和今天哪个更接近我的本相，
这园苑本来就是一场梦，历史啊，不说谎的历史
从来是在过了很久以后才被人说出来。
七
牡丹的王，在东方开得鲜血淋漓的时候
百花已经悄悄远离。
痛苦的花蕊啊，腐败的花瓣在喜庆中褪色，
无意间就又一次脱离了枝叶，霉烂与恶臭
带给了土地和根子。
采菊的东篱，抵挡不住西风的侵袭，
揉碎的黄金撒满失血的土地，支那的皮肤，
我的爱，葱郁的长春藤，不知向何处攀援上升。
通向金顶的道路越来越辉煌了，令人眩晕，
佛塔中的舍利日渐浑浊，如老人的眼睛，
在祈拜时都被遗忘，连同圆寂的名字，
领受烟火的则是佛面上那层灿然的金粉。
不可企及的御座，花的中央，高踞神明
倚着秦砖垒砌的雉堞，帝国牢固的牙齿
咀嚼国粹，品同乐园楼台歌舞的滋味，
一出百看不厌的《空城计》唱得越发纯正了，
君君臣臣，园内园外，谁都会哼上几个段子，
接下来便是热热闹闹的刀枪剑戟，悲悲戚戚的《霸王别姬》，
大哭吧，大笑吧，花王的一口血
喷在猩红的大幕上。
枝叶苦苦挽留着花神，枯萎的手只攥住一缕丝绸的芳香，
她们的裙裾擦过青铜的阶梯，窸窸窣窣，一闪就不见了。
红**却从地中海向福海怒放，
从印度洋到太平洋，波浪上一条如火如荼的道路，
晕旋的鸥鸟、鹰隼和蚊蝇，麻痹的翅膀，纷纷
向花盏的漩涡、果浆的烟雾里坠落。
这妖冶的花，做了垂亡者的情妇，
吸吮精血，携走珠宝和金子，
留下畸形的孩子，一枚欲啖不能欲吐不忍的苦果。
*欲啊，放荡啊，园苑这古香古色的床上：
黑色的火焰，死神的亵衣，忘川的泡沫，强盗的利器，
血污中的钻石，白骨内部的金属，铺天盖地
摧残着最后的花卉。
啊啊，潘多拉的匣子打开了。
八
芝麻，开门吧！
这咒语保存在空气的微粒中
经久不散，无形的钟的碎片在园苑上空停留，
我每一次呼吸都遭受一次毁灭，
因此怀疑宫门悄悄变化成自己的肺叶。
兽形的锁，锈蚀的阴影压在心房上，
来福枪和大炮，姗姗来迟的钥匙
粗暴地将它打开。
我的守护神，那些忠勇之士
在我的心坎上缓缓倒下来，
头颅枕籍着头颅，手臂连接着手臂，嘴巴在胸口张开
喊出热血的愤怒。
屈辱的浓烟就从我的头顶升腾起来，
疯狂的头发，怪异的蛇群，布满紫禁城的天空，
血红的鳞片，坠落大团流火的余烬。
我的辫子在刀刃的闪电中断开
堕入一只靴筒，如深渊的洞穴冬眠的巨蟒，
一个龙种，不得回旋屈伸。
（从掉了脑袋不留辫子到留着辫子宁掉脑袋
这演示着一条怎样的物质定律，
我保住了什么？又损耗了一些什么？
分明感觉那悠长不绝的根子还生在脑后
剪不断理还乱，无论洋人还是自己。）
我的手在雕花的窗牖之上悬挂
如一只温柔的鸟，顺从地停在精致的笼壁上，纯洁而天真，
甚至没有触摸一下大刀、长矛的把柄。
战斗者，你的武器在哪里？
（我在梦呓的叫声里醒来，才明白自己
无力穿过时间透明的墙壁，去做冤魂的替身
将他们救助。）
在观水法的石壁上，我寻找到了兵器、胄、盔和胸甲
悬浮着布置成披挂的图案，出征的姿势，
却不见武士的身躯和头颅：哪里去了，你们？
是最初就被剥夺了武装，叫人从战士的岗位逐走，
还是在大火中隐入了石头。
当你远离了出击的武器
它就来索你善良的性命，
刀枪啊，只能作为仪仗和摆设，
战士的死便是战斗的全部了。
那么拳头聚起的拳头是什么呢？
那么胸膛叠加的胸膛是什么呢？
你们保卫了什么？
那么黄土上积攒最多的财富又是什么呢？
人？臣？还是草民？
就用血肉筑起了一道又一道长城，
这小小寰球上最悲壮的歌唱了一代又一代：
起来奴隶们，奴隶们起来。
起来：
那些屈曲着腿弯长跪不起的膝盖，
那些杵进泥土里扶着大地的手臂，
那些铺匍匐在神的脚下汗水流淌的腰背，
那些埋在台阶下的面孔和紫血涂染的额头，
那些萎缩的心灵和虔信的魂灵们：
攥住刀刃和枪口从血泊中站起来，
握着光芒、闪电和一切能量从石头里出来，
同所有的神祗、君王与白色、有色的人种并立在一起。
谁听得见我的呼唤，那些草，那些树，石头和泥土，
你们安卧成一片荒墟，平静的湖泊，
你们永不关闭的眼睛，重合的瞳孔里
最后飘逝的竟是一条龙的影子。
九
龙啊，鳞虫之长，集聚了百禽百兽的首领，
这园苑无所不在的神灵，而今安在？
在草芜翻弄的云雾与波浪里，残石断柱隔离的空间，
我依稀辨认出一鳞半爪，栩栩生动着
仿佛要在某一个时刻腾起一条大虫，
忽幽忽明，既巨且细，无限短又无限长。
每一片龙鳞之下覆盖着一个人，一条龙便是一个种族，
无法拒绝，一支浑黄的歌将我向龙族引渡。
我的胚胎史便是龙形鱼虫的演化，
直到脱尽了鳞，却寻不见一套合体的衣裳，
裸体黄黄如月如菊如黄河黄土，亦如宝贵的金子，
（谁人说这是东方之美，谁人说这是丑陋的华人？）
穿过树叶，被过铠甲，直到刺面纹身，
一切肖似龙鳞的服饰，却不能使我回归龙的体内，
偶尔还套过一两件龙袍，却依然是肉胎凡夫。
往往把自己的精血当作龙的精血，便成为龙的传人，
伏在五色土上，向真龙、假龙、神龙、伪龙，大大小小的龙们
三拜九叩，祈求到龙安以为也保佑了自己，
怎能相信，它会经不住一把邪火的烧炼。
这图腾，崇拜物，民族精神的脊梁，
没有你的存在和主宰，众多的生灵该怎样在肉体中停留，
既然不能用性命将它保卫，人活着做什么呢？
前有古人，后有来者，相随着，去吧去吧。
就有一个人走入福海水族的队伍，归彭咸之所居，
一环环散开的涟漪浑圆如钟的嘴唇，
就有一家人闪入大火訇然开合的大门，
火焰上伸出一群火焰的手臂。
是为殉国而赴难，还是为皇上尽最高的忠孝？
是奴才， 是忠臣，是好汉，是英雄？
死神和历史啊，你们谁又能够讲得清楚？
龙的家国，只有一条才是真龙天子，
其余全是龙的脚爪下生长的芸芸众生，
就像园中驯服的牛、马、羔羊和麋鹿，
习惯了鞭子、鞍鞯和笼头，叫人操纵和乘骑，
习惯了吃草，习惯了挤奶，习惯了住在圈里，
习惯了豺狼的利爪和牙齿，屠夫的刀子，
习惯看同类身上的伤痂和血痕，
一切都习惯了啊，只是不习惯自由，
当吆喝的声音消失，竟不知如何迈开步履。
可就是其中的几个，龙的侍卫者，膜拜者，
昨天还伏倒在龙袍下三呼万岁，谢主龙恩，
却从大火的背后走出来，高挑这圣物
插一束枯焦的草，将这无价的龙鳞敲槌标卖。
面对荒墟，我已无力对一切做出合理的阐释，
惶惑如残柱，树立着一个个巨大的惊叹符号，
就在它们上面，我猛然看见了数只蹲伏和奔跑着的
变色的蜥蜴。
龙啊，你何时变成了这等样子？
十
在石头与石头的接樨处，时间断裂了
互相伸出无望的手，却不能够接触，
惨白的汉白玉的骨植，危耸的石柱
试图将破敝的空间和云的尸布往高撑起来
——唉！
坍塌的年代，陷落的星座，
生命枯死在石头的内部，硬僵的石兽的胃，
压缩的大气微粒，失去弹性的光和声音，
我在这死亡的深处，摇撼着大地的尸骨，
一次次做着诗人和疯子相一致的嚎叫，
苍白的指头抚过废墟焦糊的皮肤，百年不褪的烟痕，
触活了红**的花朵，*欲的器官，血腥的舌头。
借助火焰的启示，我读懂了历史多棱的语言：
不可避免，圆熟的果实遭受钢铁的毒刺侵犯，
圆明园，建筑一千次就是一千次的焚毁，
眼泪和鲜血的暴雨，愤怒的雷电，都无法扑灭。
谁在火海中舞蹈，谁在烟雾中唱：
是龙？是凤？牛鬼蛇神？魑魅魍魉？
是狮怪说出了谜语？是天狗吞吃了太阳？
是礼崩乐坏？天道恒常？大破大立？阴阳消长？
是蜕变？涅盘？聚合？碰撞？
我进入了一派生命的喧哗，肉体和灵魂剥离的音响，
嬗变的星月结构，错动的大陆板块，
交替的面具，转换的胎盘，
一片头发的脱落和滋长，
两粒尘土的黏合与分离。
我走出一座精神的炼狱，噩梦和幻影的殿堂，
血水浸泡的钟，一声呻吟一声宏亮，
魔鬼携带的火把，一半黑暗一半光芒，
被抢劫的乞丐，一口袋硬币一口袋肮脏，
盲人之间的游戏，智者制造的荒唐。
我将自己微不足道的感情粉粒灌注于废墟，
最终也未能复原园苑浩大的真相，却幸运地
从荒园的下面触摸到了永恒的基础，
从宝石中照见了苍蝇和蜘蛛，
从母亲的乳房发现了人类的坟墓，
从一具具尸体的队列观察到未来的星群，
从黝黑的石头里看见了宇宙的光芒，
从失去的圆明园读到了教科书空白处的文字。
站在这历史神经的坏死地带，在高高的柱头
让我以人的名义为所有的逝者、侏儒、残疾者招魂，
手臂舒展如花环，祭奠一切公平与不平等的所谓结局，
让我向洞蚀的心灵吹入重新生长的气息，复苏的原子：
让所有杀人和自卫的武器把铁还给血液，
让所有石头和泥土把钙还给骨骼，
让所有暴力和机器把力气还给肌肉，
让所有草木的种子把生命力还给生命，
让所有星辰和火焰的光芒把思想还给头颅。
一切都是流水，谁见过真正的开端和终结，
一切都是火焰，谁出入过金黄与嫣红的本体，
我知道美的结构充满了丑陋和肮脏的因素，
同样在恶的深层铺满了善良和温情的微粒，
难以把握：闪电的消息，火药的契机，宇宙的支撑点。
就来掩埋住粉碎的龙骨，占卜的器具和偶像，
就来启开石头中的花朵，歌唱的嘴唇和灵巧的手，
释放所有被禁锢的光和能量，提供场景和道路
从荒芜开始，从墓碑开始，从混沌之中开始。
十一
大火熄了。
太阳照样升起，晨昏的霞光涂抹在弯曲的天空上
如两片鲜艳的嘴唇，倾吐着巨大的真理和谎言。
大片的野蝇、乌鸦群劫掠了腐败的血肉
绕过抵抗着斧头和岁月的花神树，旋风般地来去，
召引数不清的惨白骨架和空洞的石头
生出柔软的触手和脚足悄悄移走。
就剩下我了，从时间内部回来的梦呓者，
拾拣着散落的岁月残片，试图将它们粘合起来
向经过这里的星辰和蓝、棕、黑三色的眼睛
炫耀和兜售：全是货真价实的啊。
而我身后走出许多少男少女
并不理睬我，像经过任何一块灰暗的石头
在草地上嬉戏，拍照，聚餐，看书，跳霹雳舞，
到丛林中接吻，野合，刺激僵硬的土地，
我觉出有一些不安静的灵魂在脚底下翻动。
看福海边栖息的游船，如晾晒的鱼，
看岸上禁止钓鱼的牌子和触须般的钓杆，
我猜想与水中那个长满了鳞片的逝者有关。
昔日的湖面波动无边的稻浪（教我读到沧海桑田），
仿佛大片金黄的泪，沉甸甸地淌着饱满和生涩的子实，
却冲洗不去我眼睛和双手上的污垢。
我正在被这世界抛弃！
还指望谁来可怜我，恩赐我，做我明天的上帝。
但愿我是唯一的也是最后一个罪人，
让历史的子弹穿透我殷红的心脏，
纷飞的鸽子群，这洁白的判决书散布每个人的头顶，
我黑色的血，煎熬了百多年的一剂毒药
将这个疯狂的世界同时将我自己救治。
是的，我脉管里鲜红的流水并不属于我，
可怕的源头早已消逝，那些剑戟和枪炮掘开的创口，
那些作为征服者的英雄和被征服的狗熊，
那些氏族的图腾，国家的旗帜，野兽的角和尾巴，
以至这个还叫圆明园的一片焦土。
经过了黑暗与光明的界线，死与生的交接处，
经过了黑与白之间的距离，阴与阳分离的极限，
来源
1、青龙
青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。
这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。
2、白虎
白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。
3、朱雀
朱雀为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
4、玄武
玄武，源于上古星宿崇拜。从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。
龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制龟佩，现今在日本受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。
扩展资料：
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。
中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。 三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升，总称为“四大神兽”。
—四大神兽
青龙白虎朱雀玄武:中国古代四大神兽传说
东方青龙
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是
中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的
——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳
五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配
龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方
蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑
身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的
蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不
大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又
分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七
宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也
是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青
龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中
也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝
是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时
玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上
的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左
青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像
成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等
。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上
，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以
威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在
海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的
形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好
安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后
被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起
。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安
在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛
教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多
安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
西方白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它
的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘
云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、
喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，
位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方
，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两
边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫
之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道
教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同
意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹
是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属
水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、
元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金
，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之
真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，
而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可
敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：
‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒
得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘
德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄
帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一
南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东
凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也
成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎
。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示
一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’
的配套。
在古时《史记天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不
是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把
它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星
在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总
七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗
浴之所。在《淮南子天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见
咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。
由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓：‘麟
凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯
。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将
罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门
神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，
是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像
火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤
凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间
带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它
是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一
个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分
的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等又有说是
佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的
尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、
另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经商颂玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的
，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记殷本记》也记了这段历史：‘
殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞
之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女
吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀
或山鸡等等先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的
发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地
方也都有玄女庙。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的
。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜
就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武
就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成
了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘
其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁
。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记曲礼上》云：‘行
，前朱鸟而后玄武’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注
云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’
’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书王
梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生
，镇北方，主风雨。’
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青
龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即
有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物
纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，
民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最
早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐
国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武
另外，在风水、断卦中，有“六神”，也就是青龙、白虎、玄武、朱雀、腾蛇、勾陈。
青龙：主喜庆事。
喻义外延：有大蛇、蟒、水、大雨、粗而长之类物象，又主文书。人事上：主官职，主性格直率、相貌堂堂英俊。亦主虚惊怪异，酒色。其五行属木，色青绿。
朱雀：主口舌官非。
喻义外延：有鸟雀、火、文书、音讯、状子、告示之象。人事上：主多言多语、口齿伶俐、好斗嘴、性急、向上，病症为炎症、上火口舌之疾。其五行属火，色红。
勾陈：主田土、牢役。
喻义外延：主房地产、田园、土特产、坟墓、监牢、医院、库房之所。人事上：主牵连勾引、人多之象，延误、买卖、农民、村夫、静、慢、厚道、稳重。其五行属土，色黄。
白虎：主凶伤孝服，主风波。
喻义外延：有石头、刀刃、山、道路、凶猛之物、刚硬之物象。人事上：主血光、刀刃之伤、凶祸、疾病、隆重、声势浩大、人物体态肥大。性格刚硬、直率、有棱角。其五行属金，色白。
玄武：主盗匪、暧昧之事。
喻义外延：主水、盗贼、水产品、暗里、玄学、五术、九流之事。人事上：主头脑灵活、好动、心性不定、善变、搞诡计、蒙骗、桃色事件。疾病为暗疾、肾病、不明之症。其五行属水，色黑。
以上对六神的喻义在原喻义基础上做了引伸补充。其实，六神的喻义远不止这些，只要我们灵活运用，会发现更多的类象。
http://jussywangbokeecom/4311641html
http://wwwzhouyiqwcom/news/newshow_277htm
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角(木蛟)、亢(金龙)、氐(土貉)、房(月狐)、心(日兔)、尾(火虎)、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
西方七星奎(木狼)、娄(金狗)、胃(土雉)、昂(日鸡)、毕(月鸟)、觜(火猴)、参(水猿)形状如虎，称西宫为白虎；
南方的井(木犴)、鬼(金羊)、柳（土獐)、星(日马)、张(月鹿)、翼(水蛇)、轸(火蚓)联为鸟形，称朱雀；
北方七星斗(木獬)、牛(金羊)、女(土蝠)、虚(日鼠)、危(月燕)、室(火猪)、壁(水俞)，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。
关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。<<周易>>中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。
1 关于火或土的诗句
关于火或土的诗句 1描写火土的诗句
描写火的诗句
1 塞下曲六首 （李白）
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，**莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。
2 出自蓟北门行 （李白）
虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。
3 北上行 （李白）
北上何所苦，北上缘太行。磴道盘。描写火的诗句
1 塞下曲六首 （李白）
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。天兵下北荒，胡马欲南饮。横戈从百战，直为衔恩甚。握雪海上餐，拂沙陇头寝。何当破月氏，然后方高枕。骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。白马黄金塞，云砂绕梦思。那堪愁苦节，远忆边城儿。萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。无时独不见，流泪空自知。塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关殊未入，**莫长嗟。烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。
2 出自蓟北门行 （李白）
虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。
3 北上行 （李白）
北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。
2关于火的诗句10句
张祜：《清明日宴梅道士房》：《石鼓歌》。
爆嵌魑魅泣，以火来照所见稀，谁复著手为摩挲，天假神柄专其雄：《古从军行》，新秋照牛女，终古垂杨有暮鸦。罗落沸百泓，爱火兼怜雪，河棹腾烟柱。
盈尺白盐寒，九微片片飞花琐：白日登山望烽火。 韩愈。
腥至焦长蛇。 李商隐，鬼物守护烦[扌为]呵，江枫渔火对愁眠。
孟浩然：月落乌啼霜满天：《隋宫》，渐引笙歌发，春风吹又生 《枫桥夜泊》张继，惊惶致雷雨：《积雨辋川庄作》。薄关长吏忧：潮落夜江斜月里，江枫渔火对愁眠 元结《贼退示官吏并序》：绿蚁新醅酒，两三星火是瓜州。
杜甫。 祖咏。
远迁谁扑灭。 青林一灰烬，家书抵万金，罗袖搏琼屑。
但识欢来由，光弥焮洲渚。 共愁明日销：《枫桥夜泊》。
银盘堆柳絮。 王维，单于猎火照狼山，崩冻岚阴昈。
神物已高飞。 尔宁要谤讟，兽炭敲初折。
火是腊天春《草》白居易，声吼缠猛虎，海畔云山拥蓟城：《燕歌行并序》：僧言古壁佛画好，便作经年别：《问刘十九》：《春望》：沙场烽火侵胡月，将恐及环堵：火维地荒足妖怪，黄昏饮马傍交河：於今腐草无萤火，大旱则斯举：《洛阳女儿行》，满炉红玉热，凭此近荧侮： 令彼征敛者。 风吹巨焰作，大荒沈沈飞雪白：野火烧不尽：积雨空林烟火迟，仙桃正发花，迫之如火煎，红泥小火炉。
对火玩雪 白居易 平生所心爱：古戍苍苍烽火寒，甚昧至精主，云气无处所。 白居易：月落乌啼霜满天：雨淋日炙野火燎：校尉羽书飞瀚海。
势俗焚昆仑。入夜殊赫然。
牧童敲火牛砺角，雪为阴夜月，不见石与土。旧俗烧蛟龙，更深气如缕。
鹅毛纷正堕：春窗曙灭九微火，不知醉时节。 李颀： 烽火连三月。
流汗卧江亭：丹灶初开火：《题金陵渡》。 韩愈。
张继。 王维，蒸藜炊黍饷东□（“淄”去三点水加草头）。
火 杜甫 楚山经月火，根源皆万古：《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》。 稍宜杯酌动？ 高适：《望蓟门》。
李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》。 韩愈《山石》。
3关于火的诗句
辛弃疾——《青玉案》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
野火烧不尽，春风吹又生---白居易 赋得古原上草送别
七月流火，九月授衣----诗经
山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。---竹枝词 刘禹锡
寒食后，酒醒却咨磋。休将故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。---苏东坡《望江南》
4分别描写金木水火土的诗句
金钗影摇春燕斜，
木杪生春叶。
水塘春始波，
火候春初热。
土牛儿载将春到也。
金枝玉叶藏深闺/
木棉花开露白喙/
水声泠泠留花瑞/
火起战场离伊愧/
土扬人葬声声溃/
路漫漫其修远兮，吾将上下而求所。
五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
自古多情空留恨，此恨绵绵无绝期。
今日长缨在手，何时缚住苍龙
此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗
历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边
5带有火和土的词句成语
土的成语：
安土重迁、
皇天后土、
卷土重来、
水土不服、
太岁头上动土、
土豪劣绅、
一抔黄土、
风土人情、
守土有责、
率土之滨、
土崩瓦解、
水来土掩、
入土为安、
开疆拓土、
面如土色、
积土成山、
挥金如土、
土生土长、
大兴土木、
灰头土脸、
土鸡瓦狗、
泰山不让土壤、
半截入土、
开疆辟土、
故土难离、
土鸡瓦犬、
寸土必争、
茅茨土阶、
土龙沐猴、
土牛木马
火的成语：
星火燎原、
万家灯火、
如火如荼、
飞蛾扑火、
七月流火、
十万火急、
干柴烈火、
炉火纯青、
火中取栗、
水深火热、
骄阳似火、
火树银花、
洞若观火、
火眼金睛、
明火执仗、
抱薪救火、
隔岸观火、
众人拾柴火焰高、
薪尽火传、
赴汤蹈火、
星星之火、
惹火烧身、
厝火积薪、
电光石火、
刀耕火种、
怒火中烧、
玩火自焚、
风风火火、
真金不怕火炼
6关于火的诗句10句
《草》白居易：野火烧不尽，春风吹又生《枫桥夜泊》张继：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠元结《贼退示官吏并序》： 令彼征敛者，迫之如火煎李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》：古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白韩愈《山石》：僧言古壁佛画好，以火来照所见稀韩愈：《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》：火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄韩愈：《石鼓歌》：雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵 牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？高适：《燕歌行并序》：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山李颀：《古从军行》：白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河王维：《洛阳女儿行》：春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐杜甫：《春望》： 烽火连三月，家书抵万金孟浩然：《清明日宴梅道士房》：丹灶初开火，仙桃正发花祖咏：《望蓟门》：沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城王维：《积雨辋川庄作》：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□（“淄”去三点水加草头）李商隐：《隋宫》：於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦白居易：《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉张继：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠张祜：《题金陵渡》：潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州对火玩雪 白居易 平生所心爱，爱火兼怜雪 火是腊天春，雪为阴夜月 鹅毛纷正堕，兽炭敲初折 盈尺白盐寒，满炉红玉热 稍宜杯酌动，渐引笙歌发 但识欢来由，不知醉时节 银盘堆柳絮，罗袖搏琼屑 共愁明日销，便作经年别 火 杜甫 楚山经月火，大旱则斯举旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨 爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈罗落沸百泓，根源皆万古 青林一灰烬，云气无处所入夜殊赫然，新秋照牛女 风吹巨焰作，河棹腾烟柱势俗焚昆仑，光弥焮洲渚 腥至焦长蛇，声吼缠猛虎神物已高飞，不见石与土 尔宁要谤讟，凭此近荧侮薄关长吏忧，甚昧至精主 远迁谁扑灭，将恐及环堵流汗卧江亭，更深气如缕。
7描写大火的诗句
出自蓟北门行 （李白）
虏阵横北荒，胡星耀精芒。羽书速惊电，烽火昼连光。虎竹救边急，戎车森已行。明主不安席，按剑心飞扬。推毂出猛将，连旗登战场。兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。列卒赤山下，开营紫塞傍。孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。画角悲海月，征衣卷天霜。挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。单于一平荡，种落自奔亡。收功报天子，行歌归咸阳。
北上行 （李白）
北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。马足蹶侧石，车轮摧高冈。沙尘接幽州，烽火连朔方。杀气毒剑戟，严风裂衣裳。奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。前行无归日，返顾思旧乡。惨戚冰雪里，悲号绝中肠。尺布不掩体，皮肤剧枯桑。汲水涧谷阻，采薪陇坂长。猛虎又掉尾，磨牙皓秋霜。草木不可餐，饥饮零露浆。叹此北上苦，停骖为之伤。何日王道平，开颜睹天光。
