导读：汉太宗是刘邦的老臣陈平，周勃拥护上位的，原因是吕后的前车之鉴，由于薄太后没有家族势力，本人也知书达礼，不擅权，所以汉太宗登基还是比较顺利，没有动用什么手段。唐太宗这应该是最有名的太宗了，他的手段可以说残酷，发动玄武门之变，对太子李建成，齐王
汉太宗是刘邦的老臣陈平，周勃拥护上位的，原因是吕后的前车之鉴，由于薄太后没有家族势力，本人也知书达礼，不擅权，所以汉太宗登基还是比较顺利，没有动用什么手段。
唐太宗这应该是最有名的太宗了，他的手段可以说残酷，发动玄武门之变，对太子李建成，齐王李元吉几近灭族，逼迫自己父亲禅位。
宋太宗赵光义，本来是太祖应该传位于子孙的，赵光义伙同宰相赵普搬出太后的金匮之盟。登上了皇位。并且太祖赵匡胤的死也有蹊跷，有历史之谜，斧声烛影。到底是不是赵光义刷的手段不得而知。
元太宗窝阔台，原本蒙古都是幼子守家门，成吉思汗死后，幼子拖雷还监国了一年，后来窝阔台怎么上位，内中详情不得而知，况且蒙古一向是武力上位，大元的皇帝98年里，换了那么多，也是这个原因。
明太宗朱棣，朱棣在嘉靖帝以前都是太宗，到了嘉靖帝为了显示自己是正统，才改朱棣为成祖的。这位太宗皇帝是唯一一个造反成功的皇帝，这个手段比唐太宗更加残忍。发动靖难之役，把侄子赶了下来。
清太宗皇太极上位，也经历了腥风血雨，首先让多尔衮的母亲阿巴亥殉葬，接着逐步清除四大贝勒的其他三大贝勒，最终获得南面独尊的地位。
总之历朝历代的太宗皇帝，都是得位不正的嫌疑，不过都为自己的朝代做出了卓越的贡献，非常时期，应该有非常手段，他们的功过是非，只能有后人评说。
中学的语文课本里，有一篇叫做《细柳营》的课文，讲述的是汉朝将军周亚夫治军严谨，被汉文帝赏识的故事。
周亚夫治军严谨到什么地步呢？
汉文帝派使者先来军营门口通报，谁知道守门的都尉却说：“军中闻将军令，不闻天子之诏！”就连汉文帝到了军营门口，都尉也不放行，这可是完全不把皇帝放在眼里啊！
无奈之下，汉文帝只好派遣使者持节去通报，直到这个时候，周亚夫才派人打开军营的大门，至于亲自迎接的念头，周亚夫就没想过。
汉文帝准备进入军营，没想到还要遵守军营的规矩，比如：“军中不得驰驱”，他只好“按辔徐行”。
周亚夫站在自己的营帐门口迎接皇帝，还来一句“介胄之士不拜”，连下跪都免了。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。整个大汉朝的土地、子民、军队都是汉文帝的，可是汉文帝去军营，周亚夫竟然没有对汉文帝毕恭毕敬，还一而再再而三地为难自己。
如果是心胸狭窄的皇帝，周亚夫早就被拉出去砍了。可是汉文帝偏偏没有这么做，甚至去世的时候，还交代汉景帝“即有缓急，周亚夫真可任将兵”。
而就在这个事件的几年前，有一个人曾经把汉文帝怼得无话可说。也正是因为这个人，汉文帝才会如此看重周亚夫。这个人叫做冯唐。
公元前166年，匈奴老上单于派遣14万骑兵南下，攻入朝那、萧关，杀死北地都尉，引起朝廷振动。汉文帝立即部署边防，自己亲自到边境慰问军队。
这个时候，冯唐正跟在汉文帝身边，汉文帝向冯唐感叹道：“吾独不得廉颇、李牧为将！吾岂忧匈奴哉！”
廉颇和李牧都是赵国的大将，李牧镇守边关的时候，曾经把北方游牧民族杀到胆寒。而汉文帝时期，正是新陈代谢的时候，刘邦的老将一个一个死去，年轻的将领又还没有完全成长起来，缺乏可以独当一面的大将，所以汉文帝才会发出这样的感叹。
没想到，冯唐却突然来了这么一句：“陛下即便得到廉颇和李牧，您也不会重用他们的。”
这句话就很不给汉文帝面子了，于是汉文帝把他叫到里面跟他私聊，问他自己怎么就不会好好重用他们了。
冯唐答道，上古的王派遣将军的时候，亲自为他们推车，并告诉他们：“城内的一切由我的管理，而城外的一切就都交付给将军了。”
李牧在边境当将军的时候，军中集市的租税都用来赏赐给士卒，对于士卒将领的赏赐都在军队之中自行解决，根本就不需要一一向朝廷汇报。
朝廷把大军委派给他，只求他能战胜敌人，至于其他细枝末节的事情，就由他全权处理。正是因为这份信任，李牧在边境才能取得那么大的战功。
如今，魏尚担任云中太守之时，也是按照李牧的方式来带领军队，所以当匈奴入侵云中郡的时候，才会被魏尚杀得大败，后来匈奴每次入侵汉朝边境，都会避开云中郡。
但是，云中郡的士兵在上报战功的时候，文吏却常常因为他们的行为没有完全按照朝廷法度来而不给封赏。有了功劳，却得不到赏赐，而犯了错误就要被处罚。
要知道，这些士兵都是大字不识几个的人，整那么多的规矩，他们又怎么记得住？文吏的做法，对这些士兵本身就不公平。就连魏尚也因为类似的事情，而被剥夺爵位，判了一年徒刑。
由此可见，即便陛下得到了廉颇、李牧，也不会重用他们。
冯唐的劝说，主要目的是让汉文帝多给边境的将领们一些相对自由的权力，只有这样才能让他们充分发挥自己的才能，才能更有效地抵御匈奴。
对于冯唐的话，汉文帝算是听进去了，但在放权之前，汉文帝还要认真地考察这些将领，看看他们当中有没有堪当大任的人。
细柳营事件，就是汉文帝考察的结果。
此时的汉文帝年纪已经很大了，距离他去世，也只剩半年了，他必须把后事提前安排好。上天没有辜负的期望，在他去世前，终于找到了一个可以守卫江山的人。
正是因为有汉文帝的嘱托，在吴楚七国之乱爆发的时候，汉景帝才会提拔周亚夫为太尉。而周亚夫也没有让汉文帝和汉景帝失望，亲帅大军平定叛乱，最终官拜宰相。
只有本人回答的最为准确标准
儒家对皇帝的要求：以德治国——敬天、法祖（孝）、勤政、爱民。
皇帝是理论上假设的“大圣大贤”，要遵守帝道，《春秋》一言之褒，荣于华衮；一言之贬，严于斧钺。
内圣而外王，正心诚意，修身齐家，平国治天下。
对民众则施以道德教化，使之成为一种主流的价值观：
比如提倡“孝”，实质上是给了父权很大的权威，从而达到一定的自治目的。
比如提倡“忠”，深入人心，从而使得臣僚们无法撼动皇权的权威。
可以说，用思想改造人民从而达到思想专制，这是儒家比法家有有助于皇权的东西。可谓内儒外法。
（1）施成本在首场，有权并不等于有威，但要有威必须有权。刘邦开白条始当皇帝时，有权无威，将军大臣们在一起喝酒争功，喝醉了乱叫乱说，还拔出宝剑砍柱子，弄得刘邦很难堪，觉得这样下去实在不成体统。大臣叔孙遍吃透了刘邦的心思，便去山东找了30多个儒生来当教员，教大臣将军们进行演礼练习。长安宫建成时，举行正规仪式，设卫兵举旗站岗，文武百官按职按级两边排列，皇帝坐辇车上朝，诸侯王恭恭敬敬地行礼朝拜，庄严肃穆的气氛弄得大家没有不感到害怕的，举行宴会时，也没有一个敢乱叫失礼的。刘邦高兴极了，说：“我今天才知道做皇帝的尊贵了。”为什么？是因为摆出了威风，显出了森严，看着让人浑身上下哆德，心脏扑通扑通地跳个不停。这就是威的作用。
（2）恩威相济 东汉初年，冯异治理关中甚见成效，有人嫉妒他，便向刘秀打小报告：“冯异权威很重，老百姓都向E着他，现在他被称为‘咸阳王’。”刘秀根本不相信这一套，但他也没有就此罢休，而是将这份报告转给了冯异。冯异大为惶恐，连忙上书申辩，刘秀便安慰他说：“将军对国家的贡献很大，说起来我是君，你是臣，其实却亲如父子，有什么嫌有什么疑，根本不用放在心上。”
这种施威方法的效果是相当不错的。
（3）取信术 汉昭帝时，燕王刘旦和大臣上官桀对司马大将军霍光很忌很，两人勾结起来以燕王名义写信密告于皇帝，说霍光在离开京城时，军官们用对待天子的礼仪来对待他；他还擅自调动军官，专权放纵，可见他有不轨之心。信送到皇帝手中后，迟迟未作处理。
后来，霍光自己也听说了这件事。休假回来上朝时就呆在书画室里，不敢上殿参拜皇帝。皇帝问：“大将军在哪里？”上官桀说：“因为有人告发他，他不敢上殿。”皇帝立即召见霍光，霍光脱下自己的乌纱帽，叩头请罪。皇帝说：“将军请把帽子戴上，我知道那份奏书内容有假，将军是无罪的。”霍光问：“陛下是怎么知道的？”’皇帝说：“将军调动军官还不到 10天，燕王离此地很远，怎么会知道呢？”当时昭帝年仅14岁，他这么一说，朝中大臣都非常惊奇和佩服，而那个上书的上官梁也吓得逃走了。这就是上对下的信任。故宫场有“疑人不用，用人不疑”之说
（4）韩非的“法、术、势”理 论韩非所谓的“势”，即政治权势；所谓“法”，即代表新兴地主阶级意志和利益的法令、制度；所谓“术”，即任免、考核、赏罚各级官吏的方法与手段。韩非认为，皇帝若没有一套有效合理的任免、考核、赏罚官吏的手段和方法，就无法识别奸佞小人，也就根本谈不上铲除好臣了。法、术、势三者缺一不可。、韩非批评申不害大谈其“术”而不重“法”；商鞅重“法”而无“术”，各有所偏。韩非在《韩非子·定法》中认为：术者，因任而授官，循名而责实，操生杀大权，考核臣属办事能力。这是君主必须掌握的一套权术。法者，宪令形成在官府，刑罚一定要合乎民意，赏赐必须要适合法度，而惩罚要用来对待奸佞小人。君主缺乏权术手段，会给自己带来弊端；臣僚不守法，就会扰乱天下。法与术缺一不可，这都是帝王手中的工具。
（5）诸家“驭臣”之术 中国历代帝王都主张大权独揽，
实行君主集权，认为不如此，不足以制驭群臣、《四库全书总目学部法家类提要·无厚篇》曾形象地道出了君王驭臣的重要意义：政治权力，好比君王的车马；权威，好比君王的鞭子；臣僚，好比君王的马匹；人民，好比君王马车的轮子。政治稳固了，则车马就安稳；权威形成了，只要一挥鞭子车就动了；臣僚顺从旨意就算是良马；人民听从指挥，则轮子就转的快了。作为国君如果做不到这些，必有覆车、断鞭、马奔、轮飞的危险。为了使君主牢握大权，不至失势。封建政治家提出了各自的主张。姜太公曾指出：只要君王能具备“六守三室”，就可以国泰民安。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋。三室者，”农、工、商。六守施行，则君王安康；三室完备，则国家强盛。很多封建政治家都以为，驾驭臣民，君王需要手段，即一套强有力的权术来对付臣民。一《周礼》中提出了以八种权柄驾驭臣子：即：一日封官加爵，用给他以尊贵来驾驭他；二日赐予利禄，用给他财富来驾驭他；三日给他奖励，用对他的恩宠来驾驭他；四日给他设置车马，驾驭他们的行为；五日让他生存发展，用福寿来驾驭他；六日剥夺他们的权利财富，用贫困来制约他；七曰废弃罢免他的官职，用惩罚来控制他；八日诛杀他们，用以惩罚他们犯下的罪恶。这“八术”的中心思想，就是主张君主要牢牢掌握生死予夺大权。
（6）分割强臣之术 先秦法家认为，“权势者，人主之所独守也”，“下侵上之权，臣用君之术，为乱政之本”。历代有多“势盛侔上，功高震主”之大臣，实行篡权夺位，擅杀大臣，谋废君主。帝王为此不得不在局势许可的情况下，削宇重臣的权势。
帝王用以削夺权势的手段多种多样，最极端者乃至从肉本上消灭强臣。概括起来，不外乎“争、分、隔、制’（四种手段）所谓争，就是运用手段暗中与权臣、重臣争夺民心。
分割之术还包涵这些涵义：分割强臣所掌权力，断其以成势的“源泉”。
（7）明升暗降 所谓明升暗降者，即明为升官，实则降职，夺其实权，徒有空衔。这是君主制度下制服臣下最常用的一种方法。如唐朝武三思削敬晖等人的权力，即采用此法。敬晖等怕武三思进谗言，以考功员外郎崔提为借口，等待动静。崔提见皇上亲近三思而忌刻敬晖等，于是将敬晖等人的阴谋全部告诉武三思，这样反为三思所用，三思引为中书舍人。武三思对敬晖切齿痛恨，所以后来与韦后屡进谗言，想夺敬晖实权，其采用的手段，就是明尊暗贬。武三思对皇帝上奏：“不若封敬晖为王，罢其政事，外不失尊，内实夺其主权”皇上以为很对，甲午，以侍中齐公敬晖为平阳王，彦范为扶阳王，张柬为汉阳王，袁恕己为南阳王。
（8）调虎离山 所谓调虎离山，即将权臣调离中央，委以边仕，三国时，曹爽掌握魏国权柄，招来司马氏的忌恨。司马氏利用曹爽与魏主有某些矛盾，就用魏主诏令，派曹爽到边疆去做官。曹爽外出，受制于司马氏。司马氏利用职权，陷害曹爽，害得曹爽有国难投，有家难回，欲作富翁不得。后来司马氏蒙蔽魏主，权倾朝野，捏造罪状杀害曹爽，为日后墓位扫清了道路。
你要有良心就把分奉上，打字打得偶手指都抽筋了
周武王的分封制、秦始皇的郡县制、刘邦的郡国制PK，哪个更牛？
陈东升
分封制、郡县制、郡国制，是周、秦、汉三个开国帝王亲手设计的顶层设计。如果有人问，哪一个更牛掰？可能一千个人有一千个哈姆雷特。
窃以为，如以满分100分计，郡县制100分，满分；分封制75分，及格；郡国制50分，不及格！
您可能会问，郡县制那么好，仅存15年就灰飞烟灭；分封制第二，却悠悠发展了800年；郡国制最差，也有441年的 历史 ，这又该如何解释？
您别着急啊，且听小咖娓娓道来——
西周的最高统治者叫“王”（那时候还没有皇帝一说），三横一竖的“王”，贵为沟通天、地、人的天子，只有周天子才配叫，其他诸侯胆敢称王，找死！当然，后来随着周王室的衰落，诸侯逐渐称王，那是后话。
“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”全天下的土地都是周天子的，你再富有都不能持有，除非天子分封你；所有诸侯，也都是周天子的臣下。
周天子通过4板斧控制诸侯：
1牢牢抓住人事权
不管是诸侯国的国君还是主要大臣（卿），都必须由周天子任命。在周朝，诸侯之下是大夫，分上大夫和下大夫，上大夫又被称作卿；我们熟知的孔子，仅是个下大夫。
西周对诸侯国卿的个数、人事任命权有严格的规定。大国，只能配三个卿，人事权在周天子；中等国，三个卿，其中两个的人事权在周天子；小国，两个卿，人事权下放给国君，看来，周天子也是抓大放小的。
2实行监国制度
商朝灭亡后，西周还没有力量对商朝故地实行有效的管理，周武王就派管叔、雷叔、霍叔去监管，史称“三监”。
3军事规模不超标
西周规定，天子拥有6军（每军12500人）。诸侯中大国可拥有3军；中等诸侯可拥有3军；小国可拥有一军。周王是全国军队最高统帅，有权调动各国部队出征，也有权授予诸侯代伐异族国家，比如齐国，被授予对附近五侯、九伯专行征伐之权，成为中央王朝对东部广大地区统治的据点。
4诸侯义务
第一，定期朝觐，承认自己和周王室君臣关系；
第二，向中原王朝纳贡；
第三，诸侯要屏藩周室，必要时出军队“勤王”。
这是周天子给诸侯划的“红线”，如不遵守，就是大逆不道，诸侯就会被削爵位、降级，或者会被讨伐。
窃以为， 周武王的分封制起初是符合西周国情的，输在后期没有及时修正！西周时期，限于国力，以王畿地区为中心分封制是先进的，随着诸侯坐大，周王室没有 于 是俱进，还按照刻舟求剑的思想管理诸侯，显然是落伍了 ，因此，分封制给75分。
秦始皇统一六国后，发明了皇帝制度，中央推行“三公九卿制”。
如何有效的管理地方，丞相王绾以燕、齐、荆等地偏远为由，建议分封，廷尉李斯第一个反对，他建议功臣用税赋赏赐代替分封！
秦始皇力挺李斯，一锤定音：赞！咱就不搞分封，搞郡县！
于是，全国地方行政划分为“郡、县”两级，全国划分为36个郡，郡下面设县。郡的行政长官叫郡守，县的行政长官叫县令（万户以上）或县长（万户以下），县下还有乡、里等基层组织。
为防止旧势力造反，把六国富豪迁自都城咸阳，放在自己眼皮底下，看管起来；为防止百姓造反，秦始皇下令没收民间兵器，运到咸阳，铸成12个金人（实为铜人），作为威慑力量，放置在宫殿。
那么，没有了公、侯、伯、子、男爵位，秦朝是如何显示功勋和尊贵呢？
其实，李斯早说过， 功臣的功勋用“公赋税重赏赐之”，主要看工资！
金印紫绶（印是金色的，绶带是紫色的）的丞相、太尉的薪水万石；银印青绶的御使大夫的薪水五千石；铜印黄绶的郡守薪水二千石；木印黑绶的县令/县长薪水一千石。
既然，郡县制如此好，为什么秦朝如此“短命”？窃以为， 秦朝短命不是郡县制的错，而是八个字“好大喜功，滥用民力” 。
秦始皇大兴土木，建宫殿、修长城、修陵墓，征枯了全国的壮劳力，有统计表明，秦朝全国总人口2000万，其中200万用作徭役。稍有不慎，割耳朵、挖眼睛、削鼻子、跺脚等各种酷刑伺候，正如贾谊《过秦论》所讲，“仁义不施而攻守之势异也”！
汉初，被刘邦分封的异姓王有楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧涂、韩王信、衡山王吴芮7个，也有刘肥、刘如意、刘恒、刘恢、刘友、刘长、刘建、刘濞等。到汉平帝时，西汉有郡国103个。
1汉高祖——为剪灭异姓王操碎了心
不论刘邦分封异姓王的理由多么充分，先封后灭，有点脱了裤子放屁。
刘邦刚当上皇帝不够半年，就开始走上了平叛异姓王的道路。当皇帝的8年，也是跟异姓王PK的8年，8年间，刘邦先后剪灭了燕王臧涂、韩王信、赵王张耳、楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布的威胁。
当刘邦吟唱着“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”感悟人生时，刘邦的生命也走到了尽头。在讨伐英布叛乱中，刘邦被箭射中，伤势严重，最后死亡。
对刘邦而言，真是成也异姓王，败也异姓王，这就是刘邦的人生。
3汉文帝——“众建诸侯”
汉文帝时期，贾宜献《治安策》，提出“众建诸侯而少其力”的建议，主张把诸侯王的土地分割，缩小他的封地，削弱他的势力。
后来，文帝将最大的齐国一分为六（济北、胶东、胶西、济南等），淮南国一分为三（淮南、衡山、庐江）。
4汉景帝——晁错削藩
汉景帝时期，御使大夫晁错建言削藩，他分析诸侯一定会反叛，迟削不如早削，其实，此时，以吴王刘濞为首的诸侯，正谋划暴乱，他们抢在削吴之前，爆发了七国之乱。
周亚夫平七国之乱后，汉景帝仍封七国的后代继承王位，但诸侯只能在自己的封邑内征收租税，取消了他们干预地方的特权。
5汉武帝——落实推恩令
汉武帝，为了进一步削弱诸侯王国势力，采纳了主父偃的建议，于前127年颁布“推恩令”，要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟。
刘邦的分封制， 经过了高祖、文帝、景帝、武帝几代，费了九牛二虎之力，才改变了汉初以来诸侯强大难治的局面 。再加上，汉武帝推出的刺史制度，加强了对地方的监管，诸侯对中央政权的威胁才全部解除。因此，给刘邦的分封制50分，不冤屈。
