导读：1 翻译文言文 季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我
1 翻译文言文
季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。”
季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服它做了上大夫。
2 请大家帮我翻译一篇小古文原文？RRX （董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。” 遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
译文 董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”
请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”。
3 文言文翻译原文和简注
吾本息机（息灭了机巧功利之心，指与世无争）忘世，槁木死灰之人，念念在滋（滋应为兹，此，这个。念念在兹，指念念不忘某一件事情。）于古之忠臣义士，侠儿剑客，读其遗事变（疑应为便）为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？我身入梏炬（梏，桎梏，指拘系。炬，火烧，指煎熬），我心受梏方（梏方，束缚。心受梏方，指不能随心所欲自由驰骋），天地大 ，吾对之以二字，曰……正道！
译文
我原已息灭了机巧功利之心，忘却了一切世情，是如同枯干的树木和火灭后的冷灰一般，对一切世事无动于衷的人。（然而）念念不忘古代的忠臣义士，侠士剑客，从书中读了他们留下的事迹，就为此而泪流满面，失声痛哭，泪如雨下，而自己不能控制。现今我虽然不能把富贵看得轻如浮云，然而心中所树立的为人处世的根本准则，怎能完全忘记？我身陷备受煎熬的囚禁，我的心愿也受束缚，这是遭天地间最大的 之事，我面对此遭遇只用两个字来表达，这就是——正道！（意为坚守正义。）
4 用英语翻译文言君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。
（解：君子不责怪别人做不到的地方，不要强求别人做力所不及的事情，不让别人为他所不喜欢的事物而苦恼。） A noble man will not blame others for what is beyond their power, force others to do something impossible or make others do anything th珐触粹吠诔杜达森惮缉ey dislike 其身正，不令而行，其身不正，虽令不行 （解：自己作风正派不发命令政教也能顺利实行：自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。）
If you can set a good example, others will follow the suit even if you give no orders If you cannot, others will do nothing of the kind even if you give orders。
5 英语翻译不需要像语文考试的文言文翻译得那么准,只需翻译到大致意材料一：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”材料二：在天上的东西，没有什么比太阳月亮更显明的；在地上的东西，没有什么比水火更显明的；在万物中，没有什么比珠玉更显明的；在人类所具有的东西中，没有什么比礼义更显明的所以说，太阳月亮如果不高悬空中，它的光辉就不会显著；水火如果不积聚起来，它们的光辉和润泽就不会广大；珠玉的光采如果不显现在外面，王公贵族就不会把它们当成宝贝；礼义如果不用在国家的治理上，执政者的功绩和名声就不会显赫所以人的生命受之于自然，国家的命脉决定于礼制统冶别人的人，推崇礼制而又尊重贤人，就可以在天下称王；重视法治而又爱护人民，就可以在诸侯中称霸如果贪图私利、多用欺诈，就很危险；如果使用权术、颠覆、阴险等手段，那就彻底灭亡了。
6 古文翻译徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。” 译文；徐子说：“孔子多次称赞水，说道‘水啊，水啊！’对于水，孔子取它哪一点呢？”孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。
有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。
所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。” ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。
7 英语翻译爱好古文的朋友请帮我翻译一下好吗《小雅 鸿雁》：“之子于征，劬劳于野爰及矜人，哀此鳏寡” 这个勇士打仗行军，日日辛劳奔波在田野还有他的家人和爱人，可怜独自在家中《小雅 四月》：“四月维夏，六月徂暑，先祖匪人，胡宁忍予” 四月夏季将开始，六月则暑气褪去（旧历），其先祖不是人，怎忍心让他这样《小雅 采薇》：“岂敢定居，一月三捷” 不敢定居，一个月打了三次胜仗咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣《诗》：‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也曰，‘此莫非王事，我独贤劳也’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗’信斯言也，是周吾遗民也”咸丘蒙说：当舜不做尧的臣子时，我才可以听命于你说：天底下莫不是王的土地，有土的地方也都是王的臣下舜已经是天子了，瞽艘（舜的爹）怎能不是舜的臣下，怎么回事？回答说："诗经不是这个意思。
人生哲理的英文诗篇一
a tear and a smile 眼泪和微笑
by khalil gibran
纪伯伦著 长风译
i ing the floe vapor and rise and come
together and area cloud
and the cloud floats above the hills and valleys
until it meets the gentle breeze, then falls e separated from
the greater spirit to move in the e of their sad friends do say 悲伤的有人或伤逝
now his breath goes, and some say no 叹其气绝魂离，亦又说不然
so let me melt, and make no noise 就让我们悄然别离，不要喧哗
no tear-floods, nor sigh-tempests move 不要泪涌如潮，不要凄声叹息
they were profanation of our joys 那是对我们欢乐的亵渎
to tell the laity of our love 向俗人宣示我们的爱
moving of the earth brings harms and fears 地动带来伤害与恐惧
men reckon what it did, and meant 人们推其为断其义
but trepidation of the spheres 而天体运转震动， 威力虽大
though greater far, is innocent 却对什么都没损伤
dull sublunary lovers love 乏味的烦情俗爱
-whose soul is sense- cannot admit 建立在感官之上，无法承受
of absense, cause it doth remove 别离，因为别离
the things which elemented it 使爱的根基破碎支离
but we by a love so much refined 但我和你拥有如此纯洁的爱
though ourselves know not what it is 连我们都无法理解
inter-assured of the mind 心心相印、相许
careless，eyes,lips and hands to miss 岂在乎眼、唇和手的交融
our two souls therefore, which are one 我们俩的灵魂合而为一
tought i must go, endure not yet 我纵须远离
a breach, but an expansion 非违爱诺，实是延展
like gold aery thinness beat 宛若黄金锤炼成轻飘韧箔
if there be two, they are two so 若我们的灵魂一分为二
as stiff twin compasses are two 应如坚定的圆规般
thy suol, the fied foot, makes no show 你的心灵是定脚，坚守不移
to move, but doth, if the other do 但另一只脚起步，你便随之旋转
and though it in the centre sit 尽管一直端坐中央
yet, when the other far doth roam 但当另一只脚四周漫游
it leans, and hearkens after it 它亦会侧身，细听周详
and grows erect, when that comes home 待它归来，便挺直如旧
such wilt thou be to me, who must 这便是你之于我，我一直
like the other foot, obliquely run 如同那另一只脚，侧身转圈
thy firmness makes my circle just 你的坚贞使我的轨迹浑圆
and makes me end where it begun 也让我的漫游在起跑线终止
人生哲理的英文诗篇三
counsel to girls 给少女们的忠告
by robert herrick
gather ye rose-buds while ye may,
old times is still a-flying:
and this same flower that smiles to-day,
to-morrow will be dying
可以采花的时机，别错过，
时光老人在飞驰：
今天还在微笑的花朵
明天就会枯死。
the glorious lamp of heaven, the sun,
the higher hes a-getting
the sooner will his race be run,
and nearer hes to setting
太阳，那盏天上的华灯，
向上攀登得越高，
路程的终点就会越临近，
剩余的时光也越少。
that age is best which is the first,
when youth and blood are warmer;
but being spend, the worse, and worst
times, still succeed the former
青春的年华是最最美好的，
血气方刚，多热情;
过了青年，那越来越不妙的
年月会陆续来临。
then be not coy, but use your time;
and while ye may, go marry:
for having lost but once your prime,
you may for ever tarry
你们该及时结婚;
你一旦错过了少年，
会成千古恨。
诗经人生哲理的句子
诗经人生哲理的句子篇一
1、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：在陈国的衡门之下，可以游玩休息；在泌水之滨，可以高兴地忘掉饥饿。
2、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
4、桃之夭夭，灼灼其华、《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5、巧笑倩兮，美目盼兮、《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？
7、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。
8、昔我往矣，杨柳依依、今我来思，雨雪霏霏、《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
9、风雨如晦，鸡鸣不已、既见君子，云胡不喜《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
11、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
13、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）
14、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
16、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去．
17、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
18、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经、国风、魏风、硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）
19、秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
20、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经、国风、邶风、柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
21、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经、小雅、白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
22、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德，不死还有什么意思。
23、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
24、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经；国风、周南、汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
25、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经、召南、江有汜》
译：江河有了支流，你出嫁了，离开我。你离开我，总有一天你会后悔。
诗经人生哲理的句子篇二
1、彼黍离离，彼稷之苗。
2、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
3、青青子衿，悠悠我心。
4、所谓伊人，在水一方。
5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
6、赳赳武夫，公侯干城。
7、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
8、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
9、岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
10、呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
11、夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
13、浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《谷风·北山》
14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
15、窈窕淑女，君子好逑。
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
17、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
18、式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
19、悠悠苍天，此何人哉？
20、桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
21、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
22、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
23、所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
24、手如柔荑，肤如凝脂。
25、巧笑倩兮，美目盼兮。
26、执子之手，与子偕老。
27、硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
28、投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
29、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
诗句大全人生哲理古诗
1、假金方用真金镀，若是真金不镀金。李绅《答章孝标》
2、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元
4、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼
5、人生如逆旅，我亦是行人。苏轼《临江仙送钱穆父》
6、今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
7、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼《论诗五首其二》
8、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。张鸣善《普天乐咏世》
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。李白《将进酒》
10、叶落当归根，云沉久必起。钱嶫《悯黎咏》
11、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。苏轼《琴诗》
12、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅
13、朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。白居易《放言五首其一》
14、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《冬夜读书示子聿》
15、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊
16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁
17、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府。长歌行》
18、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼
21、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》
22、行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。晏几道《鹧鸪天梅蕊新妆桂叶眉》
23、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。荀子《劝学》
24、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
25、古人今人若流水，共看明月皆如此。李白《把酒问月故人贾淳令予问之》
26、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
27、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。白居易《琵琶行 / 琵琶引》
28、博观而约取，厚积而薄发。苏轼《稼说送张琥》
29、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
30、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
31、世间行乐亦如此，古来万事东流水。李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
32、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹
33、只在此山中，云深不知处。贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐____范仲淹《岳阳楼记》
35、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石
36、：菩提本无树，明镜亦非台。惠能《菩提偈》
37、不患人之不己知，患不知人也。孔子
38、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
39、世人结交须黄金，黄金不多交不深。张谓《题长安壁主人》
40、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
41、敏而好学，不耻下问。孔子
42、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。白居易《放言五首其五》
43、问君何能尔？心远地自偏。陶渊明《饮酒其五》
44、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》
45、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原
46、人间万事，毫发常重泰山轻。辛弃疾《水调歌头壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
47、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
48、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。佚名《黍离》
49、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》
50、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。《无题》
51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史二首其二》
52、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思五首其四》
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
55、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
56、人生亦有命，安能行叹复坐愁？《拟行路难其四》
57、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子
58、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
59、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
60、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿
61、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》
62、不用思量今古，俯仰昔人非。苏轼《八声甘州寄参寥子》
63、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》
64、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》
65、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡
66、富含人生哲理的诗句，不以规矩，无以成方园。孟子
67、博观而约取，厚积而薄发。苏轼
68、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫
69、问渠哪得清如许？为有源头活水来。朱熹《活水亭观书有感二首其一》
70、人生自是有情痴，此恨不关风与月。《玉楼春尊前拟把归期说》
71、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
72、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥
73、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
74、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
75、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易《琵琶行 / 琵琶引》
76、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾《青玉案元夕》
77、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明
78、不入虎穴，焉得虎子？后汉书
79、海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
80、诗句大全 人生哲理古诗，尺有所短，寸有所长。屈原
81、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
82、少壮不努力，老大徒伤悲。佚名《长歌行》
83、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》
84、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。荀子《劝学》
85、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修
86、居高声自远，非是藉秋风。虞世南《蝉》
87、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
88、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
89、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》
90、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
91、读万卷书，行万里路。刘彝
92、冰，水为之，而寒于水。荀子《劝学》
93、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》
94、富含人生哲理的诗句集合，不塞不流，不止不行。韩愈
95、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白《行路难其一》
96、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》
97、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》
98、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦
99、草木有本心，何求美人折！《感遇十二首其一》
蕴含人生哲理的古诗词不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
读万卷书，行万里路。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
奇文共欣赏，疑义相如析。
千里之行，始于足下。
书痴者文必工，艺痴者技必良。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
兴于《诗》，立于礼，成于乐。
学而不思则罔，思而不学则殆。
言必信，行必果。
野火烧不尽，春风吹又生。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
以姓氏、植物命名的村庄有：
1、陈村：
浙江省衢州市江山市双塔街道陈村，距县城5公里，周边有高速公路收费站，在高速公路路口附近。是城乡公交陈村车终点站，交通便利。
2、张村：
张村，隶属于河南邓州张村镇，东与赵集镇隔湍河相望，西邻淅川县厚坡镇，南接文渠乡，北十林镇。南北长105公里，东西宽1375公里，总面积781平方公里。
3、谢村：
谢村距番禺城区65公里，隶属于番禺区钟村镇。宋代建村，原称“谢恩桥乡”。相传南宋皇帝为杨氏在此村建桥，人称“谢恩桥”，乡名由此而得。后简作“谢村”。
4、菊花村：
菊花村为青海省海西藏族自治州格尔木市大格勒乡的一个行政村，位于其最西端，东邻新庄村，交通便利，土地资源丰富，人口居住集中，是2008年该村容村貌整治工作抓的最好的一个村，村民主要收入是种植业收入。
5、芍药村：
芍药村隶属河北省衡水市枣强县大营镇，位于大营镇区东南4公里处，京九铁路从此穿过。 农作物主要是小麦、玉米，经济作物主要是棉花。
1 宋人献玉 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受
1、解释字词
异（ 不同 ）
2、翻译
子以玉为宝，我以不受为宝。
你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物
3、子罕指的“宝”是___廉洁的品质___
译文
宋国一个农夫耕地得到了一块玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝物，希望相国赏小人脸而把它收下。”于罕说；“你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物。”所以德高望重的人说；“子罕不是没有宝物，只是他当作宝物的东西与别人不同啊！” （《吕氏春秋》）
参考
补充：
子罕却玉
从前宋国有一个农民耕地的时候，从地里挖出一块玉来。他恭恭敬敬地把玉送给司城官子罕，可是子罕却不愿收下。农夫说：“我们种田人把玉看作是宝贝呢！请相国收下吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当作宝贝啊！”这件事被宋国那些道德高尚的人知道后，都说：“子罕不是没有宝贝，只是他的宝贝和一般人的宝贝不同罢了。”如果把一百两金子和一团玉米给小孩选择，小孩子一定是要玉米而不要金子；把贵重的和氏璧和一百两金子给那些庸人去选择，那些庸人一定是要金子而不要和氏璧。如果把和氏璧和深切中肯的道德至言送给那些贤智的人去选择，那些贤智的人就一定是要那种深切中肯的道德至言了。所以知道得越精深的人，他所选择的就越珍贵；知道得越粗浅的人，他所选择的也就越粗贱。
《吕氏春秋•异宝》原文：
宋之野人①耕而得玉，献之司城②子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国③为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受玉为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，以所宝者异也。”今以百金与搏黍④示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧⑤与百金以示鄙人⑥，鄙人必取金矣；以和氏之璧，道德之至言⑦以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精⑧，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
注：
①野人：指农夫；种田人。
②司城：春秋时期宋国的官名，原叫司空，因避宋武公之名讳，改称司城。
③相国：对子罕的尊称，因为子罕官为司城辅助国君治理宋国，故亦可称为相国。
④搏黍：搏即团；黍即玉米；搏黍就是玉米棒。
⑤和氏璧：璧是古代一种玉器，作装饰品，平圆形，正中有孔。和氏璧是春秋时楚国人卞和所得的一块玉璞剖出的宝玉所做成的璧，价值连城，传为至宝。
⑥鄙人：指郊野之人，也指庸俗的人。
⑦至言：至当的言论，犹金玉良言。
⑧弥：愈；越。精：精深；精确。这里指了解得清楚，深知其价值。下句“其取弥精”的精则指某物的珍贵。
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2 《孔子马逸》文言文解释原文孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马子贡往说之，卑词而不得孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人大喜，解马而予之〔冯述评〕人各以类相通述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从何则？文质貌殊，其神固已离矣然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！译文有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样这是我的不对，并非农人的过错」于是命马夫前去马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫〔自是至理，安得不从！〕 〔冯评译文〕物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？--若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人这样，天下事哪有成功的希望呢？。
3 文言文翻译秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。
穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。
我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。
过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。
吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。
第一个而：表示承接关系，然后 第二个而：表示递进关系，并且 第三个而：表示转折关系，但是，还 第四个而：表示承接关系，然后，才。
4 阅读下面的文言文,完成各题小题1:C小题2:A小题3:C小题4:(1)幸运的是能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。
得分点：“材”，“为……所”，“患”，各1分，句意1分，共4分（2）就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。得分点：“好事者”，“以为”，“脱”，“远”，句意，共4分（3）也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
得分点：“野人”、“所薪”“理”各1分，句意1分，共4分 小题1:。
5 阅读下面的文言文,完成后面问题11 B 12 C 13(1) 一旦失去 双 亲 （父母） ， 我就孤苦伶仃 ，没有再继续依靠下去的支柱，怎么能再凭借我平庸的资质来玷污清明的 朝廷 呢？ （采分点：“茕”；“恃怙”；“尘默”各1分，通顺1分，共4分）也可翻译为：如果哪天自己变得孤苦伶仃，没有了父母，我怎么能再用我那愚钝的才能来辱没我朝的英明呢？ （2） 凡是有人送他东西，也不随意（也姑且不）推让，只要对自己来说是有盈余的东西，就（总是）会又随心将东西散发给需要的人。
（采分点：“ 遗”“让”“散”各1分，通顺1分，共4分） 14 孝顺家人、节俭寡欲、不慕名利、热心助人 诚心待人 （1点1分，共5分） 15 孟子曰/舜之居深山之中/与木石居/与鹿豕游/其所以异于深山之野人者几希/及其闻一善言/见一善行/若决江河/沛然莫之能御也。 （每处05分，共4分。
“ 野人者 ”与“ 几希 ”断开不扣分。） 解析 11 试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。
题中，B项解释有误。这里的“赡”是 “充足、富足” 之意。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
12 试题分析：A项的“乃”，前句中作连词，相当于“ 于是 ”；后句中作副词，相当于“ 竟然 ”。 B 项的“以”，前句中作 连词，表 目的，可译为“来”，也可不译；后句中作 介词， 表原因，相当于“ 因为 ”。
C 项的“为”都作 介词， 都相当于“ 给，替 ”。 D 项的“而”，前句中作 连词，表修饰 ，相当于“地”；后句中也作 连词，表承接 ，可不译 。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
13 试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。
本题中，第（1）句中的“茕”是孤苦伶仃的样子；“恃怙”指依靠的对象，多指父母亲；“尘默”喻指污染、辱没。第（2）句 “ 遗”即“赠送”；“让”是“推让”之意；“散”是“散发”之意。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
14 试题分析：这是一道主观题，答题时要根据文本内容进行分析归纳。 由他对母亲的照顾和母亲死后的表现得第一点；原文得第二点；坚决辞官得第三点、帮他人赎身，散财助人得第四 、五 点。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
15 试题分析：此题考查给文言断句的能力。答题时可先初读文段知大意，然后根据文段中的动词何以特殊词语进行判断。
（ 译文孟子说：“舜居住在深山里，与树木、石头作伴，与鹿、猪相处，他区别于深山里不开化百姓的地方是很少的。（可是）等他听了一句善言，见了一种善行，（就会立即照着去做，）像决了口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡得住的。”
） 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文 何琦，字王伦，司空充之的堂兄。祖父何龛，身为后将军，父亲何阜，身为淮南内史。
十四岁丧父，悲伤哀痛，超过了应有的礼节。性情沉稳敏捷，有见识，喜欢古学，学识渊博，居住在宣城阳谷县，侍奉母亲十分勤勉，整天都是和颜悦色。
常常担心食物匮乏，于是出任州郡主簿，举荐孝廉，授予郎中，后来选补为宣城泾县县令。司徒王导举荐他作参军，他没有上任。
等到遭遇母亲去世，伤心地为母守孝，以致泣而吐血，拄着拐杖起身，棺材停放在灵堂里，邻居遭遇火灾，烟火蔓延过来，家中无人可使，实在没有办法，就只要匍匐在棺材上嚎啕大哭。一会儿，风停火息，只有堂屋一间，免于火灾，这是被他的诚心所打动的结果。
服丧完毕，感慨叹息说：我出去做官的原因，不是想用自己的智慧来博得点滴功劳，实在是为了获得俸禄，来供养家人。我一旦孑然一身，成了孤独的人，没有可以依靠，怎么还可用愚钝之身来玷污这个清明的朝代呢。
于是，修养身心，不与外人交往，沉溺于玩弄古籍，弹琴读书，自娱自乐。不谋求产业，节俭寡欲，富有贫苦，与乡邻一起共度。
乡里遭遇动乱，姐姐被嫁他人，何琦只有一个婢女在身边，于是替她赎身，还她自由。这样做，不是为了小的谦让，凡有所馈赠，也不苟且推让，只要自己有多余的，就会拿来派发给他人。
任心做事，凭着心意去行动，不去占卜，也没有任何渴求。 司空陆玩、太尉桓温同时征召他，都不就认。
征召他做博士，也没有去。简文帝时担任抚军，敬佩他的名声，又召为参军，最后借病坚决请辞。
公车再征召他做通直散骑侍郎、散骑侍郎，没有上任。由此，君子都仰慕他的德行，没有不诚服于他的。
桓温曾经攀登琦县界山，长叹说：这山南有人吗，为何你到此止步了。 何琦善于修养性情，年长而脸色不衰，穿粗布衣服，吃粗糙杂粮，一直以著述立说为事，著有《三国评论》，一共撰写收录了一百多篇文章，都流传于世。
死年八十二岁。
6 英语翻译帮我翻译下功名大立，天也为是故，因不慎其人，不可夫舜遇尧，天也舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也夫禹遇舜，天也禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也夫汤遇桀，武遇纣，天也汤、武修身积善为义，以忧苦於民，人也 舜之耕渔，其贤不肖与为天子同其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”所以见尽有之也尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也时使然也 百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也君为明君，臣为忠臣彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之谋无不当，举必有功，非加贤也使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也 孔子穷於陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外子路与子贡相与而言曰：“夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈、蔡杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也召，吾语之”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达於道之谓达，穷於道之谓穷今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽陈、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首 ——（《吕氏春秋》十四、孝行览——慎人） 译文： 功名大立，是天意为了这个缘故，就不谨慎做人，不可舜遇尧，是天意舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都追随他，是尽人事禹遇舜，是天意禹周游天下，以求贤者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事汤遇桀，武遇纣，是天意汤、武修身积善为义，体恤民生疾苦，是尽人事 舜在耕作打渔时，他的贤与不肖之处与后来做天子时相同，只不过那时还没遇到时机而已，只好与他的弟子们耕作，捕鱼，编蒲苇，结鱼网，手足长了胼胝也不休息，这才能免于挨冻受饿的遭遇等他遇到时机时，登基为天子，贤士归附他，万民赞誉他，男男女女，热热闹闹，无不喜悦舜自做诗说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”可见应有尽有应有尽有的时候，他的贤明并未增加；一贫如洗的时候，他的贤明并未减少这都是时机造成的啊 百里奚怀才不遇的时候，逃出虢国却为晋国所虏，贩牛于秦国时，以五张羊皮的价格被转卖公孙枝发现并很看重他，举荐给缪公，三天后，请求把国家大事交给他管理缪公说：“把国家大事交给用五张羊皮买来的人管理，不怕天下人耻笑吗？”公孙枝回答：“相信贤明并任用他，这是君主的明智；让位于贤明而甘列下位，这是臣子的忠心君为明君，臣为忠臣他的确是贤明的人，境内将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻笑？”缪公就任用了百里奚他谋划的事没有不适当的，举动必定有功绩，却并非增加了贤明假使百里奚虽贤，没遇到缪公，必无此名望如今怎么知道世上就没有百里奚那样的贤者呀？所以说人主要想求得人才，不可不广开才路哦 孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有宰予疲惫了，孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜子路与子贡一起对颜回说：“夫子被驱逐于鲁，绝迹于卫，被砍树驱赶于宋，困于陈、蔡杀夫子者无罪，辱夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪叫进来，我有话对他们说”子路与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷困了吧！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷困之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于会稽陈、蔡之困阻，对丘是幸事！”孔子刚毅地返身抚琴，子路昂扬地持盾而舞子贡说：“我不知天之高，不知地之下”古之得道者，穷困也乐，显达也乐，所乐的不是穷困显达得道至这种境界，则穷困显达都无所谓了，不过是寒暑风雨的顺序而已所以许由怡然于颍阳，而共伯自得于共首 评论： 想那舜在未发迹时，也不过“堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，。
7 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。
颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”
（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注）颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。
学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”大致的意思就是这样。
8 阅读下面的文言文完成6~9题6B（陈述、说明）7B（①说的是“先主”； ④是邓芝说的话；⑤也是邓芝说的话；⑥说的是邓芝的俭朴）8D（“蜀国一定会重新开始对吴国的战争”与原文不符，应为“两国可以再开战”）9(1)丞相诸葛亮深深忧虑的是孙权听到先主去世，会有另外的打算，不知道他们将往什么方向走。
（2）从来不经管私产，妻子儿女不免遭受饥寒，死的时候家里没有剩余的资产。文言文翻译：邓芝的字叫伯苗，是义阳新野人，汉代司徒禹的后代。
汉朝末年到蜀地，没有受到重视和厚待。邓芝听说巴西太守庞羲喜欢人才，就前去投奔他。
先主（刘备）平定益州后，邓芝任郫邸阁督。先主出行到郫县，和他谈话，（他的才干）感到非常惊奇，提拔他任郫县县令，后又提升为广汉太守。
邓芝在任期间清正严明有政绩，后又入朝任尚书。先主死在永安。
在此之前，吴王孙权请求结盟，先主接连派出宋玮、费等和吴国洽谈。丞相诸葛亮深深忧虑的是孙权听到先主去世，会有不同的打算，不知道他们将往什么方向走。
邓芝求见诸葛亮，说：“现在国君年幼，刚登帝位，应该派大使重新缔结与吴国的友好关系。”诸葛亮回答他说：“我已经思考好久了，没有找到合适的人呀，现在才找到了。”
邓芝问那人是谁？诸葛亮说：“就是你呀。”于是派遣邓芝到孙权那里恢复关系。
孙权果然在犹豫，没有及时接见邓芝。邓芝于是自己写了份奏章请求见孙权，并说：“我现在来这里也是为了吴国，不只是为了蜀国呀。”
孙权于是接见了他，孙权对邓芝说：“我本来确实想与蜀国结盟，但是怕蜀国国君年幼，再加上国家小，力量弱，被魏国利用机会，自身也难保，因此而犹豫呀。”邓芝回答说：“吴、蜀两国有四州土地，您是个当代英雄，诸葛亮也是当代豪杰。
蜀国有层层坚固的天险，吴国有三江的阻挡，整合这两个长处，共同组合成齿相依的关系，进可以兼并天下，退可以鼎足而立，这是理所当然的。您现在如果投靠魏国，魏国上策一定是要你入朝为臣，随后要求你的太子做他的内侍官；你如果不听从，他就会以叛逆为借口来讨伐你，蜀国此时一定会根据情况决定对策，这样的话，江南的地盘就不再是属于你的了。”
孙权沉默了好久说：“你的话说的对。”于是决定和魏国断绝关系，与蜀国结盟；随即派张温到蜀国通报。
蜀国又命令邓芝再次前往，孙权对邓芝说：“如果天下太平，两个国君分头治理，不也是很好吗！”邓芝回答说“天上没有两个太阳，地上没有两个国君，如果吞并魏国之后，您还没有深深知道谁是应该承当天命的人，那么国君就各自弘扬他们的道德，大臣就各自竭尽他们的忠诚，武将敲起战鼓，战争就又开始了。”孙权大笑说：“您说得实在恳切，就是应当这样呀！”邓芝任大将军二十多年，赏罚英明果断，善于体谅士兵。
身上的衣服、吃的东西都依靠官府供给，在朴素节俭方面毫不马虎，从来不经管私产，妻子儿女不免遭受饥寒，死的时候家里没有剩余的资产。他的个性刚毅直率，不掩饰自己的情绪，因而不能得到士大夫的喜欢。
