导读：完成比勒琪丝的哀歌任务即可获得。进入原神游戏，来到须弥城，找到凯瑟琳对话，完成对话后，就会自动接取比勒琪丝的哀歌任务，完成任务后即可获得须弥镇灵。《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，游戏发生在一个被称作
完成比勒琪丝的哀歌任务即可获得。进入原神游戏，来到须弥城，找到凯瑟琳对话，完成对话后，就会自动接取比勒琪丝的哀歌任务，完成任务后即可获得须弥镇灵。《原神》是由上海米哈游网络科技股份有限公司制作发行的一款开放世界冒险游戏，游戏发生在一个被称作“提瓦特”的幻想世界，在这里，被神选中的人将被授予“神之眼”，导引元素之力。
《西游记》 中第一主人公孙悟空之形象是否有原型，原型为何，始终是一个难以被淡化的学术问题。凡治 《西游记》 者，大都难以回避这一学术悬案。
近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，发生了分歧，一个认为是哈努曼，一个认为是无支祁。那么孙悟空的原型到底是哈努曼还是淮涡水神无支祁呢？下面我们来仔细的分析一下。
然而我细细的读了一遍哈努曼的故事，发现了其中很多共同的情节。
年轻的哈努曼冲撞了天帝，
说时迟那时快，因陀罗随着话音，一抬手，打出一串霹雳雷。只见一道金光直射小毛猴，小毛猴仰面朝天栽了下去，落在大山顶上，一动不动了。原来天帝打出霹雳的同时，还甩出金刚杵，金刚杵正打在小毛猴的左脸上。小毛猴死了。
风神一把没抓住儿子，转瞬之间，儿子就被打死在山顶。他怒不可遏，抱起死去的小毛猴，痛哭起来。风神停止了工作，世界一片死寂。
失去儿子的风神精神崩溃无法工作，世界打乱，众神开始为他们父子求情
大梵天面带慈祥的微笑，抓住起风神，接过小毛猴。他的手在小毛猴头上、身上一摸，小毛猴便睁开眼睛，骨碌碌对着众神东看西看，现出可爱的活泼之态。真像甘霖降落在久旱的禾田里一 样，生命又回到小毛猴身上。
风神高兴极了，谢过大梵天，立即向三界吹出生命之风，浩 浩荡荡，飘飘拂拂，涤尽一切污秽和疾病，世界又恢复了勃勃生机。
大梵天转身向众神说道：“你们要恩宠这个孩子，好让风神高兴。 ”
众神听大梵天如此命令，都纷纷上前，向小毛猴许愿：
天帝因陀罗赐给小毛猴莲花环，并保证，他的金刚杵再也不
会伤害小毛猴；
太阳之神赐给他非凡的精力和一部经典，使他能够具有智慧和最杰出的口才；
生命之神赐给他永生；
阎王赐给他永不生病。其余众神也都声明，他们各种各样的神杖、兵器都不能伤害小毛猴。由于小毛猴的左颊被打断过，众神就给他取名叫哈奴曼，意思是 “大颌猴”，希望他不要因此次负伤而影响面目的俊美。
他站起来，伸展四肢，跃跃欲试。
众猴兵围过来，充满期望地注视着他们的大将军。
哈奴曼目光炯炯，庄重地点点头。他转身向岸边的群山望去，寻找最佳起跳点。他的目光落在一座顶部平坦的高峰上，他将从这里起跳，飞跃大海。
哈奴曼轻轻一纵身，腾空而起，在空中划了一道优美的弧线，落在平顶高峰之上。干净利落，轻盈敏捷，不愧是风神后代。
哈奴曼起跳了。他深吸一口气，哈下腰，弓起背，尾巴直竖，双腿微曲，静立片刻，猛然一跃。一道金光箭一般直冲云天。山上的树木、花草被他起跳的疾风拔起，形成五彩缤纷的花流，纷纷扬扬落入大海，宛如灿烂的群星布满蓝天。众猴兵欢声雷动，久久不息。
这一段和《西游记》第三回情节差不多，都获得了不死。孙悟空阳寿342岁，大闹阎罗殿，强销生死簿。幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男。此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿，寂灭轮回，各无生死。
所不同的是，孙悟空长生，铜头铁脑还偷吃了n多的仙桃，仙丹。而哈努曼是神二代，靠着老爸的势力，收到了诸神的祝福。
哈奴曼潜心读书，闲暇习武，倒也很有长进。他慢慢变成一个谦虚、好学而有礼的好猴儿子。有一天，一个叫须羯哩婆的猴王，带着大军进山，遇见了正在林空地上练武的哈奴曼。只见这猴儿金毛棕眼，身躯高大，一条大尾巴，跳跃奔腾，好不威武。须羯哩婆大喜，当下拜哈奴曼为猴子军的大将军，请他出了净修林，每日里指挥猴子军操练兵法。哈奴曼又进步了，他渐渐成了一位有德行的猴将军了。
孙悟空也是猴王，再学艺归来之后，也曾日夜操练猴子兵法，对抗前来捉拿他的十万天兵天将，打得天兵天将落花流水。
大海真广阔呀，仿佛装得下整个宇宙。碧波起伏的海上，水与天都是雾蒙蒙的灰蓝色，任你极目力所及，也找不到楞伽海岛的影儿。怎样渡过这片大海，找到楞伽岛？众猴子七嘴八舌，叽叽喳喳，可是谁也没有力量跳过大海。
哈奴曼躲在一旁，望着海水发呆。他不知道自己有多大力量，仙人加在他身上的诅咒还没有解除。一个饱经风霜、阅历丰富的老猴子阎婆梵，看到哈奴曼愁眉苦脸的样子，就开导他说：
“精通一切的英雄哈奴曼呀，你为什么一声不吭？难道你不知道自己是谁吗？ ”
阎婆梵向哈奴曼讲了他婴儿时追太阳的事，告诉他：“你是有能力跳过这片大海的惟一的神猴，跳吧！ ”
孙悟空学会了筋斗云，一个跟头十万八千里。《西游记》里写道：忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，带手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮苍梧。似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩。”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’？”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。”悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！”
这两个猴子都能一跃过海，孙悟空一个跟头十万八千里，哈努曼小时候都能上太空看太阳。
众神想试试哈奴曼的本领究竟有多大，便命令大山须罗娑给哈奴曼出点难题。须罗娑站在海里，变成山一般高大的恶魔，拉 住神猴，张开血盆大口，说道：
“神仙们把你送给我做点心，我要把你吞下去。 ”
哈奴曼见状，连忙双手合十，恭敬地站在须罗娑的手掌上，对它说明了自己的任务，请它开恩让路。
哈哈，如来佛主也有此雅兴和孙悟空玩了这么一招，让悟空跳出如来说的手掌心。显然《西游记》的描写更胜一筹。
神猴哈奴曼继续前行，身后朵朵白云竞相追随，那身影落在大地上，成了一片迅速移动的浓荫。他正飞得欢畅，却觉得忽然像行船遇上逆风，前进不得了。怎么回事？他转动棕**的猴眼，四处张望。
啊！原来是她！只见一个大家伙，正笨拙地从海里往外爬。哈奴曼认出这是专门抓影子吃人的老妖婆僧西迦，便暗暗一笑，把身躯胀得老大老大，遮天蔽日。妖婆见了，也急忙把嘴巴张大，上达天，下达地，横在神猴面前，仿佛要吃掉整个世界。神猴通过她巨大的喉咙口，看见了她的心脏，这是全身最关键的部位。他立即缩小身体，跳入妖婆喉咙，用利爪摘下她的心，又旋风般地从妖婆口里冲了出来。妖婆像泄了气的大皮口袋，瘫倒在地上，死了。
众神见哈奴曼这样干净利落地杀死了妖婆，都禁不住赞扬他，祝福他。神猴谢过众神，跃上云端，片刻之间，就到了楞伽海岛。
这个钻肚皮的大招被孙悟空发挥的淋漓尽致，对付铁扇公主老鼠精狮驼岭的狮子精，黄眉老怪都是这一招，而且胜率100%从没有失手。这段和对付狮子精描写如出一辙
老魔见他赶的相近，在坡前立定，迎着风头，幌一幌现了原身，张开大口，就要来吞八戒。八戒害怕，急抽身往草里一钻，也管不得荆针棘刺，也顾不得刮破头疼，战兢兢的，在草里听着梆声。随后行者赶到，那怪也张口来吞，却中了他的机关，收了铁棒，迎将上去，被老魔一口吞之。大圣道：“我儿子，你不知事！老孙保唐僧取经，从广里过，带了个折迭锅儿，进来煮杂碎吃。将你这里边的肝肠肚肺细细儿受用，还彀盘缠到清明哩！”那二魔大惊道：“哥啊，这猴子他干得出来！”
神猴立在云端，向下望去。嗬！楞伽海岛真个好景致！
岛上山峰挺拔，流水秀美，到处长满了绿葱葱的树木。树林中有许许多多名贵的树木，有林陀树、吉陀伽树、尼波树、娑婆多伽陀树等等，都是天上才有的珍奇。岛上一处处池塘边上开满鲜花，浓香扑鼻，犹如一串串美丽的花环，花环中央，闪耀着颗颗明珠。楞伽城就坐落在岛上最高的山待哩俱吒山顶。城外是一条很宽很深的护城壕，注满了水，里面长着日莲花和蓝荷花，给城墙围上一条花巾。城墙又高又厚，城上有重兵把守。
楞伽城里，有许多美丽的白色宫殿，鳞次栉比，错落有致。大路笔直，四通八达。宫殿、高楼的屋顶上，装饰有金、银、水晶，与高大、威武的金城门交相辉映，在阳光下，全城一片金光灿烂。
好神猴！跳将起来，大吼一声，惊动天地。身子晃晃，变得山一样高大。他奔突、冲撞，十头魔的花园顿时天翻地覆，一塌糊涂：大树被掀翻，露龇牙咧嘴的鬼怪；花坛被掀上池塘被一脚踏成泥淖。众魔怪正在熟睡，听到声响，出来察看，一座大山在花园里横冲直撞，不知来了什么鬼怪，急忙报告十头魔。十头魔闻听自己心爱的花园被毁坏，气得哇哇乱叫，急令众妖怪前去捉拿。
这玩意简直就是孙悟空大闹天宫的节奏，愣加城的外观和凌霄宝殿基本无异，都是象征着至高无上的权利机构，哈努曼和孙悟空一样也是单枪匹马，都有一夫当关万夫莫开的勇猛，他们勇敢的向着权利进行挑战。
十头魔眼都红了。他只好使出最经得意的法宝———派他的另一个儿子因陀罗耆前去应战。因陀罗耆有一件大梵天赐予的法宝，名叫梵箭，攻无不克。这梵箭本是一支箭，射出去时，会冒火、带烟，追逐被射者，无论被射者怎样迂回，逃得如何快当，它都能追上去，射中他。射中之后，便变做一根绳索，自动将猎物捆个结结实实。并且，不论猎物能胀得多大，缩得多少，它都会随胀随缩，永不松脱。
哈奴曼被这梵箭捆住了。
这玩意不就是晃金绳的原始版。
从上面的对比，我们可以明显得看出，在哈努曼和孙悟空之间无论从个人能力来讲，还是从故事情节上都有着许许多多的共同之处。那么接下来再看看这个淮水无支祁，他和孙悟空之间有没有共同之处呢？首先来了解一下这个无支祁。
无支祁的形象，始见于北宋 李昉 编撰的《太平广记》卷467引唐朝小说《 戎幕闲谈 》中的片段：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳（yè）出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”
要知道这个无支祁是谁就要先听传说故事
禹为了治理洪水，三次到 过桐柏山 。可是，每次桐柏山都 狂风大作 ，电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，土伯壅川，天老进兵。有一股看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。禹知道遇到妖怪了，非常生气，召集诸神和各部落首领开会，让夔龙去扫除妖孽。这时，桐柏山，以及附近诸山的部落首领，唯恐双方打起仗来祸及自己，都面露惧色，恳请禹收回除妖的命令。
看到鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犂娄氏等部落首领临战怯阵，不愿出力，禹把这些人都关了起来。这才知道：原来他们包庇的妖怪是淮涡水怪——无支祁。
无支祁能言善辩，知道江水、淮水各处的深浅，以及地势的高低远近。他长得形似猿猴，缩鼻高额、青躯白首、金目雪牙。脖子一伸，好像有一百尺长，力气比九头象还大。无论是搏击跳跃，还是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是 眨眼之间 就看不见了。
双方在桐柏山下展开恶战。禹先后派童律、乌木由出战，都打不败无支祁。最后，派庚辰出战，才擒获了无支祁。鸱脾、桓胡、木魅、水灵、山妖、石怪等数以千计的妖怪，看到无支祁被捉，都叫喊着冲了上来，想要抢走无支祁。庚辰挥舞方天戟，和众神一起没费吹灰之力就杀散了这群乌合之众。
大禹命人用大铁链锁住无支祁的颈子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后把他压在淮河南边的龟山脚下。打败了无支祁，禹在桐柏山的治水工作才得以顺利进行下去，淮水从此平安入海中。
那么，无支祁和孙悟空的共同之处就在于都被压在山下。孙悟空、无支祁的周围聚集了很多妖怪。再这这个无支祁在《西游记》也有出场，第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔
国师王道：“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”
这个淮水的水猿大圣应该就是无支祁，他和佛主所说的四大灵猴之一的，赤尻马猴应该为一个物种。
那么《西游记》中有赤尻马猴的出现，《太平广记》中也有无支祁的记载，而且可以肯定赤尻马猴即是无支祁。换句话说孙悟空就是孙悟空，赤尻马猴就是水猿大圣，但并不排除作者用了移花接木的手段把无支祁被锁在龟山下的情节移植到孙悟空身上。小说中这种手法也是常见的，艺术来源于生活，经过作者的提炼加工，达到了一个新的高度。那么，孙悟空的原型到底是哪一个呢？
接下来，我们看一下他们的长相，电视剧看多了，有必要回顾一下原著。
第二回魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”
第三十六回：这大圣正在前边发狠捣叉子乱说，只见一个烧晚香的道人，点了几枝香，来佛前炉里插，被行者咄的一声，唬了一跌，爬起来看见脸，又是一跌，吓得滚滚槁槁，跑入方丈里报道：“老爷，外面有个和尚来了！”那僧官道：“你这伙道人都少打！一行说教他往前廊下去蹲，又报什么！再说打二十！”道人说：“老爷，这个和尚，比那个和尚不同，生得恶躁，没脊骨。”僧官道：“怎的模样？”道人道：“是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。”僧官道：“等我出去看。”他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了。、
可以看出悟空身高不到1米3（明朝一尺31厘米），磕额头，大獠牙，塌鼻子，圆眼睛，查耳朵，雷公嘴巴，总之一个字丑，唐僧不止一次的说，我那三个徒弟生的丑陋，以至于路过繁华地段的时候，唐僧再三叮嘱他的徒弟一定要有所收敛，免得吓坏百姓。就长相来说原著和电视剧的差别很大，电视剧成功的塑造了美猴王的形象，但我们讨论原型的时候还是以原著为准。
孙悟空，铜头铁脑，火眼金睛，手持如意金箍棒。偷吃了大量的仙桃、仙丹，金刚不坏之身，精通七十二变，驾驭筋斗云一个跟头十万八千里。哈努曼，具有智慧和最杰出的口才；生命之神赐给他永生； 阎王赐给他永不生病。其余众神也都声明，他们各种各样的神杖、兵器都不能伤害他。他能上天摘太阳，一个健步跨越大海，估计和筋斗云相差不多。哈努曼大闹无忧园，使用的是一根铁门闩，后来被激怒有用了一根石柱
再分析这个哈努曼长相，金毛，棕眼，高大威武，四张脸，八只手，（不知是否和三头六臂的哪吒有渊源）那才是真正的美猴王。小时候更是可爱，相貌不凡：一身纯金色的皮毛闪闪发光，像阳光下的稻米芒；一条长长的大尾巴，还没上战场，就已显示了力量；四肢颀长，行动灵活轻捷。
水神无支祁外状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。即是水神肯定善于控水，而且本领不在共工之下。
那么，孙悟空虽然神通广大，最大的缺点即是不善于控水。
在第二十二回， 唐僧 途经流沙河时，为了过河 孙悟空 打算捉住水中之怪（ 沙僧 ），教他送师父过去。八戒道：“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”行者笑道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做什么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。
第四十九回， 唐僧 在陈家庄冰封的河面上，被 灵感大王 抓去，师兄弟三人准备下水救人。孙大圣与八戒、 沙僧 辞陈老来至河边道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。
所以，我们得出一个初步结论就是孙悟空和无支祁最大的差别就在于无支祁是水神，而孙悟空在他面前基本上是旱鸭子。如果原型是它，怎么能有这么大的反差呢？
综合上述，我们得出一个结论，孙悟空的故事有30%来自哈努曼，5%来自无支祁。只能勉强的说他的原型是印度神猴哈努曼。
《西游记》中的孙悟空
无论孙悟空的原型怎样认定，他都是被吴承恩中国化了的齐天大圣孙悟空。伴随着佛教东传过程，他像菩萨扎根中国，汲取中国化的元素变成了
人物形象是小说艺术创作的中心，孙悟空无疑是《西游记》中真正的英雄主角，
孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。它我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化英雄人物，更让我们看到了明代中叶以来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。
观音菩萨原本都是男身但是为了方便教化不同类型的有情，观音菩萨随机应变，应各有情的时代文化、风土人情和知识嗜好的种种习惯、因缘，而自在的示现不同的身相来救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便应化，实际上并无性别之区。
ert_in�^�~EB�
大家都知道，《西游记》中，唐僧是以大唐高僧唐玄奘为原型的。但是 鲜有人知的是，作为《西游记》的第一主角孙悟空，也是有原型的，他的原型也叫悟空，也是唐朝人，也是和尚，也曾西去印度取经。
孙悟空的原型，正是唐朝高僧悟空，俗名叫车奉朝，这个“悟空”是唐德宗皇帝为他赐的法号，他被称作悟空禅师。 《西游记》作者吴承恩只不过在前面加了个姓氏而已。
悟空（731—812），京兆郡云阳县（今陕西省泾阳县云阳镇一带）人， 是后魏拓跋氏关系疏远的后裔。 悟空一生经历可谓丰富，他早年从军，为小吏，自小天资聪敏，喜爱儒学。
唐玄宗天宝九年（750），罽宾遣特使赴长安，表示意愿归附。次年（751），唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时， 悟空任左卫泾州四门府别将。
天宝十二年（753），唐使团启程从罽宾返回长安，抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。 后来，悟空因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿：如待病愈，落发为僧。
764年，悟空南游中天竺国，也就是现在的印度中部地区。 几年后，悟空萌生返唐之意，于是向师傅提出东归请求，师父赠给悟空梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请他带回大唐。
悟空取来时的道路，翻山越岭，历尽艰辛，到达龟兹（今新疆 尔自治区库车县）。龟兹是唐朝安西都护府所在地。龟兹王挽留悟空在龟兹传播佛教、翻译佛经。悟空见龟兹物产丰饶，佛教昌盛，遂留驻龟兹莲花寺，与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众，共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经。 悟空共在龟兹生活30余年。
返回唐朝后，悟空将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内。德宗皇帝敕命悟空住长安章敬寺，并赐法号“悟空”。悟空自离开长安到返回长安，已年逾六旬，前后共计40年。
唐永和七年（812年）正月二十三日， 悟空圆寂于长安护法寺，终年82岁 。归葬嵯峨山二台之顶，建振锡寺和 悟空禅师塔 纪念。
宋代赞宁在《悟空入竺记》的资料基础之上加以补充，在《宋高僧传》“译经篇”中，正式为悟空立传。另外，赞宁的《宋高僧传》里，也为悟空立有《 唐上都章敬寺悟空传 》。
悟空禅师被认为是后世神话《西游记》中孙悟空的原型。
两者皆有可能，不过个人认为后者比较有可能，因为作者吴承恩汉族人，中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江——沿海地区当县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
1印度神猴来自胡适当年在《西游记》研究刚开始的时候曾提出孙悟空的原型来自印度的“外来说”，他介绍说印度有一部长篇史诗叫《罗摩衍那》，故事中有一个神猴叫哈罗曼，正直仗义，神通广大，也有一大帮随风呼啸“孩儿们”，他就是孙悟空的原型。启示是：古代的孙悟空不可能与印度的神猴发生直截的联系，是不是可以通过西域的文化发生间接的联系？专家们发现西域一带古丝绸之路上确实有许多与猴有关的文化现象，这些都有可能渐渐的被吸引到唐僧取经的故事里，最后成为了孙悟空。
2水怪。鲁迅说过，孙悟空受过中国传统文化尤其是道教文化的影响，举的例子是淮水水神无支祁（巫枝祗）。无支祁故事出在唐代，大意说大禹治水的时候，曾把作怪的水神锁住镇压在龟山之下，到唐代时人们无意中把无支祁从龟山下拖了出来，才看清这位大名鼎鼎的水神是一个双目发光的大猴。鲁迅认为这个猴子就是孙悟空的原型。 元末明初，杨景贤将唐僧取经故事改为杂剧时，把原来取经故事中的神猴孙悟空和民间猴精齐天大圣合并，创造了一个佛道合一的齐天大圣孙悟空。 福建发现的齐天大圣石雕像，证明了民间确实早就有了猴精齐天大圣家族，也就是证明孙悟空确实受过道教文化的影响。
历史上孙悟空的原型是大禹之子夏启。
据《西游记》开篇交代，孙悟空由仙石感应天地灵气孕育而生。“从石头里蹦出来”的孙悟空，其原型和人们熟知的“大禹治水”有关。
《淮南子》中有载：“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：欲饷，闻鼓声乃去。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：归我子！石破北方而启生。”由此可见，孙悟空并非“从石头里蹦出来”的第一人。大禹之子启，早了其几千年。也正是因为“破石而生”，大禹给孩子起名叫作“启”。
孙悟空性格特点：
1、有着坚定，彻底的斗争精神，敢为崇高理想而献身。
2、战胜自己：勇于战胜别人的人不容易，而勇于战胜自己，自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。
3、忍辱负重：在西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。但都没有真的离开。
4、勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。
5、接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。
6、不为狭隘的物质利益所影响。
7、警惕之心，清醒之志。
孙悟空其实是有历史原型的，因为根据一部分的史料记载，在唐朝的时候，确实是有一位法号叫作悟空的法师。而且我们这位悟空法师也确实是去印度取过经，比较符合孙悟空这个人物的设计。
《西游记》在开篇其实就已经交代了孙悟空的籍贯，而且对孙悟空的身世也是做了交代，实际上孙悟空就是一块仙石孕育而生。而且石猴的出世也是惊动了天上的玉皇大帝，最后孙悟空也是成为了美猴王。唐朝的这位悟空法师在公元751年跟随使团出使印度，当时的悟空法师还没有出家。在到了印度之后后，这位悟空法师便患了重病，所以没有办法和当时的使团一起回去，在公元757年，悟空法师便在印度皈依佛门，后来的悟空，法师就到处游历，在7八九年的时候又回到了长安，这前后总共历时了39年，走过了58个国家。
后来的悟空法师在新疆又和于阗佛僧戒法进行了合作，两个人一同翻译了他从印度带回来的很多经书，比如说有《十力经》、《十地经》还有《回向轮经》等等。在重新回到长安之后，悟空法师也是直接被封为了壮武将军。由于悟空法师的经历非常的独特，所以悟空法师也是成为了一个有史可循的佛僧。
可能很多人都比较喜欢《西游记》，而且大部分人都特别喜欢孙悟空这个角色，在这部作品当中，孙悟空可以说是上天入地，无所不能。而作者在创作这个角色的时候，自然也是会借鉴一些历史原型，历史上悟空法师的一些经历，其实也是被借鉴到了这部作品当中，所以大家在看《西游记》这部作品的时候，其实也是可以了解到一些历史人物的。
孙悟空的历史原型是个复合原型，但是它的核心原型是王艮。依据：1、王艮落户于东台。注意在东边，和孙悟空出生地方向一致。2、王艮十多年的自学，孙悟空在遇到菩提前，也是常年自学为主。3、王艮在38岁时听到塾师黄文刚（江西吉安人）说江西巡抚王守仁的学术观点，。38岁时远赴江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼。孙悟空也是三百多岁听了樵夫的话跑到西牛贺洲向普提拜师、学习。王艮他好学心切、求知若渴的王艮，立即冲破家庭的重重阻力，不远千里，趋舟江西，执弟子礼拜见王守。这就对应了孙悟空不理会猴群，从老家承舟过海的跑到西牛贺洲。4、王阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止之意的“艮”字；孙悟空也是不懂礼数、好动，也被取了一个名字、希望其空。5、王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点。这个就和孙悟空一样，刚开始这也不学，那也不学一样。6、王艮强调身为天下国家的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点，这就和孙悟空一样重身轻利，就是要学长生不老。7、王艮有一次坐“招摇车”（蒲轮）招摇过市，遭阳明指责。这就对应孙悟空有筋斗云且喜欢招摇，菩提老师批评。8、王艮北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。这就对应着孙悟空学会了七十二变就到处显摆，最终惹怒了菩提。9、他认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。后来孙悟空为了为了保密，自称是：天生圣人。10、王艮攻击当时统治者，被斥为“异端”。这就对应了孙悟空大闹天宫。11、王艮在生活道路的探索中，曾从事过学医和行医活动，想通过医道来谋求生活之路和医治社会。这对应着孙悟空很突兀的就会看病制药的本事。12、至于王艮的老师王阳明在江西，西边。王阳明也是儒释道合一的人，叫心学（注意是心）核心是儒家（喜欢搞教育），道家成分高于佛家（七十二变等）。王阳明能力出众，声望高，但是功高震主，被人嫉妒排斥和打击，只能低调讲学了。这就对应了菩提的住所（西边）、门联（心）、妙演三乘教，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。（三教）担心他人的：必然加害！（个人心理阴影）。
