《九歌》中十一篇祭祀十位神，其中地祇是什么呢？

2024-02-21 20:41:48游戏攻略08

《九歌》中十一篇祭祀十位神，其中地祇是什么呢？,第1张

《九歌》中十一篇祭祀十位神，其中地祇是什么呢？
导读： 1、《九歌》中十一篇祭祀十位神，其中地祇是什么呢？2、DND官方设定里，最BT的无神性的家伙多少级？3、“盘古之宗不可动也，动者必凶”是什么意思？4、道家所说的地仙是一种什么样的神5、封神榜中姜子牙最后是什么神啊,怎么封了半天没他自己啊6

1、《九歌》中十一篇祭祀十位神，其中地祇是什么呢？
2、DND官方设定里，最BT的无神性的家伙多少级？
3、“盘古之宗不可动也，动者必凶”是什么意思？
4、道家所说的地仙是一种什么样的神
5、封神榜中姜子牙最后是什么神啊,怎么封了半天没他自己啊
6、霸道神和求道神的设定

屈原的《九歌》其实是十一篇，与“九”不一致，后人对“九”字有所混淆。一些楚辞学者采用了合并、取或舍的方法来匹配“九”的数量。所以《九歌》有九篇十篇。《九歌》是《楚辞》的歌名，这原本是中国神话传说中一首古歌的名字。屈原是战国时期楚国人，他在楚国祭祀神灵的民歌的基础上进行转换加工，在诗歌中塑造了大量的神灵形象，多为人神情歌。有十一篇文章：《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》，《少司命》，《东君》，《河伯》。大多数章节描述了神与神之间的依恋，表现出深刻的思想或试图请求的悲伤；《山鬼》是悼念和歌颂为楚牺牲的将士。王逸认为是屈原流放江南时所作。

当时的屈原“忧思苦想，忧思苦闷”，所以他为了寄托自己的思想感情，创作音乐和歌曲来祭拜上帝。然而，大多数现代研究者认为它在流放前被用于祭祀。延伸数据《国殇》代表屈原艺术创作的最高成就，以楚人先辈的功德和英雄业绩为诗；以山水、自然风光为诗；它以神话故事和历史传说为诗，生动地表达了诗人晚年被贬南、楚、元、项时，忠君爱国、忧国忧民的悲情心境，以及“志存高远，乐在其中”，“以言忧我生”，“爱惜草木，关怀男女”，以及“唱情任风起”的用心。从《礼魂》的内容和形式来看，似乎是赛神的一部初级舞剧。

《国殇》中的“主客之言”，如于、吴、君、女(汝)、嘉人、公子等。都是歌舞歌词中的称谓。主唱有三种：一种是扮演神的巫师，巫师扮演阳神，女巫扮演阴神；第二种是巫师遇神，巫师迎阴神，女巫迎阳神；第三，提供援助的巫术。所以《九歌》的结构多以巫师互唱的形式出现。这种男女感情的表达极其复杂曲折：有时表现为对上帝的向往之情，有时表现为对等待上帝的怀疑，有时表现为与上帝相遇的喜悦，有时表现为与上帝不同的悲痛和分别后的悲痛。从诗歌的意境来说，是相当独特的。同样是一部浪漫的作品，但是《九歌》中的郑和魏的风格和《九歌》中的真的不一样。

但这并不是“天下之衰势”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特点的表现。郑、魏的诗歌表现了北方民歌的独特性和纯朴性；另一方面，《九歌》不仅披着神秘的宗教外衣，还呈现出深邃、幽僻、曲折而婉约的情调，具有奇特而丰富的艺术魅力。男女之间的爱情不能概括《九歌》的全部内容。作为一首祭祀歌，由于每一章祭祀的对象不同，内容也不同。比如《诗经》的庄重，《九歌》的英气，与男女之情无关。《九歌》是一首缅怀阵亡将士的牺牲之歌，也是一首历尽千辛万苦鼓舞士气的战歌。通过对激烈战斗场面的描写，热烈歌颂为国捐躯的英雄，反映了楚国国民性的一个方面。

Ioulaum伊奥勒姆，长老主脑巫妖\r\n耐色瑞尔人类，长老主脑巫妖\r\n法师31/大法师5/耐色瑞尔奥术师5;\r\n挑战等级：68\r\n大型不死生物(强化异界生物，强化类人生物、灵能生物);\r\nHD：67d12+67;\r\nHP：508\r\n年龄：4687\r\n攻击加值：+5;\r\n速度：10英尺，飞行30英尺(良好),游泳30英尺;\r\n防御等级：30(接触10,措手不及29);\r\n基本攻击：+34; 擒抱+39; 近战+34(1d8+5，接触)，或近战+34(1d6+1d8+5，负能量榨脑攻击，4条触须);\r\n面/接触 10尺/10尺;\r\n特殊攻击：伤害触肢(DC 51)，榨脑，恐惧灵光(DC 51)，改善擒抱，意念爆破，麻痹触肢(DC 51)，类灵能能力，灵能，法术\r\n特性：+4超度抗力，大法师奥术神化：奥火 (600 尺, 5d6+1d6 \r\n每施法位)，反制掌控，元素掌控，塑形掌控，法术增能+1。反冲抗力，盲视240尺，制造脑魔像，伤害抗力15/精金、钝击以及魔法，传奇法术宗师，领域专精，强化法术专攻（传奇），免疫寒冷、电击、变形，以及精神影响效果，灵能抗力34，再生10，火焰抗力10，法术专攻（传奇），灵能警觉，不死生物特性。\r\n阵营：守序中立\r\n豁免：坚韧+29，反射+30，意志+44\r\n基本属性：力量13，敏捷13，体质-，智力44，智慧28，魅力26\r\n\r\n技能与特技：\r\n\r\n估价+27（炼金术物品+31），唬骗+33，手艺（炼金术）+57，集中精神+78（防御施法+81），解读卷轴+57，交际+50，伪装+18（表演时\r\n \r\n+22），隐藏＋9，胁迫＋40，知识（奥术）+87，知识（建筑和工程学）+52，知识（地下城）+52，知识（地理）+52，知识（耐色瑞尔历史）+\r\n \r\n62，知识（北地地域文化）+62，知识（自然）+52，知识（贵族和皇室）+52，知识（灵能）+52，知识（宗教）+52，知识（位面）+62，聆听\r\n \r\n+41，无声移动+9，撰写+19，灵能手艺+47，骑乘（龙）+6，搜索+35（对秘门+39），察觉动机+43，语言（耐色贵族语，通用语，深渊语，水族语，飞龙语，风族语，天界语，龙语，矮人语，精灵语，火族语，路斯坎语，地狱语，耐色语，图坎古语，精灵古语，森林语，古通用语，地底通用语），法术辨识+138，察辨+41，生存+19（地底+23，外位面+25）。\r\n警觉，战斗施法，制造神器，制造构装体，制造魔法武器及护甲，制造权杖，制造法杖，制造魔棒，制造玄奇物品，传奇法术施放，法术强效，传奇技能专攻（法术辨识），施法免材，法术延展，制造戒指，法术升阶，改善战斗施法，改善法术升阶，改善先攻，改善超魔，提高施法位×4，改善强壮，复合施法，无声施法，熟练施法者，灵能冥想，灵能瞬发，法术瞬发，制造卷轴，法术定发，技能专攻（法术辨识），法术专攻（预言系），法术专攻（塑能系），法术穿透，法术静发。\r\n\r\n类法术能力（施法者等级45）：随意使用 _ 免除位面影响（个人有效，恒定，若被驱散则可用一自由动作重新激活）；每天1次 _ 位面传送。\r\n\r\n已知灵能（513灵能点，豁免DC=27+灵能等级，心灵术士（传心者）等级20）：\r\n1级防御预感，灵能侦测，精神戳刺（DC28），灵能魅惑（DC28），活力术；\r\n2级身体平衡，自性鞭击（DC29），本我暗示（DC29），浮空术，暗示术（DC29），阅读思想（DC29）；\r\n3级肌体调节，肌体净化，驱散灵能，虚假感官（DC30），精神障壁\r\n4级心智壁垒，寄生人格（DC31），位面门，预言术，支配术（DC31），心智分裂\r\n5级身体适应，意识探针（DC32），位面传送，碎心击（DC32），破除意识护壁（DC32）\r\n6级毁灭能量波（DC33），群体屏蔽意识（DC33），解离术（DC33），真视术\r\n7级生命之灾（DC34），摄魂术（DC34），个人意识护壁\r\n8级心智魔种（DC35），高级传送术，真实代谢\r\n9级删除灵能（DC36），同化术（DC36），幻境术，心灵手术（DC36）\r\n\r\n每日可用法师法术：4/9/8/8/8/7/6/6/6/6/4/4/4/4；基本DC=28+法术等级，预言及塑能+29，施法者等级45\r\n每日可用传奇法术：7\r\n财产：不详\r\n注释：伊奥勒姆用许愿术使自己的智力、智慧、魅力内在加值提升到最大。作为古老的耐色瑞尔大奥师，他拥有一切年龄带来的好处。\r\n\r\n描述：\r\n　作为拖瑞尔世界上出现过的最伟大的人类奥术师，伊奥勒姆很有可能也是已知的最长寿的生物，他在544年（若未说明，均采用NY记年）出生。伊奥勒姆是耐色魔法艺术最主要的促进者，他一生培养了3000多名奥术师（伟大的人民教育家）。如果没有他的参与，让耐色瑞尔的城市飘浮起来的密瑟能核就不可能被创造出来。\r\n　　伊奥勒姆在714年领导了一场大规模的战役，他带领上千名耐色的法师和战士翻山越岭去攻击一群盘踞在耐色土地上的兽人。十四天之后，兽人在给山上增添了18000具尸体后撤退了，这其中包括了10000具兽人的尸体（真正的杀敌一万，自损八千）。\r\n　　伊奥勒姆认为他的任务还未完成，他想找出兽人的大本营，一劳永逸地为耐色瑞尔解决掉这个祸患。他被由于兽人不断骚扰而造成的人员和物资损失弄得疲惫不堪，除了彻底消灭兽人，没有其它的办法可以解决这个问题。经过了长年的侦查，跟踪和使用预言魔法，伊奥勒姆的侍从们终于发现了兽人的巢穴：Canton河源头的一座小山。\r\n　带领着50000多人的一支部队，伊奥勒姆开始了他最伟大的——持续了16个月之久的——一次战役。后来被称为“灭亡之旅 ”（Excursion \r\ninto \r\nExtinction）。伊奥勒姆的部队付出了32000人死亡的代价，但伊奥勒姆成功了。没有一个兽人在伊奥勒姆猛烈的进攻中活了下来。因为那时山被包围了起来，上面有无数的传送门，可以在瞬间就将部队从一个地区传送到另一个地区，这有效地防止了任何逃跑的行为（似乎不仅仅对兽人）。140000以上的兽人尸体布满了附盖着积雪的两座山峰，这两座山后来就以骸骨之丘和雷鸣山为人所知。\r\n　伊奥勒姆在845年证明了他的重要性，那时他创造了密瑟能核。这个魔法装置连接着由女神密斯瑞尔控制的魔网的深处，从中提取纯净而原始的魔法能量。它允许耐色的奥术师们制造半魔法物品，它还提供了能使一整座山飘浮在空中的几乎无穷的魔法能量。\r\n　　在他发明密瑟能核之前，耐色的奥术师们只被任命做一些简单而无创意的事——这极大地消耗了奥术师们的活力。在密瑟能核发明之前，制造永久效果的魔法物品的奥术师们看起来都比实际年龄要老的多。制造一个带有永久效果的魔法物品会消耗法师的生命能量，没有几个法师会愿意经受这个过程。\r\n　　在密瑟能核发明之后，奥术师们可以按他们所想的来制造魔法物品，在产生的作用方面，只要持有者位于密瑟能核半径一里的范围之内，物品上的魔法就能正常起作用。第一件这种准魔法物品在848年被伊奥勒姆制造出来。他制造了一件精致的魔法斗蓬，这件斗蓬提供给使用者看穿黑暗的能力，还可以让他们查觉到20尺内所有人的想法。\r\n　当这件魔法物品被制造出来之后，就象水闸被打开了，耐色民族的生活中一下子变得充斥着魔法物品。\r\n　这些准魔法物品的价格只有普通魔法物品价格的1/10。那些传统的魔法物品——那些有着持久法术效果的物品——的价格上升到了原来的3倍，只有会离开密瑟能核影响半径的人才会需要。\r\n　伊奥勒姆在866年建成耐色历史上第一座浮空城时又一次证明了自己的价值。出于对兽人和别的一些想设下圈套对付耐色瑞尔的生物的厌倦，伊奥勒姆带着他的密瑟能核去了南方的Rampant山的顶峰，用一个11级的法术削平了山的最顶端。通过使用Yturn's\r\n levitation和 Chronomancer's gravity \r\nreversal，他成功地将密瑟能核放在较平坦的一边，并将山顶上下翻转，这样就为他提供了一个圆形的，平坦的场地来建造城市。他把这个新建筑称为伊奥勒姆领地（Ioulaum's\r\n \r\nEnclave），并命其名为Xinlenal，很快它就因为人们从耐色各地来到这里想居住在云端，避开地面上那些“令人恐惧并对魔法一窍不通的家伙”而变成了一座浮空城。\r\n　作为伊奥勒姆领地的创建者和领导者，大奥术师有着绝对的控制权。他允许人们发表意见，当它们正确时，他也地确会把它们记在心里，但如果它们不正确，他就不加理会。耐色瑞尔全力以赴地增加浮空城的数量（到1048年时已有13座），兽人所造成的压力消失了。他们认为种族延续的唯一途径就是离开耐色的土地。\r\n 3185年，伊奥勒姆的名字再次出现在史书中，这一年，他完成了他最伟大的法术——伊奥勒姆延命大法（Ioulaum’s longevity），这个法术可以让大奥师从此长生不老。\r\n \r\n情况在-371DR再次变化。费伦魔葵们使用“魔法吸收”和“生命吸收”的结合法术使区域内任何附有类似魔法效果的物品失效，且几乎所有未经“魔法恒定术”将其渗透入物品内部的魔法效果完全抵消。Ioulaum’s\r\n longevity也通常会失效，使生物的真实年龄一下子回到生物身上。于是，Ioulaum被迫变成巫妖。\r\n 在-339DR，伊奥勒姆预见到了耐色帝国的覆灭，放弃了自己的浮空城离开耐色。这个最知名的人物和传说中的英雄的突然消失使得耐色瑞尔陷入一片混乱。在一次叛乱后，大奥师卡尔萨斯施展了他著名的12级法术“卡尔萨斯化身”，这个法术彻底毁灭了耐色瑞尔。\r\n \r\n在耐色瑞尔毁灭之后，伊奥勒姆悄悄地继续从那些有前途的耐尔瑞尔难民中挑选学徒。由于好奇，他也接收了来自附近的灵吸怪城市伊莱恩托（Ellyn'taal）的学徒。他那些自称为Alhoon的学徒据信是世界上第一批灵吸怪族的巫妖。当他从这些学徒中创造了一只长老主脑不死生物时，他确立了他的目标，于是他使自己与前者融合为一。在这个融合仪式中，他的大部分学徒死于非命，只有少数逃过一劫。也由此在地底国度中，灵吸怪社会得知了创造灵吸怪巫妖的秘密。\r\n \r\n如今伊奥勒姆以长老主脑巫妖的形态，作为伊莱恩托的圣贤而知名。他深藏于这个被遗弃的灵吸怪城市中，周身是充满回音的空室，室壁上刻有异形灵吸怪的雕塑。这些长期留存着的奇形怪状的东西，使得这些大厅充斥着一种奇怪的疯狂。只有伊奥勒姆的不死仆人和灵犀怪的幽魂陪伴着他。\r\n \r\n少数有机会见到伊莱恩托圣贤的人会得到一些关于耐色瑞尔的魔法知识。迄今，无人知道这位“圣贤”曾经是那位传奇的伊奥勒姆，但是关于他的存在的消息正悄声地在北地流传。伊奥勒姆提供信息的价格可怕地高——发问者需自愿并永久献出一些心智片断（永久失去1d4点智慧）或献出一种新的传奇法术（发问者永久失去它）。

释义：从盘古时期留下来的东西是不能擅自动的，动了一定会有惩罚。

出自：《六韬·大明》

作品简介：

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。

历史意义：

六韬》是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作，《六韬》的基本理论和范畴，多来自道家，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书 [6] ，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则， [7] 对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

后世影响：

人们不仅学习和运用《六韬》，还对它展开了研究。历史上对《六韬》进行注释、集释、汇解的，不乏其人。据不完全统计，这类著述自唐以后约有近百种，仅明代就达四十多种。可见其流传之广，影响之大：目前存世的《六韬》版本很多，其中比较重要的有宋元丰年间何去非校定的《武经七书》本，朱服校刊的《武经七书》本，涵芬楼《续古逸丛书》影印宋刊《武经七书》本，明嘉靖十年施德刊《校定武经七书》本，清乾隆间《四库全书》抄本，商务印书馆《四部丛刊》影印宋抄本，扫叶山房石印《百子全书》本，等等。

作者：

姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。

道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量

道教

中国本土宗教

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

中文名

道教

主要派别

全真派、正一派

主要道术

外丹、内丹、符箓

主要人物

张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之

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（一）道家和道教

近代中国学者多数认为：道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团，与早期道家学派显然有所不同，但是道家是“道教”的上游，道家、道教的要本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。

姜子牙最后没有修成正果，也未能封神，按照原著，其实是印证了天意二字（切勿受电视剧影响），且听我细细道来：道教最高修行的境界是大罗金仙，道教有三清四御，其中三清玉清元始天尊、太上老君（太清道德天尊）、通天教主（上清灵宝天尊）和四御中的中央无极玉皇大帝都是混元无极大罗金仙。

像太乙救苦天尊、南极仙翁、真武大帝以及封神榜中三清的很多修为高深的弟子也都属大罗金仙级别。大罗金仙之后就是天神（也可称为天仙），虽享受世人供奉，却要受命于天庭。像托塔李天王、哪吒三太子以及封神榜上有名之士都属其类。

其次是地仙、灵仙、鬼仙，封神榜里三清的弟子就算混得再惨，也不可能入这三道。所以姜子牙作为元始天尊的弟子只有两个选择，要么就是修成大罗金仙，要么就是封为天神。

1、凡成为大罗金仙者需经历万劫以上，在姜子牙未执行封神的时候，元始天尊就知道他生来福薄，修行根基很浅，难成大罗金仙；但其人品很好，且具有将相之才，所以是执行封神第一人选；

2、再说封神，三百六十五路正神职位是三教（道、阐、截）按照轮回之劫共议，早已注定姜子牙榜上无名，姜子牙只是执行而已，若他靠权力强硬给自己安个神位，三教也不可能让他执掌封神榜。所以姜子牙在封神结束之后仍是一个会道术的凡人。

说道这里可能很多人都会觉得姜子牙结尾挺惨啊，其实不然，他虽没有神位，但活着的时候享人间爵，位列齐侯。其百年归老之后（死后），元神仍可持封神榜、打神鞭监管三百六十五路诸神，逢年过节百姓挂的灯笼杆下就是他的临时神位，凡他路过的地方光芒四摄、众煞神避而远之，有姜太公在就百无禁忌，这对于姜子牙来说，其实已经是黄天开恩了。

说到这里，我有一点为姜子牙感到悲哀啊！故事将回到几千年前的商周时期，当年的商纣王，欢迎无道，沉迷于美色，不理朝政，任用奸臣迫害忠良，导致民不聊生，各地诸侯纷纷反抗。

而姜子牙正是响应了天命下山帮助周武王讨伐商纣王，当然，在这其中也发生了很多神仙大战，因为反派也会有一些神仙相助，邪恶最后还是被正义战胜了，姜子牙帮助了周武王建立了周朝，推翻了荒*无道的商朝统治。

战争总是避免不了牺牲的，在这场商周之战中，牺牲了无数英勇的将士和神仙，他们都这场战争做出了许多重大的贡献，因此他们死后会得到封神，这也算是对他们的一种奖赏，也就是最后的封神大会中。

姜子牙掌握封神榜，其中榜内有365个神位，而姜子牙预留的最后一个席位是地位最高的东岳大帝是给他自己的。但是在封神的过程中，姜子牙的妻子的灵魂突然拦到了封神台苦苦哀求姜子牙给他一个神位，

由于心软，姜子牙就封了他一个扫把星君，但是他忘了这个名额是有限的，现在只剩最后一个名额了，而黄飞虎还没有得到到任何的神位，很显然，黄飞虎是故意等到最后一个的，但由于黄飞虎其生前立下汗马功劳，因此姜子牙也不做计较了，所以他的神位被黄飞虎所抢夺了。

霸道神设定（旧版）

通指霸道型渴望达到流出的人。

将自身期望的法则永久性展开，流出至外界的存在。

流出的法则最终将覆盖全世界，把既存在法则消灭，化作新世界的法则。

要说的话，就是支配全世界全世界的存在，正确的说可以称之为神。

由于世界无法承受霸道神的巨大质量，会连同空间一起破碎。

就像是一张薄纸在支撑一座大山一样。