导读： 农历七月十五日，称为“中元节”。中元节是佛道二教共同的节日，也是与儒家相通的节日。道教以农历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，并以中元节为地官判别人间、鬼域善恶的日子。下面就是我整理的潮州的中元节风俗有哪些，希望
农历七月十五日，称为“中元节”。中元节是佛道二教共同的节日，也是与儒家相通的节日。道教以农历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，并以中元节为地官判别人间、鬼域善恶的日子。下面就是我整理的潮州的中元节风俗有哪些，希望大家喜欢。
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潮州的中元节风俗有哪些
传说 ，从七月初鬼门关开门，地府的孤魂野鬼纷纷跑到人间游荡。于是，人们在中元节这一天除祭祀先人外，还要大规模赈济孤魂野鬼。据《乾淳岁月记》载：“七月十五日，道教谓之中元节，各有斋醮等会;僧寺则以此日作盂兰盆斋，而人家亦以此日祀先。”
佛教则以佛祖释迦牟尼在此日投胎，四月初八出生，故称七月十五日为寄生节，因而要在这一天报母恩，所以此节也称为报恩节。后来又因为佛门弟子目连救母也在此日(据《盂兰盆经》所说，目连尊者得知母亲死后在“地狱”受苦，如处倒悬，就跑去求佛救度，佛即让他在七月十五日，即是夏季僧众安居终了之日，备百味饮食，供食十方僧众便可解脱)而沿为施孤普渡的习俗，故又称为盂兰盆会或盂兰胜会。这节日在初唐已相当流行。据史载，唐太宗李世民统一天下后，曾在中元这一天，作万缘超度的盂兰盆会，征召僧尼二万余众，超度了七七四十九天。佛道两家都在这一日祭起法器，为阴阳世界做功德，故被民间融为一体。
这个节日也是和儒家相通的。佛道两家都在这一日建醮做功德法会。儒家强调重孝道，当父母在生时，做儿女的自应当亲奉甘旨;当父母死后，也要“祭如在”，跟父母在生时一个样。故儒家倡导对祖先春秋二祭之外，中元节也可祭祖先。这样，中元节便是佛、道、儒三教合流，融为一体了。
在潮州人心目中，中元节的隆重仅次于 春节 和 清明 。对历史的崇敬之意，对祖先的缅怀之情，在潮州人质朴的情感中汹涌奔流。人们通过种种特殊的祭拜方式，将这种情感释放得酣畅淋漓。
农历七月十五日，称为“中元节”。中元节潮俗称“鬼节”、“七月半”、“祭孤”，潮人有施孤、祭祖、抢孤、放焰口、演戏、游灯等民俗活动。
一、普渡施孤
潮州华侨众多，死于侨居地而无子孙祀拜者，被乡亲视为孤魂。潮州“中元节”多有施孤普渡之俗，以尽行善之意，延续至今。
这个节日，一般认为是根据佛经上的“目连救母” 故事 演化而来的， 其典出自《大藏经》：释迦牟尼十弟子之一的目连尊者被地藏王度出家后， 其母却为人歹毒，恣意非为，诽僧谤佛。王在一怒之下，将她打进地狱受苦，又将她放进饿鬼群中，不给她吃东西。当目连得知她的母亲正在第六 殿受倒悬之罚后，立即盛饭给母亲吃。但饭刚到口，立即变成炽热的灰炭， 烧得嘴巴起大燎泡。目连不解，跑去问佛祖。佛祖说她母亲生前罪孽深重， 罪恶万端，该受此罪。如要解救她，除非目连广行好事，赈济贫苦。目连尊教行事，其母方才得食。于是这种习俗便流传了下来。
中元节此日，民间普遍的活动是施孤普渡，为一些阳间没有亲属祭拜的孤魂进行施祭，使其尽早投胎转生，以尽行善之意。这一天，人们往往在街头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普渡坛。普渡坛中央悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“ 儿童 男女孤魂之位”的灵牌。抗日战争胜利后，人们还增添了一块“抗战阵亡将士”的灵位，招请那些为保家卫国，防御外敌入侵而牺牲的战士。
在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、水果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者分别在每一件祭品上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作纪念。之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜，仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便将祭品或物牌子向棚下抛掷，让那些贫苦者抢夺，这叫做“抢孤”。据记载，清代潮阳县祭孤时，还出现买犁耙、水车、家具，甚至买下穷家女孩子，分别写在纸片上，施食时也把纸片撤下，买不起家具或娶不起老婆的可以凭单领取之现象。抢孤者有将织成漏斗形状的网袋，用竹圈将口张开，装上柄，名叫“孤承”，以承接棚上抛下的东西。在孤棚前都立有一纸糊的青面獠牙鬼王(也称为孤王)。据说是过去施孤时，各方饿鬼云集，互相抢食，秩序混乱，观音大士想加以制止，可谁也不理他。结果他只好变成鬼王，展威弹压，处理了一些欺凌弱者的恶鬼，才恢复秩序。因此后来每次施孤时，就一定要糊孤王镇坛。
潮俗在中元节，也要祭祀祖先。潮州的施孤普渡，不限定在这一天;不过这一日是正日，比较隆重。一般的，由善堂或父母会等组织善信备办三牲粿品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者举行盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，陈列大量三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、道士到来念经、主祭。祭品除上述食物外，还有衣帽、竹笠等等，甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后，散发实物，或编号散发竹签牌子，让观众去抢，这就是所谓抢孤。此例俗，解放前以潮阳县最为隆重，是很浪费的迷信活动。潮州华侨众多，死于侨居地而无子孙祀拜者，被乡亲视为孤魂，多有施孤普渡之俗，延续至今。
在潮阳一带，传说过去有一个姓许的地主，欺压百姓，无恶不作，逼得百姓忍无可忍，于是秘密举事，乘盂兰盆会之举，杀死了土豪劣绅。后来，起义被镇压下去，人们为纪念这些义军，在七月十五日这天，也设孤棚普渡死者。
此日午后，人们纷纷抬凳搬桌，放在家门口，然后将祭品放在上面。祭品上遍插香火，拜后将香火插满沟边路旁，含有遍济四方之意思。这些香火是祭祀“孤爷”(孤魂野鬼的美称)的，不允许小孩乱拿。因此，常有大人吓唬小孩说：“若是偷拔香火，半夜要尿床子。”但常有一些调皮的小孩则不管大人的话，而大把大把地将香火拔走，用以制作玩物。
近几年来，中元节很多迷信活动在潮州已成为历史陈迹，施孤普渡活动也已简化，而盂兰胜会在潮人聚集的泰国、马来西亚、印尼、港澳等地仍很盛行，这与旅外潮人重视纪念客死他乡的乡亲和超度孤魂野鬼有很大关系。潮州不少乡村，如澄海，中元节施孤普渡已较前大为简化。
二、放焰口
蔡泽民的《潮州风情录》还提到一种燃放“水灯”的习俗，就是在放大焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在仪式开始前，边返 航边点燃一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。
当法师高坐祭台之上，敲响引钟，带领座下一帮僧众诵念经文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，反复三次。这种仪式便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的名称。这种鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头放开扩大，才能咽得下食物。
潮州城中放焰口时，还要派船溯韩江至距城百余公里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，用意为引领四面八方孤魂野鬼前来受祭，这称之为放“水灯”。故清嘉庆《澄海县志》云：“(中元节)至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。
三、拖死鬼
“拖死鬼”即通过神巫请死去的人来对话。这个神巫通常是妇女，人 们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其入迷。咒云：“观音 渺渺在海中，法身去到普陀山。脚踏莲花千百瓣，手(扌克)杨柳来娶童。 铜(口禾)硬硬铸成锣，铁(口禾)硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶 童来踢跎(游玩)。去到六角亭，六角亭下香花莹，六角亭下着捧手，深深 捧手拜神明。去到奈河东，脚松手亦松。去到奈河桥，脚摇手亦摇。桥顶 叫娘娘勿听，桥下叫娘娘快行。去到花园花园中，去到魂树引魂人。“当 发现神巫昏昏似睡时，即念”一步催，二步催，催童姐，脚行路，手放开; 一步吼，二步吼，吼童姐，脚行路，嘴开口。“于是神巫就成了人鬼对话的 媒体，人们可以通过她同死去的人谈话。当”死鬼“拖完时，即念”日落 西山是冥昏，家家处处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。“这 样才能使神巫解除昏迷状态，让其清醒复原。这种民俗显然是一种迷信活 动，但民间信者不少。除了七月，其他月份也有人请神巫”拖死鬼“，民 间有不少巫婆便是以此为谋生手段的。
四、演戏助兴
昔时，潮安、潮阳等地乡民乘盂兰胜会日子的机会，宰杀牲畜，同时请戏班来演剧助兴，颇为热闹。清光绪《潮阳县志》云：“(中元)醵金演剧，乡俗尤甚。”可见，清代潮阳乡村中元节演戏很盛。不过中元节演戏多是演给有钱人看的，无钱人连温饱问题都解决不了，谈何有心赏戏呢故有民谣曰：“有钱来看戏，无食去抢孤”。中元节演戏与平时游神时节演戏相比也显得较为冷冷清清。这是因为神仙毕竟是高人一等，而鬼是会使人害怕的，所以盂兰胜会的演剧，没有酬神演剧那么热闹。
五、游灯
旧俗，潮安等地中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要模仿上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蜡烛，点起火来，便算是简单的小鲤鱼灯了。年小的要大人代制，年纪稍大的则能够自运匠手;有些人别具心裁，经精作巧制出来的鲤鱼灯，极为美观;有些人先用番薯雕成鱼形，或者是飞禽走兽的形状，再染彩上各种颜色，维妙维肖;有些人先用面块搓成形上色后也极为好看，缀一彩旗香烛，火光美丽可观，也算是一种美术品;更有意思的是有些人用麻骨制成灯架，糊以透明蜡纸，内点明蜡烛，也算作提灯。此外，还有一种叫灯球的，普通是用荆棘所生的刺重子(跟朴子差不多)，插上纸旗香火，从子心穿着一条几尺长的韧绳，可以任意的提起来，摆动盘旋，叫做摆灯球。当摆旋时，火花成为联串的长条，在眼光上起到变幻的作用。每当傍晚人们到户外时，便可看到小孩子们的鲤鱼灯、雕鱼灯、纸灯、灯球，觉得四处红光片片，烛火耀彩。特别是灯球的纸旗，摆起来索索作响，点缀静夜的热闹，也有一番情趣。不过，七月十五早给人们认为是鬼节，故这一夜，不准孩子在附近游玩至深夜，而且要早点睡觉。这样，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的阴影，然而也给人以深刻的印象(民国沈敏《潮州年节风俗谈》)。
六、祈丰收
中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。于是，孩子们常喜欢悄悄跑到别家门口偷割“稻谷”，并常因此而引起家长们的争吵和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农民插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗或许是农民祭稻谷之神，或许是祈鬼灵以助农事。
七、果实许愿
旧社会私人的树木果实常被盗摘。于是，有些人便别出心裁，在果树上贴上“施孤圣果”之类的标志，许愿将树上的果实为施孤之用，这样便没有人再敢盗摘了。据说盗摘的，鬼神便会出来交涉，那些盗摘果实吃的人，不免有生病之危险。这样，这果树倒因迷信而得到保障。不过也有例外，若逢着那些比鬼还凶———“鬼都不怕”之人，他是不认告示的。有些老贼就专门要光顾这些圣物鬼物，这样老贼也就成了破除迷信者。
现今，中元节很多迷信活动在潮州已成为历史陈迹，施孤普渡活动也简化，而盂兰胜会在潮人聚集的泰国、马来西亚、印尼、港澳等地仍很盛行，这与旅外潮人重视纪念客死他乡的乡亲和超度孤魂野鬼有很大关系。
其实，不只中元，许多传统节日都在发生着变化，有的淡化，有的更浓郁，而有的则被赋予了新的意义和内涵。每一种习俗都是一块块跳动的 文化 胎记，记录着这个时代的鲜活情感，在传承中变化，在变化中传承，日复一日，年复一年，直至成为历史……
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家乡的风俗优秀作文1腊月即将来临的时候，就意味着快过年了，而我印象最深的是除夕和元宵节这两天最热闹。
除夕那天，每家都要吃团圆饭，家家户户赶着做菜，菜的香气弥漫着整个村子。大人们在家做饭，而贴春联的这些事，都包在我们这些小孩子身上。我们三五成群地去贴对联，回到奶奶家时，就可以吃饭了。我们一家人围在一起边吃边聊，其乐融融。
当天晚上，我们所有人都不想睡觉，都在守岁。到了十二点，爸爸拿起鞭炮出去了，“噼里啪啦、噼里啪啦”，听到了这种声音，意味着整个村子都沸腾起来了。
元宵又是另一个开心的日子，我特别期盼元宵节的到来。下午，我们这些小孩子总会买一些小炮和烟花，像蜘蛛炮、冲天炮、烟雾弹等等。天黑了，爸爸不让我们出去，但是我和哥哥在院子里玩得非常开心。我们刚玩好，妈妈就让我们去吃汤圆了。汤圆是一个圆圆的糯米团，里面包着黑芝麻糊。刚咬时，只是清香的糯米面味，等里面的芝麻糊流进嘴里，就是香甜的味道。
眨眼间，就到了该上学的时间。我的家乡在农村，更能感受到家的味道和节日的欢乐。
家乡的风俗优秀作文2我奶奶家有一种习俗叫打花脸，小时候，我就玩了这一项目，至今记忆犹新!
打花脸呢，就是把炉子里的锅底灰往你的亲人或你认识的朋友脸上抹。据爸爸说，如果你变了小黑脸，接下来的一年你都会有好运。
爸爸说这些的时候是早上，我很想现在就玩这个游戏，可是爸爸说要到晚上才能玩，这一天，我的心情都痒痒的。
时间过得真快，转眼就到了晚上7：00，我发现爸爸一直紧握拳头，可是妈妈比我还好奇，让爸爸给她看看锅底灰，爸爸说“好”的同时给妈妈抹了一把锅底灰。“啊!”妈妈大喊一声，措手不及，变成了大花脸!我也趁机偷偷的拿了一点，战斗悄悄开始……
爸爸反应真快，刚才还在笑话妈妈，现在只用了01秒，就恢复了战斗状态，我表现得很慌张，但心里却有七个字：我要为妈妈报仇!
爸爸刚要抹我，我立刻躲到了一边去，爸爸可能没想到我速度这么快，我很是机灵，趁爸爸不注意，赶紧往爸爸脸上抹了深深的三道黑印。哈哈哈!我差点笑得喘不过气儿来。再看我自己，更喘不上气来了，原来在我不注意的时候，爸爸给我画成了小老虎!
打花脸是不是很有趣这段童年回忆让我着实难忘!
家乡的风俗优秀作文3每一个家乡，都有不同家乡的好习俗。今天我就来说说我家乡的春节的习俗。
春节那天正是大年初一，每家每户都贴上了对联，挂上了大红灯笼。每家每户都在家里守岁。早上四五点钟的时候，每家每户开始放炮仗了。还有美丽的烟花。“为什么要过春节呢”我问妈妈。妈妈给我讲了一个故事。
在很久很久以前，有个叫“年”的怪兽，没到大年初一它就爬上岸伤害人畜。这一年的大年初一，来了一个老人。发现人们收拾行装赶着家畜往山里走，有一个大娘，发现这位老人来到这，大娘对她说“快点跟我们走吧，一会儿“年”就来了”!老人说“我不怕“年”，可否在你家住上一晚”大娘说“好吧，你可要小心“年”啊”。过了一会儿，“年”趾高气昂的走进村子，发现一个人也没有。只有一件房里有人。“年”走到那间房子跟前，发现有一个老人身穿红袍，提着一挂炮仗，门上贴着大红纸，房子里灯火通明。老人点着炮仗。把“年”吓的一溜烟跑回了河里。连影子也没有看到，第二天村民们回到村子。发现村子完好如初，人们到大娘屋里面。对老人跪下说“老神仙，谢谢你把年赶走了。要不然村子可遭殃了。”老人说“我不是神仙，不过我知道“年”有三怕。一怕红，二怕响，三怕亮。”所以每到大年初一，每家每户灯火通明。放炮仗，贴红对联。
这就是我家乡的习俗和习俗的由来。
家乡的风俗优秀作文4大年初一，春节之际。宅在家里的我，隔窗遥望，想感受一下新春的气息。可是，小区里，除了门口的对联、红灯，周围的一切，都显得那么寂静，我不禁想起了小时候过年的“开门炮仗”。
开门炮仗，是中国春节的传统风俗。记得那时，即使除夕熬了大半夜，大年初一早晨，谁也不会赖床。天刚蒙蒙亮，我们就起床了，穿上漂亮的新衣服，吃过香喷喷的饺子，就开始准备放开门炮仗。我好奇地问爸爸：“为什么要放开门炮仗呀？”爸爸笑着说：“开门炮仗，就是开门大吉，驱逐瘟神，迎接新春，吉祥如意！”原来如此。怪不得，家家户户在大年初一早上，都放开门炮仗呢！还说要比一比：看谁家的炮仗品种多，看谁家的响声大、响的时间长。
我们家准备的炮仗可全了！最少的几十响，最多的几万响，一捆一捆的，用红纸包着，还有很多成盒的礼花。一个人拿不动，我们就两个人抬。好不容易把炮仗抬到胡同口，可是，我们谁都不敢放，大人们也不让我们放。爸爸出来了，把一捆炮仗打开，我们把炮排一直抻出十几米。“要放开门炮仗了！”在爸爸的喊声中，姐姐赶紧拉着我，跑得远远的，姐姐还用双手捂住了我的耳朵。“噼里啪啦噼里啪啦”，一连串的响声，惊天动地，震耳欲聋。“爆竹声中一岁除”的诗句，就是这样来的吧？接着，我们小孩上阵了，放小鞭的，放礼花的，放窜天猴的，放二踢脚的，八仙过海，各显神通。顷刻之间，满地都是红色的外壳纸，碎红满地，灿若云锦，爸爸说这叫“满堂红”，预示着新的一年大吉大利、红红火火。
后来，我上网查阅才知道：开门炮仗，上古时代，就有火烧竹子，使之爆裂发声，用以驱逐瘟神的传说。烟花鞭炮，起始于隋朝，发展于唐宋，兴盛于明清。现在，中国的烟花鞭炮，花样各异，品种繁多，质量过硬，在国内外享有盛誉，远销亚洲、欧洲、非洲、美洲的40多个国家呢！成捆的、几万响的开门炮仗，气势雄伟，响声震天，更是抢手货。如今的开门炮仗，已不仅是在大年初一早晨燃放，只要是做生意的店铺，不论哪天开门营业，大多都燃放“开门炮仗”，意为喜庆，以图吉利。
随着环保的呼声，烟花炮仗，如今在大城市的中心城区，已经禁放。但是，这并不会阻挡我们对新年充满美好的祈愿，对未来充满坚定的信心。热闹的开门炮仗声，永远一声声地响在街头，响在胡同，响在我心，响在你心，响在我们童年时美好的回忆中
家乡的风俗优秀作文5东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
封冻的河面，肃杀的寒冷，炊烟袅袅的村舍。一张大案板，一瓢糯米粉，一盆芝麻馅料，一屋子满满的幸福。奶奶朴实的双手很擅长创造惊喜，她好似挂帅的巾帼英雄穆桂英，弹指之间，变换不断，那双手一粘、一翻、一捏，一个个可爱的汤圆便似列阵般，整整齐齐地排成方形。汤圆下锅啦！雪白的小精灵随着水温的升高在锅中蒸腾，升华，完成了彻底的脱胎换骨。一股香味，随着朦胧的雾气氤氲开来，浸润心田。汤圆滑到了我的碗里还依旧蠢蠢欲动，在碗里不停滑动，很是可爱。轻轻咀嚼，芝麻馅缓缓溢出，浑厚的香甜溢满了每一颗味蕾，好吃到连煮元宵的汤都不能放过。
汤圆的余味久久没有消散，夕阳向人间投下最后的惊鸿一瞥，夜幕很快笼罩了下来，此时，已经可以听见稀疏的烟花声。天空中，朵朵银花绽放，五光十色，赏心悦目。烟花虽美，但依然是转瞬即逝，在漫漫长夜中，它留下了至美的一霎那，看着烟火渐渐与黑夜融为一体，绽放的生命，是希冀或是孤独？我的眼前景物开始变得模糊，我的思绪流转到了儿时的`元宵节我在老家拿着烟花棒，在灶台点燃后蹦蹦跳跳地冲出家门，仿佛我就是那脚踏风火轮的小哪吒，将烟花高高举起，我看着飞溅的火精灵，脸上是藏不住的笑容，经不住寒风，我打了一个喷嚏，门内传出长辈的呼唤，我却沉浸于这灿烂世界，儿时的快乐是如此的简单，心情是如此的单纯，一块偶然间得到的糖果，一碗香甜而温热的汤圆，一朵绚丽的烟花，都能使我的心情愉悦好久。
夜深了，可元宵节的重头戏，才刚刚上演。暖暖的月光洒在人间，广场华灯初上，一片绚烂的灯火。人群熙熙攘攘，一排摇曳的花灯连成一条长长的金龙，纵横过喧嚣的街头，与霓虹灯火辉映相接，又在灯谜处结尾，为广场平添了几分祥和。灯火阑珊处，欢欣雀跃的稚童争抢灯谜，拿到谜语后眉头又皱成一线，苦苦思索后又高高跃起，眉开眼笑地跑向灯谜处。看向广场的中心，很多人放飞了孔明灯，一盏，两盏，点点微光，汇成星河，元宵节的一盏盏明灯，将夜空尽染，带走的是不幸与悲凉，迎接的是美好与希望。
一声，两声，几朵银花在空中绽放，成团成簇的烟火倏然绽放，漆黑夜空，瞬间被锦绣上了无边的芳华。没有什么可以阻止明天的到来，良辰美景终会消逝如风，五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。烟花，用短暂的美丽完成了其一生的使命照亮人间。耳边似乎传来了呢喃声。
抱怨人世间的黑暗，我们就要更加努力的发光，以自身，温暖无边的黑暗。
家乡的风俗优秀作文6“国亡身殒今何有，只留离骚在人间。”一听到这首诗，就会想到屈原，就会想到端午节。这个节日就是因为屈原投江而死，为了纪念他而成立的。而我们家乡，有这样的端午节习俗。
最重要的，当然是包粽子。当清明节时，就有包粽子的提前准备――做咸鸭蛋。首先，我和外公到农田里去找黄泥巴。外公看中了一块好地方，叫上我一起用锄头和铲子来挖。挖好了，便放在拿来的篮子里。外公一个大扁担，我一个小扁担，篮子里放着黄泥巴，高兴地回了家。在我们挖黄泥巴时，外婆已经将拿来的鸭蛋洗干净，拿出来一个铁盆。我们回来后，外婆就将泥巴里放点水，放入盐，搅和搅和，又将鸭蛋放入特制的咸泥巴滚啊滚，每个地方都沾上了点咸泥巴。又拿来一个瓷罐，将全是泥巴的鸭蛋，放入，封住。大功告成！
接下来是腌猪肉，这个比咸鸭蛋简单多了。胶浆，酱油等材料准备好放入盆中，将猪肉放入封住就好了。最后我与外婆去池塘边摘芦苇叶。外婆说，要选那种绿的长的，再收集一些短的。我们将这些芦苇叶拿回家，外婆将它们串在一起，放在高架上晒。等到包粽子要用时，就只要放在水里煮了，放在水盆里面就行了。好了，现在就是万事俱备，静等端午。
盼星星，盼月亮，终于，端午节那天到了。我和外婆拿来新鲜的糯米放入水中，又将芦苇叶煮煮，放入清水里，从盆里拿出猪肉，陶瓷罐里拿出咸鸭蛋，找来许多质量非常好的棉线；开始包粽子啦！我当然是不会包的，只能先看外婆包。只见外婆将粽子叶卷啊卷，卷成一个锥形放入糯米，又将粗的那头放入咸鸭蛋或猪肉，再拿一片粽叶，将它封口，用棉线用力绑起来，一个粽子就完成了。我也装模作样地学起了做粽子，做着做着……嗯，这是怎么做的来着？又转过去看外婆，哦，原来是这样子做的。经过我的一番努力，费了九牛二虎之力，我终于做出了一个“四不像”。不过，还是蛮有成就感的。
接着，外婆将包好的粽子。放入灶台的锅中，倒入水，蒸。过了好长时间，外婆拿出一个又有猪肉，又有蛋黄的粽子放到我手上，说：“这是个蛋黄咸肉粽。”哦？我将信将疑的拿了起来，拉开棉线，掀开粽叶，闻了闻，真香！我狠狠的咬了一口，嗯，好吃；怪不得别人在端午节的时候总要让外婆去包粽子，原来她包着粽子，这么好吃。蛋黄咸咸的，非常的好吃，猪肉嫩嫩的，也非常的好吃。我不禁连吃三个。
这就是我们家乡的习俗，包粽子。
家乡的风俗优秀作文7“十里不同风，百里不同俗”，每逢春节来临之际，全国各地的习俗都各有不同。比如：东北喜欢吃饺子，山东热爱吃面食，广西习惯吃粽子，而在我的家乡江南，吃春卷特别流行。春卷一定是江南人家的年夜饭上必不可少的一道点心。
春卷的历史十分久远，可以追溯到晋朝，是从晋朝的春盘演化而来的，把菜摊在薄饼上食用。后来，春盘又变成了馅饼状，唤作春饼。再后来，才有了现在的春卷。春卷的馅料通常是雪菜豆腐干（咸）或是豆沙馅（甜）。春节年年有，春卷也年年包，传统的馅料已经满足不了我的口味了，在今年，我家就开拓了新思路，准备在馅料上作出创新。
鸡肉鲜美，芝士浓郁，放在一起味道应该不错，但会不会太腻了一点呢？加点爽口的食材应该会更完美。于是，我想到了韩国泡菜。泡菜不仅爽口，而且酸酸辣辣的感觉也能更加凸显出鸡肉的鲜嫩，使口感更丰富，更有层次感。
有一个好的想法还需要一双勤劳的手。准备好食材：把一片片金黄的芝士均匀地切成细条；将腌制好的鸡肉切成条状并用少油炒熟；把泡菜切成小块。开始制作：把春卷皮摊平；靠近其中一角的位置整齐的放上鸡肉、芝士各一条，泡菜少量；将春卷皮的一角盖在香喷喷的馅料上，两边往里一收，再让它在顺势“滚”一圈，一个白白嫩嫩的春卷就诞生了。就这样，我负责摆馅料，爸爸妈妈负责包春卷，一个个的春卷演奏出了和谐与快乐的音符。一家人坐在桌边包春卷，其乐融融。我看着那一个个春卷，感觉口水都快流出来了。
爸爸起了油锅，热油在锅里呼噜咕噜地冒泡，一个个的春卷被放进了锅子里，它们在油里翻滚，不一会儿就穿上了金黄的外衣，很快，一个个散发着香味的春卷就出锅啦！我迫不及待地想尝一个，我刚咬下去，已经被高温熔化的芝士蕴含着醇厚的香味流入了我的口中，鸡肉很嫩，泡菜脆脆的，与鸡肉交融在一起，不一会儿，桌上就只剩下空盘子了。
春卷这一传统的美食虽然有了几千年的历史，但还是经久不衰，春卷包含的久远的历史气息使我们了解了过去，又将它添入了新的元素和活力。这个风俗真的是有滋有味有意义啊！
家乡的风俗优秀作文8“百里不同风，千里不同俗”，每个地方都有自己独特的风俗。
农历二月二这一天是龙抬头节，又称青龙节，也是我们河唇红湖的年例。据说“龙抬头”这一习俗，是与天文星象紧密结合的。在二月二这一天，像龙角的两颗星星，会从东方的地平线升起，就像龙抬头一般。因此，人们认为二月二是神龙升天的好日子。它标志着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕也是由此开始。
由于地域不同，各地的龙抬头风俗也各有差异。在二月二这一天，我们红湖各家各户都摆出一桌供品在大街的中心地带，八位年轻的小伙子就抬着土地公公和土地婆婆神像的轿子，一家一家地巡游，我们当地人把民俗活动叫做“游神”。游神队伍中有一个土地公公的化身俗称“生童”，只见他头绑红带子，嘴插着铜“箭”，腰里绑个布袋，袋里装着生米，他时不时地从米袋拿出米抛向围观的人们，以表示土地公公会保护红湖的子子孙孙平平安安，兴旺发达。人们则会向土地公公祈求保佑全家能过上风调雨顺、阖家安康的日子。游神过程中，鞭炮声、锣鼓声震耳欲聋，人们脸上都洋溢着幸福的笑容。
游神队伍游完街后，大家会汇集到街中心看放烟花。此时所放的烟花可是与众不同，内有玄机，每座烟花里面都会藏着一只小猪笼，我们把它叫做“猪笼子”。烟花在天空绽放，形状都是圆形的，但颜色却不一样，五彩缤纷，美极了！烟花放到最后，“砰”的一声巨响，猪笼子从烟花筒里飞了出去，孩子们在这时候就会蜂拥上去争夺猪笼子。谁要是抢到了猪笼子，就预示着今年阖家安康，还会发大财呢！到了明年的今天，抢到猪笼子的人则要买猪笼子来还愿，以感谢土地公公保佑全家大小平安、吉祥！
这就是我们家乡红湖的风俗。
家乡的风俗优秀作文9小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
潍坊地区的过年往往是从腊八开始，简称腊八日。这一天，家家户户都要喝腊八粥，我还知道它有一个传说呢
朱元璋当年还未成为皇帝之时，曾经落魄至极，被元军囚禁大牢之中。在牢中饥肠辘辘的他从老鼠洞中扒出许多粮豆，他便将其放在一起熬了一锅豆粮粥，而这天正是腊月初八。再后来朱元璋荣登大宝成为大明皇帝还对此事念念不忘，遍将每年的腊月初八定为腊八节，并在这一天煮粥纪念。
又是一年腊八节，腊八节不同春节那么热闹，但是在我们这有个风俗，就是过腊八节要喝腊八粥。每年腊八节的前一天，妈妈就会准备好各种豆类，坚果，还有红枣、桂圆、糯米。听妈妈说，熬腊八粥的传统做法，需要提前浸泡豆子，将各种豆类备料浸泡到位，那时才能熬制。
于是今年我帮妈妈一起熬制腊八粥，首先把各种备料按比例搁在一起，然后开始淘米，洗红枣，我被妈妈不时的传唤着，一边递盆子，一边端水，忙的不亦乐乎。弄好了这些，然后将所有备料下到高压锅里，添好水，打开煤气阀门，开始烹饪了。十五分钟后，妈妈关掉煤气，将高压锅里焖烂的豆粥倒在普通锅里，加了一些冰糖，在进行慢火煮。妈妈说这个过程最讲究火候，慢火才能煮出好粥。果然，一会粥香从锅里溢出来。
大约半个小时后，粥熬好了，我给每人盛了一碗，我迫不及待地在碗里的四周划了几下。舀一勺放进嘴里，粥熬得烂烂的，不用嚼，很快融化了，嘴里还留有余香。全家人围在桌子旁品着腊八粥。或许是有自己的参与，我喝着今年的腊八粥格外的香甜。
后来还听奶奶奶说，熬制腊八粥要用十八种豆类干果，这象征着天上的十八罗汉，保佑我们平平安安，快快乐乐！
这就是我的家乡风俗---腊八节。
家乡的风俗优秀作文10说起习俗最让我印象深刻的就是过年的习俗了，在过年期间，我们会做很多好吃的零食和食物，而且基本上每一样都是需要自己亲手做的。所以在春节的时候我们都飞车的忙碌。几乎从小年开始就要洗刷家里的东西，而且要准备食材，尤其是过年送礼的一些食品，比如说萝卜糕和煎堆，是需要提前准备好的。
虽然店铺里有的是糕点可以买，不过人们似乎更喜欢自己做。我最喜欢和外婆一起做萝卜糕。每次，我都会帮着外婆把萝卜磨成丝，看着外婆准备好腊肉、虾米，还有粘米粉，我的味蕾已经开始蠢蠢欲动了。外婆熟练地把磨成丝的萝卜炒香，放调味料，然后用粘米粉和起来。最后把切成一粒粒的腊肉和虾米放进去，就可以开始蒸了。一会儿，整个房子都会被萝卜糕的香味溢满，我也迫不及待准备大饱口福了。妈妈说，春节吃萝卜糕寓意着快高长大，平安富贵。这天晚上，如果你回了乡下，走出门，就会听到一阵阵炸蛋散的声音。这声音夹带着各家各户团圆的味道和喜庆从四面八方赶到你身旁，向你诉说那团圆的幸福。蛋散在锅里起起伏伏，从白色慢慢变成漂亮的金**，这寓意着家肥屋润的灿烂颜色，在北风呼号的寒冬温暖着人们的心。
当然每个地方都有自己一些独特的食物，我们这边还有很多很多的过年小吃，不过都是需要自己动手做的。过年是一个一家人团员的日子，自己动手做东西不仅能够增加团聚的氛围，还能够彼此之间交流一年的感情，或许这些习俗就是为了能够增加彼此之间的友谊吧。不过自从我们去市里面住以后就没有了这种习俗，只有每年回老家的时候还会动手做东西，或许这也是为什么称之为习俗的原因吧。
《正月十二 》 深坑村陈氏。 《正月十三 》 本立圩村陈氏、黄坡村冯氏、六梅村5姓共游、八山村蔡氏。
《正月十五》 水标村蔡氏，陈氏、内村陈氏、世考村陈氏、大边塘村洪氏，方氏、新坡仔村黄氏、英叠村、禄盘南村、禄盘北村、禄盘中村、塘仔尾村蔡氏、南山乙村易氏、后田村、世家村何氏、叶氏、梁氏。
《正月十六》 高上村苏氏、迈坦村梁氏、乐只村蔡氏、许产村吴氏。
《正月十七》 坡仔村冯氏、田头圩村多姓共游、恒山村蔡氏、山尾李村李氏、东山圩村多姓共游、东山村蔡氏。
《正月廿八》 招家村多姓共游
《二月初二 》 客路圩
《三月廿二》 客路圩、东坡村、谢家村、水标村、上梁家村、下梁家村，中口村、山口村、毛排村、六内村。
《三月廿三》 本立圩村陈氏
《三月廿四》 恒山村蔡氏、东山村蔡氏、东坡村蔡氏、东山圩村多姓共游。
