导读：看到山田咏美的名字，相信有不少人会开始揣测，内容大概跟黑人、性与爱脱不了关系。如果你还是这样想的话，看完《PAY DAY·幸福日》，你将会认识不一样的山田咏美。山田咏美的先生是一个出生在纽约的黑人，由于婆婆是南部人，所以公婆在退休后选择到南
看到山田咏美的名字，相信有不少人会开始揣测，内容大概跟黑人、性与爱脱不了关系。如果你还是这样想的话，看完《PAY DAY·幸福日》，你将会认识不一样的山田咏美。山田咏美的先生是一个出生在纽约的黑人，由于婆婆是南部人，所以公婆在退休后选择到南部定居，之后山田夫妇便常前望探访。不久，先生也决定与双亲定居南部，因此山田每年几乎会到南部两次，一待就是一两个月。山田咏美一直居住在美国的城市，因此刚到南部的时候，她感到非常意外——原来，同样是美国，竟然会有这么截然不同的地方。因为冲击太大，当时便有把南部空气的氛围写下来的念头。自然格局之大，让山田咏美觉得不管是暴风雨或雷电，或是夏天接近百分之百的湿气，这些大自然的现象一定都是孕育南部独特文化的要素。所以即便这已经是六七年前的事了，她都有以此地为背景写成小说的强烈动机。在那之后，每到南部她便会思考小说内容——不是以一个旅人过客的身份，而是在完全融入那片土地，等到熟悉到觉得有点无聊了再开始写。
《PAY DAY·幸福日》这部长篇小说虽是以美国为背景，却连一个日本人都不曾出现，大家可能会以为是不是在内容题材上有些鸿沟必须跨越。其实，原本也可以安排配角，但因为一开始就设定在不受年龄、国籍限制的共通性，因此便没有刻意安排日本人出场。就山田咏美而言，美国纽约和南部其实比日本偏僻的乡下还来得近，这是因为南部有亲人的关系；她说如果让她到日本东北的乡下，还怕会格格不入，背景设在美国反而自然。这部小说从实际动笔到完成只花了半年的时间，中间却经历了很长的酝酿期。其实山田咏美很早就想提笔，却因为发生了911事件而延宕；但也因此在小说中写进不少相关片段。一般都会认为这部小说是以911事件为主轴，主要写作动机也是纪念911事件，事实上却不然。因为一开始这本小说便已设定主题：一是现在有形的自我，其实是来自于过去的人际关系。二是当我们失去其中一个人际关系时，要想再重新建构自己，其实是需要某种力量的。书里提到：「重要的亲人之死，可以让灵魂成长。」这本小说其实正是全家人的成长故事。作者想要传达的是不管任何年龄，只要是人，都有将心比心、互相扶持的体贴。就像双胞胎的父亲，其实很伤心，却因为自己是大人而不得不有所掩饰；也正因为如此，当有契机拂去心头这块阴霾的时候，家人才会因为彼此的体贴而凝聚更深的情感。
书中主角设定在17岁，并不是作者想透过年龄特别表示什么；只是 17岁是之一次体验自我因爱情或朋友而解构，继而新生出一个自我的更佳年龄。至于是否能因为失落而有积极向前的想法或动力，则因人而异。只不过心境是随周围的人所改变的，山田咏美认为只要察觉这一点，就是一种成长，而书中所想要传达的是有了上述认知之后，面对现实接受一切，然后再积极迈开大步向前的17 岁。
至于山田咏美的17岁，据本人所言是超难搞的。因为个性早熟，所以身边围绕的都是现在的自己看起来都觉无聊的人，其中大部分的人还认为「让人一眼就看穿的不良少年太逊」；因此为了耍酷，就去读别人不读的书，或是听冷门的音乐。而山田咏美似乎也在这样的影响下，听了其实根本不太懂的爵士，对自己的文才也非常有自信。不管是哪个年龄层的人读了这本小说都会有自己的感动与共鸣，与罗苹或哈莫尼同样年纪的人，可能会想像如果是自己遇到这样的事情，该怎么面对；如果是经过人生大风大浪的人，可能会想起年轻经历战争的往事……山田咏美表示，读者可以在看了这本小说之后能够得到一些共鸣，会觉得「真希望在十七岁的时候读到这种小说」，这将会是她更大的喜悦。山田咏美的写作习惯——
山田咏美习惯拿签名笔爬稿纸上的格子。据她自己的说法是：「写小说是种肉体劳动，因为有些部分是靠反射神经去写，所以如果没有看著自己的字边确认边写会写不下去。」而最令人意外的是，稿纸上的字，据说字型是很可爱的圆体喔！
邪神Dread root(恐惧之根源) 星级:10 罕贵度:金字UR 卡种:效果怪兽 属性:暗 种族:恶魔 攻:4000 防:4000 效果:这张卡不能特殊召唤。自己场上存在的3只怪兽作为祭品的场合通常召唤。只要这张卡在场上表侧表示存在，这张卡以外的场上的怪兽的攻击力和守备力减半。 邪神 神之降临 星级:10 罕贵度:金字UR 卡种:效果怪兽 属性:暗 种族:恶魔 攻: 防: 效果:这张卡不能特殊召唤。把自己场上存在的3只怪兽作为祭品的场合才能通常召唤。这张卡召唤成功的场合，用对方回合计算的2回合内对方不能发动魔法·陷阱卡。这张卡的攻击力·守备力变成场上表侧表示存在的除「邪神アバター」以外攻击力更高的怪兽的攻击力＋100的数值。 邪神 抹消者 星级:10 罕贵度:金字UR 卡种:效果怪兽 属性:暗 种族:恶魔 攻: 防: 效果:这张卡不能特殊召唤。把自己场上存在的3只怪兽作为祭品的场合才能通常召唤。这张卡的攻击力·守备力变成对方场上存在的卡的数量×1000的数值。这张卡被破坏送去墓地时，把场上的卡全部破坏。可以把自己场上表侧表示存在的这张卡破坏。极神圣帝 ·奥丁 卡片种类：同调怪兽 星级：10星 属性：神 种族：幻神兽 攻击力：4000 守备力：3500 效果·同调： 调整+调整以外的怪兽2只以上 只要这张卡在场上表侧表示存在，可以把对幻神兽族怪兽的魔法·陷阱卡的效果无效。场上表侧表示存在的这张卡被破坏送去墓地的场合，结束阶段时可以从墓地往自己场上特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，可以从自己卡组抽1张卡。 OCG： 中文名：极神圣帝·奥丁 日文名：极神圣帝オーディン 卡片密码：93483212 卡片种类：同调怪兽 星级：10星 属性：光 种族：天使 攻击力：4000 守备力：3500 卡包：STOR-JP040 罕贵度：金字UR/3D-UTR 同调：名字带有「极星天」的调整+调整以外的怪兽2只以上 效果：1回合1次，自己的主要阶段时才能发动。这张卡直到结束阶段时不受魔法·陷阱卡的效果影响。此外，场上表侧表示存在的这张卡被对方破坏送去墓地的场合，那个回合的结束阶段时可以把自己墓地存在的1只名字带有「极星天」的调整从游戏中除外，这张卡从墓地特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，可以从自己卡组抽1张卡。极神皇·托尔卡片种类：同调怪兽 星级：10星 属性：神 种族：幻神兽 攻击力：3500 守备力：2800 效果·同调： 调整+调整以外的怪兽2只以上 1回合1次，可以让对方场上表侧表示存在的1只怪兽的效果无效，把那些效果作为这张卡的效果使用。场上表侧表示存在的这张卡被破坏送去墓地的场合，结束阶段时可以从墓地往自己场上特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，给与对方基本分800点伤害。 OCG： 中文名：极神皇·托尔 日文名：极神皇トール 卡片种类：同调怪兽 卡片密码：30604579 星级：10星 属性：地 种族：兽战士 攻击力：3500 守备力：2800 卡包：STOR-JP038 罕贵度：金字UR/3D-UTK 同调：名字带有「极星兽」的调整+调整以外的怪兽2只以上 效果：1回合1次，可以把对方场上表侧表示存在的怪兽的效果直到结束阶段时无效化。场上表侧表示存在的这张卡被对方破坏送去墓地的场合，那个回合的结束阶段时可以把自己墓地存在的1只名字带有「极星兽」的调整从游戏中除外，这张卡从墓地特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，给与对方基本分800分伤害。日文名：极神皇洛基 卡种：同调怪兽 星级：10星 属性：神 种族：幻神兽 攻击力：3300 守备力：3000 效果·同调： 调整+调整以外的怪兽2只以上 这张卡进行攻击时，可以把对方的魔法与陷阱卡区域存在的1张卡的发动和效果无效并破坏。场上表侧表示存在的这张卡被破坏送去墓地的场合，结束阶段时可以从墓地往自己场上特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，可以选择自己墓地存在的1张陷阱卡加入手卡。 OCG： 中文名：极神皇·洛基 日文名：极神皇ロキ 卡片种类：同调怪兽 卡片密码：67098114 星级：10星 属性：暗 种族：魔法师 攻击力：3300 守备力：3000 卡包：STOR-JP038 罕贵度：金字UR/3D-UTR 同调：名字带有「极星灵」的调整+调整以外的怪兽2只以上 效果：1回合1次，自己的战斗阶段中对方把魔法·陷阱卡发动时，可以把那次发动无效并破坏。场上表侧表示存在的这张卡被对方破坏送去墓地的场合，那个回合的结束阶段时可以把自己墓地存在的1只名字带有「极星灵」的调整从游戏中除外，这张卡从墓地特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，可以选择自己墓地存在的1张陷阱卡加入手卡。奥贝利斯克的巨神兵（欧贝利斯克的巨神兵）
星级:10攻:4000 防:4000 描述：在他降临大地时，烧灼的疾风将狂吹大地，所有生物都变成了尸骸。 （奥贝利斯克：方尖石塔，象征明与暗） 效果：之一个效果是将自己场上2只怪兽作为祭品，对敌方场上所有怪兽进行4000点的攻击若表示数值（表示数值为表示状态的数值，如一只怪兽的攻击力2000，守备力1000，则攻击表示时表示数值为2000，守备表示时表示数值为1000。）高于4000，则减少4000点表示数值，若表示数值低于4000，则直接破坏怪兽，同时对对方玩家造成4000点LP的伤害。 第二个效果是将自己场上2只任意属性怪兽作为祭品，攻/守上升到无限大，可以将对方场上所有怪兽破坏，对方有攻击表示怪物的场合，对方LP归零。奥西里斯的天空龙（欧西里斯的天空龙）
星级:10描述：混沌之天际雷声隆隆，连串的锁中系着一张古代的魔法引导书，夸示着无限的神力。 （奥西里斯：埃及神话神话中的阴间之王，象征善与恶） 攻击和防御计算：手 *** 的数量x1000 效果： 当对手进行召唤，反转召唤，特殊召唤的时候，可以对召唤怪兽进行2000的攻击若表示数值（表示数值为表示状态的数值，如一只怪兽的攻击力2000，守备力1000，则攻击表示时表示数值为2000，守备表示时表示数值为1000。）高于2000，则减少2000点表示数值，若表示数值低于2000，则直接破坏怪兽 太阳神的翼神龙（拉的翼神龙）
星级:10 攻: 防: 描述：歌咏的精灵。拥有伟大的力量掌管着万物的生命、灵魂甚至骨骸。 （拉：埃及神话中的太阳神，象征天与地） 攻击与防御计算：祭品的总攻击和防御 效果：拉在特殊召唤的回合具备速攻效果，可以无视其他阻止攻击的卡的效果（如场上存在召唤的回合怪兽无法攻击的魔法卡时，拉可以无视其效果进行攻击宣言）进行攻击。之一效果为拉只会听令与念出古代神官文字的人，并得到作为祭品的3只怪兽的攻击力守备力。第二效果为拉在特殊召唤成功时，将玩家的生命值减少为1点，其余所以的数值转为拉的攻击力。第三效果为玩家支付1000点生命值，可以破坏对手场上一只怪兽。光之创造神
(UR)光の创造神 ホルアクティ(光之创造神 哈拉克提) 神 12星 幻神兽 这张卡不能通常召唤。把自己场上的原本卡名是「オシリスの天空竜」「オベリスクの巨神兵」「ラーの翼神竜」的怪兽各1只解放的场合才能特殊召唤。这张卡的特殊召唤不会被无效化。把这张卡特殊召唤的玩家决斗胜利
OCG化的神
在现实中，神不会有那么强的效果，于是OCG化的神，效果被大大的减弱，这样更公平。
欧贝利斯克巨神兵
这张卡通常召唤的场合，必须把自己场上3只怪兽解放作召唤。这张卡的召唤不会无效化。这张卡召唤成功时，魔法 · 陷阱 · 效果怪兽的效果不能发动。这张卡不能成为魔法 · 陷阱 · 效果怪兽的效果的对象。这张卡特殊召唤的场合结束阶段时送去墓地。可以把自己场上2只怪兽解放，对方场上的怪兽全部破坏。这个效果发动的场合，这个回合这张卡不能攻击宣言
太阳神的翼神龙
这张卡不能特殊召唤。这张卡通常召唤的场合，必须把自己场上3只怪兽解放作召唤。这张卡的召唤不会无效化。这张卡召唤成功时，这张卡以外的魔法 · 陷阱 · 效果怪兽的效果不能发动。这张卡召唤成功时，可以把基本分支付到变成100，这张卡的攻击力 · 守备力上升支付的数值。此外，可以支付1000基本分选择场上1只怪兽破坏。 奥西里斯的天空龙（欧西里斯的天空龙）
这张卡通常召唤的场合，必须把自己场上3只怪兽解放作召唤。这张卡的召唤不会被无效化。这张卡召唤成功时，魔法·陷阱·效果怪兽的效果不能发动。这张卡特殊召唤的场合结束阶段时送去墓地。这张卡的攻击力·守备力上升自己手卡数量×1000的数值。对方怪兽攻击表示召唤·特殊召唤时，那些怪兽的攻击力下降2000。变成0的场合那怪兽破坏。 求采纳搞了那么你看的不累我都累了
Asgard神之领域是一款韩国研发的网路游戏，游戏以北欧神话为游戏故事背景，大纲是叙述在神之领域（Asgard）之中，光、暗两位绝对之神彼此之间持续的对立与冲突。Asgard游戏画风一改从前大家对于韩国游戏血腥的刻板印象，而以清新可爱为游戏设计的主轴；人物造型生动细致，游戏中所有人物、怪物、场景造型全部以极细致的电脑3D模型 *** 成高品质的2D造型，游戏画面品质与游戏介绍中的电脑动画几乎无异，极为生动逼真，采25头身Q版人物造型，角色可爱讨喜，人见人爱。
基本介绍 中文名 ：神之领域 原版名称 ：韩语: 아스가르드 英语: Asgard 日语：アスガルド 游戏类型 ：MMORPG 游戏平台 ：PC 开发商 ：韩语: 넥슨 英语:Nexon 发行商 ：韩语: 넥슨 英语:Nexon 基本信息,游戏背景,游戏介绍,游戏角色,战士,魔法师,武道家,盗贼,圣职者,骑士,吟游诗人,现况, 基本信息 中文名：神之领域 发行商：韩国 外文名：Asgard 游戏背景：北欧神话 游戏画面：3D 游戏背景 信仰绝对之神的人们，为了重视面对自我的信仰，因而展开了一连串的试炼与冒险的过程，集契约信仰的人，捍卫自己的绝对之神！ 故事发生在天地开始之时，天空中的光与暗初次的交会在一起……对立与融合就此发生！ 更高之神授与了光和暗一种特殊能力，于是乎光和暗开始开创天地，光创造了时间、暗则创造了空间，时间与空间互相的影响，米索西亚大陆就此诞生了！光与暗所创造出来的世界，在亘古千年的运行之下产生了强烈的对立与融合，因为这对立与融合演变成的进化跟发展，这个世界的宿命就此改变。在人类的历史中，至今无法证明更高之神的存在，但在最远古的记忆里，米索西亚大陆因为神的祝福而诞生了文明，生存在其上的人类们合力建造了理想中的故乡--曼塔鲁罗尼亚，称之为曼特文明。 曼特文明也另称作魔法文明，曼特文明的人们主要的能源是以精神力所产生出的。魔法文化乃是神之领域里所发展出的一种文化，在强大的能量之下，超越自身肉体的极限；曼特文明里的人类们有着二种不同的能量可以使用，这二者便是光与暗的能量；制造魔法的能量如何变化，均看使用的人是用在何种用途。 两种对立产生出来的精神能源，有着相互牵制的作用，而这牵制的力量影响着人类，但是只要能够适当地加以控制，则可以 *** 出或是召唤出最强的魔物。更高权位之神给予人类善恶的行为，并且将会由居住环境的影响，来决定人类善恶的变化，但人类还是堕落了恶的一面，因此神就将人类一部份之记忆给予封印，并夺走了创造能力。人类一部份之记忆被封印了，曼特文明的大部分相关记忆也渐渐流失，更高之神在人类心中逐渐被遗忘，取而代之的是更高之神所创造的赛亚神与米利卡神，成为人们所景仰的神。 被封住记忆的人类们，在文明进步上有着前所未有的停滞，而少数存有些许记忆的人类们，利用仅存的记忆 *** 出许多令人惊奇的道具与机械，并发展出一种全新不同的文明，再度将人类带入另一个繁荣的世代，这就是现在的美塔利亚鲁文明。 现米索西亚大陆是由亚斯克帝国所主宰，以路尔斯为首都，分成五个光的都市与五个暗的都市及两个中立都市，人们则生活在其中。直到神官开始研究曼塔鲁罗尼亚文字，曼特时代遗留下来的物品渐渐被发觉，人类残存片段的记忆再次被唤醒。一样远古留下来的物品上面写着：“人类跟神是最接近的 并且拥有创造能力，不久后对立与融合的力量达到最顶端之时，则是人类变化成为最完整的生命体之时。”亚斯克帝国因此开始人类觉醒之计画，并开始在世界各地搜寻能力优秀的人们，而你也将成为Asgard的候选人。 一个描述光与暗、创造与不灭亡的伟大剧情 在Asgard的世界中除了玩家一人之外，游戏中穿插许许多多的任务等待着您去解决，或是与其他玩家一同组队冒险，挑战更强的怪兽与极限；在神之领域的世界中您非常的自由，且享有无限的想像空间与实现梦想的可能！而玩家在游戏中的行动与决策，也将随着环境与整个世界产生不一样的互动，这些互动跟以往固定形式的游戏有着很大的差异，绝对会让您的角色增添更多不同的魅力。 与玩家共同成长的新世界 善与恶之间的生存之战：罗欧·美蒂斯·赛特亚善之神与因卡·塔力兹·海斯恶之神之间的对立战争以及卷入其中的人类们，这二者之间有着非常复杂的因果关系，Asgard的历史是经由长期的战乱所产生出的新文化，进而诞生出充满新生命的多元新世界。 多样化的互去跟玩家一同创造崭新的历史 此游戏的目的除了打倒怪物，取得经验值之外，现实社会中人与人之间的冲突也充分反映在游戏环境上。游戏中的玩家除了解决任务或是解开谜题之外，光与暗的选择跟自己的所作所为也都会影响到Asgard这一个世界。当然自己的角色要如何扮演将会影响到此一文明的盛衰，并将给予Asgard历史性的新冲击！ 与神领子民共同成长的十二都市 Asgard的世界是由许多不同的地形、气候、职业与都市…等特色元件所组成。美索西亚大陆的主要景观是以森林所构成，包含了平原、湖、谷仓地带、岩壁、沼泽、草原地带等等。当然，也包括了海洋与沿岸的港口都市、炙热的沙漠区域或是纯白有如银色世界般的地区存在。每个都市建筑物都会有着各种不同的主题特征和特定的区域气候存在。 在职业方面，有些特殊的职业可以在都市之中学得特殊的技能，这些技能能使自己得到某些特定道具。每个角色都有特定的代表城市，像魔法师就以斯欧米为主要城市，而路尔斯则是战士的主要城市。都市的存在是由Asgard世界中的玩家一同去经营的，是繁荣或是衰退全都经由玩家间的互动而决定。 游戏介绍 游戏特色--- 场景画面的呈现，更是摆脱以往韩国游戏灰暗、阴沈的画面，转而呈现的是明亮、艳丽的丰富色彩，使得整个场景都活络起来，让人目眩神迷、流连忘返。 Asgard操作采用“即时战斗模式”，游戏节奏明快，人物角色不论在何时皆有动作，即便人物在休息当中，也有着独特的小动作，垫垫脚、摇摇头，游戏整体性的动感十足，让人不舍放下滑鼠。 各个职业皆有十数种以上的技能可供学习，技能的特效画面也都有所不同，声光效果兼具，魔法师甚至有数十种魔法以上可以学习使用。游戏中的物品装备更甚至高达上千种，更棒的是，所有服装、帽子及武器、盾 *** 装备人物身上，都会忠实呈现在自己最心爱的人物外观上，让自己的角色不再是一成不变，或老在路上和别人“撞衫”，可以尽情秀出自己独特的风格。 所有人物依性别、职业、等级不同，都有其独特的服装及道具可以使用，多达上百种的服装造形，让玩家在游戏中拥有得独一无二的造型。 而且人物表情的细腻程度，更是以往线上游戏难以匹敌，甚至连眨眼、微笑的表情都表现得淋漓尽致、维妙维肖。游戏中人物内建十数种逗趣可爱的表情动作，让玩家彼此可以运用生动可爱的表情动作，取代冷冰冻的文字来传达你和其他玩家的情感。 戏中所有怪物造型及行动、战斗模式皆独具特色，摒除了线上游戏常为人诟病的血腥暴力，以诙谐、有趣的战斗方式表现游戏的内容，让你对怪物又好气又好笑，带给玩家前所未有的新奇感受！ Asgard除了在每一个单独的角色上，有着其他游戏无法比拟的各项优点，在内容设计上，更是一款特别强调社群互动的线上游戏，除了游戏特别强调个别职业的团体互助合作之外，还附加了独创的名声及师徒制度，让等级高的玩家除了练功打怪、解任务外，还可享受带领新手一同冒险的乐趣，使游戏中的互动更为活络频繁。 技术成熟，频宽要求低，在线上状态极佳Asgard不同于其它线上游戏，在韩国从一开始开放测试迄今，游戏伺服器的运作极为良好，从未发生过任何当机或意外，且游戏所需的网路频宽极低，即使是在线上状况较差的 *** 拨接用户也可以顺利进行游戏，不会有LAG或延迟的情况发生。 Asgard神之领域游戏世界里，你可以体验到其它线上游戏所没有的风格，想看“酷的表情”、“辣的个性”、“可爱的样子”，就到Asgard吧！最重要的是，在Asgard的世界里，“你可以看到你自己”。在Asgard的世界中除了玩家一人之外尚还有许多的委托等待您去解决，或是与其它玩家一同组队去冒险挑战更强的怪兽等等，在这世界中您非常的自由．而当玩家的行动产生之时将也会与整个世界产生不一样的互动，这些互动跟以往固定形式的游戏有很大的差异，可以让您的角色增添更多不同的魅力． 游戏角色 战士 城市：路尔斯 职业介绍：最典型脚踏实地，一步一脚印的角色，精通各项武器的使用，有强大的攻击力及防御力，也是游戏中可以使用的武器最多的职业，战士有许多强劲的攻击技能，不论对付任何怪物，都有一定的强度，惟一的缺憾就是无法使用魔法，除此之外，可以说是各方面兼顾的平衡角色！而且到游戏后期也是唯一可以有资格转职成为骑士的职业。 特征：可装备各式各样的传统武器装备。有优秀的近接战能力。并且拥有武器制造和修理、改造的天份。唯一的弱点是无法使用魔法。 战斗：具高耐久力、擅长近身战、连续斩、突刺等战斗技巧，攻击速度虽然不快，但是却有强大的攻击力。 武装：负重力高，因此可穿戴防御力极高的护具，而且能配戴攻击力最强的武器。 技能：斩击、连续攻击、可持两手武器并可学习战士独有的特殊剑技。 魔法：无法使用。 魔法师 城市：斯欧米 职业介绍：强调远距离的攻击能力，能学习各系威力强大的攻击性魔法，不但可以针对不同属性的怪物给予致命的魔法攻击，而且也是全Asgard中，可以学习的魔法最多，也是最炫的职业！除此之外，魔法师也是吟游诗人的前身，是游戏中唯一可以转职成吟游诗人的特殊职业。 特征：精通破坏攻击性魔法、古文书研究、还有宝石加工和魔法调配的能力，但防御力弱。 战斗：拥有强大的魔法破击能力、攻击性魔法，适合用魔法作远距离攻击；不擅长与敌人采用近身肉博战。 武装：穿着魔法斗篷，使用各式魔杖或者水晶球引发魔法攻击。 技能：丽的高速咏唱技能。 魔法：风、火、地、水、光、 六系强力破坏性魔法。 武道家 城市：魔界村 职业介绍：最适合SOLO的职业，高等级的武道家其攻击力是凌驾所有职业的；武道家以肉体为武器，全心专注在武术的修练，因此拥有极高的生命值还有攻击力，专精所有徒手格斗绝招，不论拳打脚 样样精通，再配合上魔法或药水，甚至可以发出各种华丽的组合技或连续技喔！ 特征：唯一适合单人冒险的职业。攻击力虽然略逊于战士、但是肉体的抵抗力及生命力却高于战士，可使用少部份魔法。以特制的拳套及指环作为攻击武器，虽然也可能装备一般攻击武器，但无法使用技能。 战斗：以拳头及脚为攻击主力，强调近身战。 武装：无法使用装备较重的铠甲，防具偏质轻耐力高的特殊材质。可装备某些镶有钻石或钢铁的特殊手套。 技能：配合各项技能，能施展出许多华丽强悍的连续攻击技。 魔法：可使用风系的攻击魔法及一部份的回复系魔法。 盗贼 城市：海贼村 职业介绍：着重于敏捷与准确的特殊职业，虽然攻击力不若战士或武道家那么强，但是却拥有许多特殊的技能，例如下毒、观看怪物属性等，可以说是最能充份掌握整个战斗状况的职业，除此之外，由于盗贼拥有高度的敏捷与准确度，因此，战斗中爆发出致命一击（Critical Hit）的机率也是更高的喔！ 特征：行动迅速，擅长使用小道具，拥有开锁、陷阱解除的和隐身等特殊技能。 战斗：近身战、远距离攻击、背后攻击、暗杀。 武装：穿着轻便敏捷的战斗服；短剑和鞭子是盗贼的标准配备。 技能：开锁、物品鉴定、设定与解除陷阱。 魔法：可以使用基础的魔法还可以隐身。 圣职者 城市：米鲁斯里 职业介绍：崇拜神、以神的旨意为信仰的圣职者，是所有职业中更受欢迎的角色，由于在Asgard的世界中，只有真正献身于圣职的专业圣职者才能学习高等级的辅助、回复、复活等法术，因此，圣职者可以说是游戏中的宠儿，虽然没有很高的攻击力或防御力，不过在战斗中，却是更受欢迎的天之骄子，是游戏中最重要的后勤支援！ 特征：可治疗和复活死者也可使用防御及支援魔法，是唯一可封印不死系怪物的职业、并拥有药剂调合能力。 战斗：擅长远距离支援魔法、但在近身肉博中极弱。 武装：可穿着比魔术师或盗贼防御力更高的护具；使用手杖等圣职者专用的神圣武器。 技能：药剂调合技能。 魔法：大回复魔法、复活、支援魔法、防御魔法。 骑士 城市：路尔斯 职业介绍：骑士是战士的升级系列，只有通过骑士升级试炼的最强战士才可当上。他们比战士接受更多高等教育与战术的训练，是属于菁英系列的战士集团拥有极强的攻击力、防御力，而且是唯一可以骑乘宠物，持枪进行中距离攻击，防御力相当强；因为是特殊化的角色，所以会随着善恶向性的不同而有不同的特征。 特征：战士转职后的职业，可骑乘宠物。 战斗：近距，中距攻击皆可，可使用低等恢复魔法，辅助魔法。 武装：装备各种道具(有骑士专用防具-防御力强)，可装备枪(可进行中长距攻击-2/3格)。 技能：可使用与战士类似的技能，圣职者的低级恢复术，并且随着善恶向性的不同，将有不同的特征。 魔法：综合属性类。 吟游诗人 城市：斯欧米 职业介绍：吟游诗人是以乐器为武器，兼顾攻击、防御与辅助技能于一身的特殊职业，他们是自魔法师转职而来，但是与具攻击性的魔法师不同，他们以音乐代替攻击，使人们的状态恢复正常，激励他们，使怪物深深睡去，并驯服动物，使动物成为自己的一方。吟游诗人拥有比魔法师或圣职者更强、更有效果的魔法-状态系魔法，而且可以无限的使用，是一个相当强的角色。 特征：由魔法师转职后的职业，状态系魔法、辅助魔法相当强，是唯一一位能驯服宠物的角色，对魔法的领悟力相当高。 战斗：远距、近距攻击都很弱，主要使用辅助性的状态系魔法，具有等级低的恢复魔法，可以驯服怪物进行战斗、移动与搬运。 武装：种类多样的乐器武装(可装备以轻盈材质 *** 的防具，但不可装备盾 *** )， 可大量使用组合宝石。 技能：吟游诗人的演奏，是不需要使用魔法的，亦即是属于技能系列，但使用上与魔法一样会有些许延迟。 魔法：只会施展在转职后习得的部分魔法，如：回复术，移动。 现况 Asgard神之领域国服现已被收回 *** 权。 2010年11月19日，香港GameCyber取得神之领域港澳 *** 权。 香港伺服器正常开放。 2011年11月，GameCyber又取得神之领域台湾 *** 权。 台湾伺服器正常开放。 日本和韩国的伺服器也在正常运行，两者皆禁止中国IP，需用 *** 登录，且需要APP进行转码。玩韩服和日本的玩家不多，但都很热心。 游戏新增职业：预言者，属机械工厂城市 阿修罗，属魔界村 游戏已经免费，同时推出CASH商城，玩法可参考跑跑卡丁车的商城（神领的CASH商城比跑跑还早出，跑跑和神领都是韩国游戏公司NEXON *** 开发），商城有很多道具、宠物、炫装等出售。 当年中国兆鸿公司 *** 的神之领域只占神之领域的2/5，意味着神领与之前有着大部分的区别，版本上大幅度提升，技能装备地图开了很多调整了很多： 1冰城地图及装备技能开放 2 善恶、善恶等级、善恶装备技能开放 3 副本开放 4 buffer开放 5 商城开放 6 宠物开放 7 新技能装备开放 8 多项小游戏小任务开放 …… 《神之领域》是香港漫画家司徒剑桥先生于2007年发行的全彩漫画，共37集。 主要故事为：每个人生下来便有其个人独特的「生命密码」。它主宰你的平凡与不平凡的人生。地球上六十多亿人口之中，只有一小撮与生俱来超越常人力量的异类分子。一群拥有999生命密码的秘密组织，其主脑ZERO（他拥有常人不可能有的000生命密码），自觉身负神圣使命，在最后审判之前务必肃清拥有666数字的人种。猎杀与抗争；神圣与邪恶的对垒中，一步一步展开……
1跪求,描写古代美女喝醉酒样子的句子,写小说用的
淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……
大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。
身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。
身着一身浅蓝色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。一头青丝散散披在双肩上，略显柔美，未施一丝粉黛，缓缓在御花园散步，看着已经过了花期的牡丹，不禁想到自己，自己现在有着皇帝的宠爱，就如同盛开的牡丹，妖艳，绚丽。如果哪一天自己老了，皇帝的宠幸不在了，是不是自己就和这过了花期的牡丹一样，沉睡在泥土中，无人问津？想着想着，居然有一种想要大哭一场的感觉，悠悠叹了口气
身着淡蓝色的长裙，裙裾上绣着洁白的点点红梅，用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住将一头青丝绾成如意髻，仅插了一支梅花白玉簪虽然简洁，却显得清新优雅
一身浅蓝色的宫装，裙角上绣着细碎的樱花瓣。头上斜簪一支碧玉玲珑簪，缀下细细的银丝串珠流苏 脸上薄施粉黛，缓缓在御花园散步，看到前面的倩影，走上前去，俯身，甩帕臣妾夏念瑶参见皇上，皇上吉祥话落，莞尔一笑
着一身淡紫色衣裙，身上绣有小朵的淡粉色栀子花。头发随意的挽了一个松松的髻，斜插一只淡紫色簪花，显得几分随意却不失典雅。略施粉黛，朱唇不点及红。
2描写古代女子喝醉酒后动作、神态的句子有哪些1、佳人醉颜酡，发如垂柳随风动。
2、绯红双颊，眉目起波澜。
3、腰如折柳，目如流光，广袖逸飞。
4、玉指动夜光，落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。
5、金钗摇摇，却依带笑。
6、美眸斜睨，迷迷蒙蒙，醇酒美人。
7、她醉了，往常那双灵动的眼睛此时也迷离飘渺，似一潭深不可见的泉水，让人看不透，白皙的脸颊微微染上红晕，原本整整齐齐的发丝也零零散散的飘落，褪去了原先一尘不染的气质，反倒加上了些让人欲罢不能的感觉，更想靠近她。
3形容古代美女的经典诗句1，北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。 2，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
5美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。
8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。
红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。
17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。
4形容古代女子的诗句有哪些1千秋无绝色！悦目是佳人！ 倾国倾城貌！惊为天下人！ 2芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香 3态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀 4俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊 5眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔 6翩若惊鸿，婉若游龙 7美人既醉，朱颜酡些 8冰肌自是生来瘦，那更分飞后 9邀人傅脂粉，不自著罗衣 10秀色掩今古，荷花羞玉颜 11北方有佳人，绝世而独立 12垆边人似月，皓腕凝霜雪 13届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香 14娴静犹如花照水，行动好比风扶柳 15独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 16袅娜少女羞，岁月无忧愁 17芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标 18珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动 19蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方 20花心定有何人捻，晕晕如娇靥 21回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 22脉脉眼中波，盈盈花盛处 23巧笑倩兮，美目盼兮 24天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 25君还知道相思苦，怎忍抛奴去 26不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难 27朱粉不深匀，闲花淡淡香。细看诸处好，人人道，柳腰身 28芸芸众神赞，飘飘仙子舞 29清水出芙蓉，天然去雕饰 30一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠 31云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 32凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃 33柳腰春风过，百鸟随香走 34头上金爵钗，腰佩翠琅\。
明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰 35笑颜如花绽，玉音婉转流 36皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪 37杨家有女初长成，养在深闺人未识 38风回小院庭芜绿，柳眼春相续 39温柔几许缘何散，爱恨声声怨 40纤纤作细步，精妙世无双 41天生丽质难自弃，一朝选在君王侧 42芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂 43转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐 44柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯 45丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权 46昨日乱山昏，来时衣上云 47绝代有佳人，幽居在空谷、 48宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 49荣曜秋菊，华茂春松 50烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任 51凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年 52爱彼之貌容兮，香培玉琢 53羡彼之良质兮，冰清玉润 54美彼之态度兮，凤翥龙翔 55慕彼之华服兮，闪灼文章 56其静若何，松生空谷 57其艳若何，霞映澄塘 58其神若何，月射寒江 59纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄 60窈窕淑女，君子好逑 61拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明 62柔桡轻曼，妩媚纤弱 63班姬续史之姿，谢庭咏雪之态 64顾盼生辉，撩人心怀 65若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜 66借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆 67俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗 68有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁 69媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 70腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲 71玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨 72镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒 73翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳 74委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌 75丹唇列素齿，翠彩发蛾眉 76绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜 77借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌 78皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波 79秀色空绝世，馨香为谁传？ 80质傲清霜色，香含秋露华 81共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡 82娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初 83淡眉如秋水，玉肌伴轻风 84有美一人，婉如清扬 85穆然回首，婷婷玉立 86眉将柳而争绿，面共桃而竞红 87灿如春华，皎如秋月 88渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低 89衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 90盛服浓妆韶颜雅容 91香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 92普天壤其无俪，旷千载而特生 93秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红” 94桃之夭夭，灼灼其华 95隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰 96回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色 97尝矜绝代色，复恃倾城姿 98螓首蛾眉，巧笑倩兮 99秀色掩今古，荷花羞玉颜 100静若处子，动若脱兔 101冶容多姿鬓，芳香已盈路 102燕赵多佳人，美者颜如玉 103微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾 104子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！ 105丽质仙娥生月殿 106经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真 107满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。 初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚 108云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓 惊鸿一曲绝，照影舞动天下，广袖轻舒，唯留清影落人间。
5描写古代美女的古诗或词,越多越好《善哉行》魏晋 曹丕 有美一人，婉如清扬。
妍姿巧笑，和媚心肠。 知音识曲，善为乐方。
哀弦微妙，清气含芳。 流郑激楚，度宫中商。
感心动耳，绮丽难忘。 离鸟夕宿，在彼中洲。
延颈鼓翼，悲鸣相求。 眷然顾之，使我心愁。
嗟尔昔人，何以忘忧？ 《咏美人在天津桥》唐 骆宾王 美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。
《洛神赋》清 曹雪芹 香脸轻匀，黛眉巧画宫妆浅 双蝶绣罗裙。 东池宴，初相见。
朱粉不深匀，闲花淡淡香。 细看诸处好，人人道，柳腰身。
昨日乱山昏，来时衣上云。 莺莺燕燕春春，花花树树真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人 日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。
不将心嫁冶游郎。 溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。
一春弹泪说凄凉。 云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
《寒夜》唐 孟浩然 闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帷。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。
《美女篇》唐 王琚 东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长， 红素天生谁饰妆。
桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。 屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。
玉台龙镜洞彻光， 金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽， 鸣琴一弄心断绝。
借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。 须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。
何能见此不注心， 惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。
《古艳诗》唐 卢纶 残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。 推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。 爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。
《朝上清歌》唐 顾况 洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓， 箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些； 琼田瑶草，寿无涯些；君著玉衣，升玉车些；欲降琼宫， 玉女家些；其桃千年，始著花些。萧寥天清而灭云， 目琼琼兮情感。
佩随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。 启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。 《渔家傲》宋 李清照 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻， 香脸半开娇旖旎， 当庭际，玉人浴出新妆洗， 造化可能偏有意，故教明月珑珑 地，共赏金尊沈绿蚁。
莫辞醉，此花不与群花比。 《东飞伯劳歌》南北 萧衍 东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。 南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。 三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
《扶南曲歌词五首》唐 王维 翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
早向昭阳殿，君王中使催。堂上青弦动，堂前绮席陈。
齐歌卢女曲，双舞洛阳人。倾国徒相看，宁知心所亲。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
日暮归何处，花间长乐宫。宫女还金屋，将眠复畏明。
入春轻衣好，半夜薄妆成。拂曙朝前殿，玉墀多佩声。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
同心勿遽游，幸待春妆竟。 「重过圣女祠」李商隐 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦， 尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝 「霜月」李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
「赠歌妓二首」李商隐 水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。 红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
白日相思可奈何，严城清夜断经过。 只知解道春来瘦，不道春来独自多 宋玉的登徒子好色赋，“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。
腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
曹植的洛神赋，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
〔衤农〕纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”
、“休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
《诗经·国风·关雎》中有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”的描写，“窈窕”即为娴静端庄，“淑女”即为贤德的女子 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” 古诗词中描写美女的语句很细致，如《孔雀东南飞。
1 阅读下面的文言文,完成下面小题
小题1:B小题2:C小题3:D小题4:(1)竟然可以连同人物的精神意趣都全部表现（显现）出来，这真是奇妙呀（这也很奇特的了）。
（译出大意给1分；“乃”“得”两处，每译对一处给1分）（2）然后（此生之愿足矣），我可以回家去回味这些经历，并好好休息了。（译出大意给1分；“思”“休”两处，每译对一处给1分） 小题1：（计：大略）小题2：（①不是讲郭拱辰的；⑥是讲朱熹的。）
小题3：（有“遗憾”无“不满”）小题4：略参考译文：世人作人物画，能够把外形画得象，已经很不容易了。如今郭拱辰（善画人物），不但能画象外形，连人物的精神意趣都能够全部表现出来，这真是奇妙呀。
我此前见到友人林择之、游诚之，他们向我称赞郭君，但没能把他请来。今年他居然不请自来了，本地士大夫们，想要看一看他的本事（请他作画），他能够一画就象，或者稍稍作些修改，最后没有不象的，同时把人的风神气韵，都巧妙地表现出来，让人感到发笑。
为我画了大小两张肖像，有麋鹿适得林野那样的隐士情趣。拿给人看，即使是听说过我而没有见到过我的人，也知道画的是我。
然而我将要东游雁荡山，去看一看那有名的大小龙湫（瀑布），又想登上玉霄峰眺望蓬莱仙山，往西经过麻源、玉笥山，登上衡山的祝融峰顶，俯瞰洞庭湖风涛之雄壮，北出九江，上庐山，入虎溪，寻访陶渊明的遗迹，然后（此生之愿足矣），我可以回家慢慢回味这些经历，并好好休息了。我想那些地方一定会有隐士，是世人所不能见到的，而我将有幸见到，并让郭君把他们一一画下来带回。
然而郭君因为快到年底了想念家人，不能跟我进行这番游历了。我于是觉得很遗憾呀。
因他向我来辞行，我就写下这番话作为赠送。淳熙元年九月庚子晦翁书。
2 翻译一下这段文言文顾恺之特别擅长绘画，所绘之物特别奇妙（栩栩如生），谢安非常器重他，认为是天下有历史记载以来从来没有出过这样的人物！顾恺之画完人形，有时候好几年都不画眼睛。人们询问原因，他回答说：身体四肢，本来就与一幅画的传神无关，绘画传神处在这里（指眼睛）”曾经顾恺之喜欢一个邻居家的女子，提亲被拒绝，于是在墙上画上这个女子的相貌，用棘针扎画中人的心，邻家女之于是得了心痛的病，顾恺之趁机向女子表达喜欢之情，女子同意嫁给他，顾恺之私下里拿去画上的针，女子的病就好了。恺之很重视嵇康的四言诗，因此为诗作画，
3 解释古文可以翻译为：“顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。”
（表现出顾恺之对画眼睛的慎重，四肢躯干是有形之物，容易画成，眼神是无形之物，比较难描绘，这就是他画好画几年都没有把眼睛点上去的原因）以下资料帮你理解：顾恺之画人物像，对“点睛”一事，非常慎重。他认为，人的身躯是有形之物，没有什么 特 别微妙之处。
而人物的“神”是无形而精妙至绝的，不是形体所能表露，要“传神写照”必 须通过“阿堵〖BF〗”（〖BFQ〗眼睛）。这“阿堵”虽小，但却是人物之“神”所赖以 体现之处，故不能 不慎重对待，以致“数年不点睛”，无从下笔。
顾长康所说的“神”，指人的气质、风度、神韵，是一种“无形”之物，不能通过“四体”去表现，只能由“目睛”去“传神”。但又 不能执著于“目睛”之上，只能由此去领会。
“数年不点目睛”，仿佛是一“空白”或遗憾 ， 但从这一“空白”之中，人们可摆脱有形之束缚，去领悟那“象外”之意（神）。顾长康画 人而数年不点目睛，说明“目睛”是“传神”之象，欲点必须慎重，又说明“目睛”能传神 又难以传神，故不点目睛，有利于赏画之人“离形”，而去冥会那“象外”之神（意）。
《世说新语 · 巧艺篇》说 ：“ 顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰 ：‘ 四体妍媸，本无关于妙处 ； 传神写照，正在阿堵中。 '”顾恺之画论——“传神写照”《世说新语·巧艺》记载：顾长康画人，或数年不点目睛。
人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”又载：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。
人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”
顾恺之（346—407年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡市）人。东晋大画家。
他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌。
上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。人们常说，眼睛是心灵的窗户。
眉目足以传情，明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象，并将其置于突出地位，是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。然而，顾恺之并不认为只有眼睛才能传神，他画裴叔则，将其面颊上的三根毫毛画出来，使观者立刻感到“有如神明，殊胜未安时。”
这就是说，画家要观察表现对象，将表现对象的特征真实地再现出来。“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。
这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价，这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。
4 古诗《终南山》的意思太乙近古都,连山到海隅白云回望合,青蔼入看译文：巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？赏析： 艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于 象”，都是这个意思作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照 首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视所以，这一联显然是写远景 “太乙”是终南山的别称终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张 实“连山接海隅”也是这样终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实？然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实 次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？ “青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即 这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地 第三联高度概括，尺幅万里首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态 对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也”（《姜斋诗话》卷二）沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比”（《唐诗别裁》卷九） 这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西之一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见 诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家“隔水”二字点出了作者“远望”的位置全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画 总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
5 渐入佳境 古文翻译译文：顾恺之常吃甘蔗，每次都从底下（甘蔗下面的细稍稍）开始往上面（甘蔗粗粗的茎部）吃。有时候
人觉得奇怪（就问他为什么这样），（他）说：“（这是）慢慢地往好的境地发展（越吃越甜）。”顾恺之他特别善于画画，写生（的技法）非常的绝妙独到 〈《女史箴图》你可以看一
看，去感受一下〉 ，谢安非常的看重他，认为从古到今，还没有这样的人呢。顾恺之经常把人像
画完了不给画眼睛。人们就问他是什么原因，（他）回答说〈下转〉
顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”
顾恺之说；"胳膊腿儿好看也罢难看也罢，对传神的妙处来说根本就无关紧要；那逼真刻画形象生动的
关键，可就正是在这玩意（眼睛）上啊。”
6 《凿壁偷光》古文解释词语,匡衡勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书，遂成大学1、解释文中带点的词而（词语转折） 乃（而，于是） 偿（酬劳，报偿 ） 怪（奇怪（心情））2、下列句子中”而“字用法不一样的一项是（d ）a、邻居有烛而不逮 b、匡衡勤学而无烛c、与其佣作而不求偿 d、学而时习之3、翻译句子衡乃穿壁引其光，发书映光而读之匡衡于是在墙壁上凿穿了一个洞，引来了邻居家里的烛光，让烛光照映在书上来读。
巫山神女名曰瑶姬。
巫山神女（神话人物）中国古代神话传说之一。赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间” 。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求 。
扩展资料：
神话传说：她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。
据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。
参考资料：
“绝代有佳人，幽居在空谷”这两句是说，佳人幽居在深谷里，容貌是盖世无双的美丽。绝代佳人出场，以“幽居在空谷”置之，即点出佳人命运之悲，处境之苦。隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。
出自杜甫《佳人》
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家女，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
注释
（1）绝代：冠绝当代，举世无双。佳人：貌美的女子。
（2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
（3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
（4）关中：指函谷关以西的地区，这里指长安。丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
（5）官高：指娘家官阶高。
（6）骨肉：指遭难的兄弟。
（7）转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
（8）夫婿：丈夫。
（9）新人：指丈夫新娶的妻子。
（10）合昏：夜合花，叶子朝开夜合。
（11）鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
（12）旧人：佳人自称。
（13）卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
（14）牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
（15）采柏：采摘柏树叶。动：往往。
（16）修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的节操。
译文
有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
朝朝暮暮只与新人调笑，哪还管我这个旧人悲哭？”
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
赏析
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《佳人》就写于这一年的秋季。
《佳人》是唐代大诗人杜甫的作品。这首诗写一个乱世佳人被丈夫遗弃，幽居空谷，艰难度日的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢 时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。此诗讴歌的就是这种贫贱不移，贞节自守的精神。全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。“在山泉水清，出山泉水浊”二句深寓生活哲理。
杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
全诗分三段，每段八句。之一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为之一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。
“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的`道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述 *** ，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
