导读：灵官物华天宝，人杰地灵，自然资源丰富。有铜、铁、锰、煤、硫等10多种矿藏，特别是铁矿、右灰石蕴含量大，开采潜力大。莽山的大型红巨石矿，是探明中国储量最大的红巨石矿，很有开采价值。莽山的石墨矿床探明地下储量很大。灵官矿藏较为丰富，以石灰石、红
灵官物华天宝，人杰地灵，自然资源丰富。有铜、铁、锰、煤、硫等10多种矿藏，特别是铁矿、右灰石蕴含量大，开采潜力大。莽山的大型红巨石矿，是探明中国储量最大的红巨石矿，很有开采价值。莽山的石墨矿床探明地下储量很大。灵官矿藏较为丰富，以石灰石、红柱石为主，并储有一定量的石墨和精致陶土；尤其是地下水、电力、土地和劳动力资源十分适宜工业发展。乡镇及民营企业快速发展，主要产品有电解锰，花炮等。
西游记手抄报，西游记是我国四大名著之一，是吴承恩小说家的作品，西游记也是我们大众最熟悉的一本名著，翻拍成多种电视剧**，让我们对其的熟悉程度上了几个台阶。接下来我为你带来西游记手抄报，希望对你有帮助。
吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人，中国明代杰出的小说家。祖籍安徽 ，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
吴承恩喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。
他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。60岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
《淮安府志》载他“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。
2吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
因唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
3 西游记手抄报：主要人物
唐僧
唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提老祖所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人诚实善良，一心向佛，慈祥。
孙悟空
孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣”。公元前578年出生于东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，法号行者，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终修得正果，封为“斗战胜佛”。在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身，中国人将它奉为神明。孙悟空坚持正义、嫉恶如仇，勇敢好斗、勇往直前，机智灵活，执著略带倔强，但有些自恋自大，不分清白。
猪八戒
又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水府。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏嫦娥，嫦娥再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是温和善良的，而且富有人情味。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卵二姐（凤凰生的一个死卵，因灵气强大幻化成妖），想不到一年卵二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。
沙悟净
又名沙和尚、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨却毫无主见。
白龙马
又名小白龙（敖烈）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
西游记手抄报，西游记是我国四大名著之一，是吴承恩小说家的作品，西游记也是我们大众最熟悉的一本名著，翻拍成多种电视剧**，让我们对其的熟悉程度上了几个台阶。 4 西游记手抄报：文学特色
《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
5 西游记手抄报：名人点评
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
在小说《西游记》中，孙悟空无疑是第一主角，他出世之时便已不俗，双目冒出两道神光，射冲斗府，甚至惊动了天宫的玉皇大帝；之后孙悟空去拜师，结果直接就拜下了遁世的超级大能菩提祖师门下，仅花了十年时间，就习得地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术；这让其他的修仙者情何以堪。
此后，孙悟空从东海龙宫强“借”神兵如意金箍棒，大闹地府勾去生死簿；就这样闯祸的大妖，不仅没被天庭镇压，反而被招安了，但顺风顺水的孙悟空，以为自己真的很强大，心气比天高，觉得天庭给的官职太小了，故而屡屡反叛天庭。而且还打败了天庭派来的巨灵神、哪吒及十万天兵天将；最后天庭派出二郎神，加上太上老君的帮助，才擒获孙悟空。
之后在斩妖台上，天庭的各种刑罚都奈何不了孙悟空，故而被太上老君要去，准备在八卦炉中将孙悟空炼化；没想到孙悟空反而借机练成了火眼金睛，逃出八卦炉，之后开始大闹天宫。很多人因为孙悟空的这些经历，认为孙悟空很强大，之后在取经途中屡屡受挫，也就都怪罪在了如来佛祖身上，觉得孙悟空如果不是被镇压五百多年，也不会这么弱。
但真的是这样的吗？其实不然，修行之路，从来没有捷径；除了天赋外，时间和奇遇也是非常重要的。论天赋，孙悟空一点都不差，在菩提祖师门下修行十年，实际学艺也就三年，却习得那么多高深法术，可见孙悟空的确是天赋异禀。但时间呢？从开始算起，满打满算，孙悟空真正修炼的时间也不到百年吧，而那些大神，哪个不是上千年的修为？
这不，在孙悟空一路顺利打到天庭通明殿的时候，被王灵官给阻拦住了，因为真的让孙悟空打进通明殿，那这个玩笑就真的成了天庭的玩笑了；因为这个通明殿乃是玉皇大帝所在的地方。那这个阻拦住孙悟空的王灵官是谁呢？其实说来他的来头也不小，乃是天庭的五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。
说起来名头很响，不过在天庭也就算一般了，最多也就是个中层的小领导而已，否则王灵官应该是受到民间的供奉的，而不是成为镇守道观山门第一个大殿的灵官神；而且天庭方面明显有“放水”的嫌疑，因为佑圣真君所派遣三十六员雷将仅仅是围困孙悟空，而不是直接出手直接镇压。
天庭能镇压孙悟空的大能数不胜数，比如四御之类的都没有出现；玉皇大帝反而差信使不远万里去让如来佛祖过来，如来佛祖来了之后，也没有立马灭杀孙悟空，反而是和孙悟空进行了一场赌约，结果是孙悟空被如来佛祖轻松就给镇压在了五指山下，五百多年后，成了唐僧去西天取经的大徒弟。
天界诸神对于大妖什么时候这么好说话了？一般对于不听话的大妖，都是直接灭杀么？强大如牛魔王，都是直接被天界诸神直接带走了，之后便没了下文。而且从孙悟空护送唐僧去西天取经途中的经历看来，孙悟空的真实实力，其实也就那样，虽然不弱，但也不到厉害的地步，欺负下小妖还行，碰到厉害点的，比如九灵元圣这种坐骑，就只能逃了。而之前的种种，其实只不过是众神佛为了取经大计演的一场戏而已。
不适合。
苍白之火两件套效果为造成的物理伤害提高25%。 魈攻击主要靠风元素伤害，而不是物理伤害，风套和角斗士套更适合魈。
苍白之火两件套效果：造成的物理伤害提高25%。 四件套效果：元素战技命中敌人后，攻击力提升9%。该效果持续7秒，至多叠加2层，每03秒至多触发一次。叠满2层时，2件套的效果提升100%。
角色介绍：
魈，米哈游出品的游戏《原神》及其衍生作品中的角色，守护璃月港的“三眼五显仙人”之一，妙称“护法夜叉大将”。虽然外表看起来是一个少年人，但一些有关他的传说，已在古卷中流传千年。
魈是制作组最早设计出的璃月角色之一。他诞生于制作组勾勒的一个少年战士形象，当时参与角色评议的大家都很认可他所展现出的角色质感。美术的初衷是将他做成一位“绝色美少年”，希望能让他成为一位“绝色仙人”。最终，魈成为一位具有“三眼五显仙人”身份的角色。
魈在设计上参考了中国古代传统以及明清神魔小说之中提及的“三眼五显”，佛教故事中“夜叉”，“夜叉护法”与“灵官从善”这两种故事原型，金翅鹏王鸟的故事。
大闹天宫是孙悟空一生中最为炫耀的事，同时也让孙悟空的名头彻底传遍天下仙界和妖界，在孙悟空后来护送唐僧去西天的时候，碰到妖怪的时候总是喜欢将这件事拿出来说说，意为吓唬下对方，让对方知难而退。
说起来，孙悟空的前半生的确一帆风顺，他无父无母，乃是花果山上一枚石卵经过无数年日月之精华孕育而出的石猴，修炼资质极高；出世后没多久就成了花果山的猴王，由于忧虑生死问题而除去寻仙问道。
在一路的漂泊后，幸运的拜在了隐世超级大能菩提祖师门下，并花了二十年时间就学得了一身通天的本事，如地煞七十二变和筋斗云等等；在被师傅逐出师门后回到花果山，接下来就是去东海龙王处寻得趁手兵器——如意金箍棒，而后又大闹地府。
东海龙王和阎罗王明明有能力镇压孙悟空，但却因为某些原因却选择了不反抗，任由孙悟空胡作非为；不过却将孙悟空的罪行上报了天庭，天庭的玉皇大帝欲捉拿悟空，不过蹊跷的是太白金星建议招安，而玉皇大帝还同意了。
孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，不久后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压。
却不料孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，后玉皇大帝又在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴。
这次玉皇大帝又大怒了，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下；但终究在与二郎神杨戬的战斗中，被太上老君偷袭，失手被擒。
孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。
于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到通明殿，与王灵官战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空。其实不管怎么看，仿佛都是天庭配合孙悟空演的一出戏。
不然为何哪吒、巨灵神、李靖都打不过的孙悟空，却被一个小小的灵官给阻拦了？难不成天宫中的卫戍司令和中坛元帅的地位都不及一个灵官？显然不可能，而且无论是龙宫还是地府，能存在这么多年，也不是一个小小的妖王能够撒野的存在。
只能说，这一切都是有意为之，包括孙悟空的师傅——菩提祖师的出现，都颇为蹊跷；为何在通明殿前会被一个灵官阻拦呢？因为通明殿是传说中玉皇大帝的宫殿，即便是演戏，也不能太出格吧，如果真被孙悟空打进去了，天庭的面子就全丢光了。
那这个阻拦孙悟空的王灵官何许人也？其实王灵官在道教历史上也是赫赫有名的仙人，王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，是道教最崇奉的护法尊神，位列五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。
很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官。
但是不管怎么样，王灵官也只是一个灵官而已，而此时的孙悟空实力应该在成为“斗战胜佛”之前的巅峰时期，而且还不知道王灵官有没有“放水”，故意拖延等如来佛祖过来；其实孙悟空也挺悲哀的，一帆风水的背后，一切都是假象，也难怪猪八戒对孙悟空如此的不屑。
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿。
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降九怪。
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾。
行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
第三十三回：外道迷真性，天神助本心。
银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
第三十四回：魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝。
悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。
银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明。
来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
扩展资料：
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
——西游记
