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- 6、天道酬勤是什么意思？天道酬勤下一句厚德载物成语解释
天道酬勤下一句是：
原文完整句子：
天道酬勤，厚德载物
意思：
上天会实现勤劳的人的志愿，以深厚的德泽育人利物。
原文出自
天道酬勤出自《论语》“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。
“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
引深
天道酬勤，机遇总是青睐那些刻苦勤学的人，使他们完成志愿有耕耘就会有收获。也是有志者,事竟成,苦心人,天不负。的真实写照。如王羲之自幼勤学苦练书法成为著名书法家;匡衡借光读书成为一个很有学问的人;茶圣陆羽牛背练字终于写出了我国历史上第一部专门论述茶叶的《茶经》;爱书如命的高尔基在苦难中读书而成为了举世闻名的作家。
也印证了勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
德是立身处世之本，无德之人可谓之无生。因些，德行是灵魂的力量和生气。养成纯洁的道德，培养高尚的德性，就能收获丰厚的精神。幸运总会光顾那些有德之士，会使他们实现心愿有付出就会有回报。也才能修身，治国，平天下。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
有了道德阳光，生命才会辉煌。君子以厚德载物。人的'生命只有一次，而能使自己有限的生命拉长，这便等于延长了生命。如果一个人能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人、中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师、具有高尚师德的一代宗师孔子凭借自己渊博的知识到处游学，从事传道、授业、解惑的教育工作，他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范，传播了儒家思想，弘扬了中华文化而名垂青史;西汉史学家，文学家司马迁忍辱负重成就了史家之绝唱，无韵之离骚之《史记》而彪柄史册;战国时期的楚国诗人、政治家、楚辞的创立者和代表作者屈原提出举贤而授能兮,循绳墨而不颇的选贤择能主张和不朽诗作《离骚》,《天问》,《九歌》彰显了他可与日月争光的巍巍人格及文学才华而永存人间。
因此，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。如孔子自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。他有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
天道酬勤，厚德载物。人生轮回，周而复始，只有不断地陶冶情操，从主动积极起步，时时地反思心路历程，才能在人生的旅程中与时俱进，获得持续的升华。
天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精
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（约公元前280一前233年）
战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。
韩非据史料可考故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。 韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。
过去，人有等级，家分高下，官吏贵族都居住城邑，一般小城在内，大城在外，其间，也有官宅。韩堂村位置古地名有韩宅，实际上在棠溪城之外，是韩非这样的小贵族居住的地方。韩国铸剑，冶炉城， 棠溪城有酒剑作坊，主要居住铁官，别领户官吏和贵族，那实际上是政治中心。
韩非著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩玉不用”而闭门著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书 韩非简介 ，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。韩非死于秦国，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，还说葬九女山古墓群。
韩非思想
韩非虽死，但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）
韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。
韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。
韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑君》）的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（《显学》）。
韩非思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。
韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。
《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利 韩非简介 ，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。
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这个不太好解释，只能说我自己的理解
天行健，君子以自强不息，这里的天行应该就是天道的循环之理
九歌是屈原的作品，里边主要是祭祀鬼神的诗篇
天道的运转如同九歌描述的那样不可干预
大地承载着一个人的前世今生和未来
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天道酬勤：是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得。 出自《论语》。 天即上苍; 道指主张;酬即酬谢、厚报;勤即勤奋、敬业;就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。 厚德载物：是指以深厚的德泽育人利物。出自《易经》《周易》君子以厚德载物。大意是：旧时指道德高尚者能承担重大任务;今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 诚然：上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。因为,有梦的人,才有希望。这就是天道酬勤。是君子就能坦荡荡，自强不息，刚毅坚卓，发愤图强，胸怀像大地一样广阔，美德无边，没有任何东西不能承载。这就是厚德载物。 天道酬勤， 机遇总是青睐那些刻苦勤学的人，使他们完成志愿有耕耘就会有收获。也是有志者,事竟成,苦心人,天不负。的真实写照。如王羲之自幼勤学苦练书法成为著名书法家;匡衡借光读书成为一个很有学问的人;茶圣陆羽牛背练字终于写出了我国历史上第一部专门论述茶叶的《茶经》;爱书如命的高尔基在苦难中读书而成为了举世闻名的作家。 也印证了 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。 人世沉浮如电光火石，盛衰起伏，变幻难测。天才使你如虎添翼，勤奋将使你赢得一切。命运就掌握在自己手中。往往推动世界前进的并不是那些天资卓越，才华四射，人中豪杰的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、勤勤恳恳、劳作不息，埋头苦干的人。只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得智慧硕果是多么的来之不易;梦想是多么璀璨;生活是多么美好。 不想辛苦的人一定平庸，不想付出的人一定平庸，不想有所作为的人一定平庸。苦难是成功途中的考验;是成功途中的历练;是成功途中的先驱。怯懦的人必然在苦难之中被淘汰;必然看不到成功的曙光;必然看不到人生的辉煌。要谨记：痴思长绳系日，须知天道酬勤。 德是立身处世之本， 无德之人可谓之无生。因些，德行是灵魂的力量和生气。养成纯洁的道德，培养高尚的德性，就能收获丰厚的精神。 幸运总会光顾那些有德之士，会使他们实现心愿有付出就会有回报。也才能修身，治国，平天下。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。 有了道德阳光，生命才会辉煌。君子以厚德载物。人的生命只有一次，而能使自己有限的生命拉长，这便等于延长了生命。如果一个人能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人、中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师、具有高尚师德的一代宗师孔子凭借自己渊博的知识到处游学，从事传道、授业、解惑的教育工作，他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范，传播了儒家思想，弘扬了中华文化而名垂青史;西汉史学家，文学家司马迁忍辱负重成就了史家之绝唱，无韵之离骚之《史记》而彪柄史册;战国时期的楚国诗人、政治家、楚辞的创立者和代表作者屈原提出举贤而授能兮,循绳墨而不颇的选贤择能主张和不朽诗作《离骚》,《天问》,《九歌》彰显了他可与日月争光的巍巍人格及文学才华而永存人间。 因此，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。如孔子自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。他有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。天行健地势坤，应记厚德载物。 天道酬勤，厚德载物。人生轮回，周而复始，只有不断地陶冶情操，从主动积极起步，时时地反思心路历程，才能在人生的旅程中与时俱进，获得持续的升华。贝多芬说：使人幸福的是德性而非金钱。在患难中支持我的是道德，使我不曾的，除了艺术以外也是道德。没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。人生的伟业，不在于能知，而在于能行，勤奋、励志、修身、养性。使自己不断锤炼;不断开拓;不断创新;不断进取!才能不断进步;不断超越;不断升华!并以此追求人生的精华! 天道酬勤,厚德载物，卓越的成功与辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高的精神追求。 天道酬勤的意思 成语解释 天道酬勤这个成语的意思是：上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。 与之相应的意思，就是机会只会留给有准备的人，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。天指上天，道指规律，天道即天意，可以引申为客观的规律;酬可解释为实现志愿，即酬答、回报，勤为勤奋。就是说天意厚报那些勤奋的人。所以总的意思是说：勤奋的人会得到更多的回报。上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。 造句：只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。你要相信天道酬勤，所以好好努力吧。天道酬勤，有付出就有收获!记住，老天喜爱勤奋的人。 厚德载物成语典故 自强不息 厚德载物清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是天行健，君子以自强不息(乾卦);一句是地势坤，君子以厚德载物(坤卦)。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的自强不息厚德载物等话语来激励清华学子。此后，清华人便把自强不息，厚德载物8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为自强不息厚德载物。作为高山仰止，景行行止的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。 厚德载物成语启示： 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地! 天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实! 自强不息厚德载物： 有人曾用清华大学的校训自强不息，厚德载物为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解自强不息之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于厚德载物，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。 有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。自强不息，出于《易·乾象》：天行健，君子以自强不息。天上的日月星辰在不断运行，这就是天行健的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。厚德载物，见《易·坤》：地势坤，君子以厚德载物。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。 所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调天人合一，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。孔子有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。 明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为有一日未死之身，则有一日未闻之道。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：试思人以眇然之身，可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤。某大学出版社出版之《朱子语类选注》注赞字为称颂，赞美，真是大错特错。这里的赞，应解为助，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头云在青天水在瓶云：要考查行为的结果，考虑到行事的困难。更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知自强不息厚德载物的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。 上善若水，厚德载物，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，孔子的仁义礼智信温良恭俭让，毛泽东的为人民服务，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求善的历史。
