凤倾天阑经典语录 天下归元
导读： 1不敢奢望完美，但求真实美好。那才是我想要的。或者也已经遇见，就在此刻，就是她只是那样的真实太美好，忽然也不敢奢望。 2不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。以天下为秤，民心为衡

1不敢奢望完美，但求真实美好。那才是我想要的。或者也已经遇见，就在此刻，就是她只是那样的真实太美好，忽然也不敢奢望。

2不以物喜不以己悲，法不阿贵绳不挠曲，一切身份、地位、贫富、喜恶，都不应作为衡量他人行为的标准。以天下为秤，民心为衡，轻重自知。

3除了自己做个发光体，否则没有人可以给你光明。

4活在世上没有人能真正随心所欲，如果真的被逼着要去做些不想做的事，那不妨快乐地去做，认真地去做，已经输了选择，何必再输了心情。

5静，只有风吹动画面沙沙作响，画中人衣襟微动，手指微扬，似乎只差一个携手，便可以相携走下。

6可是，众人皆醉我独醒，不是幸运是悲哀。因为这意味着，他们更早看见可怕的未来，在他人尚自懵懂时，他们已经不得不提前牺牲以换取将来。

7来来去去多是那种漫长流溯的声音，伴随他轻轻浅浅的呼吸，像时光在河流的罅隙里被慢慢拉长，而她在梦境的尽头，长久的奔走。

8靡不有初，鲜克有终。很多最初美好的事，经过一次又一次的曲折，偏离了方向，似乎便再也回不了原先的轨道。

9命定展翅翱翔的鹰，收束它的翅膀，只会令它怏怏而亡。

10那样的笑容里什么都有，但又什么都没有，那样的笑容谁都在，也因此，谁都不在。

11那一朵带刺的冰雪玫瑰，开在他的怀中，终于因为一缕炽烈的风，摇曳。

12你予她骨中骨，血中血，予她一生护佑忠诚。她予你一生低贱，予你临终陌路，至死相杀。

13然而命运走下去，变幻着不同的脸，在最初，谁也看不见谁的收梢。

14让人想起木板回廊，萧萧秋雨，佳人提灯而来，一步如一曲。

15她走路极快，步伐极坚定，众人都只感觉这人体态笔直，冷峻如青树高崖，还没揣摩出她的面貌，她已经一阵风般从人群中过，到了上首。

16太多的思绪挤到一起会成乱麻，太多的话挤到一起就成无话，到头来也不过这几个字，诉尽多少人心复杂。

17我和你最终而最近的距离。从少年到白头，从开始到结束，不可斩断的缘系。到这，我就觉得很欢喜。

18我们生来世上，只为了纵情欢笑，痛快发泄，舒畅流泪，放声呐喊。而这世界要做的，是让我们渐渐忘记这些，哭不是哭，笑不成笑。别忘记，在成为权力和现实的奴隶之前，我们首先是人 。

19我弃了倾心爱人，弃了父母亲友，弃了一生幸福，弃了人间温暖。我已经失去了所有我该得到的，那就我就应该得到我真正想要的。我不会再输。

20一点面筋、粉条、黄花菜在期间浮沉，她总是要先挑粉条吃掉，那点韧韧的力道，咬在齿间，来回碾磨，像寒冷绵长岁月里，那些苦而回甘的日子。

21一路上檐下都睡满了百姓，蜷缩着幢幢的黑影，孩子梦中的呓语和老人衰弱的呻吟交织，唱一曲乱世劫难的哀凉。

22英才日渐凋零，沧海如此寂寞，不如留一个人在天涯那头继续行走，以同样的频率和速度。

23有些想念就是力量，他觉得自己可以靠这些想念长久地活下去，等待很久很久以后的再次相遇。

24越是危急时刻，越当有宁静闲适的心境。危机不会因为你慌张而减少，却有可能因为你镇静而平复。

25这世间有很多相似的场景，熟悉到让人心中一惊，仿佛前世今生。

26这世上永远有人比你不幸，比你惨，比你更懂得痛苦，但人生来不是为了懂得不幸和痛苦的，活着，为你在乎的人好好活着，才是生存和做人的最大意义。

27只是蝶落花蕊一霎，或者风的翼穿过最轻的叶尖，或是早间的蜻蜓，从霞光下的湖面一掠而过。

燕倾天下的经典语录

1别后，草成的新赋，句句，悲凉在骨。此后，谁伴我，遥寄耿耿星河，年年钟鼓。

2贺兰悠，从今以后，你要到哪里去寻找你的温暖？

3贺兰悠，如果，如果你未曾转生，如果你仍旧等我，那么，我答应你。 我和你，相约来生。

4贺兰悠，我的少年，从此，我要带着你，走遍这红尘天涯，看春光夏火，秋落冬藏，看山高水远，海阔天长。

5怀素，从此我漫渡人生沧海，而你却是，彼岸遗珠！

6怀素，原来我错过你好多年！

7怀素从此我漫渡人生沧海，而你却是，彼岸遗珠。

8人对我狠毒，不代表我应和她一般狠毒，他人已成禽兽，不代表我应以禽兽手段回馈。

9汝喜为我喜，汝悲为我悲，虽死浑不惧，虽别魂不离。系我一生心，求汝，展眉欢。

10失败者总是象恶狗一样疯狂咬人的，对于她们，最好的解决方式，就是让她们永远闭嘴。

11我就知道，你会是我早已谋定好的人生里，唯一的变数…可是，我依旧是容忍你，毁了我…

12现有贺兰一人，通诗书精武艺，晓兵法知易理，更兼为人诚厚心地善良，愿以身抵白云万两，偿怀素之旧债，辗转反侧，求之不得。

13与其留给后人千篇一律的评价，苍白模糊的形容，我还不如，永远不要在史书中存在过！

14这世上许多事，若都等到十成把握再去做，只怕也就一事无成了。

15这一生，他会永远在艰难的争斗与抉择中，以我为先。

扶摇皇后经典语录 天下归元

1爱你爱你爱你爱你，你能不能别去爱我？这是我爱你的极限，祝我们幸福长孙无极

2不求春在四季，不求寿比苍松，不求鲜花着锦，不求铁统江山，只愿花常在，人常在，人长在，一生知己，永不相负。

3此刻，一灯昏黄，那些写满沧桑寂寞的故事缓缓流过，这个身陷修罗场面临死境不曾皱眉的女子，为他的故事而哭的热泪翻飞。

4代价这东西，在漠视爱情的人面前，泰山般重；在珍视爱情的人面前，什么都不是!

5扶摇，明月易低人易散，当得珍惜。元昭诩在她身后道，我等你想明白的那一日。

6扶摇，属于你的大风终将起，也许我终究只能附著你飞舞的尾翼，然而我依旧庆幸我的幸运，使我没被你扔下太远。

7公主的护卫自然是英勇的，强盗自然都是凶恶的，所有的美人遇险桥段都是雷同的，唯有其间展现出来的人性是牛叉的令在下惊讶的。

8红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。但为她故，不惧十丈软红，颠倒磨折之苦。

9每个人都有等待自己及自己等待的人，每个人却都在浮躁的人生里被迫不断前行并改变轨迹，能够坚持在原地守候如一的，却又需要怎样的坚持？如果和你在一起，需要下地狱，那么，我去。 扶摇，你若转身，我便在地狱。 也许我以前在云端做神，但自从遇见你，我便成了没了归宿的魂

10哪怕是一场盛世之欢，也难保宴散之后的凄凉。

11那泪光不为这一刻彻骨的痛，只为那些人生里满目哀凉却又华美饱满的相逢。

12那是无分今古的月光，那是写尽悲欢离合的月光，那是渡过荒凉之河，于人世的金粉迷离中剥脱，永远冷然遥照，不知世事疾苦的月光。

13那些随死亡淡去的情仇恩怨是非功过，就如无字碑贴，唯有用空白去评说。刹那间一夜心事蹉跎，独留这夜未央天，琉璃火。

14人生亦如长空一剑，射得穿风刀霜剑，射得穿流言攻击，却射不穿横亘于道路前方的幸运的山石。

15如果我们最终要离别,请让我此刻沉睡在你的海洋,三万里长空碧蓝如洗,这一刻你的天地便是我的全部

16如今我终于明白，我渡得过万里狂风，渡得过千条性命，渡得过诗酒年华，却渡不过，你不顾而去的目光。

17她说，我一生的所有努力，都在与真爱背道而驰，天意弄人是么？那我就只好弄天吧。

18太安静也许会让你忘记我的存在，我决定从此以后要经常搅扰你，让你没完没了的为我心慌。

19唯愿花常开，人常在，一生知己，永不相负。

20我相信诚心天地可感，我相信纵然世间有命运主宰凌驾于一切意志之上，也终究会有办法打破它。

21我最喜欢你的明朗，我要维持住这样一个你，不让你为世事磨折掉那般鲜亮。

22一个人的世界太贫瘠，完全被一样的东西占据，那是一件很可怕的事。

23一瞬间的沉默，元昭诩微笑举杯就口，清冽的酒液里，他看见那一刻少女的眼神，明锐，森凉，带着不属于这个年纪的淬火般的沧桑。

24有些错误，就像那道伤口，一开始什么都发现不了，时间久了，便要令你疼痛流血。

25原来人可以不相信温暖，却还是不由自主的期盼温暖，便如飞蛾明知扑火的结局，依旧不能消除血液里天生向往光明的本性。

26长空飞雪，冰风呼啸，沉睡的人做着生死与共的梦，离去的人却选择孤独前行。

27这世上没有真正完美的人，有的只是因相互投契而觉得分外完美的心意。

28这世上也许不是所有的善行都有报答，正如不是所有的感情都有回报。但是，只要遇上一次，便不虚此生。

29这一生我爱着爱别人的你，这一生我为你做着虚幻的戏，将自己活成南辕北辙的叠影，下一世我不要遇见，不要再遇见这般的苦。

凰权经典语录 天下归元

1出身富贵的人是永远不会懂得在贫寒中挣扎的小子对天生贵族的仇恨心理的。

2顾南衣定定的看着她，突然道：我若有一日为谁哭，必永不再笑。

3既然知微要天下，那么我就用整个草原的力量来帮助她赫连铮

4率土之滨，莫非王土，只消我握了这天下疆土，你便是风，也只能是在我的河山之上飞扬的风。

5那淡淡笑意，于不可能时刻绽放，如午夜里梨花结了凝露的花苞，在东风里无声妖娆。

6南衣，我希望你懂得人世间的所有真实和美好，却不希望你因此背上负担，你做你自己就好。

7女人，不同于男人，男人动心，只会更加奋发，在自己要走的路上走得更远，女人动心，却往往一退再退，直至失去一切，换得彻底一个输。

8人生聚散无常，谁敢保证说一生不离不弃相伴到底？或许有一天，今日相聚的人都会天南海北，或许有一天，朝夕相伴的人突然忘记自己。

9人生苦短，与其用那么多时间去仇恨，不如试着让自己快乐点，我只希望你快乐。

10人世间是不是真的有一处蓬莱，供那些行走疲累的人们遁世而居，在青崖白鹿间放归心事，找回心灵深处真正的逍遥？

11谁在九重宫阙两两凝望，听兵戟喑哑，绽相思如花

12他笑起来的时候，眼神有淡淡的波光，像远山里静默的湖泊，在岁月的长久里寂寥着

13天下疆域，风雨水土，终将归我所有，你便是成了灰，化了骨，也只能是我的灰，我的骨。

14我们以为我们抵得过天意的无情。却不知道强大的是命运。

15我是死过一次的人，因此想要尝试努力更好的活一场，想要学会珍惜人生里一些难得的心意，想要偶尔放肆一下遵从自己的心。

16谢谢她的存在，谢谢她的耐心，谢谢她将他封闭的堡垒打开一线，让他看见一点鲜亮的天地。

17有种人，因为一无所有，也就在不怕失去。一如我浪漫鲜亮的回忆，在落雪的那一夜，湮没繁华。

18这世间有多少人无缘无故的恨，就有多少人无怨无尤的爱江山多娇，却不与人共老。

19知微，你看，这世上只有我才最适合你心思、步调、筹谋、决断，你，和我。

表示疑问、反问、强化语气。

一、拼音

莫非 [ mò fēi ] 

二、出处

明·施耐庵《水浒传》第一回：“你来此间，莫非要见天师么？”

释义：

你来到这里，难道是要见天师吗？

三、例句

1、她今天没到校，莫非出了什么事？

2、莫非说老师没留笔答作业，大家就光玩不成

扩展资料

莫非的近义词：

一、难道 [ nán dào ] 

释义：副词。用在疑问句中，加强反问语气。

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十回：“足有四万金的光景！难道还不够父母的安享不成？” 

翻译：这足足有四万两黄金上下，难道还不够父母的享受吗？

二、岂非 [ qǐ fēi ] 

释义：反诘用词。难道不是。

出处：春秋·左丘明《左传·成公十八年》：“ 周子曰：‘孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！’”

翻译：周子说：“我开始的愿望并没有到这地步，现在虽然到了这地步，难道不是上天的意志吗？”

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山这五座分别位于中国东西南北中的历史名山，是早从先秦时期就开始逐步形成的一套道德名山系统。她们高大巍峨，雄踞五方。挺拔的身姿，稳固而又充满权威的捍卫中华夏大地。在中国人心目中有至高无上的地位 。

放眼辽阔的中华大地，名山大川无数，这五座山因何就被尊为五岳，地位崇高呢？

这得从3000多年前的周朝说起。

华夏文明，自夏启建立第一个奴隶制王朝，公天下变为家天下，延续471年为商所灭。商朝前后相传17世31王，延续500余年。末代君王商纣无道，为偏居今陕西歧山一带的周部落所灭。

灭商之后，周部落从偏远一角入主整个王朝，需要管理东方广阔的土地。那么问题来了，这么辽阔的土地怎么有效管理呢？

周王朝于是从思想上提出了“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的口号，语出《诗经·小雅·谷风之什·北山》，意思是，全天下的土地都是天子的，全天下的老百姓都是天子的臣民。也就是地是我的，人是我的，你们都要听我的。又从制度上采用了分封制，也就是在全国各地分封了一批诸侯国，来“以藩屏周”，因为这些诸侯大多都是周王兄弟子孙。

不过，这天下还是太大，周王还是有些不放心的，就怕各诸侯偏安一隅，久之会削弱周天子的威严。于是周天子就经常到各地去巡视一番，刷下存在感。这种巡视在当时被称为巡狩，还是相当威严的。据《史记》记载，“天子巡狩，诸侯辟舍”，也就是诸侯要把自己家的正殿给打扫干净给天子使用。到了那个诸侯国，周边的诸侯都要来朝拜的。

看到这里，有人可能要问，这和五岳有什么关系呢？当然有关系，你想啊，泰山这五座山分布于东西南北中，具有空间方位上的完整性，不是正象征着“溥天之下“吗。天子来到这些地方，登高一望，俯瞰众生，天下尽收眼底，万民尽为我臣，这种感觉肯定是杠杠的。

而这五座山高接云端，天子登山绝顶，似乎与其天老子相接。自然让万民感觉到了天子的威严。慢慢地，诸侯们”必将其地近之岳而朝焉“。

后来的皇帝们也以此为榜样，不辞劳苦的常登这五座山，到汉宣帝时，形成了规定的祭祀制度，泰山每年五祠，其他三祠。

于是这五座山和皇权紧密的联系在一起，有了至高无上的权威，被尊为“五岳”，开始以神圣的姿态出现在民族的精神视野中。

诗句见下面：

《早发白帝城》唐李白：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《望洞庭》唐刘禹锡：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。《题西林壁》宋苏轼：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

陕西历史博物馆属于国家一级博物馆，首批中国4A级旅游景点，并且还是一座有着悠久历史文化底蕴的博物馆，这里的馆藏文物众多，并且都极具观赏价值，那么陕西历史博物馆馆藏文物有哪些

1唐·镶金兽首玛瑙杯

镶金兽首玛瑙杯，唐代酒器，国之重宝，是大唐遗宝展何家村窖藏文物中最珍贵的一件，器物长155厘米，口径59厘米。1970年西安市南郊何家村出土。是中国首批禁止出国(境)展览文物，更是陕西历史博物馆镇馆之宝。兽首玛瑙杯选用世间罕见的俏色玉材——缠丝玛瑙制成，玉器的小端雕琢出惟妙惟肖的兽首，双眼圆睁，炯炯有神，兽头上有两只弯曲的羚羊角与杯身连接，粗壮有力。兽首的口鼻部镶金，用作杯塞。兽首玛瑙杯造型写实、生动，静中含动，极富艺术感染力。从选材、设计到工艺，都可称为唐代玉雕艺术的精品，是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，也是唐代中外文化交流的产物。

除此之外，陕西历史博物馆馆藏文物多达170多万件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。因此，博物馆一直有“给我一天，还你万年”的说法。陕西历史博物馆内有三个展区，按时间序列从夏商周到元明清，从精美绝伦的商周青铜器到独步全国的汉唐金银器，还有千姿百态的历代陶俑，举世无双的唐墓壁画。

2西周·_鼎

_鼎为西周早期的文物，1972年出土于陕西省眉县杨家村。通高77厘米，口径565厘米。鼓腹，敛口，折沿，立耳，柱足，沿下和足上饰竖扉和饕餮纹。_鼎内壁共铸铭文四行，28字，大意是说：某年八月初，王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给_，_便做此鼎纪念。铭文反映了“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的土地占有制形态，是研究西周土地制度的实物资料。。王是最高的土地所有者，可以将土地和耕种土地的人任意赐给他的下属，也有权将土地收回，其臣属对君王所赐的土地只有使用权而没有所有权。根据_鼎的形制及铭文可知，_鼎是西周早期成王时代的器物，对于研究古代历史有着特殊的重要意义。很大程度就是源自与这补史、证史的铭文。

3西周·五祀卫鼎

五祀卫鼎，通高365厘米，口径343厘米，腹深195厘米，重115公斤,1975年岐山县董家村出土。双立耳，三柱足，平沿外折，下腹向外倾垂，鼎外底积结着厚厚的一层烟炱，口沿下饰以细雷纹填地的变形兽体纹腹内壁铸铭文19行207字，记录了一场卫和邦君厉之间因为土地补偿而引起的违约案件。对研究西周时期的法律情况有重要作用。鼎内的铭文反映出西周中期，部分土地实际上已属私有，但土地的转让，仍需通过王朝众臣，说明贵族对土地的处分已得到制度上的默认。它是研究西周中期社会经济和土地制度的第一手资料,对史学界和法学家都具有极高的科学价值。

4西周·多友鼎

多友鼎属西周晚期文物，通高515厘米，口径50厘米。1980年陕西长安县下泉村出土。鼎铸于西周厉王时期。腹内壁铸铭文二十二行，二百七十九字，记载了西周历王时期反击猃狁侵犯的一场战争。其铭文是重要的上古文献，对于研究匈奴史及当时社会的政治、经济、军事和民族关系，有着重要的科学价值。铭文结构凝练，字迹秀丽，又是中国书法艺术史中的重要篇章。

5西汉·皇后之玺玉印

皇后之玺，高2厘米，边长28厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成。1968年陕西咸阳市韩家湾乡狼家沟出土。玉色纯净无瑕，晶莹润泽。玉质坚硬致密，无任何受沁现象。玺体为正方形，钮为高浮雕的匐伏之螭虎。螭虎形象凶猛，体态矫健，四肢有力，双目圆睁，眼球圆而凸出，隆鼻方唇，张口露齿，双耳后耸，尾部藏于云纹之中，背部阴刻出一条较粗的随体摆动的曲线，6颗上齿也以阴线雕琢。螭虎腹下钻以透孔，以便穿绶系带。玺台四侧面呈平齐的长方形，并琢出长方形阴线框，其内雕琢出4个互相颠倒并勾连的卷云纹，每个云纹均以双阴竖线与边框相连。阴线槽内残留有部分朱砂。玺面阴刻篆书“皇后之玺”4字，字体结构严谨大方，笔画粗细均匀，深度一致。雕琢技法之娴熟，都是罕见的。《汉旧仪》载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎钮。”此印形制与印文正与汉制相合。因出土地点距汉高祖和吕皇后合葬的长陵约1公里，推测为吕皇后吕雉之物，是汉代皇后玺的唯一实物资料，弥足珍贵。

6汉·鎏金鎏银铜竹节熏炉

鎏金鎏银铜竹节熏炉，通高58厘米、口径9厘米，底径133厘米，重257公斤，1981年陕西省兴平县茂陵1号陪葬墓出土藏，属于国家一级文物。其状为高柄竹节豆形，盖如博山，通体鎏金鋈银(鎏银)，圈足底盘透雕两蟠龙，均以头承托盘腹，盘腹下部有十组三角形，内雕饰蟠龙纹，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙，炉盖外侧刻有“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏炉一具，共重十斤十一两，四年内宫造，五年十月输，第初三”字样，底座外圈刻有“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏炉一具，并重十一斤，四年寺工造，五年十月输，第初四”。汉武帝时称“阳信”者惟其姊阳信长公主。阳信家当为汉武帝姐姐阳信长公主家，它原为未央宫之物，后来被赏赐给阳信家。

7唐·鎏金舞马衔杯纹银壶

陕西历史博物馆的这十八件组国宝级文物，而在这十八件组中唯有两件是从不出境展出的，其中的一件就是鎏金舞马衔杯纹银壶。

鎏金舞马衔杯纹银壶，高143厘米。1970年西安市何家村出土。壶的造型采用的是我国北方游牧民族皮囊的形状，壶身为扁圆形，一端开有竖筒状的小口，上面置有覆莲瓣式的壶盖，壶顶有银链和弓形的壶柄相连，这种形制，既便于外出骑猎携带，又便于日常生活使用，表现了唐代工匠在设计上的独具匠心。银壶的两侧采用凸纹工艺各塑造出一匹奋首鼓尾、跃然起舞的骏马。壶上的骏马就是唐代有名的舞马形象，《明皇杂录》记载，玄宗曾在宫中驯养舞马400匹，每年8月初，玄宗生日时，则给这些舞马披上锦绣衣服，按着“倾杯乐”的节拍，跳舞祝寿，高潮时，舞马跃上三层高的板床旋转如飞，有时还让壮士把床举起，让马在床上表演，而少年乐工则站在周围为马伴奏。亦有诗描写舞马完成表演后的神态：“更有衔杯终宴曲，垂头棹尾醉如泥。”此壶的舞马形象正好与书中记载相互印证，是十分难得的文物珍品。

8唐·阙楼仪仗图(两组)

阙楼仪仗图，均高296-420厘米，宽976-928厘米。1971年陕西乾县懿德太子墓出土。懿德太子李重润是唐中宗李显的长子，高宗李治与武则天的孙子。大足元年(701年)遭谗言被武则天杖杀，时年19岁，中宗复位后，于神龙二年(706年)，以太子身份陪葬乾陵并号墓为陵。

宫女图，高176厘米，宽1965厘米。1960年陕西乾县唐永泰公主墓出土。绘于墓前室东壁南侧。此画为国宝级文物。画中共9人。为首一人头梳单刀半翻髻，目视前方，双臂交又于腹前，挺胸起步前行，姿容华贵高雅。其后一人头梳螺髻，回头似在向其他人吩咐事情。其余7位宫女头梳半翻髻、螺髻或双螺髻，手中分别持有独台、团扇、如意、方盒、高足杯、拂尘、包袱等物，侧身缓行。其中除2位着男式袍衫外，其它7位皆着窄袖袒胸短襦，肩披丝帛，下穿红、黄、绿等色曳地长裙，脚着如意云头履，画面形象生动，似是侍寝的图景。

9唐·马球图

马球图，高229，宽688厘米。1971年陕西乾县章怀太子墓出土。图绘于墓道西壁。有20余骑马人物，均着深浅两色窄袖长袍，戴幞头，穿黑靴。壁画突出五个持偃月球杖的骑者驱马抢球。前一骑作反身击球状，其余纵马迎击。后10余骑人马，行者骑枣红马，或山间奔行，或驰骋腾空。止者着绿色长袍，红翻领，伫目凝神，无球杖。背景衬起伏山峦，五颗孤零零的古树点缀在空旷的画面上，与墓道东壁的“出行图”中的古树遥相对应。此图是有关马球运动最早的形象资料。

10唐·狩猎出行图

狩猎出行图，高100-200厘米，全长890厘米。1971年陕西乾县李贤墓出土。原图揭取时分为数幅，画面以青山松林为背景，四十多个骑马狩猎者携弓带箭或持旗或持驯豹鞭，簇拥着主人纵马驰向猎场，殿后的还有两匹负重骆驼，构图气势磅礴，宏伟壮观。是唐墓壁画中上乘杰作。

1112唐·鸳鸯莲瓣纹金碗(两件)

鸳鸯莲瓣纹金碗，通高55厘米，口径137厘米，足径67厘米。1970年西安市南郊何家村出土。碗由锤击成型。侈口，圆唇，鼓腹，平底，喇叭形圈足。器身满饰珍珠地纹，腹部捶出双层仰莲瓣，上层莲瓣中分别錾鸳鸯、鹦鹉、鸿雁、鹳翎、鹿、狐、獐、兔、鸭等珍禽异兽;下层莲瓣内刻忍冬花草。碗内底刻宝相花。圈足饰方胜纹一周，内刻鼓翼云端的飞鸟一只及流云数朵，底沿以小联珠缀成。碗内壁有墨书重量“九两三”(实际称重，为九两半)。制作精妙绝伦，富丽堂皇。这两件金碗流畅的莲瓣、稳重的双重结构和华丽的纹饰，是典型的唐代艺术风格，充分体现了唐代金银器装饰艺术的成熟，是罕见的艺术作品;而将多层次高密度的纹饰这样繁而有序、清淅准确地錾刻在小小的空间内，更是唐代金银细工高超技艺的杰出表现。

13唐·鎏金鹦鹉纹提梁银罐

鎏金鹦鹉纹提梁银罐，高242厘米，口径124厘米，足径143厘米，重达1789克。1970年西安市南郊何家村出土。银罐外观大口短头，罐腹圆鼓，喇叭形圈足，可活动提梁插入焊接在罐肩部的两个葫芦形附耳内，底部为圈足，足与罐体的连接处加焊一圈圆箍，罐体为纯银锤击成型，花纹平錾，鱼子纹地，纹饰鎏金。提梁上饰有菱形图案罐身通体装饰以鹦鹉为主体、周边环绕折枝花，组成两组均衡式圆形图案鹦鹉展翅于花丛间，灵动可爱，栩栩如生，装饰在提梁罐两面，其余空白处以单株折枝点缀。银罐上錾刻的鹦鹉振翅欲飞，鲜活而丰满，恰好与圆浑的外型，饱满的团花相配，给人以富贵喜庆的感觉。是迄今已知唐代银罐中最大气和精美的一件。透过这种银罐我们不仅可以领略唐代金银器的工艺水平，同时它那圆浑饱满的造型和丰富的装饰题材，也是唐代审美时尚、生活态度和精神面貌的一种折射。

14唐三彩载乐骆驼俑

三彩载乐骆驼俑，通高58厘米，高242厘米，口径124厘米，足径143厘米。1959年西安市西郊牛堡村唐墓出土。骆驼昂首挺立，驼背垫椭圆形毯，架有平台，台上铺菱纹须边毯，共有七个乐俑和一位歌女。乐俑盘腿而坐，各持笙、笛、琵琶、箜、拍板等乐器演奏，歌女站立其中，轻舞长袖，引颈高歌。

15宋·青釉提梁倒灌壶

青釉提梁倒灌壶，国宝级文物，陕西历史博物馆镇馆之宝之一。1968年出土于陕西省彬县，高183厘米，腹径143厘米，腹深12厘米，足径87厘米。为五代时期(907~960)耀州窑所产。造型结构独特，构思精巧，装饰壶盖呈柿蒂形，提梁是一只俯卧的凤凰，壶嘴是一只仰的母狮和一只正在吸乳的幼师。因为凤凰、狮子和牡丹分别为百鸟之王、百兽之王和百花之王，因此该器物也被称作“三王壶”。该瓷器采用的是耀州窑有名的刻花工艺制作，釉色晶莹透亮，纹饰繁缛华丽，层次分明，有很强的立体效果，极富美感。壶的注水口在壶底中央，内部设计运用了“连通容器内液面等高”的物理原理，反映了工匠艺人的容智巧思。此壶烧制成功率低，是耀州窑器皿中罕见的珍品。

16宋·黑釉油滴碗

黑釉油滴碗，高85厘米，口径30厘米，底径106厘米。出土于陕西渭南。碗大口小足，胎质灰白，通体施黑釉。油层表面布满了大小不一，称金属光泽的小圆点，这些圆点就像浮在水面上的油滴一样，因此被成为”油滴釉“。油滴釉是_釉中一个特殊的种类，属于结晶釉。这件是迄今所见同类器物中体量最大的一件。

17、客使图

此图纵184厘米

横342厘米。画面中共有六位人物，前三位是唐朝鸿胪寺官员，均着初唐朝服，呈三角状站立。后面三位，为首一人推断应是来自东罗马的使节。中间一人推断是来自朝鲜半岛的新罗使节。最后一位应来自中国东北__族。此画不仅具有极高的艺术欣赏价值，而且也为研究唐代中外交往情况提供了珍贵的资料。

18、宫女图

《宫女图》是唐代佚名创作的壁画，于1960年陕西乾县唐永泰公主墓出土。绘于唐永泰公主墓墓前室东壁南侧，共9人。高176厘米，宽1965厘米。为首一人头梳单刀半翻髻，目视前方，双臂交叉于腹前，挺胸起步前行，姿容华贵高雅。其后一人头梳螺髻，回头似在向其他人吩咐事情。其余7位宫女头梳半翻髻、螺髻或双螺髻，手中分别持有独台、团扇、如意、方盒、高足杯、拂尘、包袱等物，侧身缓行。其中除2位着男式袍衫外，其它7位皆着窄袖袒胸短襦，肩披丝帛，下穿红、黄、绿等色曳地长裙，脚着如意云头履，画面形象生动，似是侍寝的图景。

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