导读： 皇帝是中国古代 历史 上最高的统治者，普天之下莫非黄土，率土之滨莫非王臣，这句话将君王的权力描述得淋漓尽致，也因此，王权的争夺从未停止过。 历史 上一共出现了许多帝王，他们的生活可谓是形形色色，有执政时间最长的康熙和乾隆，这两
皇帝是中国古代 历史 上最高的统治者，普天之下莫非黄土，率土之滨莫非王臣，这句话将君王的权力描述得淋漓尽致，也因此，王权的争夺从未停止过。
历史 上一共出现了许多帝王，他们的生活可谓是形形色色，有执政时间最长的康熙和乾隆，这两人在位时间都超过了六十年，还有寿命最短的皇帝东汉殇帝刘隆，他仅仅一岁就去世了。
但是细究一下会发现，这么多的帝王，他们的号有着极大的差别，开国皇帝之间的号都是不同的，朱元璋开创大明即明太祖，可唐朝的开国皇帝李渊却只配叫唐高祖，这太祖和高祖有什么区别呢？
对 历史 稍微有点兴趣的朋友应该都会发现一个问题，那就是皇帝的号都是不一样的，这取决于每个皇帝之间不同的执政风格，但是开国皇帝作为一个王朝的开创者，他们的称呼基本都一样。
汉朝的开国皇帝刘邦，他就被称为汉高祖，唐朝的李渊被称为唐高祖，宋朝的赵匡胤叫宋太祖，元朝的忽必烈叫元世祖，明朝朱元璋叫明太祖，清朝开国皇帝顺治叫清世祖。
从这几个大朝代的开国皇帝可以看出，作为一个王朝的开创者，首任皇帝的地位是非常崇高的，这从他们的庙号都可以看出来，都是祖。
但是在这些大帝王中间，两个少数民族政权有所不同，那就是元朝和清朝，为什么这两个朝代的开国皇帝称为世祖而非高祖或者太祖呢？
这是因为元朝和清朝属于两个特殊的朝代，元朝是覆灭了宋朝之后建立的国家，虽然已经改朝换代，但是整个国家的主体人民还是汉人而非蒙古人。
清朝也是一样，在明朝灭亡后，清兵入关标志着清朝的建立，但是此时国家人民都是明朝的人，他们也都是汉人而非满人，所以并不算建立了新的王朝。
世祖作为帝王的庙号，一般用在断代史的开创者，元朝和清朝就是如此，无论是忽必烈还是顺治，他们都不是建立了一个新王朝，而是开辟了前朝一个全新的 历史 时期。
因此庙号也是区别于其他几个大汉王朝的点，那么有人就要问了，其他几个大王朝，开国皇帝的庙号也不同。 有的叫太祖，有的则叫高祖，这又是为什么呢？我们先来看庙号是太祖的皇帝。
赵匡胤、朱元璋都是太祖皇帝，他们之所以能被封为太祖，从他们的经历就可以看出来了。
赵匡胤在后汉的时候开始崭露头角，先是投奔了郭威，在郭威的手下当差，后来柴荣上台之后，赵匡胤受他的命令开始了南征北战的生活，直到公元960年，发生了陈桥兵变。
周世宗柴荣驾崩的当儿，赵匡胤正带着大军北上抵御契丹和北汉的联军进攻，因为这个契机，赵匡胤顺理成章地拿到了全国的兵权，可是这却没有用在抵御外敌上。
赵匡胤反手带着大军回到了后周的都城，兵不血刃地就发动了兵变，自己则黄袍加身，一夜之间成为了皇帝。
朱元璋的经历更是传奇，从一个要饭的乞丐，一步步走到了皇帝的宝座上，所以他们两人的共同经历都是从无到有，白手起家。
正是因为他们两人的创业史太过于艰难，以至于后人回溯 历史 的时候都惊叹不可思议，所以他们当上皇帝的难度也是最大的，被称为太祖也是无可厚非。
有人就会问，如果是从创业的难度来看，似乎刘邦和李渊都很难啊，为什么他们俩人只能被称为高祖呢？
刘邦的经历自不用说，四十多岁了才开始匡扶汉室的大业，一直到快五十岁了才当上皇帝， 还先后打败了西楚霸王项羽，建立西汉后又一一清除了威胁刘家天下的将领们，难道他不能称为太祖？
其实刘邦真正的庙号就是太祖，我们之所以习惯性将其称为汉高祖，这都是因为司马迁的锅，在《史记》中，司马迁将刘邦称为“汉太祖高皇帝”。
因此，后世的人为了方便，都将刘邦称之为汉高祖了，但是他的庙号确实是太祖，这一点也是几大帝王中的特殊存在了。
纵观刘邦建功立业的过程，他方方面面的能力都得到了展现，从知人善任到运筹帷幄，方寸之间彰显帝王本色。
从积极响应陈胜吴广起义，到废除秦法，再到赢得楚汉争霸建立西汉，刘邦的每一步都是能力和运气的结合，他建立的西汉也对汉族的发展有着突出贡献，毛主席也称赞他是“最厉害的皇帝”。
唐朝的李渊是贵族出身，从小到大一直是皇亲国戚般的存在，当隋朝式微的时候，他是直接起兵反隋建立了大唐，其中出力最多的是自己的儿子李世民以及李世民手下的武将。
李渊对于下面人的掌控甚至不如儿子，不过毕竟是开国皇帝，因此能给一个高祖的庙号也算是不错了。
所以从庙号也可以看出来，无论多伟大的帝王，先前的创业之路都是后人们铭记得清清楚楚的。
朱元璋参与了自己创业之路的每一步，用现在的话说，他就是从一个小小的业务员开始，一步步建立了自己的集团公司，当上了董事长，这样的人无论是能力心智还是驭人之术都是顶尖。
反观唐高祖李渊，他是贵族世子，不仅割据一方，手握重兵，自己的儿子一个比一个厉害，这样一个有资源有钱还有能人相助人，要是当不上皇帝才是奇怪了。
所以朱元璋就相当于一无所有白手起家，最后成为了首富，李渊则本来是就是一方首富，最后经过一些机遇，最后成为了全国首富。
虽然他们的结局是一样的，都当上了开国皇帝，都建立了一个延续了两百多年的大王朝，但是他们的本质区别还是非常大的。
朱元璋是自己打下了丰厚的家产，只不过由于后世子孙一步步败家，明朝才覆灭了，而李渊则是自己没有什么积累，但是后人比较厉害，依靠自己的能力让唐朝成为了盛世。
简单的高祖和太祖，实际上凝聚着后人对于帝王一生的评价，可见就算是皇帝，也要接受老百姓的肯定啊。
这里的“臣”，含有驱使，管理的意思。它反映了古代奴隶社会森严的等级制度与阶级压迫。1920年，鲁迅写《灯下漫笔》一文时，曾引用过这段话，但是，现行《大学语文》课本收入鲁迅这篇文章后，无论是教学参考资料，还是书中的注释，对这里所谓之“十等”人未能具体讲清楚，只笼统注为“古代官职”，对“皂”以下六等人，也只通云“地位低下的吏卒”或“奴仆”等。这就使不少无法翻阅史料的教师感到茫茫然而难于答疑。那么，这些“官”、“吏”、“奴仆”到底是什么样的人呢？
笔者的理解是：“王”，是我国古代一国之主的称呼，通行于夏、商、周三朝。所谓“惟王建邦”，以及“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的古语，表示着“王”之地位、权力的至高无上。“公”，恐怕是除“王”之外最高的官职了。《易·小过》中有“公弋取彼在穴”的话。对此，专门研究《易》的三国时人王弼注说：“公，臣之极也”。《论语·子罕》关于“出则事公卿，入则事父兄”的孔子之语，也足以让我们想见“公”这一等级的显赫地位。我国春秋时代的周代有“三公”之称，指的是太师、太傅、太保。这些人虽然不一定有具体的执掌，但势力相当大，他们“论道经邦，燮理阴阳”，常可干预朝政。所以，文武百官皆不敢等闲视之。
其下的“大夫”分三等：上大夫、中大夫、下大夫。其中“上大夫”也称为“卿”。周代还将这三等大夫分称为“太宰”、“小宰”和“宰夫”。太宰“掌建邦之六典，以佐王治邦国”。这里所谓“六典”，指的是关于治、教、礼、政、刑、事等六方面的典章制度，这里，就不拟详述了。小宰“掌建邦之宫刑，以制王公之政令”；宰夫则“掌治朝之法，以正王及三公六卿大夫群吏之位”。由此可知，“大夫”是一些直接决定国家各类政策的人，权力也不小。
至于“士”，要比上三等的职位、权力小得多。郭沫若在其《中国史稿》中曾认定“士居于自由平民”，笔者以为这是将后来封建时代所谓“士”阶层的某种内涵混同于奴隶时代了。“士”倘使属“自由平民”，为什么士要受“大夫”之“臣”，又何以下“臣”“皂”呢？因此，笔者认为，还是汉代郑玄的意见正确：“士，州长、党政也”，还是属于奴隶主这个阶级的人。我国古代以2500家为一州，以500家为一党。清代文人龚自珍研究了奴隶社会的等级制度后，在其《对策》一文中指出：“士”，除了掌其州、党之教治法令之外，还要负责“饮射读法”、“教民祭祀”之礼，并“书”百姓之“过”等事。“饮射”，即饮酒射箭；“读法”则是每年正月初一日召集本州、党之百姓，令其听读一年的法令，以纠其过。
从“皂”到“台”则属于被统治的等级。
其中“皂”，本指养马人。古代中国以马之十二匹为一皂。但是，《左传》这里应当不是专指，而是泛指“士”一级官员所辖的小吏、差役，大概也包括官府中的听差、传达等。所谓“舆”，指驾车人，或轿夫一类。以上两等，似乎还有些人身自由，而“隶”就不同了，这部分人的组成较为复杂，或战俘，或罪犯，或因充人质抵债未能赎回而沦为“奴”者。他们虽有固定的主人，属于“家隶”，但可以被买卖，其地位比“舆”低，劳役也比“舆”卑贱和繁重。
“隶”以下的“僚”、“仆”、“台”，处境更加悲惨，他们甚至连固定的主人都没有，主人们可以像对待物件那样随意将他们送给别人。所以，清代俞正燮的《癸巳类稿·仆臣台义》中说：“僚，劳也。入罪隶而任劳者，其分益下”。
一个引人注目的情况是，或许是由于古人认为奴隶阶层是些不入经传者的缘故吧，现存（至少是笔者所能参阅的）历史典籍和文人撰述中，对于“皂”、“舆”、“隶”、“僚”、“仆”、“台”的注释、叙述，往往不如对“王”、“公”、“大夫”、“士”等那样具体、确切，对其所从事的劳役，也只是或言“贱役”、“贱职”，或言其为“微名也”，极少明确指出者。这确实给我们今天的考证、研究工作造成了不便，还需要同行们继续开掘、探究。
普拼音pǔ，组词如下：
1、普通，汉语词语，拼音为pǔ tōng，意思是平常、一般，出自《儿女英雄传》：在府城里叫了一班戏子，把那些远来的客人合本地城里关外的绅衿铺户以至坊边左右这些乡邻普通一请，一连儿热闹了三天。
2、普通话是现代标准汉语的另一个称呼，是以北京语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。汉语不等同于普通话，推广普通话并不是要人为地消灭方言，主要是为了消除方言隔阂，以利社会交际，与人民使用传承方言并不矛盾。
3、普度众生，汉语成语，拼音是pǔ dù zhòng shēng，指大众营营扰扰，如溺海中，佛教以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。出自《佛说无量寿经》：普欲度脱一切众生。
4、普天之下，汉语成语，拼音是pǔ tiān zhī xià，指整个天下；遍天下。出自《诗经·小雅·北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
5、普天同庆，汉语成语，拼音是pǔ tiān tóng qìng，意思是天下的人或全国的人共同庆祝。出自《三国志·魏书·郭淮传》：今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？
皇家之事不能按照寻常老百姓的想法去考虑。娶那么多老婆可不是仅仅为了鱼水之欢的。皇家一定是要多子多孙的，这样才能保证皇位的传承。历史上有的皇帝就是因为没有子女，最后只能传位于兄弟，而造成国家动荡，例子不胜枚举。
所以，只有儿子多了，从中择优而取，选择最佳的继承人，才是头等大事。至于娶了多少女人，皇帝可不关心。说不好听的，皇宫内女人也就是一个生育机器。生儿子的就享福。
首先，为了显示地位，标榜身份。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。皇帝是一个帝国最尊贵的人，古代实行一夫多妻制，三宫六院七十二妃，也是一种体现。为了多多繁衍后代。家天下的思想，一直是被古代知识分子认可的。后代多，可以择优选择。
即便是国家发生动乱，只要是皇帝的直系血脉，都有可能成为皇帝，以保证天下还在本家之内，不会外流。政治需要，皇帝有很多政治婚姻。古代，对于家族的认可是非常高的。有血缘关系作为纽带，是对利益关系最好的补充。
我国古代长期实行一夫一妻多妾制，然而并不是所有的人都是，那些底层的贫困人员根本就没有这个资格，也只有那些有一定的社会地位的人和官员们有多个妾，当然地位越高妾的人数可能就越多，皇帝作为天下权利最大的人，拥有更多的老婆无可厚非，感觉有点攀比的意思。
受我国古代的继承制度的影响，如家族中的长辈无后的话可以从同族中的后辈中选取一人过继给自己（指男性），如司马师没有儿子，就把司马昭的次子司马攸过继给司马师，从此司马攸要改口叫司马昭为叔叔，而不能称呼爹。
百姓官员如此，皇帝更是如此，皇帝必须得保证后代的继承人问题。一般情况下是嫡长子继承（清朝除外），但是一旦嫡长子发生意外还可以从其他的皇子中选择人来继承，不至于皇位落入他家。当然这样也会导致争储现象，如唐朝有名的玄武门之变，康熙后期的九子夺嫡事件。
皇上的称呼有：
1、陛下
这第一个想必大家并不陌生，一些历史剧上经常出现过。那么这里面有啥意思？“陛”指的就是皇帝宫殿的台阶，这个称呼一般是朝廷大臣所用的，最早是从秦朝开始的。
在封建社会，作为高高在上的统治者，自身的性命肯定是至关重要的，所以一定会有侍卫守护在身边。臣子要想向皇帝进言，就必须通过台阶下的侍卫或者侍者进行传达，因而称为“陛下”。
2、官家
它也是臣子对皇帝的尊称。
3、万岁
一开始它并不是皇帝的专用，到了宋朝，皇帝才不允许别人被称呼“万岁”，只能是他本人被称呼。当然了这表示老百姓对皇帝能够万岁的祝颂。任何人都不能被称呼为“万岁”，否则就被视为造反，要被抄家灭族的。即使明朝最有权势的太监魏忠贤也只能给自己称呼“九千岁”。
4、圣上
不是有这样一句话吗。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在古代封建君主专制社会，皇帝是最大的，当然权力也是最大的，自然而然其权力不受王法制约（因为王法就是他）。
皇帝称谓的由来在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。
皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。
相信许多小伙伴在清朝的电视剧或小说中，都能看见关于“贝勒爷”的称呼。贝勒爷最初起源于女真族，是当时族人对部落首领的一种称呼。后来，在清朝，贝勒爷逐渐转变为对王爷或者亲眷等人的称呼。可见，贝勒爷在当时的权利和地位还是十分高的。那么，那时的贝勒爷如果在现代，会拥有多大的权利呢？答案是必不可少。
满清时期的贝勒爷
虽然说，贝勒爷用来称呼满清时期的王爷，但并不是每个王爷都有资格称呼为贝勒。贝勒爷在清朝皇室中，是仅此于亲王和郡王位列第三的职位。因此，就算是皇帝的亲儿子，也不一定有资格封为贝勒！其次，贝勒爷这一职位也尊奉的是世袭制，子孙后代是可以沿袭的。当然，贝勒这个爵位也并非是皇室的专属，许多位高权重的王公贵臣也有资格列入其中。例如：当时权倾一时的纳兰明珠的祖父，也被封为贝勒爷。
贝勒爷的地位
作为在王爵之下，公爵之上的贝勒爷，拥有者极高的权利和地位。要知道，王爵在清朝可谓是位列宰辅，也就是 “一人之下，万人之上”的宰相。对比王爵的地位，贝勒爷应该属于镇国公、大将军的地位，也拥有自己的一方势力。在这里，我们不得不提到满清的四大贝勒，在努尔哈赤登基时，设立四个贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极一起统领天下，一同掌管朝政。四个人中，并没有地位先后之分。
综上所述，可见贝勒爷在满清时期也是皇室中必不可少的一员，他和诸位王爷一样，同样承担着治理国家的关键作用。在清朝的历史中，贝勒爷也是许多情节中的关键因素，构成了许多令后人回味的精彩情节！
我国古代职官的发展，大致可分为三个时期：
第一个时期为夏、商两代，前后大约一千年。（商）国君称“后”称“王”，手下主要官员称“史”、“巫”。商后期王族长老称“父师”、“少师”，对王负有辅佐之责，如箕子、比干。管理家务的臣仆称“臣”、“宰”、“尹”等。（殷纣王在位，昏庸无道，倒行逆施，他的哥哥微子辞职隐去；他的叔叔箕子多次力谏，被罚作奴隶；纣王的另一叔叔比干，则因进谏被剖心致死。孔子说，“殷有三仁焉”。）
第二个时期从西周到春秋，大约六、七百年。国君称“天子”、“天王”。王位继承人称“太子”、“东宫”。王妻称“后”。（《诗_小雅_北山》曰：溥（pǔ普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”）诸侯的封地叫国，大夫的封地叫邑，王室是中央政府，而国和邑是地方政府。中央政府中除王以外，三公（太师、太傅、太保）职务最高，王年幼或缺位时他们可以代王行事。以卿士为首的政务部门管理军事、行政、司法、外事等职，以太史为首的教育文化部门管理神事、教育、秘书、历法等职，金文并称之为“卿士寮”、“太史寮”。卿士之下有司徒、司马、司空三大夫，司徒掌管土地和役徒，司马掌管军赋和车马，司空掌管筑城修路等重大工程。太史之下有内史、御史、太卜、宗伯、乐师等职，内史掌管策命卿大夫之事，御史掌管档案，太卜掌管占卜，宗伯掌管祭祀礼仪，乐师掌管音乐与教育。临时设置的辅导君主礼仪的称“相”，总管王家事务的称“宰”或“太宰”、“冢宰”，负责王宫警卫并教习武艺的称“师氏”或“师”，王宫的卫士称“虎贲（bēn）”，王的近臣称“小臣”。地方政府设置大约与中央政府相同，不过，执政的卿由周天子任命，并世代相袭，只能称“卿”或“政卿”、“正卿”，不能称“卿士”。
第三个时期从战国开始，一直延续地清末，时间长达两千三百多年。此时期的特点是：①君主的地位极大地提高了，权力高度集中；②在国家机构中，巫史和宗室贵族不占重要地位，而君主的臣仆和侍从上升的主要地位；③统治的地区越来越辽阔，机构也越来越庞大，职务上的分工也越来越细，变化复杂。
1、国君
夏、商、周称“后”、“王”、“天子”、“天王”。
战国开始称“皇”、“帝”。（帝本是至上神的称号，皇原本是形容帝的。）
秦开始称“皇帝”，直至辛亥革命才结束。
匈奴称“单（ch_n）于”、单于妻称“阏氏（yānzhī）”，乌孙称“昆莫”，高车称“候娄訇（f_）勒”，鲜卑、柔然、突厥、回纥（h_）、契丹、蒙古等称“可汗（k_h_n）”，简称“汗”；土蕃称“赞普”。
2、宰相
宰相是国君之下辅助国君处理政务的最高官职。
夏商是巫史，西周春秋是公卿，战国以后是宰相。
宰相是从国君的家臣发展起来的，宰本是君主的总管家的称呼，相是辅助的意思，用家臣的头目管理国事，这就是宰相的实质。宰相的称呼最早见于《韩非子_显学篇》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”
宰相的官职起源要更早，楚国设置“令尹”，齐国、秦国设置“相”，宋国设置“大尹”，吴国设置“太宰”即是。辅助齐桓公建立霸业的管仲，是中国历史上第一个杰出的宰相。秦统一后，宰相之职称作“丞相”。
汉武帝后，宰相的职权转到尚书台（尚书台本是皇帝私府中掌管收发文书的小机关），其长官叫尚书令（宦官担任称中书令）。
东汉末年，权臣董卓、曹操等回复丞相或相国之职，但是他们自任此职，实权在皇帝之上。
魏晋以后，尚书台从内廷独立出来，成为中央执行政务的总机关。尚书台的长官、副长官都是宰相之职。尚书台由内廷文书机关变为外廷的行政机构以后，为收发文书、起草和传达诏令的需要，另设中书省为文书处理机关，其长官为中书监和中书令，中书监和中书令也是宰相之职。中书省因掌管机要，接近皇帝，其地位比尚书省更为重要，古时有“凤凰池”和“凤池”之称。魏晋南北朝时期的宰相之职，分属于尚书省、中书省、门下省，所以三省的长官并称宰相。
隋唐两代，宰相名称有所改变。中书令隋代称内史令、内书令，唐代称右相、凤阁令、紫微令等。尚书令因李世民为秦王时曾任此职，后来不置，所以唐代尚书省的长官只有左右仆射（y_）。
北宋另设中书内省于禁中，为宰相的办事机构，称“政事堂”、“中书门下”、“中书”等。宋代枢密院为最高军事机关，其长官枢密使、副使与福相称执政官，与宰相一起合称“宰执”。
明代废除中书省及宰相等职，设立华盖殿、谨身殿、武英殿、文华殿、文渊阁、东格等大学士，为皇帝顾问。后来这些入阁大学士成为实际上的宰相，号称“辅臣”，首席大学士称“元辅”、“首辅”，职权最重，主持内阁大政。
清初仿明制。实际任宰相职务的，是康熙时的“南书房行走”，雍正以后的“军机大臣”。
在各种官职中，宰相的变化最为频繁，无定职、无定称、无定员，这是由君主专制的根本性质决定的。君主既离不开宰相，又最担心宰相权力过重，大权旁落，这是宰相官职不断变化的主要原因。
3、中央各部门长官
政府机构的划分，大约是从西周开始的。
西周分管部门共有六个：司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯。这六个官职代表了六个部门。担任这些官职的人一般都是大夫。
秦汉时期有“九卿”之说，“九卿”是对中央各部门长官的一种尊敬的称号。君主家事与国事不分，政治事务与宫廷事务混杂在一起，是秦汉九卿的重要特点。
①太常（奉常）掌宗庙礼仪，其属下有太史令掌天象历法，太医令掌医疗，博士掌经学传授；
②郎中令掌宫殿门户的守卫，其属下有大夫掌议论，有谒者掌引见传达；
③卫尉掌宫门警卫；
④太仆掌皇帝车马，兼管全国的马政；
⑤廷尉为全国最高司法官；
⑥典客掌接待少数民族事；
⑦宗正掌皇族事务；
⑧治粟内史掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支；
⑨少府掌皇家钱财、皇室用品供应及各项宫廷服务事宜。
九卿之外，有执金吾掌京师治安，将作大匠掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建，大长秋掌宣达皇后旨意与管理宫中事务。九卿加上此三卿即为十二卿。
魏晋以后，尚书机构得到迅速发展。尚书台的总人数由秦时的七人猛增到六十多人，成为中央执行政务的总机关。以后尚书各曹逐渐变为部，到隋唐时确定为六部，唐代定名为吏、户、礼、兵、刑、工，此后一直沿用到清代。六部是隋唐以后主要的政务部门。
①吏部掌管全国文职官吏的任免、考课、勋封等事；
②户部掌管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等事；
③礼部掌管礼仪、祭祀、科举、学校等事；
④兵部掌管武官选用及军事行政；
⑤刑部掌管全国司法行政；
⑥工部掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事。
六部取代的秦汉九卿的大部分职权，九卿名称虽还存在，但内容有很大变化，有的甚至完全不同了，如：
①太常称太常寺卿；
②光禄勋称光禄寺卿；
③卫尉称卫尉寺卿；
④太仆称太仆寺卿；
⑤廷尉称大理寺卿；
⑥宗正称宗正寺卿；
⑦大鸿胪称鸿胪寺卿；
⑧大司农称司农寺卿；
⑨太府称太府寺卿。
九寺到清代只剩下五个：即大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。
北魏、北齐设置的昭玄寺，以大统、统为长官，是我国第一个掌管佛教的专门机构。
隋唐开始设五监。唐代的五监是：国子监、少府监、将作监、军器监、都水监。
①国子监是主管学校教育的机构；
②少府监是掌皇家钱财、皇室用品供应及各项宫廷服务事宜的机构；
③将作监是掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建的机构；
④军器监是掌管军器制造、保管、发放的机构；
⑤都水监是掌河渠、津梁、堤堰等事的机构。
五监到清代只剩下国子监，而另四监都先后归并工部。在明清时新设钦天监，掌天文历法。除此外，隋唐至清代还先后设立太医院，宗人府等。清代的中央行政部门可以归结为六部、五寺、二监、二院、一府，共十六个机构。
4、武官
西周军政不分，统治者既管行政，也管军事，作战时军队分左中右三军。春秋时分上中下三军，三军将领称将上军、将中军（又称元帅）、将下军，此是武职设置之始。
秦汉以后，武官的设置可分为三个方面：
①警卫皇宫和京师的将领；
②掌管军事行政的武职；
③领兵作战的将帅。
太尉（汉武帝时称大司马）掌全国军事行政。高级武官有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军等。
魏晋以后，权位最高的大臣出征时往往加以“假黄钺”的称号，有代表皇帝亲征之意；地方军政长官加以“使持节”的称号，给以诛杀中级以下官吏的权力。武职的幕僚称参军或参军事。
唐朝时，都督带使持节的，称节度使。中唐以后，朝廷组成新的中央禁军共十个：左右羽林军、左右龙武军、左右神策军、左右神武军、左右神威军（势力最强，中设护军中尉，由宦官担任，为禁军统帅），各置大将军、将军、龙武、神策、神武等为统军。
宋代正规军都称为禁兵，仁宗时达八十多万人。禁兵由三衙统领，三衙长官分别称为殿帅、马帅、步帅，合称三帅。教练武艺的军官称都教头、教头，单称教头的地位很低。（如林冲）禁兵的调动权在枢密院，由皇帝直接控制。枢密院是军事行政机关，长官为枢密使。在地方路、府、州，设兵马总管或兵马都监（简称都监），或提辖兵甲（简称提辖）。（如张都监、鲁提辖）
元朝成吉思汗时的卫队叫“怯薛”，首长称怯薛长。忽必烈时，成立左、右、中、前、后五卫亲军，作为拱卫京师的常备军，每卫设都指挥使统领。
明代军队实行卫所制。卫是基本的军事编制，下设千户所和百户所。其长官，卫称指挥使，所称千户、百户，旗下还有总旗、小旗。皇帝的亲军从十二卫增至二十六卫，锦衣卫就是其中之一。
清代的军队分为八旗与绿营两个系统。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗；绿营兵也称绿旗兵，是清入关后招募汉人组成的。管辖绿营兵的称九门提督。驻防各地将军的职衔都冠以所驻地名，如盛京将军、伊犁将军等。清代为镇压农民起义而在地方临时招募的兵卒称为“勇”，其军队称为“勇营”。曾国藩和李鸿章建立的湘军和淮军就是清政府镇压起义军的主要武装。
5、监官与谏官
监官是代表君主监察各级官吏的官吏（耳目）。谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。监官和谏官，古代并称台谏，也通称言官。
监官最早设于战国，当时由君主的秘书——御史兼任。
秦与西汉设立御史府，首长是御史大夫，御史中丞为辅佐。在内廷保管档案并督促百官的，称侍御史；出外监察郡县的称监御史。遇有特别紧急情况的，皇帝临时派遣有诛杀之权的御史，称为绣衣御史，或称绣衣直指。西汉末年，御史大夫改为大司空，御史府改为御史台，御史中丞为长官，转属少府，成为专门的监察机关，别称宪台。从此之后，御史为监察官的专称。
魏晋以后，御史台从少府独立出来，成为全国性的监察机构。
唐代御史台分为三院：即台院、殿院、察院。
明代改御史台为都察院。各省设提刑按察使司，以按察使为长官，掌司法与监察，有监司之称。
清代都察院以左都御史、左副都御史为长官。
谏官的设置比监官早。春秋初年齐桓公设大谏，为谏官设置之始。晋国的中大夫、赵国的左右司过、楚国的左徒，都属于谏官性质。
秦汉时有谏官之设，但是没有专门的谏官机构。汉代置光禄大夫、太中大夫、谏大夫、中散大夫、议郎等官职，都属光禄勋，掌议论，侍从皇帝，顾问应付。东汉侍中、中常侍成为正式官称，属少府。
隋朝改侍中为纳言，武则天时增置左右拾遗与左右补阙。
宋改补阙为司谏，改拾遗为正言，并置谏院，作左右谏议大夫为长官，司谏、正言为其所属。
辽以后，谏官名存实亡，或名实俱亡。
6、君主的秘书与文学侍从
秘书是指在君主左右从事文字图书等工作的官员。君主的秘书是从史官的职务分化、发展出来的。战国时期君主的秘书有御史、主书、掌书、御书、尚书等不同的称呼；为备君主随时咨询的文学之士称为学士、博士、博闻师等。
秦汉时的御史大夫为秘书之长，属兰台。兰台是宫内收藏图书和档案的地方。
西汉的麒麟阁、东汉的东观（gu_n）都是禁中藏书之所，皇帝命别的官员入掌其事。东汉置秘书监，太史令仅掌天文历法，无修史之职。史书的修撰，由皇帝临时指定文学之士在东观进行，称为著作东观。汉宣帝召集名儒讲经于石渠阁，汉章帝召集名儒讲经于白虎观，此时为侍讲之始，有讲郎之称。记载皇帝的言行，（修起居注）多由宫内女史担任，也有皇后亲自撰写。
隋唐时以中书省之中书舍人掌制诰（撰拟诏旨）之职。中书舍人的职称，有多次的改变，隋至唐初称内史舍人、内书舍人，武则天时称凤阁舍人，简称舍人。
翰林院之设，始于唐代，本为各种文艺技术内廷供奉之处，文学之士只是其中的一部分。唐玄宗初置翰林待诏，又改为翰林供奉，后改为学士，置学士院，入院的称翰林学士。
唐代的秘书省曾改称兰台、麟台。北齐始设史馆，唐太宗以史馆为宰相兼领职所，称为监修国史。唐又在门下省设起居郎，掌修起居注之事。唐初置弘文馆，掌四部书及其他图籍。开元年间，又设集贤殿书院，以宰相一人为学士，掌刊辑经籍、撰集文章，缮写御本等。弘文馆、集贤殿书院的学士也受命参与机密，草拟诏旨。中唐以后，皇帝对学士的礼遇，常超过宰相。
宋代对学士尤为重视，学士院改称翰林学士院，或称翰苑、禁林，因地在宫禁，待遇优异，号称玉署、玉堂。北宋沿唐制，以史馆、昭文荨⒓�驮何��荩���缥脑骸：笥衷诖酥薪�馗螅�枇�几蟆⑻煺赂蟮仁�桓螅�植靥�诘然实鄣挠�楹陀�莆募�H�莺椭罡螅�ǔ乒莞蟆9莞笾�。�蕴煜驴〗埽�厥远�竺��痪�酥埃�煳��鳌br>
明代将制诰、著作、修史、图籍等职都合并于翰林院，别称词林，从此翰林才成为文学之士的专称，翰林院也正式成为外朝官署。
清初置文馆，处文学侍从之臣，称为文馆大学士。后改文馆为内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院。内国史院掌记注皇帝起居、诏令，收藏御制文字；内秘书院掌撰拟对外文书及敕谕、祭文等；内弘文院掌注释古今政事得失，为皇帝进讲，为皇子侍讲。
7、学官
学官又称教官，是指主管学务的官员和官学教师。
传说夏代就有学校。最早的学校叫庠（xi_ng）、序、校，以教武艺为主。
西周的学校有大学、小学之分。天子的大学叫辟（b_）雍，诸侯的大学叫頖（泮p_n）宫，以师氏掌教武艺，以乐正掌教诗书礼乐，以司成为掌学之官。
秦及汉初有博士官。汉武帝采纳公孙弘的建议，设五经博士，从此后博士专掌经学传授，成为一种教职。西汉有博士仆射为其首领，东汉改称博士祭酒。博士讲学的地方称太学，博士弟子称太学生，博士就是当时的大学教师之称。郡县也普遍设立学校，郡国曰学，县邑曰校，乡曰庠，聚曰序。
北齐始立中央专门的教育机构，称为国子寺，主官为祭酒。
隋炀帝改国子寺为国子监。所属有国子学、太学、四门学、书学、算学等，各置博士。
藏书与讲学相结合的书院，出现在五代，兴盛于宋代，创办者或为私人，或为官府，受业者称创办者为山长。
明国子监与国子学合一，清代国子监沿袭明制。光绪年间改设学部，各省设提督学政，简称学政，也称督学使者，别称学台。学政为一省教育事业的最高长官。
8、宫廷事务官
宫廷事务馆是指为君主及其家室服务的职官。这类职官起源于君主的家臣，夏商已有臣、尹、宰等家臣之称。
明代无总管宫廷事务的机构，宫廷事务由宦官和女官分掌。宦官有十二监、四司、八局等共二十四衙门，各有提督太监、掌印太监等官。
清代设内务府为总管宫廷事务的机关。内务府管辖的机构有七司三院。除七司三院外，还有江宁、苏州、杭州三织造处、织染局、御茶膳房、御药房、养心殿造办等处。
9、地方长官
西周实行分封制，地方长官为诸侯与大夫两级，诸侯的封地叫国，大夫的封地叫邑。战国时期，郡的长官称守（或太守），县的长官称令。秦统一后，万户以上的县称令，万户以下的县称长。
汉代列侯所食县叫国，皇太后、皇后、公主所食叫邑。侯国的行政长官称相。汉武帝初置十三州，为监察区，每州设刺史（有时称牧）。
北齐县分九等，长官都称令。郡长官仍称太守。州长官称刺史。
唐初置十道，玄宗时增至十五道，为监察区，每道设观察使（按察使、采访使）。唐代的军区置都督府，都督加使持节称节度使。节度使初设于边镇，后遍设于内地。节度使一身兼军事、行政、督察三种职务，成为权力很大的地方军政长官。
宋代的地方行政，又有新的变化。朝廷派朝官知（主持）某县事，简称知县；州的行政长官称权知某州军州事，简称知州。
辽代州的长官为节度使，或观察使、或团练使、或防御史、或刺史等。县的长官为令。
明代省的下一级政区为府，府的地位相当于汉代的郡、唐代的州。府的长官称知府，京府则称府尹。州有两种：一种是直隶州，与府同级；一种是散州，与县同级。州的长官称知州，县的长官称知县。
清代的地方行政大体沿袭明制而略有不同。在省一级，正式以总督或巡抚为最高长官。总督、巡抚并称封疆大吏，或称疆臣、疆吏、岳伯。乾隆时，管辖府、州的高级行政长官通称道员，别称道台、观察。清代在新开发地区又创设厅的建置，其长官为同知或通判。
10、佐官、属官与胥吏
协助长官处理各种具体事务的官员为佐吏、属吏或胥吏。
秦汉从中央到地方的官署大都设置丞，为最重要的佐官。
魏晋南北朝时，尚书省、门下省、秘书省等部门的佐官或属官多称郎、侍郎、郎中、员外郎等。秘书省有秘书郎、著作郎、校书郎等。
宋代在州、府衙门里设置通判，即共同处置政务之意。宋宫廷中有一种供奔走使令的吏役，称为快行，也叫快行家。在内外衙署，又有叫做孔目、押司的吏职。（如宋江）
明清地方官府衙门的吏役有所谓“三班六房”。三班指快、壮、皂，为杂役，快专管缉捕；六房指吏、户、礼、兵、刑、工六房办理具体事务的书吏。从督、抚到州、县，还要聘请若干有学识的人才，帮助自己处理各种事务，称为幕僚，也称为幕客、幕友、幕宾、师爷等。
11试官、加官与赠官
汉代职官制度有规定：职官初任都要试用一年，称守。以职位低的人暂代较高的职务称行。一个人同时担任两种职务叫兼。以较高职务的人兼管较低职务的事叫领或平。在本官之外加特定官号和增加新的职务的叫加官。
魏晋南北朝时期，奉命征讨的军政长官，加“假黄钺”、“使持节”、“持节”、“假节”等称号的，权任更重。驸马都尉原是侍从官的一种，魏晋以后，皇帝的女婿照例加此称号，简称驸马。
唐代加官、加职、加衔等制度运用得更加普遍。唐代无固定的加官称号，凡在正式官职之前加“检校”二字的，一般都是加官。唐见习、试用之职称里行使（或称里行）。以官阶低的人任较高职务的称“守某官”，以官阶高的人任较低职务的称“行某官”。
宋代的职是指殿、阁大学士、学士、直学士、待制等荣衔，通称为侍从官。官员以加学士等衔号为荣。如包拯曾任天章阁待制、龙图阁直学士。龙图阁的学士等衔当时各有俗称：学士称老龙，直学士称大龙，待制称小龙，直龙图阁为假龙。宋代的官场风气与魏晋南北朝时期正相反：重文抑武。
12爵、勋、品、阶
爵、勋、品、阶表示职官的等级。
爵一般称爵位，是表示社会地位和物质待遇的一种尊号，多根据血缘亲疏或功劳大小来授给，长期不变，大多数情况下可以世袭。
西周的爵位有诸侯、大夫、士三级。
战国时期各国的爵位有君、侯、卿、大夫等。执圭是楚国特殊的爵称。战国时的爵称大都与官职分开，有的只有爵称而无官职。
汉代宗室封爵有王、侯二等，功臣封爵有二十等。
魏晋以后，历代宗室和功臣的封爵大多以王、公、侯、伯、子、男为号。王有亲王、嗣王、郡王之分。亲王只分给皇子和皇帝的兄弟，嗣王指亲王嫡子继承者，郡王次亲王一等。
汉时，皇帝之女称公主，皇帝的姐妹称长公主。唐代诸王之女称郡主。清代皇后生女称固伦公主，妃嫔生女称和硕公主，皇族女儿称格格，亲王之女称和硕格格，即郡主。公主的丈夫，魏晋以后皆加驸马称号，清代则称额驸。
勋通称勋官，是为奖赏有功人员而定的称号。其制始于北周，本以奖励作战有功的战士，后渐及朝官。到唐时定制，共有十二转，转多为贵，受勋者即称勋官。
明代有文勋十级，武勋十二级。
清代勋官合并于爵位。
品是指官的等级。
西周时官有九命之别，九命最高，一命最低。
汉代以禄秩的多少来表示官的等级，如万石、二千石、千石、八百石等级别。每一种官职都有固定的俸禄级别，所以有时以俸禄级别指官职，如郡守俸禄为二千石，二千石遂为郡守的通称。
魏晋开始，官分九品，以一品为高。
隋代自九品至一品官，称为流内，不入九品的称为流外。流外也有品级，用以安排胥吏，明清则总称为不入流。
阶即阶官，又称散官，宋朝称寄禄官，是表示官员实际等级的阶位和称号。
有些官称并无实际职务，只是授予年老有病的旧臣或有一定勋劳的人，只作为领取俸禄和享受某种礼遇的依据，而不负实际责任，这样的官叫做散官。
古代官职任免升降：
（1）迁：调职位、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。
（2）谪：降职并远调。
（3）拜：授给官职。
（4）授：授予官职。
（5）擢（zhuo）：选拔，提拔。
（6）除：免去旧职而任新职。
（7）罢：罢免、停职。
（8）免：免除官职。
（9）黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。
