导读：十三辙又称“十三道大辙”，指在北方说唱艺术中，韵母按照韵腹相同或相似（如果有韵尾，则韵尾必须相同）的基本原则归纳出来的分类，目的是为了使诵说、演唱顺口、易于记忆，富有音乐美。十三辙的名目是：发花、梭波、乜斜、一七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由
十三辙
又称“十三道大辙”，指在北方说唱艺术中，韵母按照韵腹相同或相似（如果有韵尾，则韵尾必须相同）的基本原则归纳出来的分类，目的是为了使诵说、演唱顺口、易于记忆，富有音乐美。十三辙的名目是：发花、梭波、乜斜、一七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由求、言前、人辰、江阳、中东。特别指出的是，十三辙中每一辙的名目不过是符合这一辙的两个代表字，并没有其他的意义，所以同样也可以用这一辙的其他字来代表该辙，如“梭波辙”也可以叫做“婆娑辙”、“言前辙”也可以称作“天仙辙”
1、 发花辙：韵母包括a、ua、ia。
举例：打南边来了个（喇）（嘛），手里提拉着五斤（鳎）（目）。打北边来了个（哑）（巴），腰里别着个（喇）（叭）。〔注：带括号的字为合辙的字〕 〔注：绕口令〕
2、 梭波辙：韵母包括：e、o、uo。
举例：襄阳府东阳县名叫罗（德），那本是奴的前夫名叫蒋兴（哥）。 〔注：出自评剧《珍珠衫》，曾被马三立先生在《三字经》中当作学校的校歌〕
3、 乜斜辙：韵母包括ê、ie、üe。
举例：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨（歇）。抬望眼，仰天长啸，壮怀激（烈）。三十功名尘与土，八千里路云和（月）。莫等闲，白了少年头，空悲（切）。靖康耻，犹未（雪）；巨子恨，何时（灭）！驾长车，踏破贺兰山（缺），壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴（血）。待从头，收拾旧山河，朝天（阙）。 〔注：岳飞《满江红》〕
4、 一七辙：i、ü、er。
举例：龙游浅水被虾（戏），虎落平阳受犬（欺）。 〔注：俗语〕
5、 姑苏辙：韵母是u。
举例：出南门，走七（步），拾块麂皮（补）皮（裤）。是麂皮，（补）皮（裤），（不）是麂皮，（不）必（补）皮（裤）。 〔注：绕口令〕
6、 怀来辙：韵母是ai和uai。
举例：后来我总算学会了如何去（爱），可惜你早已远去消失在人（海），后来终于在眼泪中明白），有些人一旦错过就不（再）。 [注：刘若英《后来》]
7、 灰堆辙：韵母是ei和uei（ui）。
举例：你的心情总在（飞），什么事都要去（追），想抓住一点安（慰）。你总是喜欢在人群中徘（徊）〔注：在流行歌曲中“徊｛huai（二声）｝”有时唱作“hui（二声）”〕，你最害怕孤单的滋（味）。 〔注：《当你孤单你会想起谁》〕
8、 遥条辙：韵母是ao和iao。
举例：（一）黄浦江上有座（桥）,江桥腐朽已动（摇）。江桥（摇）,眼看要垮（掉）,请指示,是拆还是（烧） (二)欲悲闻鬼（叫）,我哭豺狼（笑）。洒酒祭雄杰,扬眉剑出（鞘）。 〔注：《天安门诗抄》中的两首诗〕
9、 由求辙：韵母是ou和iou（iu）。
举例：六十六岁的刘老（六），盖了六十六间好高（楼），买了六十六篓桂花（油），养了六十六头大黄（牛），栽了六十六棵垂杨（柳）。 [注：绕口令]
10、 言前辙：韵母是an、ian、uan、üan。
举例：我的儿汾河湾前去打（雁），天到了这般时，不见回（还）。将身儿坐至在窑门以外，等我儿他到来同把饭（餐）。 〔注：传统相声《汾河湾》〕
11、 人辰辙：韵母有en、in、uen（un）、ün。
举例：唱支山歌给党听,我把党来比母（亲）;母亲只生了我的（身）,党的光辉照我（心）。 〔注：《唱支山歌给党听》〕
12、 江阳辙：韵母有ang、iang、uang。
举例：梦下园林草木（长）,楼台倒影入池（塘）。黛玉回到潇湘馆,一病奄奄不起（床）。 〔注：京韵大鼓《黛玉焚稿》〕
13、 中东辙：韵母有eng、ing、ueng（weng）、ong、iong。
举例：正月里来正月（正），我请小妹看花（灯）。 〔注：传统相声《文章会》〕
北方戏曲中儿化韵母也可合辙押韵，其韵辙可分为两类，一般称为两道“小辙儿”
1、 小言前儿：包括a、ua、ia、ai、uai、an、uan、üan、ian（也就是发花、怀来、言前三道大辙）的儿化音。
2、 小人辰儿：包括o、e、i、u、ü、ie、üe、ei、uei（ui）、en、in、uen（un）、ün、uo、er等韵母的儿化音。
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“天下国家”诗词大搜索
1人生自古谁无死，留取丹青照汗青。（Wen天祥） 生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清Zhao） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（Fan仲淹） 2古道西风瘦马，断肠人在天涯。3Chun望（国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，Hen别鸟惊心。烽火连三月，浑欲不胜簪）
带天下国家四字的诗句国家兴亡 匹夫有责 春望（国破山河Zai，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。Feng火连三月，浑欲不胜簪）
五句关于心怀天下的诗句杜甫:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢Yan 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐Er乐 陆游：王师北定中原日,家祭无忘告Nai翁! 陈子昂：前不见古人,后不见来者Nian天地之悠悠,独怆然而涕下 杜 甫 :Hui当凌绝顶,一览众山小
有关心系家国天下的诗词和散文（缅怀英烈，快乐庆国）冀·玉书诗童 Hun然不觉重来节，国庆红旗颜似血。 店铺Men帘一片红，家家户户缅英烈。 假日Qi天所以长，河清海晏国家昌。 六十七年Duo少日，神州飞速换新装。 女娲炼石Yu天补，神话天惊文明古。 故事万千说不Wan，可怜近代华人苦。 扬眉吐气新中Guo，不惧西方希特勒。 不论闭关打国门，Zhong于百姓安康得。 亡我之心倭不死，Min强国福非前矣。 空将华夏觊觎门，其实Huang张心有罪。 感谢英雄消灭敌，仁人Zhi士功劳立。 如今工业速追西，不久东方Long展翼。 金秋十月正金黄，木槿花开Die爱尝。 节日游人千万亿，甘心树下紫薇Liang。 如此良辰谁放过？红尘举国菊群Fang。 花团锦簇休辜负，愿伴秋花到夕阳。 Zhou夜温差虽则大，不高湿度爽心情。 祈求Hua海常无败，借得春风十里香。 薄罗Zen奈秋风冷，客解风催着厚裳。 整日往来Ren不绝，已教秋妇早匀妆。
标签：国家 天下 名言 上一篇：笙 歇后语 歇后语歇后语 下一篇：小王子读书感悟150字 小王子感悟150字求一些表达爱党荣国的词语，比如我爱我的国家之类的。。。。别来什么忠心报国、天下兴亡匹夫有责之类的哈
1、詹天佑为国不计名与利：近代科学先驱、Zhu名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技Shu、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，Shou命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神，走Bian了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500Wan元、4年时间就修成了外国人计划需资900Wan元、需时7年才能修完的京张铁路。前来参Guan的外国专家无不震惊和赞叹。当时，美国有Suo大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工科Bo士学位，并请他参加仪式。可是，詹天佑正Dan负着另一条铁路的设计任务，因而毅然谢绝Liao邀请。他这种为国家不为个人功名的精神，Ying得了国内外的称赞。 2、华罗庚毅然Hui国：大数学家华罗庚，在“七·七”事变后，Cong生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧De祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗Ri救国运动。1950年，他已经成为国际知Ming的之一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为Zhong身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖Guo。 3、郑成功 ：早在1624Nian，荷兰殖民主义就派兵侵占了我国领土台湾，Shi行了极端野蛮残酷的统治，台湾人民英勇地Tong侵略者进行斗争。1661年，在东南沿海Ling导抗清斗争的郑成功，率领战船350多艘，Jiang士25000多人，包围了台湾，经过9个Yue的激战，荷兰总督被迫签订投降书，带领残Bing败将，灰溜溜地滚出台湾。台湾又回到祖国Huai抱。 4、爱国英雄杨靖宇：杨靖宇21Sui参加革命，1940初，他被日军围困，身Fu重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和Zhuo冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，Nian仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖Kai他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮Shi，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂E的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密Lin中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖Guo的一腔热爱之情。 5、华罗庚回国：1950Nian，数学家华罗庚放弃在美国的终身教授职务，Ben向祖国。归途中，他写了一封致留美学生的Gong开信，其中说：“为了抉择真理，我们应当Hui去；为了国家民族，我们应当回去；为了为Ren民服务，我们应当回去；就是为了个人出路，Ye应当早日回去，建立我们工作的基础，为我Men伟大祖国的建设和发展而奋斗。”回国后，Hua罗庚进行应用数学的研究，足迹遍布全国23Ge省、市、自治区，用数学解决了大量生产中De实际问题，被称为“人民的数学家”。检举
天下兴亡匹夫有责是不是关于爱国的诗词？
应该是吧，这里的天下指的是国家，国家兴Wang了，有危难了，人人都有责任，应该共同努Li去保护国家，应该是属于爱国的诗词。仅个Ren观点。
天下，神州，华夏，中国这几个词在古代的用法有什么区别？为什么中国又叫“华夏” 自古以来，Zhong国有过许多名称，如中华、中原、华夏、Deng等。为什么要把中国叫做华夏呢？ 《Zuo传》中说：“中国是一个文明古国，一向被Cheng作礼仪之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的Yi思；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“Hua”。 后来，有人认为我国古代把“夏”Dang作族名，把“华”当作国名。“夏”是从夏Shui（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。Dan夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山Zhi一，算不上名气很大，很难成为一个国家的Dai表。还有一种说法，认为中国历史上最早的Chao代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的Chao代中文化程度更高，影响也更大，在中国历Shi上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就Yi中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”De意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后Lai，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明Cheng度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就Dai表了中国是一个有高度文明和发达文化的中Yang大国，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名Ci。 所谓“九州”也是战国以前的就有De说法。齐侯镈钟：“成唐（汤）有严在Di所，专受天命……咸有九州，处土禹（禹）Zhi堵。”《左传·襄公四年》传：“芒芒禹迹，Hua为九州，径启九道。” 九州有三种说Fa： 一、《禹贡》九州：冀、兖、青、Xu、扬、荆、豫、梁、雍。 二、《尔雅》Jiu州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。 San、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、Jing、豫、雍。 荆州（占有南阳，南郡，Jiang夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，Zhi在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州Yi带） 兖州（今河北省东南部、山东省Xi北部和河南省的东北部） 雍州（今陕Xi中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，Ning夏一带） 青州（东至海而西至泰山，Zai今山东的东部一带） 冀州（今山西省He河北省的西部和北部，还有太行山南的河南Sheng一部分土地） 徐州（今山东省东南部He江苏省的北部） 豫州（今河南省的大Bu，兼有山东省的西部和安徽省的北部） Yang州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安Hui两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） Liang州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕Xi南部和四川省，或者还包括四川省以南的一Xie地方） 战国时代，齐国的邹衍博学多Cai。他最著名的理论有“五德始终说”和“大Jiu洲说”。原著已经失传，仅在《史记》中能Zhao到他那些著名理论的简要记载。 他先Luo列了中国九州（即大禹设定的冀、兖、青、Xu、扬、荆、豫、幽、雍）的名山大川、水土Bu同、物产差别、禽兽异类等可以获得验证的Shi物。然后推论：既然中国的九州各不相同，Na么中国以外还有小九州，都为小海所环绕，Ge不互通，故小九州又各不相同。 小九Zhou外又有大九州，为大海所环绕，各不互通，Da九州也各不相同。 天下共分八十一州，Zhong国只是八十一州中的一个州，名为“赤县神Zhou 一、“中国”一词之本义考 华Xia族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自Cheng为“中国”。“中国”一词最早见于周代文Xian，后来随着所指对象不同而有不同的含义。Da致说来，有以下六种概念：一是指京师（首Du）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京Shi也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛Liang对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，Bu如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·Dong越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指Guo内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下Ming山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸Xia族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，Zhong国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《Shi记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以://fanwen99/article/197151123Zi汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝Cheng为“中国”。正因为如此，当少数民族入主Zhong原后，便以“中国”自居缦时叭私⒌谋Bi鹤猿啤爸泄保铣凶鳌暗阂摹保欢Bei鹤褰⒌哪铣淙磺ɡ肓酥性砸浴爸泄Bi跃樱票背八髀病薄⒈蔽何拔郝病薄SZhi缭谒未捎氡彼巍⒔鹩肽纤伪舜硕甲猿啤Ba泄保一ゲ怀腥隙苑绞恰爸泄薄 Er、“中国”一词之地域观念演变考 “Zhong国”一词所指范围，随着时代的推移而经历Liao一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出Xian“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关Zhong、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地Qu也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩Zhan到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。Er随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列Guo全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域Dan在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“Zhong国”，“中国”一名终于成为我国的通用名Hao。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指Wo们国家全部领土的专用名词。 事实上，“Zhong国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它Jin仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至Qing末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”Zuo为正式国名。“中国”正式作为国名，始于Xin亥革命以后。1912年元旦，中华民国成Li，国际上通称Republic of China，Jian称China（“中国”）。至此，“中国”Yi名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949Nian成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”Gai念完善、充实到今天的含义。 三、“Zhong国”一词别名考 “中国”的别名，除Shang述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“Si海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄He流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“Zhong华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝Suo管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。Tang代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云Cong岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。Suo以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海Wai称“华侨”。 “九州”之名，起于战Guo中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望Tong一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《Yu贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、Yong九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·Zhi方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”De记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的Jun为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。Hou代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越Xiao，但中心地域大致相当于战国时代“九州”De范围。所以“九州”就成了中国的代称，并Yi直沿用至今。 古时候，中国曾有“四Hai”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国Qi人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“Da九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能Suan一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9Ge，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九Zhou共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛Zhou所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分Zhi一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，Dan“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文Hua中的“中国”名称考 古代印度、希腊、Luo马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，Xu多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼Zhong国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、Zhen旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以Wei从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为Yuan出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。 E罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契Dan族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古Gao原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而Dang时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东Fang惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至Jin。
描写爱国精神的词语有鞠躬精粹,死而后已 精忠报国 忠心耿耿Chi胆忠心天下兴亡,匹夫有责繁荣昌盛先天下Zhi忧而忧,后天下之乐而乐爱国如家保国安民Bao家卫国赤心
天下，神州，华夏，中国这几个词在古代的用法有什么区别？为什么中国又叫“华夏” 自古以来，中Guo有过许多名称，如中华、中原、华夏、Deng等。为什么要把中国叫做华夏呢？ 《左Chuan》中说：“中国是一个文明古国，一向被称Zuo礼仪之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意Si；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“Hua”。 后来，有人认为我国古代把“夏”Dang作族名，把“华”当作国名。“夏”是从夏Shui（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。Dan夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山Zhi一，算不上名气很大，很难成为一个国家的Dai表。还有一种说法，认为中国历史上最早的Chao代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的Chao代中文化程度更高，影响也更大，在中国历Shi上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就Yi中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”De意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后Lai，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明Cheng度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就Dai表了中国是一个有高度文明和发达文化的中Yang大国，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名Ci。 所谓“九州”也是战国以前的就有的Shuo法。齐侯镈钟：“ 成唐（汤）有严在帝所，Zhuan受天命……咸有九州，处土禹（禹）之堵。”《Zuo传·襄公四年》传：“芒芒禹迹，画为九州，Jing启九道。” 九州有三种说法： 一、《Yu贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、Liang、雍。 二、《尔雅》九州：冀、幽、兖、Ying、徐、扬、荆、豫、雍。 三、《周礼》Jiu州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。 Jing州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，Chang沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，Liang广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河Bei省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） Yong州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青Hai东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西Zhi泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今Shan西省和河北省的西部和北部，还有太行山南De河南省一部分土地） 徐州（今山东省东Nan部和江苏省的北部） 豫州（今河南省的Da部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） Yang州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安Hui两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） Liang州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕Xi南部和四川省，或者还包括四川省以南的一Xie地方） 战国时代，齐国的邹衍博学多才。Ta最著名的理论有“五德始终说”和“大九洲Shuo”。原著已经失传，仅在《史记》中能找到Ta那些著名理论的简要记载。 他先罗列了Zhong国九州（即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、Jing、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物Chan差别、禽兽异类等可以获得验证的事物。然Hou推论：既然中国的九州各不相同，那么中国Yi外还有小九州，都为小海所环绕，各不互通，Gu小九州又各不相同。 小九州外又有大九Zhou，为大海所环绕，各不互通，大九州也各不Xiang同。 天下共分八十一州，中国只是八十Yi州中的一个州，名为“赤县神州 一、“Zhong国”一词之本义考 华夏族人称其四境民Zu为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“Zhong国”一词最早见于周代文献，后来随着所指Dui象不同而有不同的含义。大致说来，有以下Liu种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗Jing·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天Zi直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若Neng以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。San是指中原地区，如《史记·东越列传》：“Dong瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《Shi记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮Yi，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，Ru《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指Hua夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》Jing常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们Chang常把汉族建立的中原王朝称为“中://fanwen99/article/197162901国”。正Yin为如此，当少数民族入主中原后，便以“中Guo”自居 缦时叭私⒌谋蔽鹤猿啤爸泄 保 Xi 凶鳌暗阂摹保欢 焙鹤褰⒌哪铣 淙磺ɡZuo酥性 砸浴爸泄 弊跃樱 票背 八髀病薄⒈Bi何 拔郝病薄S秩缭谒未 捎氡彼巍⒔鹩肽Xian伪舜硕甲猿啤爸泄 保 一ゲ怀腥隙苑绞恰Ba泄 薄 二、“中国”一词之地域观念Yan变考 “中国”一词所指范围，随着时代De推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《Shang书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对Zi己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，Zhou的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”De涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中Xia游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中Guo”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不Shu黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的Di区都称为“中国”，“中国”一名终于成为Wo国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”Ze成了专指我们国家全部领土的专用名词。 Shi实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的Li史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、Zhou开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾Yi“中国”作为正式国名。“中国”正式作为Guo名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，Zhong华民国成立，国际上通称Republic of China，Jian称China（“中国”）。至此，“中国”Yi名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949Nian成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”Gai念完善、充实到今天的含义。 三、“中Guo”一词别名考 “中国”的别名，除上述De“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“Si海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄He流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“Zhong华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝Suo管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。Tang代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云Cong岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。Suo以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海Wai称“华侨”。 “九州”之名，起于战国Zhong期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统Yi，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《Yu贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、Yong九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·Zhi方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”De记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的Jun为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。Hou代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越Xiao，但中心地域大致相当于战国时代“九州”De范围。所以“九州”就成了中国的代称，并Yi直沿用至今。 古时候，中国曾有“四海”Zhi称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人Zou衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大Jiu州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算Yi州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9Ge，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九Zhou共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛Zhou所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分Zhi一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，Dan“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文Hua中的“中国”名称考 古代印度、希腊、Luo马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，Xu多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼Zhong国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、Zhen旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以Wei从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为Yuan出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。 E罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契Dan族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古Gao原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而Dang时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东Fang惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至Jin。
独家自创几句词：治国治民志国家，才人才女裁天下！ 有兴趣的你来对对词。要求：顺口，有内涵。守家守业守家业， 兴邦兴国兴邦国。
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形容土的优美成语
土壤细流 语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道De事物 土生土长 在本地Sheng
描写土的四字成语土崩瓦解、
卷土重来、
Yi抔Huang土、
安土重迁、
土生土长、
风土人情、
入土为安、
寸土必争、
水土不服、
大兴土木、
方土异同、
Xi方净土、
累土聚沙、
率土归心、
列Tu
土生土长 成语安土重迁:
基本解释:安于本乡本土，不愿Qing易迁移。
拼音读法:ān tǔ zhòng qiān
使用举例:自古道：“～。”说了离乡背井，那一个不怕的。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回）
近义词组:恋恋不舍、安Ju乐业
反义Ci组:背井离乡、志在四方
使用Fang法:联合式；作谓语、宾语、定语；安于本乡本土，不Yuan轻易迁移
成语出处:《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；Gu
形容人土的成语孤Lou寡Wen
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土里土气[tǔ lǐ tǔ qì]
1、指没有见过世面的意思,具有或表现出各种乡下人特性的
2、表现出乡间或农村的方Shi与 *** 的
在他们的作品里没有土里土气De
形容“土气”的成语有哪些？
土里土气：[ tǔ lǐ tǔ qì ] 1指没You见Guo世面的意思，具有或表现出各种乡下人特性De 2表现出乡Jian或农村的方式与 *** 的
幼稚可笑：[ yòu zhì kě xiào ] 指头脑Jian单，让人发笑。
造句：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
茫然无知：[ máng rán wú zhī ]
茫然：什么也不Zhi道的样子。 无知：一无所知。指对某事物一无所知。
出处：明·Feng梦龙《醒世恒言》卷三十八：“那刺史Guan已是知得，Shuai着合郡父老香烛迎接。直到州堂开读诏书，却是征聘仙人Li清。刺史Guan茫然无知，遂问众父老。”
邋里邋遢：[ lā lǐ lā tā ] 指人肮脏不整洁，不修边幅
素面朝天: [ sù miàn cháo tiān ] 不施脂粉而Chao见皇帝。
造句： 素面朝天不是美丽女Ren
土生土长是成语吗土生土长是Cheng语。
土生土长
拼音：tǔ shēng tǔ zhǎng
释义：当地生长的。
例句：他是当Di土生土长干部，对这里的情况了如Zhi
形容“泥土”的成语有哪些？1、泥多佛大
拼音： ní duō fó dà
解释： 泥土越多，佛像就Su得越Da。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
出处： 宋·释普济《五灯会元》JuanEr十：“十五日已前，水涨船高；十五日已后，泥多佛大；正当十五日，东海鲤鱼。”
2、泥而Bu滓
拼音： niè ér bù zǐ
Jie释： 染而不黑。比喻洁身自好，不Shou坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
出处： 《史记·屈原贾生列传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，Bu获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
3、粪土不如
拼音： fèn tú bù rú
解释： 还比不上粪便和泥Tu。形容极无价值的东西。
出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》第27Juan：“偏生要把前妻男女，百般凌Nue，粪土不如。”
4、挥金如土
Pin音： huī jīn rú tǔ
解释： 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。Xing容极端挥霍浪Fei。
出处： 宋·周密《齐东Ye语》卷Er：“挥金如土，视官爵如等闲。”
举例造句： 无奈彼时心高气傲，Hui金如土，直把钱财看得不当东西。
5、Mu雕泥塑
拼音： mù diāo ní sù
解释： 用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
出处： 明·冯梦龙《警世通言》卷九：“两班文武，如泥塑木雕，无Ren敢应。”
举例造句： 怡红院里De
关于“土”的成语土崩瓦解
土倒塌，瓦碎裂。比Yu彻底崩溃
土崩鱼烂
土崩溃，鱼腐烂。比Yu溃败不可收拾
土豪劣绅
泛指横Xing乡里的地主、恶霸
土鸡Wa狗
见“Tu鸡瓦犬”
土鸡瓦犬
亦作“土鸡瓦狗”。用泥做De鸡，用瓦做的Gou。形容徒有其表，实则无用
土阶茅茨
见“土阶茅屋”
土阶茅屋
亦作“土阶茅茨”。以土为阶，Yi茅草盖屋。Wei居住俭朴
土龙刍狗
土做的龙，草扎的狗。比喻名实Bu相副
土龙沐猴
比喻徒You虚名，而无其实
土木形骸
形体象土木一Yang自然。比喻人不加Xiu饰的本来面目
土牛木马
土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用
土偶蒙金
在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表
土壤细流
语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海Bu择细流，Gu能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物
土生土长
在本Di生长
成语(详解) 解释
土头Tu脑
土里土Qi
土包子
Yi冠土枭 〖解释〗犹衣冠禽兽。指品De极坏，行Wei卑劣的人。
Yi掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现Duo比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。
西方净土 〖解释〗佛教Yu。西方之极乐世界，即佛国。
人非土木 〖解释〗指人是有思想感情的。
Lv土之滨 〖解释〗沿着王土DeBian涯。犹言普天之Xia，四海之内。
率土宅心 〖解释〗率土：四海之内。宅心：归心。指天下归心。
率土同庆 〖解释〗犹言普天同庆。天Xia的人或全国的人共同庆祝。
率土归心 〖解释〗率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
累Tu聚沙 〖解释〗比喻Ji累收聚。
画土分疆 〖解释〗Zhi划分疆域而治。
Bu习水土 〖解释〗不能适应某个地方的气侯、饮食等。
瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流Xing的贫瘠和落后的地方。
析珪胙土 谓封爵分土。
Tu洋Jie合 把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。
土壤细流 比喻微不足道的事物。
土偶蒙金 在泥塑人像外面涂上金粉。比喻Yin袭模仿，徒有其表。
土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
土阶茅茨 见“土阶茅Wu”。
土鸡瓦狗 见“土鸡瓦犬”。
土崩鱼烂 土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
视如粪土 看得如TongHui土那样 。比喻极端蔑视。
桑土之谋 Yu勤于Jing营谋划，防患未然。
桑Tu之防 喻防患于未然。
桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”Zhu熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及Tian未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”Yu勤于经营，防患未然。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方Jue心安。
寝苫枕土 同“寝苫枕块”。
溥天率土 谓整Ge天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非Wang土；率土之滨，莫非王臣。”
捻土为Xiang 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
捻土焚香 同“捻土为香”。
面色如Tu 见“面如土色”。
面如灰土 同“面如土色”。
列土分茅 谓受Feng为Zhu侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土Di和权力，称为“列土分茅”。
离乡别Tu 同“离乡背井”。
离乡背土 见“Li乡别土”。
开疆展土 Tong“开疆拓土”。
开疆拓Tu 开拓疆Yu，扩展领土。
践土食毛 指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。
Hui头Tu脸 谓面容污秽。
Hui容土貌 形容面容龌龊丑陋。
负土成坟 背土筑坟。古代认为是一Zhong孝义的行为。
分茅胙土 分茅列土。
分茅锡土 见“分茅赐土”。
分茅列土 谓分封侯位和土地。
分茅赐土 亦作“分茅锡Tu”。分茅列土。
飞土逐肉 见“飞土逐害”。
飞土Zhu害 抛掷土丸以逐禽兽。
寸土Chi金 喻土地收益极高，极其贵重。
赐茅授土 封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方Chi土等，并包以白茅，使归以立社。
不Xi地土 对Yu一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不便水土 同“不服水Tu”。
兵来将迎，水来土堰 指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
安土重居 犹安Tu重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
安土重旧 指留恋故土，不轻易改变Jiu俗。
安土乐业 安居本Tu，愉快地从事自己的职业。
鱼烂土崩 比喻国家内部发生动乱。
一片焦土 Xing容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。
一抔Huang土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没Luo、渺小的反动势力。
Xiu木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
土阶茅屋 泥Tu的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人De本来面目，不加修饰。
土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，Ji能发挥巨大作用。
土生Tu长 当地生长的。
土豪劣绅 土豪：乡里的豪强，即仗势欺Ren的地主。劣绅：地方上的恶霸或退职官僚中的恶劣者。旧社会有钱有势、横行乡里De人。
瓦解土崩 象土崩塌，Wa破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
土Fu成墙 比喻人应该互相扶助。
泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比Yu人度量大，能包容不同的事物。
土龙刍狗 泥土捏的龙，DaoCao扎的狗。比喻名不副实。
太岁头上动土 比喻触犯 有力的人。
土崩瓦解 瓦解：制瓦时先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦，比喻事物的分裂。Xiang土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。
守土有责 指军人或地方官有保Wei国土的责任。
土鸡瓦犬 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻Tu有虚名而无实用的东西。
水土不服 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水来土掩 大水来了，用土堵住。Bi喻敌Ren来犯，就引兵抵Kang。
Shi毛践土 毛：指地Mian所Sheng之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君Suo有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
视如土芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
软红香土 形容都市的繁华。
普天率土 普Tian：整个天下；率土：指四海之Nei。指全中国或全世Jie。
猕猴Qi土牛 比喻职位提升很慢。
面如土色 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。
茅茨土Jie 茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。
累土至山 比喻由小到大，积少成多。
裂土Fen茅 古代分Feng诸侯时，用白茅裹着De泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
卷土重来 比喻失败之后，重新Hui复势力。
积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少Cheng多。
挥金如土 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
灰头土面 满头满脸沾满尘土De样子。也形容懊丧或消沉的神态。
皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信Tian地能主持公道，主宰万物。
广土众民 土地广阔，人民众多。
故土难离 故土：Chu生Di，或过去住过的地方，这里Zhi故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限De眷恋之情。
根生土长 当地出生长大。也指世代居住。
风土人情 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
分茅裂土 原指古代帝Wang分封诸侯时举Xing的仪式。后称分封诸侯。
粪土不如 还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。
大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
撮土焚香 撮土：用手Ba土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮Tu代替香炉，烧香敬神。
寸土Chi地 寸、尺：比Yu很少。形容极少的土地。
寸土不让 一Cun土地也不让人。
寸土必争 即使是Yi点点土地，也要和敌人争夺。Xing容对敌斗争毫不退让。
不Fu水土 不能适应移居Di方的气候和饮食习惯。
兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应De对付 *** 。
半截入土 截：段。半段Shen子Mai入土内。比喻人在世不久了。
安土Zhong迁 土：乡土；重：看De重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
开疆辟土 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，Kuo展领土
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
Bu习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习Guan
簸土扬沙 簸：扬。指虚张声势
兵来将敌，水来土堰 敌：对抗；堰：拦He坝。Di人来了派将军Di挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采Qu
形容水和土的成语不习Shui土、
不服Shui土、
不习水土、
水土不服、
不便水土、
水来土掩、
兵来将迎，水来土堰、
积土为山，Ji水为海、
Bing
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中国神兽-青龙（qinglong)
在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。青龙是四灵之一，也是东方的代表、五行属木，和其它三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。传说龙生九子，都不像龙的说法：大儿是囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。七儿是狴犴：又名 *** ，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的 *** 上端，以维护公堂的肃然之气。八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
中国神兽-白虎（baihu)
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，也是西方的代表、五行属金，和其它三种一样，来自廿八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’。
中国神兽-朱雀（zhuque)
朱雀在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。又有说是佛教金翅大鹏鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又将凤分为五个品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也是南方的代表、五行属火，和其它三种一样，出自廿八星宿中，南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。因它有从火里涅磐重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
中国神兽-玄武（xuanwu)
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。玄武是四灵之一，也是北方的代表、五行属水。它和其他三灵一样，出自二十八星宿中的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
中国神兽-麒麟 (qilin)
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，被称为圣兽王。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为狼蹄)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。
麒麟以鹿为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
中国神兽-凤凰（fenghuang)
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰
凤凰外形
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
凤鸣
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
中国神兽-獬豸 (xiezhi)
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为法兽。也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋 战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。
中国神兽-吼(hou)
吼也是古代的一种异兽,形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐，《偃曝馀谈》有载。犼又名望天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，传达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
中国神兽-白泽（baize)
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“黄帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
中国神兽-夔（kui）
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮 *** 军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
中国神兽-禺疆（yujiang)
禺疆为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为厉风。
中国神兽-猰貐（yayu）
猰貐,又称为窫窳。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子，窫窳原本老实善良，但后来被名为危（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
中国神兽-祸斗(huodou)
祸斗原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。假如母狗在受孕一个月以后被流星的碎片击中，那么她生下的就不是普通的狗，而是祸斗。祸斗的外形和一般的狗没有什么两样。不过他通体的毛都是黑色，并且泛出特殊的光泽。有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的，除此之外，也没有什么特异的地方。事实上，仅凭外表，你无法从他们的外形上觉察出任何异样。但这并不妨碍他们担任火神助手的工作，有时火神因为某些原因离职，祸斗甚至要接手神的职司。
中国神兽-饕餮（taotie)
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”
中国神兽-九头鸟(jiutouniao)
原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
中国神兽-穷奇(qiongqi)
穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
中国神兽-共工(gonggong)
共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。《书尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
中国神兽-三足鸟（sanzuniao)
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。神话中说，太阳里有金**的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
中国神兽-浑沌(hundun)
汉东方朔《神异经西芜经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从也作混沌，传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
中国神兽-毕方（bifang)
毕方,中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
中国神兽-烛龙（zhulong)
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《山海经大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
中国神兽-梼杌(taowu)
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。” 这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
中国神兽-重明鸟(chongmingniao)
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献重明鸟—双晴在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
中国神兽-横公鱼（henggongyu)
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。
中国神兽-火鼠（huoshu)
火鼠又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有
一给孩子起名字要注意的原则：
1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。
2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。更好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。
3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以更好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。
4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。
5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。
6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。
7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。
二，基本要领：
1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；
2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；
3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。
三，“有特定意义的字”可以是：
1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；
2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；
3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；
4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；
5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。
四，需要特别注意的是：
1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；
2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；
3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；
4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；
5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。
五，具体建议：
1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。
2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，现在给孩子取名，更好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：
如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的
名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。
4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。
总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。
一些好听的女孩名字范例:
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉
梦瑶 瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
睿婕 （意思是聪明的女孩）
雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香气
静宸 宸：古代君王的代称
雪慧 冰雪聪慧
淑颖 贤淑，聪颖
乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子
玥怡 怡：心旷神怡
芸熙 熙：光明
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
梦瑶 瑶：美玉
静宸 宸：古代君王的代称
诗琪 (诗情画意;美玉)
美萱 萱：一种忘忧的草
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好
芸萱 萱：一种忘忧的草
馨彤 馨：香气 彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
羽馨 (羽缎;温馨)
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香气很浓 )
靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正规 )
若翾 (翾：飞翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇 （聪明文静）
婕珍 （意思是聪明的女孩）
沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、
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