[庆余年]里范闲成了大宗师没?

2024-02-23 03:38:03游戏攻略05

[庆余年]里范闲成了大宗师没?,第1张

[庆余年]里范闲成了大宗师没?
导读：没有，猫腻写“大宗师之后，再无大宗师”，剩下的全是九品上，老范闲带着老婆孩子在西湖边隐居，其余的虽然都很厉害但都不是大宗师，唯一一个怀疑超越了大宗师境界的是竹五竹帅，因为他居然以一己之力杀了最后一个大宗师皇帝，虽然有机器人的嫌疑，但真的算得

没有，猫腻写“大宗师之后，再无大宗师”，剩下的全是九品上，老范闲带着老婆孩子在西湖边隐居，其余的虽然都很厉害但都不是大宗师，唯一一个怀疑超越了大宗师境界的是竹五竹帅，因为他居然以一己之力杀了最后一个大宗师皇帝，虽然有机器人的嫌疑，但真的算得上是终极杀器了

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为

者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽

然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？

所谓人之非天乎？

且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若

然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。

是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息

深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天

机浅。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不�6�0，其入不距；翛然而往，翛然而

来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，

不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯凄然似秋，暖

然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；

利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；

利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务

光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自

适其适者也。

古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而

不华也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；

厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，

以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以

行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；

而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。

其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以

天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其

真乎！

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而

非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，

故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有

力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得

所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，

其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人

犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未

有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下

而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。犭希韦氏得之，以挈天地；

伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，

以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；

颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，

莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，

乘东维，骑箕尾，而比于列星。

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻

道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁

倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其

果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后

能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九

日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古

今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将

也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵

之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴

闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死

为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相

与为友。

俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲

偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而

无事，跰�6�4鲜而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”

子祀曰：“女恶之乎！”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予

因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，

以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，

哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久

矣，吾又何恶焉！”

俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！

无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为

鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于

人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，

劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，

金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳

人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往

而不可哉！”成然寐，蘧然觉。子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰

能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终

穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，

相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡

趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，

颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游

方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，

而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决<疒丸>溃痈，夫若然者，又恶

知死生之先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，

不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，

以观众人之耳目哉！”

子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与

汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造

乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘

乎道术。”子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天

之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是

三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫

孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，

不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将

化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有

骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也

相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。

不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，

乃入于寥天一。”

意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬

服仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝

以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于

其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼

黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在

炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许

由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！万物而不为

义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此

所游已。”

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：

“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回

忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何

谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，

黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常

也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至

子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而

趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“我思夫使我至此极

者而弗得也。父母其欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉！求其为

之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

要打出来，真的会很累我在网上复制的看过,完整

庆余年中皇宫内出现两名高手，燕小乙和洪四庠。其实洪四庠武功绝对是宗师之下第一人，为什么这么说，以及洪四庠为什么给背后的庆帝做掩护？请听我一一到来：

1大宗师的辛秘

庆余年中武功实力从弱到强划分为一品到九品，突破自身极限之后可以到达大宗师境界（九品巅峰之后的境界）。

在这个世界大宗师存在相当于独立于普通百姓甚至普通武者的存在，每个国家大宗师都是绝对实力的象征，维持三足鼎立之势。

下面述说下目前已知三位大宗师由来和武学特点：

这三位苦荷（北齐开国元老，北魏时候存在人物），叶流云（庆帝手下最忠诚的大宗师），四顾剑（东夷城大宗师），成为大宗师与叶轻眉有着或多或少的关联。

叶轻眉利用肖恩和苦荷探访神庙之际，偷偷离开神庙，也带走神庙对于能量研究心得，也就是武功心法。

苦荷：由于在神庙中因缘际会得到武学感悟，回到北齐成为大宗师，创立武学天一道。武学讲究生生不息，疗伤最快。后期海棠朵朵教给了范闲用来疗伤。

四顾剑：在东夷城经过叶轻眉指点后，四顾剑也成为大宗师，能够以杀意御剑。绝学是拔剑四顾心茫然。类似于“五术人”师傅无敌（郑伊健那一版本）。

叶流云：叶流云（叶灵儿叔祖）在庆国京都于五竹大人一战后，得到指点，闭关后突破成为大宗师，绝学流云散手。颇有六脉神剑效果。

庆国实力远远强于东夷城和北齐，但是由于大宗师存在，三方依旧能够相互对峙存在。

庆帝一直想要铲除北齐和东夷城，但是如果不能同时铲除北齐的苦荷与东夷城的四顾剑，那么会后患无穷。

2洪四庠的实力及背后的人物

总共知道有四位大宗师存在（突破大宗师后会引发天地异象）最后一位大宗师没人见过，只知道出自皇宫。

现在大家都知道洪四庠是假扮的，背后真正大宗师是庆帝。那么为什么庆帝想要隐瞒呢？

一，朝堂局势波云诡异，庆帝不知道谁是敌人。可能是自己知己叶轻眉，可能是自己妹妹长公主李云睿，可能是从一开陪在自己身边的仆人陈萍萍。

有太多不知道的人，所以庆帝需要一张属于自己隐藏的王牌。

二，为了等待一个计划能够一举铲除苦荷与四顾剑，庆国一举成为这个世界上独一无二的存在。所以在大东山事件中庆帝才可以在铲除长公主，太子和二皇子，皇后同时，重伤苦荷与四顾剑。一举数得。

洪四庠实力是什么呢？

目前来说应该属于大宗师之下无敌存在，燕小乙也不是其对手。

范闲夜闯皇宫时候，五竹假扮云之澜引开洪四庠。可以看出洪四庠并未将其放在眼中。云之澜为四顾剑首徒，实力也是在九品。

洪四庠也是修炼霸道功决，在大东山一战中，也是由于庆帝源源不断给他提供真气。使得一瞬间实力既然媲美大宗师，但是这其实是牺牲自己生命的条件下达到的境界。

陈萍萍死后，范闲在习得天一道和四顾剑的剑法心得首次对决庆帝之时。庆帝给了一句评价，你的实力可以和洪四庠媲美。

结语

所以可以看出洪四庠实力绝对是大宗师之下第一人，如果不是身体残疾，也是可以突破成为大宗师的存在。对庆帝也是忠诚不二。

洪四庠不是大宗师。洪四庠是庆国皇宫的太监总管，他功力十分高强，因此被大家猜测为是隐藏在皇宫中的大宗师，但其实洪四庠只是一个九品高手。他只是庆帝放出来混淆大家的烟雾弹，而庆帝才是那位藏在皇宫里的大宗师。

其实《庆余年》剧版中对于洪公公的描述是比较少的，但是结合原著小说的情节可以得知，洪四庠并非大宗师。即便不是大宗师，洪四庠的功力也是十分高强的，高手榜中排名第七的他距离四大宗师的境界也是不远了。皇宫中厉害的人物一个是九品箭手燕小乙，还有一个就是太后身边的洪四庠。燕小乙很显然是九品高手，所以最值得大家怀疑的就是洪四庠。

说到《庆余年》里的四大宗师，其实从范闲小时候开始，五竹叔就已经为此埋下了伏笔。四大宗师武艺超群，可以和五竹打为平手。之后在调查杀害林珙的真凶时，四大宗师再次进入了大家的视野。在陈萍萍的推断下庆帝认定了凶手是四顾剑，但是庆帝此时藏着自己的野心。

然而林父的推断是，四大宗师中的三人，叶流云云游天下、苦荷在北齐、而四顾剑则在东夷，他们根本不可能杀害林珙。庆国宫中那位神秘的大宗师才有可能是杀人凶手。最后范闲和五竹推断，宫中的太监主管洪四庠可能是大宗师。实际上洪四庠只是一个幌子，真正的大宗师一直隐藏在暗处观看着全局。这个大宗师其实就是庆帝。庆帝消息灵通、野心勃勃，他一直对外掩藏着自己的真实实力。

魏君子主编《武侠大宗师张彻》

三联书店（香港）有限公司

2012年6月第一版第一次印刷

我阅读的第二本魏君子主编的书，一切都是刚刚好，有缘才能遇见。张彻导演，大陆称之为张彻，

尊重港台习惯，本文跟随称张彻。

本书的最大特色，亦是魏君子的最厉害之处就是，：十三太保说张彻。由魏君子本人亲自釆访王习羽、姜大卫、狄龙、陈观泰、李修贤、戚冠军、郭追、刘家良、曾志伟、徐克、李仁港、杜琪峰、陈可辛，试问有哪个机构能有这样的心思，去为一位已经过去（过气）了的武侠导演做这样的策划？谁又能让这十三位功成名字者坐下来聊张彻？倘若傅声和罗烈他们都还在，也许就是十五太保聊张彻了。

各人访谈的中心思想，就是“没有张彻导演，就没有我的今天”。这是张彻弟子们的真心话，在六七十年代，出人头地都很难，不像互联网时代，有没有一张帅脸都有机会C位出道，娱乐圈更是难上加难，能被大导演赏识并因此改变人生，如果不懂感恩，岂不是忘恩负义欺师灭祖？

当然，十三太保之间，各有各的际遇，对同样的事有着不同的回忆。岁月亦会磨平棱角，有人选择式失忆有人粉饰太平，有人为师傅解释：他骂人多是因为那些人该骂，他在片场睡着了是因为人太累了……有人埋怨狄龙，葬礼都不来，你说不过去，有人说狄龙接拍李翰祥的戏对不起师传，那姜大卫也拍了李导演的戏呀？那是经师傅同意了。看上去都很快意江湖，实则是我只想说我想说的，我只信我所见的。

没有关系，一切早已成为回忆，魏君子任由各位尽诉心中情。最好的访谈其实最简单：懂得提问，真实记录。

最佩服王羽的“江湖气”，当年约好一起跳槽，他自己先离开，张彻临时反悔，王羽公开质疑。但恩师的葬礼,他作为大弟子到场并致辞。狄龙寡言，但回首往事，提起自己所受到的委屈，六十六岁的时候仍痛哭失声。狄龙说他的这部份访谈是可以完完整整的刊登的。魏君子的评论是：狄龙的说法尚算客观，却又不忍心问“为何只派儿子出席张彻葬礼”这个问题。蔡澜的《张彻的葬礼》说了，“狄龙还是有时客串**，他人在大陆，赶不到，派了儿子谭俊彦前来拜祭。”，并提到，契仔之中没出现的有罗烈、午马、狄龙、王钟和陈星。有圈中人觉得哪怕你狄龙人在南极，也得回来，那为什么又不质疑另外几位？恩师提携弟子，既有慧眼识人的一面，但一代宗师也得有自己的班子吧？李翰祥导演也捧红很多人呢。“李翰祥在晚年还是大鱼大肉到处跑的时候，张彻已经连门口也不踏出一步了。”这句是蔡澜的原话，被。

《武侠大宗师张彻》一书借用却鲜有注明出处，容易让人误会，谁不希望张导演也大鱼大肉呢？可晚年的张彻，走不得，听不到，说不出，交流靠写字，人各有命，虽然邵氏时代张李有竞争，但张彻不能大鱼大肉，李导演不能背这锅呢。邵老板也精明，李翰祥几乎就没有拍过武侠片，拍风月片都不拍武侠，也许公司觉得，既然有了一代武侠大宗师张彻，也犯不着浪费李导演，总不能自己公司的人，自己打自己吧？

再说回狄龙和姜大卫，曾经也是好兄弟好朋友。奈何人红是非多，媒体和竞争对手巴不得他俩“失和”呢，各种报道难免有煽风点火挑拔离间之嫌，谁没年轻过呢，又年轻又当红，都没台阶可下只好尽量不同台了，但刚刚结束的TVB颁奖典礼上，姜狄不是在秦沛的牵引下，同台了吗？曾志伟的能力范围之下，捧个场。

话说我也不需要这么着急议论，《武侠大宗师》还有“正说张彻”、“戏说张彻”、“论张彻**”几大部份呢，基本上是任人评说不求共鸣的立场。在过往的岁月里，或多或少也看见一些张彻导演的戏，但我可能更爱阅读武侠小说，小说里的侠士常有奇遇，遇高人遇习奇功，读着便觉有趣，然而**里的刀光剑影我已觉打打杀杀太无聊，张彻“腹裂肠流、双目剐破、利器插肚、五马分尸……名场面，我不是掩目不看就是低头看书，无法欣赏这样的阳光暴烈之美，甚至觉得明明一刀即死的却在镜头前反反复复死来死去都死不了也太搞笑了。幸好读了《武侠大宗师张彻》，所谓的“幸好”，只有爱读书才能遇得上。书中各位行内人的表白，使我扭转偏见，一生只爱**的人，一辈子也不懂理财的人，本来是陪张道藩过海的人亦是小蒋身边的人，本来可以有另一种结局，却跑去拍**，初入行挨人骂，红了骂别人在《悼张彻》里写到四十出头的张彻，还是很愤怒，“在拍摄现场，张彻大骂人，骂得很凶。对副导演、道具和服装，一不称心即破口大骂。张彻似乎在徐增宏身上学到的是骂人。我觉得人与人之间总要保持一份互相的尊敬，但张彻绝不同意。每一个人都不同，只有由他去了。”也说“亲眼看到一些已经三十多岁的导演被张彻骂得淌出眼泪来。”，蔡澜说有一天和他碰上一定和他大打出手，张彻从不运动，打不过的。但两人之间“好像没有冲突过。”《武侠大宗师》里，本来老六也引用了蔡澜的话，说成“蔡澜力证张彻打演职员，这是误解了蔡的意思，是蔡澜想找机会揍张却没机会，偶尔约上张，还和金庸倪匡吃饭呢，张彻的班子成员，很多都是习武的，他还能打人？他能打人也不至于晚年身体退化那么厉害，连走路都走不了，照顾他的工人又因没有居港证被遣返，其实我都好奇，张太扶不动他了吗？或者没在身边？

坊间都说张彻晚年的作品只是在重复自己的过去，很多都是经流水作业线生产出来的俗品行货，款式陈旧。其实攀高峰容易

下山难呀。能拍一堆陈旧的戏已经圈内人士的关照了，那是张导演的用生命换来的戏缘。蔡澜一针见血：“我在张彻鼓励之下做很多与**无关的学问，但张彻本人能劝人自己却停留着。动作片的潮流更换了又更换，李小龙的魄力、成龙的喜感、周润发的枪战等等，张彻的动作还是京剧北派式的打斗，一拳一脚。”

杜琪峰说张彻晚年的时候还一直给中国星寄剧本，一直都重复重复寄过来，他们就决定每个月寄薪水给他，当顾问，让他过得好比较好一点。“他没有金钱概念，除了**以外什么都不懂。”陈可辛导演说张彻“一直在**上赌自己的钱。”，邵逸夫方逸华一直让张导免费住在邵氏宿舍，张彻葬礼的挽联“高山传天籁，独臂树雄风”是黄沾为他写的。性格演员李寿祺，在张彻戏里出现多次，八十多岁步伐蹒跚也来送张彻最后一程，点点滴滴都是关爱，谁说戏子无情？读《武侠大宗师张彻》，记得把《悼张彻》，《张彻的葬礼》两文都找来读，如能读到张彻回忆录，张彻谈**，就更好。真相不是越辩越越明，多看张彻的文字和**，那是武侠大宗师留给世人的财富。

“老好人”、“老实人”或者会有岁月静好，但不具有“大师”的气质，命运在某些场合是公平的。不要介意这本书的出版时间是2012年，那正是最好的时机，十生于年后的今天，能回忆张彻的人已不多了。

王羽生于1944，狄龙1947，张彻疼爱的故人之子姜大卫生于1946年，请多多珍惜。

1、庆帝

在大东山之战以前，所有人都以为皇宫大院里的大宗师，是洪四痒。直到洪公公被苦荷轻松解决，大家才知道上当了。原来最后一位大宗师，正是庆帝。

叶轻眉当年结识了这位李家世子爷之后，不仅让他当上了皇帝，还赠予他一本武功秘籍，助他成为一名武道宗师。

不过庆帝在成为宗师之前曾经走火入魔，因此对叶轻眉怀恨在心，认为叶轻眉拿他的性命开玩笑。

庆帝大东山击毙两位劲敌后，已然举世无敌，权力地位达到人间极致。

但庆帝对权谋执念太深，最终引起范闲反目，与他大打了一场。庆帝最终死在了五竹的眼罩之下，临终前仍然不愿承认自己是有错。

2、苦荷

苦荷是北齐的国师。年轻时曾与肖恩北行千里寻找神庙，最终在神庙外面碰上了叶轻眉。叶轻眉丢给苦荷一本武功秘籍，也成就了一位大宗师。

苦荷不仅武功卓绝，而且医术高超，门下最出色的弟子是海棠朵朵，在电视剧中由辛芷蕾饰演。

大东山上，苦荷被庆帝重创，生命奄奄一息。回到庆国后，苦荷预料陈萍萍与庆帝必将反目，于是派弟子前往庆国为陈萍萍治病，让陈萍萍多活些日子。