导读： 1、元初著名全真道士李志常简介，李志常的武功厉害吗？2、道教历史上的全真七子都是谁3、我的侠客全真教在哪4、全真道“七真”之一丘处机简介 丘处机怎么死的？5、武当属于正一教还是全真教6、正一天师教和全真教有什么区别？人物生平 元太祖十
- 1、元初著名全真道士李志常简介，李志常的武功厉害吗？
- 2、道教历史上的全真七子都是谁
- 3、我的侠客全真教在哪
- 4、全真道“七真”之一丘处机简介 丘处机怎么死的？
- 5、武当属于正一教还是全真教
- 6、正一天师教和全真教有什么区别？
人物生平
元太祖十三年（1218），闻邱处机自登州（今山东省烟台市牟平区）转居莱州（今山东省莱州市），乃束装往拜席下，赐号真常子。次年，邱处机 西觐元太祖，被选为十八随行弟子之一。迨处机东返，随师居燕京长春宫。“凡教门公事，必与闻之。”
相关事件①元太祖二十二年处机逝世，尹志平嗣教，委之为都道录兼领长春宫事。太宗元年（1229）七月，“见上于乾楼辇。时方诏通经之士教太子，公进《易》《诗》《书》《道德》《孝经》，且具陈大义，上嘉之。冬十一月，得旨方还”。②次年冬，“有诬告处顺堂（邱处机埋骨处——引者注）绘事有不应者，清和（指尹志平——引者注）即日被执，众皆骇散，公（指李志常——引者注）独请代之，曰：‘清和，宗师也，职在传道，教门一切，我悉主之，罪则在我，他人无及焉’。使者高其节，特免扭械，锁之入狱”。③不久，讼事息，乃还。太宗（窝阔台汗）时期（1229～1241），汗庭鲜有儒家士人，太宗知李志常博通儒学，遂命创建国子学，选汉族教师以教蒙古贵官子弟。时在太宗五年（1233）。志常承旨后，荐冯志亨（亦是邱处机弟子）佐其事。志亨乃于蒙古贵官子弟中选十八人为学员，课读《孝经》《论语》《孟子》《中庸》《大学》等书；其后又令添选 子弟习蒙古语言和骑射。当时京城残破，国子学即设于长春宫内。太宗曾为此事颁发过两通“宣谕”圣旨，后立碑于国子学内，称《宣谕夺罗等圣旨碑》《通谕夏学子弟员等圣旨碑》，④文中除具列蒙、汉学员名（蒙人十九， 二十八）外，即列有：宣授蒙必^赤（意为书生）四牌子总教冯志亨，宣授金牌提举国子学事中书杨维中，御前宣议国子学事仙孔八合识（意为师傅）李志常。说明蒙古贵族入主中原，亟须学习“汉法”以治汉地，全真道首领适逢其会，成为蒙古族学习“汉法”之师。这无疑是全真道获得统治者支持而取得很大发展的重要原因之一。
轶事典故李志常也因此受到太宗的殊遇。元太宗十年（1238）春，尹志平以年老荐李志常继任掌教，同年三月，奉朝命加封为“玄门正派嗣法演教真常真人”。四月赴阙，奏请扩建其祖师王重阳修真之所终南山灵虚观，得旨赐重阳宫号，命大为营建。海迷失后二年（1250），李志常及随邱处机赴西域的其余十七人，皆奉旨封大师。宪宗元年（1251），奉命遍祭岳渎。三年，受命作金大斋，并随路给散道士、女冠普度戒牒。五年，宪宗数次召见，咨以治国保民之术。问曰：“朕欲天下百姓安生乐业，然与我同此心者，未见其人，何如？”志常答称：“自古圣君有爱民之心，则才德之士必应诚而至。因历举勋贤并用，可成国泰民安之效。”⑤宪宗称是。李志常掌教期间，不少士大夫因金亡之后流离失所，或沦为贱隶，或冻饿街头。李志常则“委曲招延，饭于斋堂，日数十人。或者厌其烦，公（指李志常——引者注）不恤也”。⑥其中不少人因此去儒为道。此举深得士大夫们的称赞，王恽说：“全真教倡于重阳王尊师，道行于邱仙翁（指邱处机——引者注），逮真常李公，体含妙用，动应玄机，通明中正，价重一时，可谓成全光大矣！”⑦李志常掌教十八年，全真道仍方兴未艾。
史籍记载但到晚年，因佛道矛盾激化，宪宗五年爆发了关于《化胡经》和《老子八十一化图》之争，全真道在辩论中失败，被勒令焚毁道经，全真道遭到严重打击，其鼎盛局面从此结束；李志常在感到屈辱与愤懑中，于次年六月将教事付张志敬后去世。中统二年（1261），追赠“真常上德宣教真人”。至大三年（1310），加封“真常妙应显文弘济大真人”。
作品一览著作有《又玄集》二十卷，已佚。《长春真人西游记》二卷，现存于《正统道藏》中。该书对研究我国西北和西亚史地以及中外交通史具有重要参考价值。
中国是一个包罗万象的国家，有非常多的宗教在我国各个地区存在，而且宗教与宗教之间也不会因为教义的不同而冲突，道教作为我国的本土宗教，在民间的信仰是非常广泛的，而在道教历史上的全真七子不知道你有了解吗？本期道教文化为你解析。
马丹阳（1123—1183）原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海人。家世为地方大族。金大定七年（1167），王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为“启迪全真，发挥玄教者也”。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年（1269），赠封“丹阳抱一无为真人”。着有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。
孙不二（1119—1182）法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。宁海人。马丹阳之妻，金大定九年（1169），王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。传有全真教清净派。元至元六年（i269年），赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。
谭处端（1123—1185）原名玉，字伯玉。后改名为处端，字通正，号长真子。宁海人。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。金大定七年（1167），王重阳来山东传道，便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹伊、洛之间。大定二十五年卒于洛阳朝元宫。传全真道南无派。元世祖至元六年（1269），赠封“长真云水蕴德真人”。有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。
郝大通（1140—1212）名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海人，好读黄老庄列方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤精于《大易》。金大定八年（1168），受王重阳法启发，皈依全真教。金大定十五年（1175），乞食沃州，突有所悟，遂静坐于沃州桥下，忘形炼功六年，从不言语，人称“不语先生”。相传九转功成后，杖履北游，在真定间传教度人。崇庆元年在宁海先天观羽化。创有全真教华山派。元世祖至元六年（1269），赠封为“广宁通玄太古真人”。着有《太古集》四卷，收存于《正统道藏》。
王处一（1142—1217）号玉阳子，一说号全阳子。宁海人。金大定八年（1168）被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞，“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，炼形九年，终得大道之要。金大定二十八年（1188），应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年（1197），召问养生之道、性命之理，答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。金宣宗贞韦占五年（1217）羽化于圣水玉虚观。传有全真教嵛山派。元代至元六年（1269），赠封“玉阳体玄广度真人。”撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。
刘处玄（1147—1203）字通妙，号长生子。东莱人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。金大定九年（1169年），王重阳携马丹阳等人到掖城传道，收刘处玄为徒。从此跟随王重阳，王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。金大定二十八年（1188年），在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年（1198年），金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭“灵虚”，以光耀祖庭。泰和三年羽化。传有全真道随山派。元代至元六年（1269年），赠封“长生辅化明德真人”。着作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。
丘处机（1148—1227）字通密，号长春子。登州栖霞人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。贞佑二年（1214）秋季，请命招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。龙门派为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还着有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。
我的侠客全真教在哪？如何加入全真教？游戏中有诸多门派供玩家们选择，其中全真教的位置在终南山。在游戏背景中是名门正派武林盟的成员之一，全真注重自身修行和阵法，属于一个隐居的门派，设定中有很多道教元素。喜欢相关内容的小伙伴可以前往终南山寻找NPC加入门派。
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全真教的特色武学是剑法、内功和拳掌，门派特点是通过消耗真气来附加伤害，真气越多伤害越高，全真弟子注重修身养性，严守戒律，以匡扶武林正义为己任。门派珍宝为纯阳宝剑。
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丘处机，字通密，道号长春子，为道教全真教掌教，是当时著名的思想家、政治家、文学家、医药学家以及养生学家。
丘处机为登州栖霞人氏，很小的时候父母就去世了，也因此尝尽人间辛苦。也许是因为这一段经历，丘处机从童年时代起就向往神仙，从而走上了“修仙”的道路。据史料记载，少时住在公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。
1167年丘处机开始接触道教，次年拜全真教祖师爷王重阳为师，“处机”还是王重阳给他取的。虽然丘处机拜了个好师傅，但是师徒缘分却很浅，因为拜师的第二年王重阳就因病去世了。王重阳去世前说：“处机所学，一任丹阳。”所以尽管王重阳是丘处机的正经师傅，但是真正教授他知识的却是马丹阳。在马丹阳的教导下，丘处机的知识和道业得到了迅速的增长。
1174年，丘处机隐居皤溪，随后又移居陇州龙门山、十三年的时间里，丘处机都过着“烟火俱无，箪瓢不置”的清贫生活。他“静思忘念，密考丹经”，一心扑倒了养生学和道学的研究中去。
1188年，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京，奉旨塑王重阳、马丹阳像于官庵，并主持了“万春节”醮事。在此期间，更是向告诫金世宗“持盈守成”，此后声名大振。1191年，因为金章宗限制道教的发展，归故里修建滨都宫，也就太虚观作为传道之所。
1203年，全真教掌教刘处玄去世，丘处机因而成为全真教第五任掌教。在掌教全真教期间，丘处机四处传教，将全真教教义传遍神州四海。也是在他的带领下，全真教的发展开始进入兴盛时期。毫不夸张的说，全真教在王重阳等人手下创建，却是在丘处机的手上开始名扬四海。
1203年到1219年的十六年，他辗转于山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。不仅仅是在思想方面，丘处机在政治上也发挥了一定的作用。在他在山东传教期间，山东爆发了杨安儿起义。当时的金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，正是在丘处机的帮助下，登州和蓬莱才很快恢复平静。
只凭安定杨安儿起义这件事，就可以知道丘处机在当时民间的声望。当时南宋和金朝 ，屡次下诏让丘处机赴朝，丘处机都拒绝了。他当然不是不想和 扯上政治关系，作为全真教掌教的他，要是想要继续发展全真教，势必需要借助 的宣传，获得 的认可。他之所以拒绝了金朝和南宋的邀请，是因为他有了更好的选择。这个选择就是迅速在北方草原崛起的由成吉思汗领导的蒙古帝国。
丘处机的名声不仅仅响彻中原，成吉思汗在草原也听说了丘处机这个人。当时邀请丘处机的三位统治者，分别是金宣宗、宋宁宗以及成吉思汗。丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，所以拒绝了前两人的邀请，选择了成吉思汗，来到了北方草原。
成吉思汗第一次见丘处机的时候还叫丘处机“真人”，第二次之后就一直以“神仙”之名称之。两人之间进行了十二次探花，对话内容涉及范围极广，期间丘处机还曾经劝阻过蒙古帝国在入侵中原之时的杀戮屠城。
丘处机在与成吉思汗进行完第十二次对话之后，回到北京，此后再未与成吉思汗相交。但是尽管两人交往并不密切，但是成吉思汗对丘处机却一直念念不忘。在他前往进攻西夏的时候，战事紧张，却还是让人带去了他的旨意。
《长春真人西游记》载：“五月二十有五日，道人王志明至自秦州，传旨改北宫仙岛为万安宫，长春观为长春宫，诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌，道家事一仰神仙处置。”这就很有意思了，古时候佛家修炼的地方叫寺，道人修炼的地方叫观，帝王的住所才叫宫。成吉思汗将丘处机所处的“观”改为“宫”，可见其对丘处机的重视。
1227年阴历七月初九，丘处机在北京白云观仙逝，享年80岁。
武当山是中国著名的道教圣地，被认为是道家文化的发源地之一。武当山的教派归属存在争议，既有认为武当属于正一教的观点，也有认为它是全真教的观点。正一教是道家的主要流派之一，它由张陵所创立，注重修炼内丹和追求长生不老。正一教的代表人物有张陵、张角等。一些观点认为武当山的道教传承与正一教有关，因为在武当山的传统中，重视修炼内丹和追求长寿的理念较为突出。全真教则是道教的另一大流派，由王重阳创建，主张修炼内外兼修的道法，强调修行的实践性和身心的和谐。全真教的代表人物有王重阳、丘处机等。另一些观点认为武当山的道教传承与全真教有关，因为在武当山的修行体系中，注重内外兼修和强调身心平衡的理念更为显著。由于历史变迁、宗教演变以及不同学者的观点，武当山的教派归属一直存在争议，没有统一的定论。然而，无论属于正一教还是全真教，武当山作为道教文化的重要代表，承载着丰富的道教传统和文化内涵，对于研究和传承道家思想具有重要意义。
正一天师据说是最正统的龙虎山出来的，全真从王重阳之后就分裂了。之前有位道长做过介绍，基本上正一天师是信张天师的符箓派，全真是信吕洞宾的丹鼎派。元朝时辩经没辩过少林和尚，两家都被打压。后来朱元璋尊崇张天师（符箓派），朱棣尊崇张三丰（丹鼎派）。张天师有地盘，号称南张北孔，敢笑皇家暴发户；丹鼎派有奇招，时不时能有个把皇帝不要命以身试药。现在在道教理事会里，倒是全真分出的各支占大头。
