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导读：文：影视符号学 最近在追看《天衣无缝》，深深被他们的家国情怀所打动，在战火纷飞的年代，有那么一群人，他们有理想，有热血，有信仰，那是属于他们最耀眼的模样。 在雪夜被枪杀的贵婉，宛若一朵鲜艳的玫瑰，带着自己的坚强，带着对人生的眷恋，用生命谱写
文：影视符号学
最近在追看《天衣无缝》，深深被他们的家国情怀所打动，在战火纷飞的年代，有那么一群人，他们有理想，有热血，有信仰，那是属于他们最耀眼的模样。
在雪夜被枪杀的贵婉，宛若一朵鲜艳的玫瑰，带着自己的坚强，带着对人生的眷恋，用生命谱写了一曲信仰之歌。也正是在她的感召下，更多的革命志士挺身而出、前仆后继，刺破了上海滩天空的阴云，让正义之光，得以千丝万缕的投射下来。贵婉，就是一个灯塔般的存在，指引这整部《天衣无缝》的故事主线与 情感 内核。
随着剧情的不断推进，我们在扑朔迷离与跌宕起伏中，也渐渐感受到了这温暖又动人的力量。在故事的最新发展中，真瓶子资桂花出现了。笔者敬佩她的坚韧与耐性，为了获取更多有效的信息，她长期潜伏。也许默默无闻，但她却从没有停止战斗。我曾在心里数次描绘过她的生活环境，一个人从清晨到日暮，小心翼翼，谨慎而又机敏。
这条对信仰的坚守的道路孤单却不孤独，孤单是因为所有的情绪无人诉说，只能一个人默默的在夜里消化。但她并不孤独，因为她明白还有无数个有信仰的热血青年在同她一起为了国家为了人民而奋斗。这条路其实很漫长，可她却从未懈怠过，因为她心中的热血在因信仰而燃烧，直到她完成使命的那一刻。
在《天衣无缝》中，不仅有贵婉、有资桂花，还有太多的人，都让我们动容。比如露西，作为一名进步青年，虽然不知道自己是假瓶子，但她到生命的最后一刻都在维护内心的信仰，完成属于她的使命。当她知道自己已经走到了绝路，便毫无惧色从容地拉开炸弹选择与敌人同归于尽，到死也没有屈服。“她那么年轻，死的如此壮烈。”眼眶突然就有些湿润，露西看起来明明像一个娇滴滴的大**，在捍卫信仰的时候竟这般决绝，她是如此的深爱着我们的祖国。
比如朱惠儿，在家庭与家国之间，义无反顾的选择了家国，当她眼睁睁看着自己被拷上刑具，推进警车，与自己的女儿渐行渐远，那种骨肉之痛的锥心，与革命理想的刚毅，交织出了一个视死如归的女英雄。是啊，没有国哪来的家，我爱我的家，但我更爱我的国。在被捕后，她选择了牺牲自己，选择了坚守自己的革命信仰。正如她之前说过的一句话，“死亡对我这个人来说，早就变得习以为常了。”在那个战乱的时代，她早已把信仰看的比生命还重要，从拿起枪的那一刻，她的生命就不再属于她自己。
即便是与这些革命者们立场不同的苏梅，也曾感慨：“也许有一天，我也能够像她们一样，有坚定的信仰，也对死亡习以为常。”看着她们从容地走向自己的结局，她们是幸福的吧，为了守护自己热爱的国家，为了这片自己成长的土地，为了保护所有的同胞亲人，付出生命也是值得的。她们不但是用牺牲来捍卫理想与信仰，她们更是用鲜血来唤醒当时麻木的人们。或许有一天，那些麻木的人终于也会像我们一样被感动，然后冰凉的血液再逐渐沸腾燃烧。
其实贵婉也一样，她本来可以做一个十指不沾阳春水的富家千金，可她选择了将自己献给国家，献给了革命事业。在与资历群解救出于先生之后，资历群曾经问她：“我们做的这一切有谁会记得？”，贵婉回答他“祖国”。突然被她的回答戳到内心，他们所付出的一切努力与牺牲不需要别人记得，可祖国永远铭记，会铭记是他们用鲜血铸就信仰与忠诚。没有他们这些革命先辈的奋斗与努力，就不会有现在和平安定的生活。
《天衣无缝》无愧于观众的称赞，它塑造出一个个鲜活的革命人物。他们本是小人物，可在国家大义面前，他们向死而生，勇敢无畏。面对死亡他们从不惧怕，把生的希望留给了更多的同胞。对于他们而言，信仰不灭，精神永恒。或许我们记不清他们每一个人的名字，可每当我们看到鲜艳的国旗的红色，便想起曾经有无数个英雄先烈在战火纷飞下，为了革命为了后代用生命在奋斗。
《天衣无缝》不仅仅讲述了一个故事，更是一次震撼的爱国教育。在这片土地上，曾经有无数个英雄勇赴国难视死如归，巍巍青山国魂永存。
绞尽脑汁、兴致勃勃、天衣无缝、闭目养神、喜不自胜、默默无言、龇牙咧嘴、全？
解析：过去分词”seen” 作方式状语，且与其逻辑主语the city为被动关系。故用过去分词done的形式来表示“完成，且被动的形式”。
《天衣无缝》贵婉又活了是因为电视剧采用了一种闪回的方式展现剧情。虽然在之一集中贵婉就已经死了，但她却是整部电视剧的灵魂所在。因此，电视剧采用了一种闪回的表现 *** ，在剧情中穿插贵婉的镜头，目的就是为了表达她是整部剧的灵魂人物。虽然她已经离世，但是资历平却代替了她，完成她未完成的任务。
贵婉是资历平的启蒙老师，是他在革命道路上的引路人。贵婉为了完成任务，不惜付出自己宝贵的生命。在她的心里，国家和信仰才是之一位的，自己的生命随时可以为信仰而牺牲。资历平原本只是资家的小少爷，因为家庭背景不错，所以他一直是一个玩世不恭的富家子弟。
资历平把大哥资历群视作为偶像，他虽然从小在巴黎生活和学习，接受的也是比较先进的西方思想，但是却感觉到生活枯燥又乏味。直到贵婉的出现，才让资历平感受到了家人的温暖。但没想到好景不长，贵婉就倒在了敌人的枪口之下。其实贵婉和资力平是同父异母的兄妹，两人的感情非常深厚。
资力平开始调查贵婉的真正死因，他不仅是为了给贵婉报仇雪恨，也是为了民族大义和国家的安危而战斗。贵婉虽然已经牺牲了，但是资历平却代替她成为了第二个贵婉。最后资历平不仅给跪贵婉报了仇，而且也带着贵婉的希望和信仰，最终完成了使命。
考试作弊是一件非常严重的事情，尤其是在中考、高考这种大型考试当中，一经发现作弊是会受到严重的处罚的，甚至还可能会面临刑事处罚。上海的中考中就发现了协议行为，而参与泄题的相关人员也被警方抓捕。尽管他们的做法达到了天衣无缝的效果，但是由于涉案人员在抄袭的过程中，将两道题的位置抄错了，进而在写答案的时候导致无解，而为了能够将答案成功解出，其竟然将试卷的问题发布到了群里，这样的情况也给他们的作弊行为留下了比较强有力的证据。
聪明反被聪明误，在参加中考的时候，为了能够让自家孩子的成绩疤得头筹，各位家长可谓是花尽各种心思。上海的一位家长就为自己孩子的中考花费了很多的心思，蔡某和周某作为该起案件的主要涉案人员，之所以会出现事件的泄露主要是周某为了还蔡某一个恩情，而周某又是试卷装订车间的工作人员，于是便有了泄题的良好机遇。
蔡某为了保证自己孩子在提前做题的时候不会发现该题目是中考试卷的原题，于是便自作主张将试卷中的题目手写了下来。但是这也留下了很大的漏洞，为其被击拿归案提供了非常充足的证据。由于是手抄的题目，因此在抄写的时候蔡某竟然将两道题目的位置写错了，而这一情况也导致了该类题的答案是无解的。
为了能够将这两道题成功解出，其竟然给了孩子的爷爷解答，但是作为老师的爷爷也没有将该题目解出来。于是本着打破砂锅问到底的做题心理，其爷爷便将题目发给了学校的老师让其帮这解答。对此学校老师在解答的时候发现这两道题目出错了，便将该题目告诉了自己班中的学生。这样的误打误撞也给了该班级学生举报的机会，并且证据非常充足，因此顺藤摸瓜便将涉案人员成功捉捕。
《LOL》中段位的保护期是就是零胜点时候不会掉段位，一般是4把，连着输5把且没有胜点，就会掉段位。
《英雄联盟》(简称LOL)是由美国拳头游戏Riot Games开发、中国大陆地区腾讯游戏 *** 运营的英雄对战MOBA竞技网游。游戏里拥有数百个个性英雄，并拥有排位系统、符文系统等特色养成系统。英雄联盟是一款多人竞技类游戏，于2018年加入亚运会。
《英雄联盟》还致力于推动全球电子竞技的发展，除了联动各赛区发展职业联赛、打造电竞体系之外，每年还会举办季中冠军赛、全球总决赛、All Star全明星赛三大世界级赛事，获得了亿万玩家的喜爱，形成了自己独有的电子竞技文化。
扩展资料
lol段位重置是指：段位重置即排位赛记录清零，需要重新打10场定级赛来定级。在排位赛重置之后，玩家需要进行十场定级赛来决定新赛季的初始段位。十场定级赛全胜能不能定位到很高段位，这个是根据隐藏分和上赛季的段位决定的，大概七八胜左右会定位到和上赛季相仿的段位。
《英雄联盟》团战时，经常有ADC在前排，尚未输出，便被集火而死。前期看打野，中期看AP，后期看ADC。ADC的站位很关键，无论任何 ADC，都是后排，前排是团队的主T和副T的位置。若是大后期，你选择放弃一些攻击，出了两件防御装，并想将输出更大化，可以选择性向前推进。
比如后期的 VN，出了破败，红叉，破弓，同时还有女妖加春哥的防御装，依靠自己大招时的一秒隐身，可以稍微向前推进，但个人并不推荐，因为路人局，配合不可能如此的天衣无缝。 就比如好运姐下路与人对线时，喜欢使用E技能进行骚扰，这就是一个典型的错误案例，女枪的E技能冷却为15秒，且比较耗蓝。
--英雄联盟
1 天衣无缝的古文（原文不要翻译）
原文：
郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：“吾织女也。”徐视其衣，并无缝。翰问之，谓曰：“天衣本非针线为也。”
白话释义：
郭翰夏天在庭子里纳凉，抬头看天，有一个人慢慢地落下来，那人说：“我是织女。”（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。郭翰问她为什么，织女说：“天衣本来就不是用针线织的。”
此文出自唐代欧阳修所著的《新唐书》
扩展资料
写作背景：
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七 。
总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。
因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
内容简介：
《新唐书》之一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度，这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭，保存了我国军事制度和用人制度的许多宝贵史料。《新唐书》的宰相、方镇诸表，也给读者认识唐朝宰相族系（世家大族）的升降和藩镇势力的消长，提供了一条线索。
著名史论家王鸣盛在《十七史商榷》中说：“新书更佳者志、表”。这是公允的评价。自司马迁创纪、表、志、传体史书后，魏晋至五代，修史者志、表缺略，至《新唐书》始又恢复了这种体例的完整性。以后各朝史书，多循此制。这也是《新唐书》在我国史学史上的一大功劳。
2 天衣无缝的古文（原文不要翻译）原文： 郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：“吾织女也。”
徐视其衣，并无缝。翰问之，谓曰：“天衣本非针线为也。”
白话释义： 郭翰夏天在庭子里纳凉，抬头看天，有一个人慢慢地落下来，那人说：“我是织女。”（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。
郭翰问她为什么，织女说：“天衣本来就不是用针线织的。” 此文出自唐代欧阳修所著的《新唐书》 扩展资料写作背景： 五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修。
至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七 。
总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。
〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。 因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。
所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
内容简介： 《新唐书》之一次写出了《兵志》、《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度，这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭，保存了我国军事制度和用人制度的许多宝贵史料。《新唐书》的宰相、方镇诸表，也给读者认识唐朝宰相族系（世家大族）的升降和藩镇势力的消长，提供了一条线索。
著名史论家王鸣盛在《十七史商榷》中说：“新书更佳者志、表”。这是公允的评价。
自司马迁创纪、表、志、传体史书后，魏晋至五代，修史者志、表缺略，至《新唐书》始又恢复了这种体例的完整性。以后各朝史书，多循此制。
这也是《新唐书》在我国史学史上的一大功劳。
3 翻译古文 天衣无缝 要详细的太原郭翰，年轻时傲视权贵，有清正的名声，仪表气度秀美，极善言谈，擅长草书隶书。
他早年失去双亲，自己独自居住。时当盛暑，他乘着月色在庭院中高卧。
这时，有一股清风袭来，稍稍闻到香气，这香气越来越浓郁。郭翰觉得这事很奇怪，就仰视空中，看见有人冉冉而下，一直到郭翰面前，原来是一个年轻女子。
这女子生得明艳绝代，光彩溢目。她穿着黑色薄绸衣服，拖着白色的罗纱帔肩，戴着翠翘凤凰的帽子，足登琼文九章之鞋。
随行两名侍女，都有超凡的姿色。郭翰心神感荡，整理衣巾，下床跪拜参见，说：“没料到尊贵的灵仙突然降临，愿您赐下恩德之音。”
女子微微一笑，说：“我是天上的织女呀。很久没有夫主相对，佳期阻绝，幽幽闺愁充满了胸怀，上帝恩赐，命我到人间一游。
我仰慕你清高的风度，愿托身于你。”郭翰说：“我不敢指望这样，这使我感怀更深了。”
织女命令侍婢净扫房间，展开霜雾丹縠的帏帐，放下水晶玉华的垫席，转动会生风的扇子，宛如清爽的秋天。他们就手拉手地进了内室，解衣共卧。
织女贴身的轻红薄绸内衣，像个小香囊，香气散满整个卧室。床上有同心龙脑的枕头，盖着双缕线带有鸳鸯图案的被子。
女郎柔嫩的肌肤、滑腻的身体、深切的情意、亲切的娇态，容貌俏丽无人能够匹敌。天快亮了，女郎告辞离去时，脸上的脂粉如故。
郭翰给她试着擦拭一下，原来就是她的本色。郭翰把她送出门，女郎凌云而去。
自此以后，女郎夜夜都来，感情更加密切。郭翰与她开玩笑说：“牵牛郎在哪里？你怎么敢独自出门。”
女郎回答说：“阴阳变化，关他什么事？而且银河隔绝，没有可能知道。纵然他知道了这件事，也不值得为此忧虑。”
于是她抚摸着郭翰的胸前，说：“世人看得不明白而已。”郭翰又说：“您已经托灵于星象，星象的门路，可以说给我听听吗？”女郎回答说：“人家观看星象，只见到它们是星，其中自有宫室住处，群仙在那里也都游览观看。
万物之精，各有星象在天上，而成形在地上。下界人的变化，必然在天上表现出来。
我现在观看星象，都清清楚楚地认识。”于是就给郭翰指点众星宿的分布方位，把天上的法纪制度详尽地介绍给郭翰，因此，当时人们不明白的事情，郭翰竟然透彻地了解它们。
后来将要到七月七日的晚上了，女郎忽然不再来了，经过几个晚上才来。郭翰问她说：“相见欢乐吗？”女郎笑着回答说：“天上哪能比上人间？正因为感运应当这样，没有别的缘故啊，您不要忌妒。”
郭翰向她说：“您来得怎么这么晚呢？”女郎回答说：“人世中的五天，是那里的一夜呀。”女郎又为郭翰招来了天厨，全不是人世上的东西。
郭翰慢慢地看出她的衣服全都没有缝。郭翰问她这件事的原因，女郎就对郭翰说：“天上的衣服本来就不是用针线做的呀。”
女郎每都自己随身带着衣服。经过一年，忽然在一天夜里，女郎脸色凄惨悲痛，涕泪交下，握住郭翰的手说：“上帝的命令有定限，现在就该永别了！”说完就呜咽，不能自胜。
郭翰惊讶而又惋惜地说：“还剩几天？”女郎回答说：“只剩今天晚上了。”他们就悲伤得落泪，一直到天亮也没有睡觉。
等到天亮时，女郎爱抚拥抱着郭翰告别，拿七宝碗一只留下赠给他，说是明年的某日，当有信问候。郭翰用一双玉环作为赠答，女郎就踏空而去，回头招手，很久才消失。
郭翰想她想成了病，一刻也不曾忘记。第二年到了约定的日期，女郎果然派以前来过的侍女，带着书函而来。
郭翰打开函封，信里用青色双线生绢作纸，用铅丹写的字，言词清丽，情意缠绵。信的末尾有诗二首，诗写的是：“河汉虽云阔，三秋尚有期。
情人终已矣，良会更何时？”又一首写的是：“朱阁临清汉，琼宫御紫房。佳期情在此，只是断人肠。”
郭翰用香笺写答书，词意很慊切，并且有酬赠诗二首。诗中写道：“人世将天上，由来不可期。
谁知一回顾，交作两相思。”另一首写道：“赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。
玉颜霄汉里，空有往来痕。”从此就断绝了音讯。
这一年，太史奏报皇上说织女星无光。郭翰思念不已，所有人间丽色，他全都不再留意。
后来因为必须继承宗嗣，勉强娶了程家的女儿，很不称心，又因为没有儿子，就反目为仇。郭翰后来做官做到侍御史方才死。
4 古文 天衣无缝 快天衣无缝 （ tiān yī wú fèng ）
解 释
比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
出 处
五代·前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“天衣本非针线为也。”
用 法
主谓式；作谓语、状语、补语；含褒义
示 例
周而复《上海的早晨》第四部：“这一番话说得多幺~，又多幺干净利索。”
近义词
完美无缺、浑然一体
反义词
千疮百孔、漏洞百出
典 故
徐视其衣并无缝，输向之，曰：“天衣本非针线为也。”
释义 这则成语的原意是天仙的衣服没有缝，后来比喻事物完美自然，浑然一体，没有破绽。
故事 传说从前有个名叫郭翰的人，夏天的一个晚上因酷热难受。在庭院里睡觉。他仰望上空，只见一轮明月悬在朵朵飘浮的白云 之中。突然，一朵浮云化为一位仙女，从空中飘落而下；
郭翰以为是在梦中，但顷刻之间那仙女走到自己眼前，分明是在现实。于是慌忙起身，向仙女施礼道：
“请问仙姑从何处来到人间？”
那仙女还了一礼。柔声说道：；我是天上的织女。”
郭翰细细打量织女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特别使他感到惊奇的是，她穿的这身衣服竟然没有衣缝；不禁非常奇怪， 便问。
“请问您穿的衣服怎么没有衣缝？” 织女笑了笑回答说：
“我穿的是天衣，天衣本来就不是用针线缝起来的，自然没有衣缝。”
出处前蜀·牛娇《灵怪录·郭翰》
5 在文言文阅读教学中,应该如何处理好"言"与"文"的关系文言文教学中，如何处理好“文”与“言”的关系发布者：林文新 发布日期：2011-04-26◆ 文言文教学中处理好“言”和“文”的关系，意义重大文言文教什么呢？顾名思义，一个是“言”，一个就是“文”文言文教学能不能体现出它应该有的内涵，体现它本身的教学规律，就是看你如何处理好“言”与“文”这一对矛盾从日常的文言文教学的情况来看，课堂教学存在的更大失误，或者说对文言文教学质量和效果影响更大的问题，也就是这两者关系处理不好 文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起但是形成这样一个认识以后，在教学实践中还有一些值得我们去探究和思考的、具体的、实在的深层问题，就是两者怎么融合 平日教学中对“言”的理解往往不到位文言文的“言”到底是什么呢？现在很多老师意识到要注意到“言”，但是他对这个“言”的理解非常的狭窄，他认为所谓文言文的“言”就是知识，甚至有更狭隘的理解，像我们高中，有人认为文言文的“言”就是古代汉语的语法这种理解尽管注意到了两者的结合，其实还是没有全面的把握文言文教学的基本任务语言的内涵不清楚◆ 文言文中的“言”指：词语积累、古汉语语法、诵读 *** 、文言语感文言文的“言”有很多层次和方面，我梳理了有五个方面之一个是大家关注的，就是词语的积累这个词语积累，我觉得还要分开，实词主要是一个强调厚实的积累，实在的积累虚词就我自己的理解，恐怕不是和实词一样的，要在反复读的过程中，掌握哪个虚词多少用法还不是这么一回事，所以这是一类那么第二个呢？我觉得文言文的“言”，要了解一点古代汉语的语法要的，从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲，懂一点效率可能高一点第三个呢？我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读 *** 、解读 *** ，它有它的特点，这个都是言的基本内涵其中有一个，常常被我们老师和我们自己忽视的（徐老师是不是同意我这个看法），这个文言文的“言”其实有一个很重要的就是文言的语感，应该说语感是文言文的“言”的更高层面，因为学生无论从高考做题也好，从平时阅读浅易文的过程来看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下这个诗词有几个意象，一个一个套的也不多语感形成以后，就是课程标准所规定的阅读浅易文言文的能力你才有所以我可能没有把它一一列全我觉得这个“言”的内涵应该全面去了解◆ 文言文教学中“文”的内涵：文章、文学、文化除了“文言”以外还有文章、文学、有文化那么就“文”的层面来讲，至少有这样三个大的层面：之一个“文章”，因为很多经典的文言文，比如说像《岳阳楼记》，我们今天教的这篇文章，它本身从文章学的角度讲就很值得我们学习如果我们仅仅抓住一个“言”，把这么好的一种架构放弃了，那这文言文教学很多应该承担的任务就体现不出来那么就文章本身又有很多东西，我们这里就不一一去说了，文章本身也很丰富，有很多文言文的作品，它又是文学作品，像《狼》是小说，我们在这篇《狼》中，不仅仅可以学到言，我们还可以学到小说的一些文学的素养◆ 文言文教学中如何做到“言”和“文”的融合？文和言的内涵要跳出以前那个狭隘的理解，在这个基础上去考虑两者怎么融合，那么这个两者的融合，我有一个基本想法，就是要立足于言进行教学，在言的教学过程中，去融合文的内涵，跳出狭隘的言，那么讲到这一点我就想，今天我听了两节我们景范中学两位老师执教的文言文的阅读课，对这个，我的一些想法，我还是比较一致的，她们体现也是比较到位的，你比如说之一位老师那个《狼》，姓马的老师，马老师可能知道，你看她整个教学的流程，每一步都立足于言，之一步文言知识的梳理，这是一个很集中的很直接的解决言的问题，然后第二步呢，是学生复述狼的故事，这个复述其实就是一个言的活动，就是一个文言文的言语活动，而且我非常欣赏这样一种活动方式，她跳出了一个简单的一种对等翻译的单一的形式，第三个层面讲故事，其实讲故事仍然是着眼于对言的一种理解，学生接受了内化然后再表达出来，再接下去有一个细节我印象特别深，她对这个《狼》的主旨的把握，抓住一个句子，“狼亦黠矣” 一个“亦”“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，她抓住其中一个“亦”和一个“耳”，让学生去品味、去思考，我觉得这是最典型的把“言”和“文”融合在一起小说的主旨、狼的形象、诗词的体味，这就是“言”和“文”融合的比较成功的一种教学处理◆ 究竟什么叫做文言文阅读？什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，马老师刚才举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想◆ 文言文教学中不能把“言”和“文”的教学割。
