导读： 凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎修真第一步与第二步过渡阶段：阴虚、阳实 窥涅、净涅、碎涅修真第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火辅助本源之力破空门,渡天人五衰,若不修香火,则无需天人五衰,直接以本源破空门。 即空之境界分
凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎
修真第一步与第二步过渡阶段：阴虚、阳实 窥涅、净涅、碎涅
修真第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火辅助本源之力破空门,渡天人五衰,若不修香火,则无需天人五衰,直接以本源破空门。 即空之境界分为涅劫四境：空涅、空灵、空玄（空玄到空劫过度有九个玄劫）、空劫（后期无限接近圆满为金尊，圆满为天尊，超越圆满为跃天尊）
修道第三步巅峰：大天尊
走到这一步可以摸索到天地规则的边缘变化，凭着自己强大的信念，能借用这些感受到的变化凝聚成实质
仙族大天尊：道一大天尊、武封大天尊、久帝大天尊、双子大天尊、八极大天尊（为历代仙皇传承）
古族大天尊：古道大天尊（获得古祖的一部分记忆与意志）、玄罗大天尊（道古一脉）、宋天大天尊（始古一脉）、极古大天尊
修道第三步到第四步过渡阶段：踏天九桥境
走到这一步已超越了大天尊的境界，称作半步踏天，可将天地的规则化为己用，此为操控天地规则。
半步踏天境：古道大天尊（止步于第六桥）、仙祖和古祖（止步于第九桥）。 踏天境：踏天之道（空灭道），跃出道这个境界，另辟蹊径的，就是踏天境。与彼岸不同，那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯！向内，不断地寻求道的根源，则是彼岸的道源！
达到这个境界的人：王林，戮默（被王林用流月之术回到过去的分身）、神秘老者（灭生老人）。 仙逆：踏天境（修为踏天，肉身踏天，魂踏天）
我欲封天：超脱境之上 一共14个本源。其中实之本源中五行本源各自都凝聚了真身，且还能融合在一起形成五行真身；雷本源形成了自己的真身。虚之本源中并没有形成真身，可虚之本源的力量一样强大，可以说四个本源代表了四个境界。特殊本源也各自形成了真身，且杀戮本源与默灭本源融合可以形成戮默；杀戮本源与雷霆本源可以形成灭世雷霆。
实本源：五行本源（金木水火土），雷本源
虚本源：生死，因果，真假，轮回
特殊本源：太初本源，默灭本源，禁制本源，杀戮本源 人族血脉：后因为成为古之一族后以失去该血脉。
仙族血脉：由连道非误打误撞给予后因各种原因失去了此血脉。后因造化重新拥有了仙力。
古族血脉：从修真前期开始所修，直至度过古族第三损第一劫后真正拥有该血脉，且魂魄也是被改造成古之一脉。后期度过全部劫难，总获得3滴魂血。为道古一脉，以古神为主，古魔古妖为辅，但对道古一脉只有对玄罗的尊重和现任皇尊的一些交情外没有任何交集。
自身之力乃仙古融合之力，此力非仙非古，独属于王林。 天逆珠(三江访谈时耳大透露是空灭级法宝）：定界罗盘核心，五行属性圆满后才可真正拥有，修真联盟也为之疯狂。已与王林元神融合，五行齐聚，并成功认主。打开一扇大门，门内疑似第三步神通，其内时间与外界之比为10：1。剩余功能未知。（曾多次挽救主角性命）此物源自太古神境，原物共有九个部分，天逆为其最重要的部分。是当年引起远古仙域大战的祸根。由七彩仙尊赐予封界至尊作为统领界内的凭证，后认主于王林。本文的主线法宝。曾为道无涯修士苏铭行走苍茫的法宝，苏铭临死前以此定位自己好友秃毛鹤（即天运子）的位置，从而来到逆尘界。
点仙笔：从某个矮小老头那抢过来的（在天运星潮汐妖灵之地），可勾勒威力强大的符文，出自仙帝青霖之手。点仙笔后赠送予李倩梅。
封仙印：天炼之宝，由王林渡劫时，机缘巧合下，雷之仙界碎片被天劫所炼化，后又被王林赐予封印的神通，威力巨大。后炼成十八层地狱，自成一界，为撒豆成兵神通存放魂魄之处,后为香火界。（已毁）
飞剑：与即墨老人坐下弟子白展一战中获得，非常古怪，可以瞬间移动，后与王林元神融合，曾经过血祭等等炼化，已被王林和毒王鼎融合。
藏品阁：其中有无数强大的仙术，只有王林才可驱使，可大可小，何尝不是件强大的宝物呢？已经被王林赠给新仙界的朋友们使用。
天虎旗：王林在罗天封仙时奖励所得，能幻化岀一头天虎！
剑鞘：不止一把，王林现有其五，飞剑插入后可增强不同威力，疑为仙界之物，有一把疑似次空涅剑。曾经出现另一把再拓森手中。已出现2把
画轴：启动万魔百日诛杀令后立威所得，为仙遗族至宝。威力惊人，王林曾一度不能束之。
仙剑：仙界所得，共2把。其一由魔头许立国作为剑魂控制。威力惊人。
星罗盘：为巨魔族叱虎所赠，只能在虚空之使用，速度极快，是主角在虚空之中行走的代步工具。
昆极鞭：原为天玉宗重宝，可直接攻击元神。后被乾风所得，交与红蝶与王林一战。红蝶身亡，此鞭被王林得到。后在妖灵之地此鞭经过天鬼之火燃烧，出现神秘变化，后经王林自己意境滋养，变为因果鞭，由于王林从其中看到了一点第三步，对魂魄类有克制作用。是远古仙域的修士带来的，在界外曾用此宝一鞭开辟出七百万天地。
十亿尊魂幡：炼魂宗镇派之宝，外形为金色小旗，可自由幻化大小。十亿尊魂幡：内有三十七主魂，十亿魂魄，融合后成问鼎之魂。更有神秘第四魂，可战问鼎修士。此宝威力巨大，属于伪仙宝。但第四魂被第八代朱雀所夺，后炼魂宗宗主遁天身亡，击退柳眉，惊走幻家老祖后从柳眉手中夺回，将十亿尊魂幡送与王林。望其能将炼魂宗发扬光大。后王林战拓森除四个凝结而出的主魂之外尽皆自爆。后王林不断修复此宝，在轰开空门时用空之力进行了彻底的修复。
子母道枯：雷之仙界所得，为逍遥子破损仙宝（已修复），威力极强。
古神鼎：可以实施换位，已被蓝梦道尊损坏。
三叉戟：古神涂司满意的法宝。
祀灵鞘：青霖以洗仙池内朔仙金炼制之仙宝。配合雨之仙剑使用，将仙剑融入其内，可滋养壮大剑灵。
离冥草帽：内蕴含无数精妙阵法，属隐匿型法宝，朱雀星云雀子之物，赠与王林。后王林赠与水灵星灵儿。
射神战车：仙界天宝上人炼制之物，共有三辆。每一战车皆有一兽魂，其中兽魂最小的被送与司徒南。第二强兽魂，为其解封，进化为银角雷兽，实力可比问鼎后期。第三辆射神车，实力最强，解封后，外观为蝴蝶，可轻易杀死阳实巅峰，配合子母道枯，可战窥涅！对战水道子，自毁其灵，后变五彩，在王林轰开空门后吸收的空门力量进一步修复。
青光盾：伪9星古神之防御法器，其最强之处在于此盾蕴含8星古神梦回远古的保命神通，破碎于仙灵之境王林与天运子师徒之战。被王林轰开空门时修复。与七彩道人一战时使用，又救王林一命。
锈渍铁剑：次空涅上品法宝，毁于七彩界与苍松子之战中。
血煞剑：道古烨寞的武器，威力强大，化为云海无极宗内山峰，与水道子一战苏醒后抢来。是王林不多的第三步后仍能拿出手的武器。
七彩神空钉：本是苍松子法宝，于七彩界一战中获得。原为掌尊空灵后期时凭大神通炼化一太古异金陨石而成，共108根，专杀第三步大能。掌尊曾借此偷袭封界之尊。刺入后融入体内，可令人陷入癫狂。云海与水道子一战中凭此钉于九死一生中翻盘。
古神护腕：古神一族防御法器，可展开9星古神古之庇佑的保命神通。
天皇炉：王族古神法器，可摄取、炼化万物。贪狼从古之墓地获得，后被王林抢走。
朱雀羽：一代朱雀所给，可以召唤出真正的朱雀，用于杀三代孽雀。
火骨：二代朱雀所给，可以用出至强绝技，又名“焚界之术”，在杀三代朱雀时用过。
古息叶：至强封印之术，但不完整，应有99片，在古墓中获得。可封天地。
万古木灵：古墓中获得，可以防御，其余作用不详
雾魔枪：古魔法器，古墓中获得，交予王林古魔分身使用
杀戮剑：仙君清水轰空门后，借着空门崩溃后那漩涡内的奇异空门之力，凝聚出的一把本源之宝，送于王林。王林渡空门时和王林的杀戮本源融合。
火本源之剑、雷霆本源之剑、因果剑、生死剑、真假剑、杀戮剑：王林在轰空门后，借着空门崩溃后那漩涡内的奇异空门之力，凝聚出的六把本源之宝！
阴刀：王林在绿魔蝎庙内获得,尚未经历仙罡灵劫，一旦渡劫成功，立刻就会成为空灭级之宝。
白色发丝：仙皇宫中获得，仙皇不能毁坏，重要剧情线索
婴儿头骨：从仙族道一大天尊处抢来，充满死气，麻子灵魂中感到对此婴儿头骨很熟悉，重要剧情线索
大天尊之阳：吸收先祖头颅，凝实为黑、白、金三色尊阳，可将尊阳中的能量吸收入体内来增强实力 黄泉升窍诀：高阶功法，共分九层。以极阴之地为修炼之地，修炼之时出现濒死状态，修炼之极阴灵力威力无穷。后期修炼而出的寒丹对结丹成功率有莫大帮助。王林初期的重要功法，也是修得极境的契机。为司徒南所传授。
雷元术：雷之下品仙术残本，从天雷之中抽离天地元力入体，从而更加快速的凝聚自身元力。此术极为霸道，天雷直接入体，等闲修道第一步修士无法承受，不可修炼。王林在斩雷仙殿使者后获得。
古神之血：杀巨魔老祖得之，本尊融合古神之血后，可幻化巨大古神虚影在其身后，只一次攻击，威力尚可，由于本尊极少出现，此招数已无法使用。
寂灭指，化魔指，黄泉指：司徒南所传神通，由一不完整仙术悟出。王林婴变至阳实时主神通之一。
杀戮仙决：由天运子分身处学得。杀戮仙诀，炼生机，化烙印，烙印不灭则生机不灭。王林发现天运子心存歹念，于妖灵之地裂缝中逼出体外融入第一仙卫。后于妖灵之地青霖洞府伤天运子，得杀戮本源，再度修炼此神通。
道化黄泉：王林道念的实质化产物，修道极致，可成独立轮回。王林问鼎后主要神通之一。
第三目：与罗天星域一家族老祖交换所得，内含本源之力，后又在封仙比试第三关“天之关”中吸收本源之力，再度进化。
定身术：仙罡大陆传下的仙术，仙帝青霖为女青霜所留，被王林偶然获得，此术神通如其名，可将人定身，但被定身之人仍能思索。其实是当年的封尊从仙罡大陆带来的仙术。会此招数人青霜，封尊，水道子，王林。此术极为强大，可定身、定魂、定仙、定元、定天地运转，定星河流淌，定时光岁月，定空间变化。此术与天地规则有关，是为数不多的属于第四步范畴的神通。
缩地成寸：第二步修士感天悟地，可自行明悟的四大神通之一。星球间穿越、游走之极强神通，曾多次被王林用于远离强敌。
呼风：呼风唤雨撒豆成兵，地裂山崩阴月有晴。仙帝白凡六道三重术之一，雷之仙界藏品阁中学得。以仙元施展，幻化黑色巨龙飓风巨龙口吐阴风，可吹熄万灵之火，威力惊人。
唤雨：仙帝白凡六道三重术神通之二，由仙君清水所传授。与呼风之术有承接之意，一滴问鼎死，十滴阴虚亡，百滴阳实灭，千滴以上，窥涅也不得不退。此术还可进一步演化为冰之规则，威力异常惊人。
撒豆成兵：仙帝白凡六道三重术之三,切断天地间轮回之规则，将自己亲自杀戮之人魂魄从虚无中抽出，囚禁于一空间内不入轮回。此魂魄受施术之人的控制攻敌，神通实力与身亡之前类似。此术的威力因人而异。
山崩：仙帝白凡六道三重术之四，取天地山峰崩溃之意，仙力融入神念之中，山之崩也就是神念之崩。能凭空生出实体化弥天巨型火山山峰，威力强大。
残夜：王林的第一个自创神通，蕴含初之规则。于青灵星感悟始境而修成，乃以太初之阳撕裂黑夜，威力绝大，古神之地一战中凭此术斩杀虚空子，重创天运子。空劫之后蜕变为信术，使王林得以修成大天尊。
流月：王林的第二个自创神通，蕴含岁月规则，领悟于风之仙界远古仙域大门，可逆转时间。王林更是凭借此术将其杀戮真身送回到过去，去找寻复活李慕婉的方法。
梦道：在封界之主的帮助下进入道境，感悟而出的属于自己的第三个道术，一入梦道可探轮回，可用于奴役，渡三步劫时用此术击杀影子过本我劫，用此术知晓天运子99次轮回最终探得其本尊轮盘所在，灭天运。
道术融；蓝梦道尊道术，一切法宝，神通，规则，意境，世间万物皆可融合，在蓝丝族星域时，由蓝梦道尊传授，王林曾用它融合了呼风，唤雨，撒豆成兵三大仙术和法宝封仙印，使其自成一界，内有香火，可王林未炼香火之力。
光影盾：蓝梦道尊神通，融自身周围所有光线于自身，幻成光盾，阻挡并反弹敌人攻击。
翻天印；蓝梦道尊神通，取就是翻天为地之意。这大地成为了天，便是这世间最强之印。
役灵印：本是仙界仙术，在云河星域机缘之下靠自己参悟和习得残本得到不完全之术。后在幽冥兽内设计从“疯子”连道非那里得到真正的仙术役灵印。其本源为仙罡大陆道魔宗的道魔大手印。
七彩道枪：仙界仙术，在幽冥兽内设计从“疯子”连道非那里得到。有七彩三变，七彩之枪由七彩之光凝聚化为黑色，为第一变；黑光刺目转为白色，为第二变；白色再次改变，成灰色，为第三变。
焚界古伞：二代朱雀在传授王林“焚界古伞”时曾经说过“此术乃远古仙尊偷学而来”。
因果印：王林于化凡中因果本源大成自创的第四道神通。
生死印：王林于化凡中生死本源大成自创的第五道神通。
真假印：王林于化凡中真假本源大成自创的第六道神通。
道古不灭体：王林在梦道之中，用道古传承中古族超强恢复能力和仙人不灭体感悟出的第七式神通，即恢复能力超过崩溃毁灭之力而保持身体不灭。凭古之力凝聚暂时只能保持一指不灭，所以也称“道古不灭指”。
八极道：极水道、极金道、极木道、极土道、极火道、极地道、极天道、极命道，独属于王林的八极道。
五绝·登乐游原
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
律·明禅师院酬从兄见寄
贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。 霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。
五律·壬申七夕
已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。
五律·石城
石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。 玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。
沈约怜何逊，延年毁谢庄。清新俱有得，名誉底相伤。 雾夕咏芙蕖，何郎得意初。此时谁最赏，沈范两尚书。
昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。
五排·摇落
摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。 古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。 滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。
九月於东逢雪
举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，於东此日逢。 粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。
五律·北青萝
残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。 独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
五律·蝉
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
五律·风雨
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。
五律·凉思
客去波平槛，蝉休露满枝。永怀当此节，倚立自移时。 北斗兼春远，南陵寓使迟。天涯占梦数，疑误有新知。
五律·落花
高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。 肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。
五古·无题
八岁偷照镜，长眉已能画。 十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。 十四藏六亲，悬知犹未嫁。 十五泣春风，背面秋千下。
五绝·细雨 帷飘白玉堂， 簟卷碧牙床。 楚女当时意， 萧萧发彩凉。 五绝·滞雨 滞雨长安夜， 残灯独客愁。 故乡云水地， 归梦不宜秋。
五绝·悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
剑外从军远， 无家与寄衣。 散关三尺雪， 回梦旧鸳机。
五绝·忆梅 定定住天涯， 依依向物华。 寒梅最堪恨， 常作去年花。 五律·赠柳 章台从掩映， 郢路更参差。 见说风流极， 来当婀娜时。 桥回行欲断， 堤远意相随。 忍放花如雪， 青楼扑酒旗。
五律·十一月中旬至扶风界见梅花
匝路亭亭艳， 非时袅袅香。 素娥惟与月， 青女不饶霜。 赠远虚盈手， 伤离适断肠。 为谁成早秀？ 不待作年芳。
五律·晚晴
深居府夹城， 春去夏犹清。 天意怜幽草， 人间重晚晴。 并添高阁迥， 微注小窗明。 越鸟巢干后， 归飞体更轻。
五绝·天涯
春日在天涯， 天涯日又斜。 莺啼如有泪， 为湿最高花。
五律·哭刘司户蕡
路有论冤谪， 言皆在中兴。 空闻迁贾谊， 不待相孙弘。 江阔惟回首， 天高但抚膺。 去年相送地， 春雪满黄陵。
乐府·相和歌辞·江南曲
郎船安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。 乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。
五律·寄罗劭兴
棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。 混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。
五律·令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠
昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。 露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。
五律·崔处士
真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。 雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。
五律·自喜
自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。 虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。
五律·异俗二首
鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。 虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。 点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。
五律·归墅
行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。 渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。
商於
商於朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。 建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。
五排·和孙朴韦蟾孔雀咏
此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。 可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。 都护矜罗幕，佳人炫绣袿。屏风临烛扣，捍拨倚香脐。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。 地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。
五律·楚泽
夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。 刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。
五律·江亭散席循柳路吟
春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。 寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。
五律·哭刘司户二首
离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝余桂，书签冷旧芸。 江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。 湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问乾坤。
五律·街西池馆
白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。 太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。
五律·鄠杜马上念汉书
世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得乾坤。 渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。
五律·柳
动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。 絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。
五绝·巴江柳
巴江可惜柳，柳色绿侵江。 好向金銮殿，移阴入绮窗。
闻著明凶问哭寄飞卿
昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空余双玉剑，无复一壶冰。 江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。
五绝·听鼓
城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平。
代赠
杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。 鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。
五律·桂林
城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。 神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。
五律·陈后宫
茂苑城如画，阊门瓦欲流。还依水光殿，更起月华楼。 侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。
五律·属疾
许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。 秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。
五律·明日
天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。 知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。
五律·西溪
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。 野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
五律·谑柳
已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。 眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。
五律·北禽
为恋巴江好，无辞瘴雾蒸。纵能朝杜宇，可得值苍鹰。 石小虚填海，芦铦未破矰。知来有乾鹊，何不向雕陵。
楚宫
复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。 扇薄常规月，钗斜只镂冰。歌成犹未唱，秦火入夷陵。
五律·石城
石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。 玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。
五律·离思
气尽前溪舞，心酸子夜歌。峡云寻不得，沟水欲如何。 朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。
五排·酬令狐郎中见寄
望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。 封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。 土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼合铃。
五律·槿花二首
燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。 月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
珠馆薰燃久，玉房梳扫余。烧兰才作烛，襞锦不成书。 本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。
五排·碧瓦
碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。 雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。 梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。
五绝·蝶
叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。 西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。
蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇
韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭。 玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。
五律·韩翃舍人即事
萱草含丹粉，荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。 通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。
五绝·公子
一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。 歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。
五律·子初全溪作
全溪不可到，况复尽余醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。 战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。
五律·杨本胜说于长安见小男阿衮
闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。 寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。
西溪
怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。 色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。 凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。
五绝·柳下暗记
无奈巴南柳，千条傍吹台。 更将黄映白，拟作杏花媒。
五绝·妓席
乐府闻桃叶，人前道得无。 劝君书小字，慎莫唤官奴。
无题
近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。 黄金堪作屋，何不作重楼。
五排·玄微先生
仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。 醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。 树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。
五律·越燕二首
上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹著羽人衣。 拂水斜纹乱，衔花片影微。卢家文杏好，试近莫愁飞。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。 去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。
五排·武侯庙古柏
蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。 大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。 玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。
五绝·风
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。 罗荐谁教近，斋时锁洞房。
五律·少将
族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。 青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。
五律·桂林路中作
地暖无秋色，江晴有暮晖。空余蝉嘒嘒，犹向客依依。 村小犬相护，沙平僧独归。欲成西北望，又见鹧鸪飞。
无题
照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。 锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。
五绝·蝶三首
初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。 只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
五绝·月
池上与桥边，难忘复可怜。帘开最明夜，簟卷已凉天。 流处水花急，吐时云叶鲜。姮娥无粉黛，只是逞婵娟。
赠宗鲁筇竹杖
大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。 鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。
五律·垂柳
娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。 七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。
五律·李花
李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。 减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。
五律·壬申七夕
已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。
五绝·张恶子庙
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
五律·雨
摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。 窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。
五律·菊
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
五律·北楼
春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。 异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。
五律·拟沈下贤
千二百轻鸾，春衫瘦著宽。倚风行稍急，含雪语应寒。 带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。
蝶
飞来绣户阴，穿过画楼深。重傅秦台粉，轻涂汉殿金。 相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。
牡丹
压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。 鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。
五绝·百果嘲樱桃
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
五绝·樱桃答
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
五律·晓坐
后合罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。 泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。
五排·春风
春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。 我意殊春意，先春已断肠。
五律·判春
一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。 敢言西子短，谁觉宓妃长。珠玉终相类，同名作夜光。
五律·荷花
都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。 回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。
谢先辈防记念拙诗甚多，异日偶有此寄
晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。 熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。 星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。
五排·别薛岩宾
曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。 漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。 桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。
五排·肠
有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。 热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。 染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。
五律·晓起
拟杯当晓起，呵镜可微寒。隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。 书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。
五排·杏花
上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。 援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。 镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。
五排·灯
皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。 冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。 客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。
五律·清河
舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。 绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。
袜
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。 好借常娥著，清秋踏月轮。
五绝·追代卢家人嘲堂内
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
五排·独居有怀
麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。 数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。 觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。
五排·酬别令狐补阙
惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。 锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。 警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不问，又到扫门时。
五排·有感二首
九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。 有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。 鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。 御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。 谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。
五律·寿安公主出降
沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。 事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。
五律·明禅师院酬从兄见寄
贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。 霜露欹高木，星河压故园。斯游傥为胜，九折幸回轩。
五律·寄裴衡
别地萧条极，如何更独来。秋应为黄叶，雨不厌青苔。 沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。
即日
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。 赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
五律·淮阳路
荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。 昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。
五排·崇让宅东亭醉后沔然有作
曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。 摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。 万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。
晚晴
深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。
五律·迎寄韩鲁州
积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。 寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。
五绝·即目
地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。 望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。 单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。
风
迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚呼号。 楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。
五律·洞庭鱼
洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。 岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。
五律·喜舍弟羲叟及第上礼部魏公
国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。 朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。
五律·哀筝
延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有余冤。 轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。
五律·自南山北归经分水岭
水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。 郑驿来虽及，燕台哭不闻。犹余遗意在，许刻镇南勋。
圣女祠
杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。 消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。 寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。
五绝·早起
风露澹清晨，帘间独起人。 莺花啼又笑，毕竟是谁春。
五律·深树见一颗樱桃尚在
高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。 惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。
五绝·歌舞
遏云歌响清，回雪舞腰轻。 只要君流眄，君倾国自倾。
魏侯第东北楼堂郢叔言别，聊用书所见成篇
暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。 疑穿花逶迤，渐近火温黁。
海底翻无水，仙家却有村。 锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。 念君千里舸，江草漏灯痕。
五绝·房君珊瑚散
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
五律·小桃园
竟日小桃园，休寒亦未暄。坐莺当酒重，送客出墙繁。 啼久艳粉薄，舞多香雪翻。犹怜未圆月，先出照黄昏。
五绝·嘲樱桃
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
五律·和张秀才落花有感
晴暖感余芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。 梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。
五排·代越公房妓嘲徐公主
笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。 应防啼与笑，微露浅深情。
五排·代贵公主
芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。 明朝金井露，始看忆春风。
五律·昭肃皇帝挽歌辞三首
九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。 玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。 门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。 桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。
五律·高松
高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。 有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。
五律·访秋
酒薄吹还醒，楼危望已穷。江皋当落日，帆席见归风。 烟带龙潭白，霞分鸟道红。殷勤报秋意，只是有丹枫。
五律·昭州
桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。 绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。
五律·裴明府居止
爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。 坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲。
五律·陆发荆南始至商洛
昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。 四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。
永乐县所居一草一木无非自栽，今春悉已芳茂
手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。 枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。
南潭上亭宴集以疾后至因而抒情
马卿聊应召，谢傅已登山。歌发百花外，乐调深竹间。 鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。 佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉疴士，俱期倒载还。
五律·寒食行次冷泉驿
驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。 介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。
五律·寄华岳孙逸人
灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。 海上呼三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。
五排·摇落
摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。 古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。 滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。
五古·撰彭阳公志文毕有感
延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。 百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。
五排·戏赠张书记
别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。 星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。 古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。
五律·幽人
丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。 星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。
五排·念远
日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。 皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。 过故崔兖海宅与崔明秀才话旧因寄旧僚杜赵李
绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。 共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。
故番禺侯以赃罪致不辜，事觉，母者他日过其
饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。 不见千金子，空余数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。
五律·咏云
捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。 潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。
五律·夜出西溪
东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。 柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。
五排·效长吉
长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。 君王不可问，昨夜约黄归。
九月於东逢雪
举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，於东此日逢。 粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。
五律·僧院牡丹
薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。 粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。
五绝·高花
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
五绝·嘲桃
无赖夭桃面，平时露井东。春风为开了，却拟笑春风。
五律·送丰都李尉
万古商於地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。 雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。
五绝·饯席重送从叔余之梓州
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
五律·访隐
路
应该是没有~只是个传说吧~
明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
芭蕉扇（汉钟离）
葫 芦（铁拐李）
花 篮（蓝采和）
荷 花（何仙姑）
剑（吕洞宾）
笛 子（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
回答者：changfaren - 江湖新秀 四级 1-31 10:11
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
词 目 八仙过海
发 音 bā xiān guò hǎi
释 义 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
出 处 明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
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★老舍《茶馆》第一幕
完成前提任务封魔殿下跪听封开启仙阶后，可在不周山NPC“墨一兮”处接取任务再回仙界有灵宝，完成后，可获得80级灵宝玲珑塔。关于仙诀，首先买个最终和忽略仙诀，在整俩上限，其他随意。
明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
芭蕉扇（汉钟离）
葫 芦（铁拐李）
花 篮（蓝采和）
荷 花（何仙姑）
剑（吕洞宾）
笛 子（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
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中文名： 王林
其他名称： 铁柱、曾牛、青木、许木、吕子浩
登场作品： 《仙逆》主角
《求魔》客串
《我欲封天》客串
性 别： 男
外 号： 王麻子、王魔头、煞星、神
身 份： 仙、鬼、魔、神、妖中的神
修 为： 第五步或以上
分 身： 戮默（戮）
道 侣： 李慕婉、木冰眉、李倩梅
角色能力
修为境界
仙逆：踏天境（修为踏天，肉身踏天，魂踏天）
我欲封天：超脱境之上
拥有本源
一共14个本源。其中实之本源中五行本源各自都凝
聚了真身，且还能融合在一起形成五行真身；雷本源形成了自己的真身。虚之本源中并没有形成真身，可虚之本源的力量一样强大，可以说四个本源代表了四个境界。特殊本源也各自形成了真身，且杀戮本源与默灭本源融合可以形成戮默；杀戮本源与雷霆本源可以形成灭世雷霆。
实本源：五行本源（金木水火土），雷本源
虚本源：生死，因果，真假，轮回
特殊本源：太初本源，默灭本源，禁制本源，杀戮本源
大天尊之阳
属于特殊的大天尊之阳，其是拥有黑、白、金三色的大天尊之阳，且是以自身意志凝聚的大天尊之阳，融合了半步踏天巅峰之力后最强的大天尊之阳。
血脉
人族血脉：后因为成为古之一族后以失去该血脉。
仙族血脉：由连道非误打误撞给予后因各种原因失去了此血脉。后因造化重新拥有了仙力。
古族血脉：从修真前期开始所修，直至度过古族第三损第一劫后真正拥有该血脉，且魂魄也是被改造成古之一脉。后期度过全部劫难，总获得3滴魂血。为道古一脉，以古神为主，古魔古妖为辅，但对道古一脉只有对玄罗的尊重和现任皇尊的一些交情外没有任何交集。
自身之力乃仙古融合之力，此力非仙非古，独属于王林。
元神
融合了太古雷龙的变异元神。经历了完美的古道三分神后已经近乎成为一个不灭的元神。
命格
因种种原因和造化拥有了与古祖和仙祖一样的命格，拥有虚无分身，此分身拥有特殊之力，已融合。
法宝
天逆珠（三江访谈时耳大透露是空灭级法宝）：定界罗盘核心，五行属性圆满后才可真正拥有，修真联盟也为之疯狂。已与王林元神融合，五行齐聚，并成功认主。打开一扇大门，门内疑似第三步神通，其内时间与外界之比为10：1。剩余功能未知。（曾多次挽救主角性命）此物源自太古神境，原物共有九个部分，天逆为其最重要的部分。是当年引起远古仙域大战的祸根。由七彩仙尊赐予封界至尊作为统领界内的凭证，后认主于王林。本文的主线法宝。曾为道无涯修士苏铭行走苍茫的法宝，苏铭临死前以此定位自己好友秃毛鹤（即天运子）的位置，从而来到逆尘界。
点仙笔：从某个矮小老头那抢过来的（在天运星潮汐妖灵之地），可勾勒威力强大的符文，出自仙帝青霖之手。点仙笔后赠送予李倩梅。
封仙印：天炼之宝，由王林渡劫时，机缘巧合下，雷之仙界碎片被天劫所炼化，后又被王林赐予封印的神通，威力巨大。后炼成十八层地狱，自成一界，为撒豆成兵神通存放魂魄之处,后为香火界。（已毁）
飞剑：与即墨老人坐下弟子白展一战中获得，非常古怪，可以瞬间移动，后与王林元神融合，曾经过血祭等等炼化，已被王林和毒王鼎融合。
藏品阁：其中有无数强大的仙术，只有王林才可驱使，可大可小，何尝不是件强大的宝物呢？已经被王林赠给新仙界的朋友们使用。
天虎旗：王林在罗天封仙时奖励所得，能幻化岀一头天虎！
剑鞘：不止一把，王林现有其五，飞剑插入后可增强不同威力，疑为仙界之物，有一把疑似次空涅剑。曾经出现另一把再拓森手中。已出现2把
画轴：启动万魔百日诛杀令后立威所得，为仙遗族至宝。威力惊人，王林曾一度不能束之。
仙剑：仙界所得，共2把。其一由魔头许立国作为剑魂控制。威力惊人。
星罗盘：为巨魔族叱虎所赠，只能在虚空之使用，速度极快，是主角在虚空之中行走的代步工具。
昆极鞭：原为天玉宗重宝，可直接攻击元神。后被乾风所得，交与红蝶与王林一战。红蝶身亡，此鞭被王林得到。后在妖灵之地此鞭经过天鬼之火燃烧，出现神秘变化，后经王林自己意境滋养，变为因果鞭，由于王林从其中看到了一点第三步，对魂魄类有克制作用。是远古仙域的修士带来的，在界外曾用此宝一鞭开辟出七百万天地。
十亿尊魂幡：炼魂宗镇派之宝，外形为金色小旗，可自由幻化大小。十亿尊魂幡：内有三十七主魂，十亿魂魄，融合后成问鼎之魂。更有神秘第四魂，可战问鼎修士。此宝威力巨大，属于伪仙宝。但第四魂被第八代朱雀所夺，后炼魂宗宗主遁天身亡，击退柳眉，惊走幻家老祖后从柳眉手中夺回，将十亿尊魂幡送与王林。望其能将炼魂宗发扬光大。后王林战拓森除四个凝结而出的主魂之外尽皆自爆。后王林不断修复此宝，在轰开空门时用空之力进行了彻底的修复。
子母道枯：雷之仙界所得，为逍遥子破损仙宝（已修复），威力极强。
古神鼎：可以实施换位，已被蓝梦道尊损坏。
三叉戟：古神涂司满意的法宝。
祀灵鞘：青霖以洗仙池内朔仙金炼制之仙宝。配合雨之仙剑使用，将仙剑融入其内，可滋养壮大剑灵。
离冥草帽：内蕴含无数精妙阵法，属隐匿型法宝，朱雀星云雀子之物，赠与王林。后王林赠与水灵星灵儿。
射神战车：仙界天宝上人炼制之物，共有三辆。每一战车皆有一兽魂，其中兽魂最小的被送与司徒南。第二强兽魂，为其解封，进化为银角雷兽，实力可比问鼎后期。第三辆射神车，实力最强，解封后，外观为蝴蝶，可轻易杀死阳实巅峰，配合子母道枯，可战窥涅！对战水道子，自毁其灵，后变五彩，在王林轰开空门后吸收的空门力量进一步修复。
青光盾：伪9星古神之防御法器，其最强之处在于此盾蕴含8星古神梦回远古的保命神通，破碎于仙灵之境王林与天运子师徒之战。被王林轰开空门时修复。与七彩道人一战时使用，又救王林一命。
锈渍铁剑：次空涅上品法宝，毁于七彩界与苍松子之战中。
血煞剑：道古烨寞的武器，威力强大，化为云海无极宗内山峰，与水道子一战苏醒后抢来。是王林不多的第三步后仍能拿出手的武器。
七彩神空钉：本是苍松子法宝，于七彩界一战中获得。原为掌尊空灵后期时凭大神通炼化一太古异金陨石而成，共108根，专杀第三步大能。掌尊曾借此偷袭封界之尊。刺入后融入体内，可令人陷入癫狂。云海与水道子一战中凭此钉于九死一生中翻盘。
古神护腕：古神一族防御法器，可展开9星古神古之庇佑的保命神通。
天皇炉：王族古神法器，可摄取、炼化万物。贪狼从古之墓地获得，后被王林抢走。
朱雀羽：一代朱雀所给，可以召唤出真正的朱雀，用于杀三代孽雀。
火骨：二代朱雀所给，可以用出至强绝技，又名“焚界之术”，在杀三代朱雀时用过。
古息叶：至强封印之术，但不完整，应有99片，在古墓中获得。可封天地。
万古木灵：古墓中获得，可以防御，其余作用不详
雾魔枪：古魔法器，古墓中获得，交予王林古魔分身使用
杀戮剑：仙君清水轰空门后，借着空门崩溃后那漩涡内的奇异空门之力，凝聚出的一把本源之宝，送于王林。王林渡空门时和王林的杀戮本源融合。
火本源之剑、雷霆本源之剑、因果剑、生死剑、真假剑、杀戮剑：王林在轰空门后，借着空门崩溃后那漩涡内的奇异空门之力，凝聚出的六把本源之宝！
阴刀：王林在绿魔蝎庙内获得,尚未经历仙罡灵劫，一旦渡劫成功，立刻就会成为空灭级之宝。
白色发丝：仙皇宫中获得，仙皇不能毁坏，重要剧情线索
婴儿头骨：从仙族道一大天尊处抢来，充满死气，麻子灵魂中感到对此婴儿头骨很熟悉，重要剧情线索
大天尊之阳：吸收先祖头颅，凝实为黑、白、金三色尊阳，可将尊阳中的能量吸收入体内来增强实力
神通
引力术：王林凝气期的时候学会的低级法术，可以隔空控物。
黄泉升窍诀：高阶功法，共分九层。以极阴之地为修炼之地，修炼之时出现濒死状态，修炼之极阴灵力威力无穷。后期修炼而出的寒丹对结丹成功率有莫大帮助。王林初期的重要功法，也是修得极境的契机。为司徒南所传授。
雷元术：雷之下品仙术残本，从天雷之中抽离天地元力入体，从而更加快速的凝聚自身元力。此术极为霸道，天雷直接入体，等闲修道第一步修士无法承受，不可修炼。王林在斩雷仙殿使者后获得。
古神之血：杀巨魔老祖得之，本尊融合古神之血后，可幻化巨大古神虚影在其身后，只一次攻击，威力尚可，由于本尊极少出现，此招数已无法使用。
寂灭指，化魔指，黄泉指：司徒南所传神通，由一不完整仙术悟出。王林婴变至阳实时主神通之一。
杀戮仙决：由天运子分身处学得。杀戮仙诀，炼生机，化烙印，烙印不灭则生机不灭。王林发现天运子心存歹念，于妖灵之地裂缝中逼出体外融入第一仙卫。后于妖灵之地青霖洞府伤天运子，得杀戮本源，再度修炼此神通。
道化黄泉：王林道念的实质化产物，修道极致，可成独立轮回。王林问鼎后主要神通之一。
第三目：与罗天星域一家族老祖交换所得，内含本源之力，后又在封仙比试第三关“天之关”中吸收本源之力，再度进化。
定身术：仙罡大陆传下的仙术，仙帝青霖为女青霜所留，被王林偶然获得，此术神通如其名，可将人定身，但被定身之人仍能思索。其实是当年的封尊从仙罡大陆带来的仙术。会此招数人青霜，封尊，水道子，王林。此术极为强大，可定身、定魂、定仙、定元、定天地运转，定星河流淌，定时光岁月，定空间变化。此术与天地规则有关，是为数不多的属于第四步范畴的神通。
缩地成寸：第二步修士感天悟地，可自行明悟的四大神通之一。星球间穿越、游走之极强神通，曾多次被王林用于远离强敌。
呼风：呼风唤雨撒豆成兵，地裂山崩阴月有晴。仙帝白凡六道三重术之一，雷之仙界藏品阁中学得。以仙元施展，幻化黑色巨龙飓风巨龙口吐阴风，可吹熄万灵之火，威力惊人。
唤雨：仙帝白凡六道三重术神通之二，由仙君清水所传授。与呼风之术有承接之意，一滴问鼎死，十滴阴虚亡，百滴阳实灭，千滴以上，窥涅也不得不退。此术还可进一步演化为冰之规则，威力异常惊人。
撒豆成兵：仙帝白凡六道三重术之三,切断天地间轮回之规则，将自己亲自杀戮之人魂魄从虚无中抽出，囚禁于一空间内不入轮回。此魂魄受施术之人的控制攻敌，神通实力与身亡之前类似。此术的威力因人而异。
山崩：仙帝白凡六道三重术之四，取天地山峰崩溃之意，仙力融入神念之中，山之崩也就是神念之崩。能凭空生出实体化弥天巨型火山山峰，威力强大。
残夜：王林的第一个自创神通，蕴含初之规则。于水灵星感悟始境而初修成，乃以太初之阳撕裂黑夜，威力绝大，古神之地一战中凭此术斩杀虚空子，重创天运子。空劫之后蜕变为信术，使王林得以修成大天尊。
流月：王林的第二个自创神通，蕴含岁月规则，领悟于风之仙界远古仙域大门，可逆转时间。王林更是凭借此术将其杀戮真身送回到过去，去找寻复活李慕婉的方法。
梦道：在封界之主的帮助下进入道境，感悟而出的属于自己的第一个道术，一入梦道可探轮回，可用于奴役，渡三步劫时用此术击杀影子过本我劫，用此术知晓天运子99次轮回最终探得其本尊轮盘所在，灭天运。
道术融：蓝梦道尊道术，一切法宝，神通，规则，意境，世间万物皆可融合，在蓝丝族星域时，由蓝梦道尊传授，王林曾用它融合了呼风，唤雨，撒豆成兵三大仙术和法宝封仙印，使其自成一界，内有香火，可王林未炼香火之力。
光影盾：蓝梦道尊神通，融自身周围所有光线于自身，幻成光盾，阻挡并反弹敌人攻击。
翻天印：蓝梦道尊神通，取就是翻天为地之意。这大地成为了天，便是这世间最强之印。
役灵印：本是仙界仙术，在云河星域机缘之下靠自己参悟和习得残本得到不完全之术。后在幽冥兽内设计从“疯子”连道非那里得到真正的仙术役灵印。其本源为仙罡大陆道魔宗的道魔大手印。
七彩道枪：仙界仙术，在幽冥兽内设计从“疯子”连道非那里得到。有七彩三变，七彩之枪由七彩之光凝聚化为黑色，为第一变；黑光刺目转为白色，为第二变；白色再次改变，成灰色，为第三变。
焚界古伞：二代朱雀在传授王林“焚界古伞”时曾经说过“此术乃远古仙尊偷学而来”。
因果印：王林于化凡中因果本源大成自创的第四道神通。
生死印：王林于化凡中生死本源大成自创的第五道神通。
真假印：王林于化凡中真假本源大成自创的第六道神通。
道古不灭体：王林在梦道之中，用道古传承中古族超强恢复能力和仙人不灭体感悟出的第七式神通，即恢复能力超过崩溃毁灭之力而保持身体不灭。凭古之力凝聚暂时只能保持一指不灭，所以也称“道古不灭指”。
八极道：极水道、极金道、极木道、极土道、极火道、极地道、极天道、极命道，独属于王林的八极道。
孙悟空取得真经后，被封为斗战胜佛的称号。
斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位，《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛，所谓“佛”，就是“觉悟者”的意思，是属于佛家的说法。小说《西游记》中孙悟空的受封是在天竺灵山大雷音寺，是西牛贺洲（非地球）的地界，属于艺术创作描写。
然而，在佛家并没有职位的高低、先后，佛的智慧境界是圆满无漏的，不是某某存在封的、认证的，而是靠自力证得。
吴承恩这样写，主要是想借这个来影射当时的社会和官场，从佛家的观点来看，“佛”是最高的悟道者。其次是“菩萨”，再者“罗汉”，因而从小说来讲在悟道的程度上，孙悟空是要超过五百罗汉的。
扩展资料：
蟠桃园里曾赴会，阎罗殿上只升堂。龙宫宝座一时换，玉境凌霄我称皇。瑶池美酒呼来畅，兜率金丹吞更欢。天生本性自由惯，不坐仙山不坐禅。
自古仙石孕育生，一朝变幻入世来。六道五行堪自在，三教九流竟当差。火眼金睛灼不平，金箍棒打瘟神台。善义修身有正果，威名齐天永圣传。
大家知道的比较多的是《西游记》中孙悟空最后取得真经后获得的法号—斗战胜佛 。接受礼忏之三十五佛中，即有斗战胜佛。
