安屯张氏渊源碑？
导读：张姓来源主要有三：一、出自黄帝之后，挥为始祖据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带

张姓来源主要有三：

一、出自黄帝之后，挥为始祖

据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。

张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子（一说是黄帝的儿子），是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。

一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国（在今河南省新郑县境内）的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有蟜氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘（一说在山东曲阜），生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。

另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。

黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。

对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿（在河北涿鹿，一说在山西运城），但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”（《逸周书史记解》）。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用雕、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主（有称“中央天帝”者）的地位。

当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游（即今山东及江苏北部一带）的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩（一种毛虫）尤（同蚍，即人腹中的长虫）为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。

在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。（《抱朴子》）足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。

黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。

黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作傫祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，（貌）虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。

关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。

与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺[豸+虎]，禺[豸+虎]生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。

“帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”

黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。

据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。

张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修族谱、家谱多有沿用此说者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

持张挥黄帝之子说的有《广韵》（下平声十阳）、马骗《绎史》等，张氏后裔所修家谱也有很多赞同此说。

中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。

再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。

张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年（公元前589年）记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年（公元前521年）有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张趯、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。

周威烈王二十二年（公元前403年），晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。

秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。

二、少数民族赐姓改姓

元朝末年，有一个出生在山后金山（今阿尔泰山，一说大兴安岭）的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人（明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年（1408年）十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年（1472年）八月，张友被任命为金吾卫指挥使。

明代前朝，有一个女真族（满族人的祖先）人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年（1410年）张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。

今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京（沈阳）。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年（1741年）调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。

赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。

扎库塔氏分布在瓦尔喀（今苏联东海滨省南部）、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。

扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。

明洪武元年（1368年），回族人张某任宝庆（湖南省邵阳）卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。

唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗（又作细奴罗、细诺罗）开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤（夏正寅《哀牢夷雄列传》）。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海（即张朝凤）了。

匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权（319-351年）。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠” （康居）谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。

渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国时期（720-962年），还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。

奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。

战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞（今元阳县老猛）、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番（今北胜县）等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。

瑶族张氏。

壮族张氏。

黎族张氏。

侗族张氏。

高山族张氏。

阿昌族张氏。

纳西族张氏。

藏族张氏。

僳僳族张氏。

蒙古族张氏。

朝鲜族张氏。

满族张氏。

回族张氏。

彝族张氏。

苗族张氏。

土家族张氏。

乌丸族张氏。

三、他姓改姓

前凉王张天锡未称王前就与安定人梁景、敦煌人刘肃相友善，并依靠他们谋杀权臣张邕，谋杀侄子前凉王张玄靓，自立为王。为酬其功，赐二人姓张氏，视为自己的儿子，并依诸子之例，以“大”为字，改梁、刘二人姓名为张大奕、张大诚。

辽阳（今辽宁省辽阳）渤海族人高霸，生活在辽代。因在外做官，改姓张。其子张佑、孙张匡，都眼务于辽代，官至节度使，成为地方军政长官。张匡有两个儿子，长子玄征，在金代曾任彰信军节度使。次子玄素，字子贞，历任金代静江军、镇西军、兴平军节度使，东京路都转运使等，金世宗时官至户部尚书。他为官以厚道、正直著名，史称“厚而刚毅，人畏惮之”。玄征之子汝弼，字仲佐。以父荫补军正。正隆二年（1157年）中进士。因其妹嫁给金世宗为元妃，所以升迁较快，先后任吏部尚书、参知政事、尚书左丞。但为官不能“正谏”力争，以不违抗上命为原则，所以政绩不大。

玄素的同辈人，即高（张）霸的曾孙张浩（字浩然）也是金代初期声名显赫的大臣。金太祖天辅年间，就以出谋划策而被任命为承应御前文字。天会八年（1130年）赐进士及第，授秘书郎。天眷二年（1139年）参与制订内外礼仪程式，迁礼部尚书。海陵王即位，为参知政事，进尚书左丞。天德三年（1151年），主持扩建燕京（今北京）城及皇宫。贞元六年（1153年），金迁都扩建后的燕京城，改名中都，他则因功拜为平章政事，寻改左丞朝。正隆三年（1158年），又主持营建汴京（河南省开封）城。六年（1161年），海陵王南下进攻南宋，他留治尚书省事，看守金朝中央政权，主持军需后勤工作，支持前线作战。世宗即位，拜为太师、尚书令，封南阳郡王。大定三年（1163年）逝世，谥号文康。张浩有五个儿子：汝为、汝霖、汝能、汝方、汝猷。其中以老二张汝霖（1190年）能继承父业。汝霖，字仲泽，少年时就聪慧好学，深得父亲喜欢。张浩称赞他是张家的千里驹。贞元二年（1154年）赐进士及第、历任翰林待制、刑部侍郎、中都路都运使、御史大夫、太子少师，拜参知政事、尚书右丞，进拜平章政事，封芮国公。世宗临终前，与太尉徒单克宁等同受命为顾命大臣，迎立章宗完颜憬璟登位。明昌六年十二月（1191年1月）逝世，改封莘国公，谥号文襄。

在今湖南永顺、保靖、花垣县境内，有很多张姓人家，其先祖由章改姓而来。相传宋代时，有江西章姓兄弟二人到湘西屯边，当上了屯长，他们就不再东返，而在此定居落业了。子孙繁衍，人丁渐旺，出于老兄门下的叫大章，出于老弟门下的叫小章。再后来，可能因为章、张读音相同，或许是垦荒拓地离不开弓矢，抑或是为了鼓励大家的军武奋猛之气，他们就由章而改姓为张了，并且不断分支迁徙，散居于永顺、保靖、永绥（今花垣）各县，尤其集中于平扒、丫家、茶洞、老旺寨、尖岩等地。湘西山区在清雍正年间改土归流以前，还是土司辖地，是土、苗、侗等少数民族聚居区。长期以来，这支由章改张的人，和土居的少数民族通婚、杂居，人乡随俗，渐渐地他们就被同化了。所谓“在土村为土民，在苗寨为苗人” （清·严如煜《苗防备览》卷9）。不仅姓氏改了，连族别也变了。清代改土归流以来，随着生产的发展、生活的提高，这支张氏后裔人数不断增加，于是就向湘西周边地区扩张迁徙，今天的湘鄂川贵四省边境地区甚至云南、广西都分布着大章、小章的子孙。

1寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠

武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物

杜甫草堂

杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首杜甫草堂被誉为中国文学史上的

一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人

注目的纪念故居草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观其中陈列历代文人墨客名家题写的匾

联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为

全国重点文物保护单位

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2参观当地风景名胜、历史遗迹、写出自己的感受

话说这也算社会实践？真心不好写啊。

第一、写写进行这项社会实践的目的意义。如感受家乡文化、培养爱国爱家的感情、陶冶情操、舒缓心情。

第二、写一下严格的参观流程计划书。比如参观的顺序是按照时间、还是按名胜古迹的分类（名人故居、战争景点、文化景点等）最重要的是把选择这种参观计划的原因说明白

第三、实践的流程，主要写一下参观过程中自己所看所想，多写一些感想。

第四、总结 自己在这次社会实践中获得了什么东西，自己在哪些方面有了哪些提升，对自己的学习生活造成了什么样的积极影响。突出，目的意义已经达到，自己获得了提升十分显著。

3寻访辛亥革命遗迹,随感

观辛亥革命有感

11月5号，在组长的带领下，一组十几人来到辛亥革命博物馆进行参观学习。辛亥革命博物馆是武汉革命文化的标志性景观，场景恢弘而又陈设典雅的展览，具有厚重的历史文化底蕴。已先后被命名为“全国青少年教育基地”、“全国百个爱国主义教育示范基地”、“中国侨联爱国主义教育基地”。辛亥革命博物馆依托中华民国军 鄂军都督府旧址（武昌起义纪念馆即武昌起义军 旧址）而建立的纪念性博物馆。位于湖北省武汉市武昌阅马场，西邻黄鹤楼，北倚蛇山，南面首义广场，占地面积18000多平方米，建筑面积近10000平方米。因旧址红墙红瓦，武 称之为红楼。

馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件，历史照片10000余张；有辛亥革命武昌起义史迹陈列、孙中山先生生平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。在武昌起义军 旧址内恢复原貌开放陈列的有：军 大门、军 礼堂、黎元洪卧室和会客室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员的会客室等。鸦片战争后的19世纪末，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。素有“九省通衢”之称的湖北也未能逃过列强的魔爪。自1861年英国在汉口建立租界始，德、俄、法、日等国也相继在今天汉口江汉关至黄浦路一带建立租界。列强以租界为据点，对湖北进行政治、经济、文化上的侵略与渗透；与此同时，清 的封建专制统治日益深重，在双重压迫之下，广大人民流离失所，苦不堪言。

1911年10月10日（农历辛亥年八月十九日），孙中山先生领导下的湖北地区革命党人，敢为天下先，勇敢地打响了辛亥革命的“第一枪”，成功的发动了武昌起义。翌日，再次组建中华民国军 鄂军都督府，宣告废除清朝宣统年号，建立中华民国。义声所播，全国响应，统治中国长达260余年的清朝顿时瓦解，从而结束了在中国绵延两千余年的封建帝制，为中国的进步打开了闸门。武昌因此被誉为“首义之区”，红楼则被尊崇为“民国之门”。

参观结束后，我思绪万千。通过对辛亥革命历史的了解，我深深体会到今天的幸福生活是多么的来之不易，而祖国的和平安定是千千万万革命先烈抛头颅、洒热血换来的。那时候的青年认识国家的危机，勇敢的担当改变国家的责任，冲锋陷阵，不管革命的成功失败，先烈们以救亡国家为己任，为国家为人民开创新的世界。

生在如今和平繁荣的时代，是我们的幸运，是无数先烈用鲜血换来的。而身为当代大学生，我们不用抛头颅，洒热血，但是，国家、社会，同时需要着我们分发图强，肩负起国家的未来建设，继承革命先烈的光荣传统，努力学习，艰苦奋斗，对工作精益求精，不计较个人得失，同时应深刻体会 书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，热爱祖国，认识到身为炎黄子孙的无上光荣以及肩负的责任。

参观结束了，党课也快结束了，但是党的宗旨，党的职责永远将刻在我的心中，指引着我，做一名有志有为的青年，为国家建设发展贡献自己一份微薄之力。

非原创~~ 仅供参考

4寻找古文化遗址作文

寻找失落的古文化遗址

快看，快看，这两块就是古城墙砖。”5月20日上午，在展衣山山顶，县文广新局文物监管科工作人员朱向京惊喜地喊了起来。其他工作人员纷纷围了上去，仔细研究起来。一旁的局长毕建国则迅速掏出笔记本，认真记下“展衣山孔家坞古城墙遗迹”等字样。这是县文广新局在开展“寻找文化古遗址”主题活动中的一幕。

本次活动由县文广新局主办，由专业人士组成两组，分两条路线探寻县城文化古遗址的踪迹。路线分别为以展衣山北麓城关中学为起点，沿山脚到西峰寺；以石硿寺为起点，沿山脉到天马山北麓。

当日上午，县文广新局工作人员余根良和祝慧君等人从石硿寺院墙边循古道上山寻踪，在藤枝缠绕的密林中，大家边移步边探索，不放过丝毫遗址痕迹。时至中午12时许，在一个幽静的“观音洞”洞口30米处，大家从厚厚的枯叶中察觉到迹象，将腐叶清除后，撬出了3片薄砖。“这儿应当就是范川书屋的遗址！”随身携带3本常山县古史书的祝慧君兴奋地说，古砖所处的位置和史料所记载的特征信息大致吻合，下步将作进一步考证。

5寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠 武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物杜甫草堂 杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首杜甫草堂被誉为中国文学史上的一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人注目的纪念故居草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观其中陈列历代文人墨客名家题写的匾联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位百度网友，谢谢。

6新四军遗址寻访感言要怎么写

《麦田里的守望者》读后感

那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色

美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者"

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸

我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！

7以《寻访古城历史,感受古城文明》为话题写一篇文章 是有关新昌的

新昌又名沃洲，山川秀美，人杰地灵，历史悠久，文化积淀深、底蕴厚，到处闪耀着灿烂的古代文明。

新昌县建置始于后梁开平二年（公元908年），至今已有1100年历史，由此上朔到商代，祖先们就在这里躬耕、繁衍、生息。千百年的悠久历史，数百代的勤劳新昌人，在新昌这块古老而神奇的土地上，历经了多少可歌可泣的斗争，孕育了多少志士仁人，创造了多少灿烂的文明，为后代人留下了弥足珍贵的历史文化遗产。

新昌人文历史积淀深、底蕴厚。翻阅县志，新昌县境原为越国荒徼，秦时属会计郡，汉唐为剡县一部分。

后梁开平2年（公元908年），吴越王钱镠始析剡东南13乡置新昌县，至今已有1000余年历史。新昌人杰地灵，历史上出现了许多知名人物，如北宋兵部尚书石公弼，南宋左承相兼枢密使王爚 ，理学家石墪，监察御史黄度，明兵部尚书何鉴、吕光洵、礼部尚书潘晟，都是其中佼佼者。

近代还涌现出梁柏台、张万成、张载阳等。 新昌文化遗产资源丰富 早在商代以前，祖先们就在新昌这块神奇的土地上，躬耕憩息。

随着历史的演进发展，一代又一代勤劳淳朴的新昌人民，在1200平方公里的土地上繁衍生息，发明创造，为后代留下了极其丰富珍贵的文化遗产。在物质文化遗产方面，全县已发现文物点284处，其中县级文保单位15个，省级文保单位4个，这就是：大佛寺石弥勒像，千佛岩石窟，董村水晶矿摩崖题记，桃树坞迎仙桥。

文物馆收藏文物2517件，其中二级文物23件，馆藏家谱308种。 非物质文化遗产方面，更是品类繁多，色彩纷呈。

王羲之、谢灵运、李白、杜甫、王维、元稹、孟浩然、刘长卿、刘禹锡、崔颢、温庭筠、朱熹、范仲淹、叶朋、袁枚、黄炎培、郁达夫等300多位文人墨客在新昌这块神奇的土地上留下了众多遗迹和千古传诵的诗文。尤其是李白的《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”为妇孺皆知的唐诗杰品，以此为代表给后人留下了一条文化底蕴极深的“唐诗之路”。

勤劳智慧的新昌人，世世代代薪火相传，还创造积累了新昌特色的戏曲文化、饮食文化、建筑文化、茶文化等宝贵的地域文化，如被列为世界文化遗产保护的“新昌调腔”、填补中国桥梁建筑史上空白的悬链线型单孔石拱“迎仙桥”、天姥岭谢公道等。新昌地方民间文艺更是品类繁多，色彩纷呈。

民间艺术有民间音乐、民间曲艺、民间舞蹈、民间杂耍等41种，428个班社。如激昂动听的紫云乱弹，幽默诙谐的布袋木偶，表演独特的目连戏，表演粗犷豪放的舞狮、舞龙，心灵手巧的剪纸艺术…… 新昌名山簇拥，风光秀丽，素有“东南眉目”之称，被道家列为福地洞天。

古代缁衣羽客，来此修道养生、传经说法，文人墨客纵情山水，诗文唱和，史不绝书。晋世有竺潜、支遁等十八高僧和王羲之、戴逵等十八高士游憩、栖隐于沃洲，与当时的会稽山阴兰亭修禊，同属中国文化史上风流韵事。

唐代杜甫、李白相继入剡漫游，众多诗人接踵而至，形成“唐诗之路”的文化奇观。至宋元明清，范仲淹、朱熹、叶适、刘基、徐渭、王思任、袁枚、方苞等一代名流，均有诗文流传。

现代名人黄炎培、郁达夫、高僧印光等，亦来驻足盘桓。自然风光与人文胜迹相得益彰，为新昌文化增艳添彩。

历史文化遗产分布广泛 新昌县历史文化资源的遗产分布十分广泛，全县1200平方公里，16个乡镇街道大都有历史遗迹和文化遗产。如摩崖石刻，有沙溪龙皇堂的白竹岭题刻，董村水晶矿摩崖石刻，儒岙王渡桥“万马渡”题刻，石城山摩崖石刻。

大佛寺景区的摩崖石刻更是俯拾皆是，如大佛殿五层高阁后崖壁上有刘建惠所书“壁立万仞”；在濯缨亭外侧峭壁有明嘉靖时俞应星作“天柱屹然”；山门外石壁上有涂鸿占书“南无阿弥陀佛”，其右侧有米芾书“面壁”，其左侧有奉化毛玉佩书“少有洞天”，大小放生池岩壁上分别有钱思廉和僧悔诸书“放生池”，大放生池岩壁上为弘一法师手笔：“南无阿弥陀佛”和“大势至菩萨”，大佛洞窟右侧壁上有梁国治之书“最胜庄严”，其左侧壁上有尚书李书“弥勒尊佛”…… 石桥是建筑文化的代表作之一，新昌因山区多溪流，因而县境内有许多造型漂亮的石拱桥，至今仍有保留完好无损者。诸如：班竹村外的“司马悔桥”，下宅的“永济桥”，赤上村前的“迎仙桥”，横渡桥村的“皇渡桥”，坞石坑的“万安桥”，儒岙村的“彼色庙石桥”，真诏村前的“大庆桥”，旧坞村的“吉安桥”，小将村的“灵雀桥”，南洲“永春桥”，儒岙横山村外的“永安桥”等都是其中代表。

新昌人民自古以来能歌善舞、尚武多艺，喜爱机巧杂赛相传至今，有民乐、曲艺、杂赛共41种，428个班社，遍布新昌各地。 曲艺“坐唱班”是县境内相当普及的民间曲艺，常被群众邀请在喜庆节日和庙会盛典中登堂坐唱。

有大小班社110个，几乎遍及每个乡镇。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用打击乐器或丝弦乐器二三件，并分担生、旦、净、末诸行档角色。

民间舞蹈是县内所有民间艺术中最为丰富多彩的，按其表现形式可以分成动物模拟舞、灯具舞、面具舞、人物化妆舞四大类，18。

8走访固始县革命历史遗迹的心得

人才辈出 不如南方南方是 多山多水多才子 北方是 一天一地一圣人但齐鲁大地古代的名人是很多的如舜帝，山东诸城人姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。

姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。

兵书《六韬》，相传是他的著作。管仲（？~前645）名夷吾，字仲，颍上（颍水之滨）人。

春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。

晏婴（？~前550）字平仲，夷维（今山东高密）人。春秋时期政治家、思想家。

传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

被后世统治者尊为“至圣先师”。 鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末期鲁国人。

是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。

曾参 （前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》两书，对教育事业做出了积极贡献。

后世称为“述圣”。 齐桓公（？~公元前643），春秋初期齐国国君，军事统帅。

姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。

孙武 字长卿。齐国人。

春秋末期军事家。其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。

左丘明 鲁国人。春秋末期史学家。

相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。 墨子 （约前468~前376）名翟。

古小邾国（今滕州市）人。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。

现存《墨子》五十三篇。 孙膑 （前378——前301年左右），今山东阳谷县人。

战国时期著名军事家，著有《孙膑兵法》一书 孟珂 （约前372——前289年），即孟子。今山东邹县人。

著名思想家、政治家和教育家。被称为“亚圣 庄子（约前369~前286）名周，宋国蒙人。

著名思想家和文学家，道家的代表人物。有《庄子》一书传世。

荀子（约前313~前230）名况。赵国人，一生在山东地区活动，今苍山兰陵镇东南有荀子墓。

战国时期思想家、教育家。著有《荀子》一书。

扁鹊 姓秦，名越人。齐国渤海卢（今山东长清）人。

战国时医学家 吴起（？~前381）卫国左氏（今山东定陶西）人。战国时军事家。

现存《吴子》六篇 东方朔 （前154——前93），西汉大文学家。今山东陵县人 孔融 （153——208年），今山东曲阜人，孔子20世孙。

东汉末学者，“建安七子”之一，有个典故叫孔融让梨，就是他四岁那年干的。 诸葛亮（181~234）字孔明。

琅琊阳都（今山东沂南）人。三国蜀汉杰出政治家、军事家，思想家，文学家，科学家。

著作有《出师表》《隆重对》《诸葛亮集》等。王羲之（303~361）字逸少，琅琊临沂人。

东晋大书法家，被誉为“书圣”。 王献之（344~386）字子敬。

原籍琅琊临沂（今属山东）。王羲之第七子。

东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。 刘勰（约465~约532）字彦和，原籍东莞莒县（今属山东）。

南朝梁文学理论批评家。著有《文心雕龙》五十篇 贾思勰 益都（治在今寿光）人。

北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。

颜真卿（709~785）字清臣。祖籍琅琊临沂（今临沂市）。

唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。

李清照（约1084~1151）号易安居士，齐州章丘（今属山东章丘）人。南宋女词人。

《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。

今人辑有《李清照集》。张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。

宋徽宗时为宫廷画家。清明上河图作者 辛弃疾（1140~1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

南宋词人。著有《稼轩词》。

戚继光 （1528——1587），明朝著名军事家，抗倭名将，沿海入侵倭寇闻风丧胆，创竹竿战法。今山东蓬莱人 孔尚任 （1648——1718），孔子64代孙，今山东曲阜人。

昆曲名剧《桃花扇》即他所为。 蒲松龄（1640~1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。

清文学家。著有《聊斋志异》等。

刘墉：宰相刘罗锅 诸城人，1719—1804，号石庵，清代书法家，后人称为清四大书家（翁方纲、梁同书、王文治）之一。历史文明遗迹：泰山 蓬莱 孔庙 孔府 济南 蓬莱阁 烟台 孔林 趵突泉 威海 青岛 曲阜大连 潍坊 淄博 崂山 于山 神仙居 岳阳楼 滕王阁 峨眉山 摩崖石刻龙口 莱阳 肥城 德州 船棺里尔广场 太清宫 八大关 栈桥。

9历史古迹观后感

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。 李太白这首《送陈郎将归衡岳诗》把个南岳形容得不但雄浑大气，而且意境深远，实在令从未到过南岳的人浮想联篇。

农历八月廿一，公务之余，在料峭的晨风中，我来到了南岳脚下。不过，首先映入眼帘的不是苍苍的衡山，而是人群熙攘的南岳大庙。

早就听说过南岳大庙的大名。因为它是中国唯一一家佛道两教共存的庙宇。

大庙的东路是道观，西路是佛寺，中路则是宫殿式的一组建筑，让人觉得似乎是进了皇家御苑。众所周知，中国传统文化虽然是由儒释道三家构成主体，但三家彼此之间常常互相攻击，以标榜自己的正确。

特别是佛道两教，在历史上经常是互不服气。有些佛教的僧人认为道教的理论虽然内容广博，几乎无所不包，但是庞杂纷乱，让人无所适从，难比佛法的体系严密、辩析精微；有些道教的信徒则干脆从地位上对佛教进行贬低，编了一本《老子化胡经》，宣称道教始祖李老君西出大漠，跑到印度摇身一变，成了释迦牟尼，普度印度众生。

这两家千百年来各有一大批信众，谁也别想彻底说服谁，自然不愿意挤到一个庙里。因此像南岳庙这样将两教的代表请在一起，共济一堂，实在是一个奇观。

不过这倒也突出的说明中国文化那无与伦比的包容性。事实上，两家在各自发展的过程中，互相融合、互相借鉴的情况也是很多的。

我是费了半天劲才买到门票。这里香火极旺，善男信女们挤破头似的堆在售票口，手里举着在附近小店里请来的高香，仔细一看，竟然还有鞭炮。

一打听才知道，因为南岳是祝融火神的修炼之处，所以南岳的各个庙宇都是可以往香炉里扔鞭炮的。这可能在中国也是独一无二了。

按照我的喜好，那是逢庙就要细游的。遇上这么有特点的庙宇，当然更要细细品味一番。

无奈共游的老兄对逛庙颇无兴趣，只好一起走马观花了。不过大殿前震天的爆竹声还是令人瞠目。

同样令人难忘的是那些簇拥在庙里庙外、殿前殿后的善男信女们。特别是有许多老婆婆，穿着在张艺谋的《红高梁》里才能看到的样式的服装，背着水果、点心、高香，甚至还有竹席、衣褥（似乎是为了露宿），双眼虔诚地望着神像三拜九扣，嘴巴一张一合地默念着什么。

虽然听不到，但脸上黄土高原般纵横交错的皱纹分明在向神灵诉说着久旱求甘露般的渴盼。真希望他们的愿望能完全实现。

但是我倒也颇同情坐在神位上的诸位大仙。百年三万六千日的这般忙碌来倾听信众们的倾诉，还要去实现他们的愿望，实在是累死了。

都说神仙逍遥，要照这样看，神仙们的工作应当是世界上最紧张的了。大庙后门就对着上山的路。

由于火车是早晨六点到衡山站，因此游完大庙也还只是七点三十分，刚好吃早餐，为登山补充一 力。坐在山脚下的一个小餐馆里，请 辣的湖南小妹端上一碗鸡蛋面，正欲品尝，忽然被一群卖纪念品的小贩围了起来宣传他们的手链、摆设、玩具等等。

同行的老吴是我在下火车时刚认识的，人颇诚恳，挑了一只黑漆漆的号称碧玺的手链，感觉蛮好。可惜第二天发现掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上当，并痛斥中国旅游区的商贩不诚信。

我虽未上纲上线到中国的高度，没有把打击面扩大到全体商贩的想法，但总是抱定了一个宗旨，能不买就不买。约八点一刻开始登山。

衡山的盘山公路修得很好，可以并排走两辆中巴，据说是直达祝融峰。可也正因为这个原因，路上的中巴车与私家车一辆接一辆，感觉像是去赶集。

幸好古代登山的小路还在，拾阶而上，虽然“鸟鸣山不幽”（不时传来汽车鸣叫），倒也勉强体会得“青林点白云”的妙处。没走一会儿，就看见远处的一个小山包上屹立着一个大方鼎。

细看导游图才知道叫中华万寿大鼎，五十多吨的铜家伙，立于2000年。从名称想来，恐怕是因为寿星老儿叫南极仙翁，顾名思义，家也应当在南方。

南岳衡山刚好位于中国南部，所以凡是与“寿”有关的事情就喜欢往衡山靠了。不知道这想法对不对，反正我对现代人造景观颇无感觉，总觉得它们之中败笔极多，“胜笔”极少，因此不看也罢。

一路上行，很快看到一个小水潭，想来就是导游图中所示的华严湖了。不过无论如何它也不像个湖，倒颇似山区人民为种地而修的水库，蓄住山雨，以抗旱情，当然和佛教的“华严胜境”就更联系不起来了。

再往前，似乎有一座小庙。来到近前才知道就是神州祖庙，供奉着各个姓氏的老祖宗。

进门后忙寻找俺张氏的祖先，奇怪的是转了三圈也没看见，也不知是确实没有还是我需要换一副度数更深的眼镜了。过了神州祖庙，终于体会到登山的感觉了。

踏着古往今来不知多少人踩过的石阶，穿过高低参差或耸或卧的树丛，抹去不知何时爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久没这么活动了。久不经考验的双腿在连续做上楼梯这样的低难度动作后开始发酸，不过倒也还不至于驻足不前。

可惜这里离山顶还远，根本领略不到七十二峰的缥缈，只能体会到闲庭信步的惬意。大约走了两公里多山路，一座气派的建筑矗立眼前。

看介绍，原来是为纪念抗日阵亡将士而建的忠烈祠。它是仿照南京中山陵而建，气度恢宏，庄严肃穆。

很惭愧，里面供奉的很多将领的名字我是。

《韩世忠》历史事迹,评价,人物简介

字良臣，延安人。身体魁梧，目光如电。家贫无产业，嗜酒尚气。有日者(以占卦为业者)言其当作三公(天子以下最高官职，其所含内容，历代不同，北宋时，指太师、太傅、太保)，世忠怒其侮己，殴之。年十八，应募从军，能挽强弓驰射，勇冠三军。

崇宁四年(公元1105年)，西夏犯边，郡守调兵卫之，世忠在遣中。至银州(在今陕西米脂县西北)，夏人闭城固守，世忠斩关杀敌将，掷首城外，诸军乘胜而上，夏人大败。不久，西夏又来犯，世忠率敢死之士，与之殊死战，见一骑士锐甚，问敌俘，乃敌监军驸马，即跃马斩之，敌大溃。经略司上其功，奸臣童贯疑不实，只晋一级，众为之不平。

宣和二年(公元1120年)十月，浙江农民方腊，因不堪“花石纲”(北宋末年，运送花石之船队)之扰，利用秘密宗教发动起义，江浙震动。世忠以偏将从保大军承宣使王渊前往镇压;至杭州，腊军突至，其势甚盛，诸将惶怖，不知所措。世忠以兵二千埋伏于北关堰(在杭州北)，及腊军至，伏兵尽起，大获胜利。王渊叹曰：“真万人敌也。”尽以所带白银赏之，且与之定交。

时有诏：“能得腊者，授两镇节钺(符节与斧钺合称，古代授予将帅，是加重权力之标志)。”世忠穷追至睦州(今浙江建德县)清溪洞，腊败走山谷，据险以抗。诸将继至，莫知所入。世忠潜行溪谷，问村妇得小径，即挺身仗戈直前，渡险数里，直捣其穴，格杀数十人，擒腊以出。忠州防御使辛兴宗领兵截洞口，掠俘为己功，故赏不及世忠。

方腊平，徽宗颇悔与金夹攻辽之约。四年(公元1122年)十月，童贯遣统制刘延庆领军十万出雄州(今河北雄县)以伐辽。结果大败，士卒自相践踏而死者百余里。世忠与将苏格等五十骑至滹沱河，路遇金兵二千余骑，苏格惊慌失措，而世忠则从容令占据高冈，戒勿轻动，又集溃卒和舟船，沿河岸布署，约鼓噪助声威。待一切就绪，世忠跃马，回旋如飞，出敌不意，直指二执旗者，格等夹攻之，沿河士兵鼓噪，金兵大乱，追斩甚众。

七年(公元1125年)十二月，世忠从内侍梁方平屯浚州(今河南浚县)。次年正月初二，金攻浚州，方平仓卒奔溃。世忠身陷重围，挥戈力战，突围而出。

继而胜捷军张师正战败，宣抚副使李弥大斩之，大校李复不满，鼓众为乱，淄、青之附者达数万人，山东大乱。弥大令世忠率所部前往平之;世忠兵不满千，至临淄河(今淄河)，乃分为四队，布铁蒺藜(障碍物)自塞归路，令曰：“进则胜，退则死，走者命后队剿杀。”于是众莫敢返顾，皆死战，大破之，斩复，余众万人溃逃。世忠乘胜追击，至宿迁(属今江苏省)，敌众正纵酒作乐。世忠单骑夜至其营，呼曰：“大军至矣，亟束戈卷甲，吾能保全汝，共功名。”众皆惊骇请命，跪进牛酒。世忠下马解鞍，食饮之尽。及天明，众见世忠军未至，大悔失色。以功迁左武大夫、果州团练使。继授单州团练使，屯滹沱河。十月，真定(今河北正定县)失守，世忠乃往赵县投王渊。金兵至，闻世忠在，乃急攻之。世忠粮尽援绝，人多散去。一日大雪，夜半，世忠率敢死之士三百人直捣敌营。敌兵惊乱，自相击杀，及旦尽逃。迁嘉州防御使。

靖康二年(公元1127年)三月，北宋亡。时康王赵构在济州(治所在今山东茌平县)，金兵逼城，人心惊惧，世忠力战，金兵稍却。次日，敌援兵数万至;世忠仅千人，单骑突入敌阵，斩其帅，金兵溃逃。

五月，康王即位，是为南宋高宗。世忠为光州观察使。十月，高宗至扬州，世忠以所部相从。时张遇(原真定府马军，后聚众为盗)来降，至城下，不解甲，人心危惧;世忠独入其垒，晓之以理，众皆听命。继有叛将李民率众十万来降，及至，有反覆，世忠奉命前往谕旨。世忠知其党刘彦有异议，即先斩彦，继殴李民以出，又缚小校二十九人斩之，众皆唯命是从。

时大局动荡，人心思变，加之权臣用事，宦官骄纵，众皆切齿。建炎三年(公元1129年)三月四日，统制苗傅、刘正彦发动兵变。礼部侍郎张浚在平江(今江苏苏州市)与诸将议讨乱。世忠闻变，即率所部前往平江。及至，见浚曰：“今日大事，世忠愿与张俊身任之。”欲即进兵。浚曰：“投鼠忌器，事不可急，急则恐有不测。”世忠从之，先以好词报傅，伪称所部残零，人马不多，欲赴行在(帝王所在之地);傅大喜，许之。二十日，兵发平江。舟行不绝者三十里，军势甚振。至秀州(今浙江嘉兴县)，称病不行，造云梯，治器械。傅等始惧，取世忠妻梁红玉及其子韩亮(保义郎)于军中以为质。宰相朱胜非闻之，乃哄傅曰：“今当启太后，招二人抚慰，使报知平江，诸人益安矣。”傅从之。红玉急驰出城，一日一夜至秀州。未几，明受(傅逼高宗让位于钦宗子，改元明受)诏至，世忠曰：“吾但知有建炎(高宗年号)，岂知有明受!”斩其使，焚其诏，急进兵，傅等大惧，负山阻河为阵，置障碍物于河中，以阻行舟。世忠舍舟力战，张俊等继之。又受阻，世忠舍马操戈，令曰：“今日当以死报国，面不被数矢者皆斩。”于是将士皆奋勇争先;世忠怒目大呼，挺刃突前。叛军矢不及发，遂败。傅、正彦拥精兵二千，从涌金门(杭州西门)逃去。

世忠驰入，高宗步至宫门，握世忠手恸哭曰：“中军吴湛佐逆为最，尚留朕肘腋，能先诛乎”世忠曰：“此易与耳。”时湛不能自安，严兵为备。世忠至湛处，握手与语，折其中指，执之以出;门卫惊忧，世忠按剑叱之，无敢动者;旋斩湛于市。世忠请曰：“贼拥精兵，距瓯、闽甚迩(近)，倘成巢窟，卒未可灭，臣请讨之。”于是为江、浙制置使前往讨伐，至渔梁驿(在今福建浦城县)，与敌相遇。世忠挺戈而前，敌惊曰：“此韩将军也!”皆惊溃。遂擒斩傅、正彦。高宗手书“忠勇”二字以赐之。

九月，金兵分三路攻宋。世忠为浙西制置使，守镇江。金中路完颜宗弼率兵十万渡江，宋诸屯皆败，世忠亦败走江阴。四年(公元1130年)正月十五日，世忠得知金人将北去，乃抢先占据焦山寺(在今江苏镇江市东北)。时金兵十万，而世忠仅八千。宗弼求登岸与语，世忠以二人相从，见之。宗弼招之降，世忠怒，引弓射之。宗弼约日大战，世忠许之。每战，世忠必亲临指挥，其夫人梁红玉也亲擂战鼓，军声大震。金兵终不得渡，急退向黄天荡(在今江宁县东北)。黄天荡乃一断港，金兵进入之后，世忠即封锁入口。两军相持月余，宗弼无计可施，求与世忠语，祈请甚哀。世忠曰：“还我两宫，复我疆土，则以相全。”宗弼语塞，急驰回，问计于诸将。有人献谋曰：“江水方涨，宜于芦场凿大渠二十余里，上接江口，舟出江背，在世忠之上流矣。”宗弼从之，即傍冶城(在今江宁县西)西南凿渠，一夜即成;次日，宗弼沿渠而出，世忠大惊，即尾击之，金兵仍不得渡。

世忠继以海舟扼于江中，乘风使蓬，往来如飞。宗弼乃张榜募人破舟之策。有福州王某，侨居建康，向金人献策：“于舟中载土，以平板铺之，穴舟板以棹桨，俟风息则出江，有风则勿出，海舟无风，不可动也，以火箭射其箬篷(竹篷)，则不攻自破矣。”宗弼从之，一夜造火箭成，即引舟出江，其驶如飞，时天霁无风，海舟不能动。世忠舟师，本备水陆之战，每舟载有兵、马和家属、辎重。金兵以火箭射之，箬篷火起，人乱而呼，马惊而嘶，顿时大乱，被焚与堕江而死者，不可胜数。所焚之舟，蔽江而下，金人欢呼，以轻舟追袭之，金鼓之声，震动天地。世忠乃率余部至瓜步(在今六合县东南)，弃舟登陆，还镇江。宗弼亦乘机北去。

七月，建州(今福建建瓯县)人范汝为领导农民起义，神武副军都统制辛企宗等讨之，未能克，起义军势愈炽。绍兴元年(公元1131年)十一月，世忠为福建、江西、荆湖宣抚副使，领众三万，水陆并进以讨之。至剑潭，桥已焚，世忠策马先渡，众随之。但要路尽为起义军所塞，世忠命偃旗息鼓，直抵凤凰山(在今建瓯县东，又名茶山)，继围城，设云梯火楼，日夜攻之。凡五日，城破，汝为自焚死，余众悉平。世忠疑城中人尽附起义军，欲尽杀之。资政殿大学士李纲谓世忠曰：“建州百姓多无辜。”世忠受教，令军人悉驻城上，毋得下。树旗三面，由民自相别，农者给牛、种使耕，商贾者弛征禁，胁从者遣返，独诛附义军者，由是多所全活。及将还师，民请祀之。世忠曰：“活尔曹者，李相公(宰相俗称，纲曾任过宰相)也。”高宗闻捷，曰：“虽古名将何以加。”

时叛将曹成在副都统制岳飞打击下，拥众往郴、邵(今湖南郴县、邵阳市)方向逃窜，世忠既平范汝为，遂移师永嘉，似将就地休息。然忽由处(在今浙江丽水县西)、信(在今江西上饶市西北)，直至豫章(治所在今南昌市)江滨，连营数十里。叛军大惊，以为神。世忠遣人招之，成率众八万来降。

次年六月，世忠移师长沙。反叛者刘忠有众数万，据白面山(在今湖北通城县西南)，营栅相望。世忠至，欲急攻之，宣抚使孟庾以为不可。世忠曰：“兵家利害，策之审矣，非参政所知，请期半月效捷!”遂与刘忠对垒，奕棋张饮，坚壁不动，众皆莫测。一夕，独与亲信苏格身着便服，直穿敌营，敌警呵问;因世忠已谍知敌暗号“我”，即答曰：“我也。”及出，世忠喜曰：“天赐我也!”即下令：“明日破贼会食。”遂命拔栅进军，另密令精锐二千人埋伏于白面山。及战，世忠遣卒驰入中军，夺望楼，树旗帜，传呼如雷，敌回顾惊溃，大败逃去，其乱遂平。三年(公元1133年)九月，为建康、镇江、淮东宣抚使。

次年九月，金、齐军分道渡淮南侵。高宗震恐，即以书赐世忠，书曰：“今敌气正锐，又皆小舟轻捷，可以横江径渡浙西。”“建康诸渡，旧为敌冲，万一透漏，存亡所系。”世忠遂进屯扬州。同时，高宗又遣使魏良臣等至金军求和。良臣至扬州，世忠骗良臣曰：有诏退屯守江。待良臣等离扬州远去，世忠即上马，令曰：“视吾鞭所向。”遂引兵进至大仪镇(在今江苏江都县西)，置五阵，设伏二十余处，戒之曰：“闻鼓声，则起而击敌。”金将聂儿孛堇闻世忠“退兵”，大喜，即引兵向江口(即瓜洲)。金兵至距大仪镇五里处，世忠传令击鼓，伏兵四起;背嵬军(亲军)各持长斧，上砍入胸，下劈马足，敌骑兵纷纷落马，陷入泥淖，弓刀无所施，遂败。史称“大仪之捷”。捷闻，群臣入贺。高宗曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”论者以为世忠“中兴武功第一”。

六年(公元1136年)二月，奉命攻淮阳(在今邳县东)，行三十余里，为金兵所围，世忠令曰：“视吾马首所向。”奋戈一跃，突围而出，复乘势反击，金兵溃败，遂围淮阳。淮阳城坚，久攻不下，金援兵又至;世忠求援于张俊，俊不从，乃引军还。淮阳民从归者万人。三月，为京东、淮东路宣抚处置使，置司楚州(今淮安县)。

次年十一月，金废刘豫，中原震动。世忠以机不可失，请全师北讨。枢密使秦桧力主和议，命世忠徙屯镇江。世忠曰：“金人诡诈，恐以计缓我师，乞留此军蔽遮江、淮。”又力陈和议之非。章十数上，皆慷慨激切。高宗以好言慰之，但求和之心切，曰：“若敌人能从朕所求，其余一切，非所较也。”

八年(公元1138年)十月，金使萧哲至宋商谈和议事。世忠四上书，曰：“金人欲以刘豫(伪齐皇帝)相待，举国士大夫尽为陪臣，恐人心离散，士气凋沮。”“愿举兵决战，兵势最重处，臣请当之。”又请面奏，不许。

十年(公元1140年)五月，金败盟废约，完颜宗弼总兵十万，分四路向宋大举进攻，不出一旬，尽陷三京及其附近之地。宋军奋起反击，新东京副留守刘大败金兵于顺昌(今安徽阜阳县)，岳飞败金兵于郾城(属今河南省)，直逼汴京，世忠攻淮阳军。形势有利于宋，但高宗听信秦桧之言，不许宋军深入。金乘机复占河南之地，继进占江淮。次年三月，占领濠州(今安徽凤阳县)。宋军皆拔寨而走，向南奔溃。

高宗鉴于濠州之败，金兵进逼长江，形势危急;又以世忠、俊、飞三大将，各统大军，独当一面，有难制之势，乃决计削诸将兵权，专心议和。四月，高宗假柘皋(在今巢县北，刘败金主力于此)之捷，召三大将至临安(今浙江杭州市)“论功行赏”，以世忠、俊为枢密使，飞为枢密副使，皆留院治事，兵权尽去之。世忠既拜，乃制一字巾(头巾之一种，传统剧中，丑角扮书僮常戴此)，入都堂则裹之，出则以亲兵自卫，秦桧忌之。及魏良臣再度使金，世忠又力言和议之非，且力陈秦桧误国，词意激切，桧深怨之。十月，罢为醴泉观使。世忠自是杜门谢客，绝口不言兵，常骑驴携酒，纵游西湖以自乐，将佐难得见其面。

十二月，桧陷害岳飞父子，世忠不能平以问桧。桧曰：“其事体莫须有。”世忠愤然曰：“莫须有三字，何以使人甘心!”固争之，不听。

二十一年(公元1151年)八月，死。时年六十三。谥曰忠武。

世忠初得疾，将吏前来探视，世忠曰：“吾以布衣百战，致位王公，赖天之灵，保首领没于家，诸君尚哀其死邪”曾戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳‘忠’字，讳而不言，是忘忠也。”性耿直，事关国家，必流涕极言。岳飞冤狱，举朝无敢言者，世忠独力争。对和议始终表示反对，有人劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下”

少时剽悍绝人，不用鞭辔，能骑生马驹;常跳涧以习骑，洞贯(穿透)以习射。作战勇敢，不避矢石，曾中毒箭，则以强弩刮取之;全身伤痕如刻画，四指残废。

轻财好义，赏赐尽分与将士，所赐田之田租悉与平民。知人善任，指挥有方，与战士同甘苦，战功卓著，但闭口不言功名。自罢政居京师，高卧十年，淡然自如，若未曾居高位者。晚年好佛，自号“清凉居士”。

浦城县位于福建省最北端，为闽、浙、赣三省七县结合部。北部、东北部、东部分别与浙江省的江山市、遂昌县、龙泉市接壤，西北部与江西省的广丰县毗邻，东南部、南部、西部分别与省内松溪县、建阳市、武夷山市相连。全境处于东经118°11′—118°49′，北纬27°32′—28°22′之间。县治驻南浦街道，位于东经118°31′—118°33′之间。县城距省会福州市218公里(直距，下同)，距南平市驻地150公里 福建南平浦城县交通地图

，距邵武市1235公里，距武夷山市54公里，距福安县赛岐港(距浦城最近港)155公里；距浙江省会杭州市302公里，距江山市89公里，衢州市120公里，温州市207公里；距江西省会南昌市271公里；距上饶市80公里；距上海市464公里。 新石器时代，先民在南浦溪主支流两岸聚居。西汉时，浦城为闽越活动中心。浦城建城早于置县，因西汉中期东越王馀善筑城临浦得名。东汉建安初年(约在196～200年间)置县，称汉兴，是福建省最早置县的五县之一。三国称吴兴，唐称唐兴，武周称武宁，武则天去位后复称唐兴。唐天宝元年(742)，以东越王馀善曾在此临溪筑城，定名浦城县，简称"浦"，别称"南浦"、"柘浦"。为当时福建省三个“紧”县之一。民国23年8月至民国27年6月(1934年8月至1938年6月)，为行政督察专员公署驻地。 县境地势由东北部和西北部向中、南部倾斜，仙霞岭余脉从东北向东南环绕东部边境，千米以上的山峰有290余座，其中位于东北部的营盘尖，海拔1664米，为本县最高峰。山地面积41236万亩，占全县总面积8126%，耕地面积5849万亩，占全县总面积1153%。县境中部由大片燕山期花岗岩组成了低山丘陵，经河流下切侵蚀，形成许多宽谷盆地。土壤大部分属 浦城县电子地图

[2]闽西北低山谷盆红壤、灰泥田土壤。仙霞、武夷两山余脉交接于境北低山丘陵，渔梁岭为闽江水系与信江水系分水岭。境内河流溪涧为闽江、衢江、信江三江源头。干流南浦溪，为闽江源头，发源于县北柘岭，县南出境，注入建溪，汇流闽江；东北部山地为浙江省钱塘江等集流区；西北的盘亭溪、古楼溪流入江西信江。全县水域面积155万亩，占总面积305%。全县河流多年平均径流量31213亿立方米，水电理论蕴藏量2508万千瓦。主流南浦溪自北向南贯流全境，全长1892公里，流域面积281739平方公里。全境属中亚热带季风湿润气候区，年均降雨量17802毫米，年均日照18935时，年均气温174℃。 据2000年10月前数据，全县东西宽61公里，南北长87公里，全县疆域面积为338302平方公里，为全省土地总面积1240万平方公里的273%，管辖面积338702平方公里(疆域面积减去外县插花面积，加上在外县的插花地和飞地面积)，与建阳市并列为全省第三大县。2000年10月底完成法定边界线勘定任务，据新勘界，县行政区域边界线全长45555公里。其中省际界线24095公里，省内县际界线2146公里。 一、福 浦城县

建省最早置县的五县之一。浦城新石器时代就有人类活动，是古闽越文化发源地。评为2005年中国考古十大新发现的猫耳弄山商代古窑群遗址，为中国早期陶器制造历史研究提供了极为珍贵的实物资料。浦城于东汉建安初年（公元196年）置县，至今已有1811年，历史上出过8个宰相、20个尚书、4个状元、172个进士。县境内山水秀丽，旅游资源较为丰富，主要以浮盖山、匡山、九石渡等为著。历史名人江淹、陆游、朱熹、徐霞客、林则徐等曾在浦城工作和生活，谱写了大量广为流传的佳作。 二、三省七县结合部。浦城是福建的“北大门”，自古为中原入闽第一关，分别与浙江省的江山市、龙泉市、遂昌县和江西省的广丰县接壤，与本省的建阳市、武夷山市、松溪县毗邻。全县辖19个乡镇（街道）、296个村（居），现有人口4079万人。 三、 浦城县交通地图

[3]“八山半水分半田”。全县区域面积3383平方公里，为我省第三大县，其中山地面积4374万亩，耕地面积5547万亩，河流水域面积15万亩，是全国、全省最早的商品粮基地县。林业用地面积4079万亩，森林覆盖率达731%，林木蓄积量981万立方米，是中国南方林业重点县。四是山延两脉、水注三江。县境西北为武夷山脉的延伸，东北则为仙霞山脉的延伸。浦城属三江源头之一，境内溪水分别流入闽江、长江和钱塘江。205国道纵贯南北近百公里，省道花崇线横贯东西，小浦线、古二线连接东北、西北，建设中的浦南高速公路是京台高速入闽第一站，是海西区连接长三角的重要交通枢纽。 四、除石陂镇、水北街镇等少数乡镇通行闽北方言，其余大部分地区通行吴方言浦城话。 浦城的丹桂 浦城被誉为中国丹桂之乡，福建浦城丹桂系中国桂花优良品种之一，当地俗称红木樨，属木樨科木樨属（Osmanthus）丹桂品种群（Aurantiacus Gro up），主要品种为大叶丹桂。其可考历史可追溯到2500年以上，源远流长。 早在春秋战国时期，就有桂花的记载。春秋战国时诗人屈原（约公元前340－前278年）在《九歌》中诗句：“援北斗兮酌桂浆”，“辛夷车兮结桂旗”。其中桂浆可能是添加桂花而酿制的美酒，这是现可考的最早提挂花和桂花酒的文字。必须说明的是，公元前334－前223年，浦城隶属于楚国，岁有进贡，楚人屈原正处这个时期。战国时（公元前256－前221年）典籍《山海经·南山经》（作者多人、佚名）提到“南山之首曰昔隹 山，其首招摇之山多桂”。“南山”泛指南方之山，这是最早提到桂花产地的文字。西汉司马迁《史记·货殖列传》（公元前104－前91年撰成）中提到：“江南出枏、梓、姜、桂……”（中华书局版本第3253页），这是正史中最早提到产桂的文字。西汉元帝（公元前49－前34年）前后，刘歆撰《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣献奇花异木两千余种，其中木陶 桂十株”。又记：“汉元鼎六年（公元前111年），武帝破南越后在上林苑中建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂百株。大多枯死，桂花幸活”。这是记载移种桂花的最早文字。据司马迁《史记·东越列传》（卷114）记载：武帝破南越时，东越王馀善驻浦城，建有行宫和浦城、临江城、汉阳城3个军事城堡，趁机反汉。元鼎六年，武帝派四路兵马讨伐。次年，馀善兵败被灭。于是天子“诏军吏皆将其民徙江淮间，东越地遂虚。”武帝此时正大建扶荔宫，有可能令越人移植去北方缺少的桂花树。以上这些关于桂花的产地、种植、利用等方面最早的文字记载，其涉及地域都与浦城有关。 南朝宋元徽二年（474年），江淹被贬为吴兴（浦城旧名）令，在任3年酷爱县内山水，留下诗赋10余篇。其中多首吟及桂花。江淹在骚《杂词·悦曲池》中韵道：“北山兮黛柏，南江兮赤页 石。赤页 峰兮若虹，黛树兮如画……桐之叶兮蔽日，桂之枝兮刺天”。此疑吟浦城九石渡之景胜。“桂之枝兮刺天”赞赏桂枝向上，与上句对应，可想像到浦城桂树之盛。2003年，浙江大学植物学教授余明坚来浦城考察桂花时就指出：桂花树冠直径在3米以内时，桂枝都笔直向上，这是大叶丹桂的特点。江淹在《杂词·爱远山》中云：“香枝兮嫩叶，翡累兮翠叠”，在《青苔赋》中云：“假青条兮总翠，借黄花兮舒金”。都是吟桂花之佳句。郭沫若诗《广寒宫》中就用“香枝”借代桂枝。江淹名诗《迁阳亭》中云：“万古通汉使，千载连吴兵”；“桂枝空命折，烟气坐自惊”。是江淹在迁阳（今仙阳）重镇触景生情之句。江淹这些诗赋出自距今1530年前，是至今最早的浦城桂花诗赋。可见当时浦城桂花树种植之多，说明浦城种植桂花树起始时间远在南北朝之前。 唐贞元元年（785年）前后，闽南莆田人林披的儿子林藻、林蕴进京赶考，途经浦城县折桂岭（又称五显岭，古代闽入中原的咽喉要道），在岭南步高亭墙壁上，林藻作诗《折桂岭》言志。诗中云：“弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞”。结果兄弟先后中举，史称“郡人举进士自藻始”。贞元中，林藻累官殿中侍御史。林披子9人俱官刺史，号九牧林家，浦城九牧村名也由此来。传说折桂岭有一片桂花林，九牧成为出人才的福地，是桂树兆祥。此后，晚唐诗人、林藻的同乡莆田人黄滔亦慕名来游浦城，留下《送君南浦赋》的千古绝唱，收入清嘉庆《新修浦城县志》。赋中云：“郊天路口，愁攀夹渡之柳条；采蕨山前，忍看解维之桂楫”。桂树木质细密，坚硬柔韧，自古浦城人用之做船楫、扁担，可见当时桂树之普遍。此后，黄滔于唐乾宁（894－896年）中进士，他作《寓题》诗云：“损生莫若攀丹桂”。民间传说在浦城折桂很神。 宋朝嘉佑二年（1057年），浦城人章衡状元及第，官直集贤院。他回乡捐修祖祠资福寺（距乌阴桥3公里），作《题资福寺》诗云：“文昌耿耿星常现，桂籍巍巍世不空”。自豪浦城章氏世代及第（出状元2人，进士20余人），“桂籍”指其科举门第，也可视为出桂之祖籍。章衡中状元时，宋仁宗皇帝（赵祯）作《赐状元章衡诗二首》，其中诗句：“灵鳌振处千山动，丹桂开时万里香”。古诗讲究用典，“灵鳌”是实指章衡前六世祖章仔钧坟前的鳌头山（在浦城莲塘镇余乐村）。“丹桂开时万里香”中的“丹桂”就可能也是实指，是皇帝已闻章衡家乡是丹桂之乡所作的感慨。这首诗是历史上最高端人物吟及浦城丹桂了。另外，宋仁宗的这句诗中所谓的丹桂，并非诗人滥用“丹”字修饰桂花，不可能把银桂、金桂说成丹桂。这里出现的丹桂应真实指现在概念的丹桂。这是记载丹桂品种的较早文字。南宋时浙江天台人陈景沂著《全芳备祖》（1256年）上下集，记花果草木，“多有他书不载，可资考证”，是一部花木记载较全的书，他辑录《尔雅》中的一段文字：“梫木，桂树也，一名木樨。花淡白，其淡红者谓之丹桂；黄花者能子。丛生岩岭间”。其间“丹桂”的文字比宋仁宗赐状元诗晚出200年。南宋钱塘人吴自牧著《梦梁录》和清乾隆《浙江通志》等记载：宋高宗南渡，建都临安后，曾在德寿宫赏桂，有象山士子史本，见木樨忽变红色，异香，而把接本献上，高宗雅爱之。桂花研究界的多位专家都认为这可能是丹桂出现的最早记载。但是，宋高宗（赵构）南迁建都于公元1127年，也比宋仁宗（赵祯）赐状元诗晚出70年。 从历史记载来看，桂花花色因芽变产生，银桂出现较早，金桂出现较晚，而丹桂出现最晚。因此从品种的演化规律来看，金桂品种群比银桂品种群进化，而丹桂品种群最进化。根据古代诗文对桂花的描述可知，在唐朝和唐以前，栽培的桂花主要为银桂类，唐诗几乎无一例外地将桂花色描述为白色。宋朝出现很多关于**桂花的描述，如杨万里诗：“西风半夜散麸金”；范成大诗：“金粟枝头一夜开”；邓志宏诗：“连云老桂入新黄”等，说明北宋桂花以**金桂为主，且被世人喜爱。宋代女词人李清照（1084－约1151年）的咏桂词《鹧鸪天》云：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”在她看来，似乎桂花只有轻黄，没有深红。确实，丹桂的描述在南宋才有，而且品种少而珍贵。而北宋（公元960－1125年）中期宋仁宗就诗写丹桂，因此这时的丹桂确属罕见。 浦城有着桂花生长的良好地理、自然条件。据近几年来桂花研究专家的最新成果显示：“桂花适生于我国北亚热带和中亚热带地区”，“因为桂花在每年秋季开花前夕，要求有一段低于24℃的冷凉湿润气候；另在入冬后，还要求有一段0－10℃的相对休眠期，以孕育来年的花芽”（上海科学技术出版社出版杨康民编著《中国桂花集成》第九页）。浦城是典型中亚热带季风湿润气候区，水热条件好，桂花秋季开花前有一段典型的低温湿润气候，当地人称“冻木樨”，再往南100公里，就没有这种现象，北面的杭州气候与浦城十分相似。因此，浦城具有桂花生长和进化的良好条件，有可能较早出现丹桂品种。 浦城种植桂花的资料照理在古代的县志中应有所记载。据现有文献可考，浦城早在隋唐时期有图经，最迟自宋有县志，但均失传。至今保存完整、时间最早的县志即明代万历三十七年（1609年）修《浦城县志》，在其卷十一《土产·花品》和《土产·木品》两处均记载产桂，惜古志精炼，未记其详。其后清顺治、乾隆两部县志物产卷均记产桂。清嘉庆十四年（1809年）《新修浦城县志》物产卷有较详的记载：“木樨，邑有白、黄、红诸色，其逐月花者名月桂。”在风俗卷又记：“除夕换门神春联，蒸岁糕，酿红酒。”岁糕蒸熟后都要撒上一层红木樨（花），红酒酿造时，也添加红木樨，均为增红添香，征兆喜庆吉祥。这些做法世代相传，惜志书简略未记。浦城自古还有一特有风俗是外地绝无仅有，而在浦城则是家喻户晓，无一例外的，那就是用木樨糖茶待客。家中，正月每逢客人，或平日有来访的远客、稀客、贵客，主人都要敬献一盅木樨茶，用早在秋天精制封藏的红木樨糖（开水氽过白糖浸渍的丹桂花）冲下开水，杯中绽开艳丽如丹的花瓣，散发出沁人心腑的芬芳。当代浦城人，原港台都市报总编祝文善、厦门教育学院副院长沈世豪都为此有专文发表问世，但外地专家编著的桂花集成、大全之类，记载的桂花茶仅是茶叶加桂花的制品。确实，就浦城相邻县市也没有制作木樨糖和木樨茶待客的习俗。从这些事实可证明桂花糖是浦城特有的桂花加工食品，献木樨茶是浦城特有的风俗。 明清时期的浦城，丹桂的种植已相当普遍，城里的房前屋后，乡下的田头地尾，野外的山麓河畔，都有丹桂的常绿树姿，金秋飘香，几乎达到遍山漫野的地步。清浦城人孙振豪（字汝西）为官归里，筑庐郊外，亲家郑天锦作诗庆贺。诗中云：“小筑精庐附郭宜”、“阶下桂兰森竞秀”，可见房前种桂之多。浦城县城东仙楼山，古称越山，是城区之枕山（浦城旧街道呈美女躯干形，仙楼山是头上方的枕头），山中有一景称西灵沼，是呈曲池状沼沚，在仙楼山西麓，址今存。旧时，沼中凸起一石，上有用隶书刻“西灵沼”3个字，字义或许是取《楚辞·刘向〈九叹〉》中“朝西灵于九滨”即召西方之神；或许是因秋位在西，特指秋神。总之有召神之意，神就神在沼上有棵巨大的丹桂树，清嘉庆《新修浦城县志》称：“上有丹桂甚巨，数百年物也。”遮天蔽日，中秋花开，满城香飘，邑人视之为桂神。清乾隆三十六年（1771年），县南浦书院主讲陈焯作《越山纪胜》，其中诗《西灵沼》云：“沼西灵石浮，丹葩秋照灼。直疑鹫岭来，桂子飘然落。”前任浦城署县、时任南平通守谭垣过浦城，作和诗有句：“独占丛桂阴，天香自开落”。后又有诗人郑潭作和诗云：“丹桂生秋风，其华亦灼灼”。孙霖作和诗云：“灵石有天葩”等绵绵不断。虽时迁物佚，仍可想像当时古桂之巨大，甚称浦城一绝。 民国31年（1942年）春夏，侵华日军发动浙赣战役，日本飞机频繁轰炸，公路沿线的桂花树遭到毁坏。接着国民党军败退，几十万军队驻扎浦城。一些无军纪的伤兵，砍伐驻地附近的风景林，其中一些桂树遭殃。解放后最近十几年，因各地城市大规模建设，竞相以丹桂树绿化城市。 所，浦城丹桂倍受商家青睐，连上海、北京等地的一些国家大型建筑也有意购植浦城丹桂。于是在浦城周边临时建起10余家园林苗圃，专门争相购取浦城古桂或大型桂树，粗略估计被运出者不下两千棵。这一方面，说明浦城丹桂确实名扬国内，另一方面也一定程度上损害了浦城的生态资源。尽管如此，浦城县桂花、特别是丹桂仍然在国内占优势地位，现有桂树不下15万棵，丹桂培育规模超过2万亩，数以千计的古桂花树仍在境内茂盛生长。在浦城临江镇水东村杨柳尖自然村一村民家的房前大空坪上，生长一棵古丹桂，当地人称九头丹桂王。树高156米，冠幅18米，覆盖面积230平方米。此树基部05米处分生主干9枝，9枝主干在15米处又各分别生长出2个分枝，形成庞大树冠。金秋时节，桂花飘香，满树桂花红似火，近看是九龙戏珠的壮丽景观，远眺就像个大红球。九头丹桂王的树龄已被专家测定为1100年以上，以“唐桂”被列入《中国桂花集成》（2005年9月上海科技出版社出版）。古丹桂单株直径最大的，除前不久被卖掉的富岭镇里源村一棵直径为14米的丹桂王外，现当数富岭镇靖坑村一棵，胸围38米，直径12米，同地另一株胸围31米的次之。其树龄待测定。 浦城县领导班子对浦城桂树保护发展高度重视。1989年7月21日浦城县人大常委会第十三次会议决定列桂花为浦城县花。2003年县政府把丹桂纳入全县四大商品林基地建设规划。2007年1月11日，浦城县申报“中国丹桂之乡”被中国经济林协会批准并正命名。浦城作为丹桂之乡已为国家所认可，浦城丹桂保护和发展的前景一定会更美好 浦城的丹桂

按照 浦城县卫星地图

[4]第五次全国人口普查办法规定，据县人口普查办公室计算机汇总数据，2000年11月1日零时登记的全县常住人口为32万1272人。县内户口居住在县外的人口8万9469人；而户口在县外(含县外、省内和省外)，普查登记时在县内居住的人口为8967人。二者相抵净流出8万0502人。按同口径，全县人口为40万1774人，比1990年第四次人口普查人口38万5566人增加1万6208人，增长420%，平均每年增长042%。这次普查登记总人口中，汉族人口31万8244人，占9906%；其他民族人口3028人，比1990年人口普查2937人增加91人。 据县统计局统计，2005年年末全县总户数11万6225户，总人口41万0109人，其中男性21万4121人，女性19万5988人，18岁以下8万4322人，18—35岁11万0656人，35—60岁16万1797人，60岁以上5万3334人

建安元年(196) 汉闽越王余善临柘溪之滨筑城曰浦城 属会稽郡 永安三年(260) 改吴兴县 属建安郡 隋代 并县 并入建安县 唐武德四年(621) 复置成县 改名唐兴县 武后天授二年(691) 改县名 改武宁县 神龙元年(705) 改县名 复名唐兴县 天宝元年(742) 改县名 定名浦城 历属永安军、建宁军、建宁路 历属建宁府、建安道 1932年 方志敏率红十军攻克浦城 建立浦城县苏维埃政府 1949年5月13日 解放 历属建瓯专区、建阳专区、南平专区 历属建阳地区、南平地区、南平市

置县必设治所，治所即地方长官办公官署，俗称衙门。浦城治所开始设在何处？后又有何变迁？该记此事的早 浦城县县长 陈国发

期浦城县志已经失传。至今保存完整，最早的县志是明代万历三十七年（1609年）修《浦城县志》。该志书卷首《县治图》中表明，衙门在光禄街东即今天县政府大院所在位置。该志卷二《县治》记载：“浦城县始置于汉建安中，名汉兴。至唐天宝元年改为浦城。历代以来，治所不移。”如此看来，自建县以来，县治所一直设在今天县政府大院位置，历代末变。 清朝嘉庆十四年（1809年）编《新修浦城县志·城池》中，以小号字注的形式，对浦城县城地址不变提出疑问说：“今距县五里东乡后阳（今万安乡村头村后洋自然村，土名石牌），土人云即浦城县地，城基及县治教场遗址犹存，非数百年间迭有迁徙欤？”这只不过是先人传说和推测，尚有待于文献和考古的新发现来证实。该志《古迹》卷中又记：“三国吴吴兴馆：在县治北隅皇华山麓，吴永安（258—264年）中改县为吴兴建。”因皇华山在现县城浦城一中校园内，这就说明，最迟在三国吴永安时（可能更早），县城包括县治所，已在现在位置。 对 浦城县农业

于上述明朝和清朝两部县志中对治所位置略不同的说法。我认为在没有其他文献多证和考古发现的情况下，宁可相信相对较早的县志即明朝万历志说法，“历代以来，治所不变”，置县以来，治所就在现县政府大院位置。因为较早县志，更接近事物起源的时间，而且那时可能见到早期的浦城县志。 历史上浦城治所选址主要根据地理、阴阳。据清嘉庆《新修浦城县》说：“昔人相阴阳，观流泉，建署于此。”民间传说主要有三：一是面对官印。治所坐北朝南，正对南浦溪南面一座圆形山包，那座山包像征官印。二是风水之地。东面横山岗猢狲井泉流源源不绝而来；治所前又可塑见南浦溪水东来，不见其去；南浦溪有龙（一说形如龙，溪有龙潭），遇回龙山（治所对面偏东向山头）；回头所向位置。三是首脑部位。按明万历志记载浦城县城街道12条，主要街道构成如人仰卧形状，世称美女形。仙楼山是枕头，故又名枕山，衙前如首，市心街（今爱民路）如颈，铁治街（今皇华山南路）和小路边街（皇华山中路）如两手，大市街如胸，从大市街分前街（今胜利路）和后街（民主路）如两腿。两腿叉间有清水井，每月水变黄一次。明万历志称：“浦治处山川形胜，厚下安宅，息事宁人。”县城至街人字形布局就有“宁人”的意思。县治所位于首后的脑部，当时有特别重要意义，所以历代不敢移动。 旧志 浦城县烟草公司

称县治所建筑“规模闳阔，堂宇崇深，盖其由来久矣”。年代久远，也在原地屡圯屡修，自南宋以来，重大修葺的就有多次。宋绍兴元年（1131年）全毁于战火，绍兴四年重建。至元十一年（1274年）重修。明洪武元年（1368年）增建，明正统十二年（1447年）增建。正统十四年部分毁于火，景泰二年（1451年）修建。清顺治七年（1650年）重修，康熙三十年（1691年）改建大堂。乾隆十三年（1748年）大堂火灾后重建，乾隆五十二年（1787年）西厅毁后重建。道光三十年（1850年）头门失火重建。咸丰八年（1858年）毁于战火，同治五年（1866年）重建。 民国30年4月15日10时日军飞机投弹炸毁大堂。1952年改东厅建土木结构西式平房即今县政府大院门内东侧信访局等一座，占地面积近300平方米，为解放后县政府第一座办公楼，县政府内设机关全部在此办公。1956年建县人民委员会办公厅，两层砖木结构，占地面积约400平方米，即今人大、政协办公楼。同时建土木结构大会室一座。1965年在大门内西侧办公室平房一座，砖木结构，占地近300平方米。同时建县人民委员会（办公楼），三层砖木结构，占地面积约400平方米，即今人事局、农办等办公楼。1971年4月中共浦城县委设在县人民政府大院。1980年改建县政府大门，1981年在新建县委办公大楼，四层混泥土结构，占地面积约400多平方米。因院办大会室已成危房，2005年下半年建大会议室一座，钢筋简易结构，可容纳百人座位。至此政府大院建筑初具规模。

2 福建省浦城县万亩油菜园

008全年实现生产总值414亿元，增长143%，是10年来增幅最高的年份；三次产业结构为3350∶3030∶3620。财政总收入26亿元，增长2623%，提前3年完成“十一五”目标，其中地方级财政收入173亿元，增长341%，创历史新高。全社会固定资产投资291亿元，增长33%。社会消费品零售总额1627亿元，增长143%。实际利用外资3120万美元，增长8%；外贸出口4851万美元，增长1091%。城镇居民人均可支配收入116391元，增长2035%；农民人均纯收入4900元，增长133%。银行存款增长1484%，贷款增长3832%。城镇登记失业率337%，人口自然增长率63‰，年末户籍人口4146万人。 2009全县生产总值5493亿元，增长136%。财政总收入突破3亿元大关，增长493%；地方级财政收入210亿元，增长491%。规模以上工业产值3591亿元，增长192%；农林牧渔业产值2564亿元，增长61%。全社会固定资产投资5232亿元，增长263%。实际利用外资3605万美元，增长50%；外贸出口6750万美元，增长66%。社会消费品零售总额2179亿元，增长136%。城镇居民人均可支配收入14285元，实际增长95%；农民人均纯收入6107元，实际增长78%。城镇登记失业率352%。年末金融各项存款余额5239亿元，增长2028%；贷款余额2695亿元，增长1999%。万元GDP综合能耗下降15%，二氧化硫减排155%，化学需氧量减排26%。

工业经济

全年工业总产值315亿元，增长1941%。规模工业企业发展到96家，实现产值2361亿元，增长290%；生物化工、轻工轻纺、林产加工、食品加工“四大产业集群”完成产值2146亿元，增长288%。市、县联合开发的荣华山产业组团完成总规编制和102公顷土地征用；浦城工业园区二期A区基本实现“三通一平”，入园企业32家，其中19家规模企业实现产值578亿元，上交税收2260万元；浦潭正大新区年产1000吨盐酸金霉素项目建成试产。依法实施国有集体企业退城进园、土地收储、职工改制同步展开的“三合一”改革，财政投入2728万元，整体打包赎回156亿元债权；投入1236万元完成县闽北制药厂、织布厂、燃料公司改革。

农村经济

全年农林牧渔服务业总产值2157亿元，增长64%。粮食、烟叶、竹木、畜禽、菌菜五大主导产业不断壮大，其中粮食总产2192万吨，收购烟叶1006万担。特色产业加快发展，成功申报“中国丹桂之乡”。规模以上农业龙头企业发展到53家，实现产值968亿元，增长44%。农村工作机制不断创新，选聘农村“六大员”2893人。启动实施国有农（林）场税费改革，全面完成乡村债务清查，集体林权制度改革成果进一步巩固。

项目开发

全年共开发项目223项，其中工业项目172项，完成投资1156亿元。山海协作项目实际到资1097亿元，增长3354%。浦南高速公路浦城段8903千米路基全面成型，顺接工程全面完成；省道302线浦城段47千米拓宽改造工程投入4000万元，路基成型18千米；龙浦高速公路获省上批准立项，完成“工可”评审。农村交通基础设施建设完成投入5292万元，硬化路面143千米，建设农村五级客运站4个、客运候车亭104个，新开通27个行政村客运班线。总投资37亿元的220千伏丹桂输变电工程和九秋、九牧2个110千伏输变电工程建设进展顺利，完成投资12亿元。

城市建设