导读：1岛内到同安金光湖怎么坐车汤加旅游景点主要有：梵天寺梵天寺，始建于隋朝元年(公元581年)，比厦门的南普陀寺和泉州的开元寺早300多年。它是八闽最古老的寺庙之一，原名兴教寺，共有72座寺庙。宋熙宁二年(1069年)并入一区，取名梵天寺。通影
1岛内到同安金光湖怎么坐车
汤加旅游景点主要有：梵天寺梵天寺，始建于隋朝元年(公元581年)，比厦门的南普陀寺和泉州的开元寺早300多年。它是八闽最古老的寺庙之一，原名兴教寺，共有72座寺庙。宋熙宁二年(1069年)并入一区，取名梵天寺。通影城同安影视城，位于同安区五显镇东溪河西岸，占地1000亩，一期占地180亩。这是一个大型仿古人造娱乐城。距厦门35公里，位于北辰山、梵天寺旅游线上。莲花山景区莲花山，古称金冠山，位于通一个区，方圆12平方公里，主峰738米。这座山属于戴云山脉的东延部分。莲花山自然生态资源丰富，包括石蛋地貌资源、森林资源和陆生野生动物资源。省级森林公园小平森林公园位于厦门北部，距厦门约45公里，距同安25公里。总面积25000亩。公园分为林业科教园、观光果园区、休闲游憩区、茶文化区、水上活动区、竹子观赏园、纪念林区七个部分。是集森林观光、休闲度假、科普教育为一体的省级森林公园。庐山堂——苏颂故居苏颂(公元1020-1101年)，福建同安人，宋代宰相，著名政治家，大科学家。他一生在天文学、机械制造和药物学方面取得了杰出的成就。北辰山省级风景名胜区同安北辰山，俗称北山岩，是省级风景名胜区，位于同安区东北部，同安区五贤镇境内，总面积122平方公里。北辰山文物古迹众多，自然景观优美。竹百味宫旅游度假别墅竹百味宫旅游度假别墅位于厦门同安竹坝华侨农场，距市区8公里，毗邻省级风景名胜区北辰山。有百味果酒别墅，宴会厅，还有乡村木屋别墅。广金湖原始森林生态旅游区厦门同安广金湖原始次生林区位于厦门同安、集美、漳州、长泰四市交界处的莲花镇内田村，距市区23公里，森林总面积4500多亩，最高海拔845米。它是福建省仅存的森林瑰宝之一。同安博物馆同安博物馆，位于同安区大同街道办事处，始建于五代末期。它于宋代迁至此地，并经历了几次翻修和扩建。有两个展厅和一个露天展览场。梅山寺梅山寺位于桐一座城市。小巧玲珑，依山傍水，与大伦山梵天寺和新建的通一座影视城。西延离同安城十多里。从远处看，山上布满拱顶，蜿蜒如游龙。它被命名为天龙山，俗称西山，海拔324米。有一个白云石山上的一座寺庙，因早晨经常有一朵白云缭绕而得名。同安野谷热带雨林享有闽南小九寨。野谷生态园位于206省道同安至安溪一公里处，横穿龙门绥路。它由五部分组成：永城山、达安内、双溪口、菜金溪、菜银溪，面积约6227亩。它是莲花国家森林公园的重要组成部分。将分三期投资开发成为集旅游、娱乐、探险、生态农业、科普考察、学校培训、团队拓展训练基地为一体的综合性现代旅游区。在这里，没有大城市的灰尘和噪音，人们也不急于追赶。只有甜美的山川，淳朴细致的山村气息，清新无比的空气，才能让远方的客人流连忘返，享受这份自然
景区内绿树成荫，高耸入云，层层密林，仿佛给景区的山体铺上了一层厚厚的绿色被子。生态园内二氧化碳和灰尘少，森林中的负离子比市区高出数倍，年平均气温比岛上低3-5摄氏度，潮湿多雾的气候为动植物的生长创造了有利条件。园内山谷纵横交错，溪水清澈见底。溪流中的小鱼自由地享受着大自然赐予它们的礼物。如果游客跳入水中，他们会跑过来流连在你的脚下，就像一个害羞的小女孩没有不愿离开他的怀抱，对这个奇妙的世界充满了好奇！主要景点：1。野谷湖景迎客亭泪泉洞小舞台小桥廊1号坝瀑1号坝墩1号坝水上游乐场沿湖步道小桥流水2号坝景观跨河吊桥野山别墅乡村帐篷热带雨林百步湖(渡口-栈道)大小龙潭湖。做法：原料分为皮和馅。一般是皮好的红薯，米磨(碾)成粉。馅料一般是花生、豌豆、芝麻馅，蔬菜也可以。把馅包在皮里，放在烧开的油锅里炸。味道不错。蛋糕马蹄，厦门同安的传统特产，流行于同安。面皮和麻油作为香祭，所以俗称甜糕。做法：用精制面粉、白糖、精炼油、麦芽糖、花生仁、白芝麻，有去皮、酥、馅三道制作工序。用肉封厦门同安传统小吃。做法：将猪肉(前腿肉)切成方块，约2斤，用方形纱布包好，放入干净的铁锅内，倒入熟猪油，加热，将整块猪肉放入锅内翻炒，加入酱油、白糖、味精、米酒、八角香料等。再加入香菇、栗子、虾仁、蚝干等佐料，在锅里炖两个半小时。水果碗厦门同安传统小吃。做法：主要原料是硬米。将泡好的大米放入石磨中，磨成浆，加入肉酱、葱等调味品，蒸熟即可。红薯粉果是厦门同安的传统小吃，流行于同安新店镇一带。做法：用大米煮粥，与红薯粉混合，放入石臼中捣碎，然后加水，勾芡，再放入铁锅中煎成煎饼皮，切成两厘米宽的粉丝，放入敢锅。烹饪时加入足够的猪油、上海牡蛎、墨鱼、虾等海鲜，表面撒些葱花或芹菜。金石芋头，同安汀溪一种美丽的槟榔芋头，久负盛名。它有赞美文人之美。甘肃省同安县大同镇田阳村的甘蔗，久负盛名。由于田洋村的土壤和气候，种植的甘蔗甜味浓郁，风味十足。鲤鱼是厦门同安区的特产。这种鱼没有头、鳍、鳞、脊和根，甚至连眼睛、耳朵、鼻子等感官都没有。心脏是跳动的腹部血管，血液无色，身体半透明。除了嘴和喉咙，就是直肠和肛门，结构简单。花生皮厦门同安被誉为久负盛名的特产之一，因皮上布满鱼肉而得名。做法：将花生仁、蛋糕粉、白糖、白面粉混合后烘烤。具有甜中带香、咸中带甜的独特风格。烧腊饺子厦门同安传统小吃。做法：以上糯米、香菇、虾仁、栗子、猪肉(或鸡肉)为主料，精心烹制。味道甘甜，油而不腻，色泽黄亮，配以沙茶酱、蒜毛、辣酱、萝卜等调料更为鲜美。橘子糕是汤加的传统食品。外观光滑如玉，润泽细腻。入口绵软有嚼劲，清香爽口。产品畅销全球，享誉海内外。龙同安是特产。现有口味，具有粒大、皮薄、汁多、味美等特点。龙眼曾经是皇帝的贡品。厦门同安名茶，又名黄，是一种珍贵的乌龙茶品种，曾获最高品质
黄金桂具有发芽早、收获早、上市早、外观细黄、肉香醇厚鲜的特点，是乌龙茶中的珍品。米厦门同安传统名酒，产于竹坝酒厂。纯正甘甜的石龙泉水，优质的粮食和蒸馏器选用美国酵母酿造，工艺原始简单，酿造出米酒、沉缸老酒、桂圆滋补酒三大系列十余种酒。其中，竹霸38度米酒被拿到法国波尔多实验室进行检测，发现米酒各项指标都很优秀。印尼小吃厦门同安竹坝华侨农场是最具特色的东南亚美食。最常见的有黄米、咖喱鸡、牡蛎片、什锦蔬菜汤、印尼烤肉串、印尼春卷、美人鱼丝、加多加多、土豆丸子、豆腐丸子、糖醋牛白、椰城牛肉、万隆粉条、巴东牛肉、苦瓜丸子、海南白切鸡、索托牛肉汤等每种风格都有浓郁的东南亚香蕉椰海风格，撩拨客人味蕾火热。百味果酒产于厦门同安竹坝百味果酒村。酒庄聘请著名酿酒专家热拉尔？高先生担任首席技师，同时引进了全套酿酒设备和制醋设备。生产高品质的果酒和醋系列产品。部分产品经法国相关部门检测，完全达到法国同类产品标准，并已注册。朱百威果酒为游客奉献高品位的法国饮食文化。郝好她的书叫牡蛎。它营养丰富，味道鲜美。该肉干含有45-75%的蛋白质、7-11%的脂肪、19-38%的糖和各种维生素。它被称为海里的牛奶。同安号的产地主要有大嶝镇的汤漾、小丁、新店的欧厝和马巷。宰豪炸厦门同安最具家乡风味的小吃。原料以韭菜、牡蛎为主，配以红薯粉和油，在锅里炸制而成。
2同安金光湖景区怎么走
汤加美国的旅游景点主要有：梵天寺。梵天寺始建于隋朝元年(公元581年)，比厦门的南普陀寺和泉州的开元寺早300多年。它是八闽最古老的寺庙之一，原名兴教寺，共有72座寺庙。宋熙宁二年(1069年)并入一区，取名梵天寺。同安影视城同安影视城，位于同安区五贤镇东溪河西岸，占地1000亩，一期占地180亩。这是一个大型仿古人造娱乐城。距厦门35公里，位于北辰山、梵天寺旅游线上。莲花山景区莲花山，古称金冠山，位于通一个区，方圆12平方公里，主峰738米。这座山属于戴云山脉的东延部分。莲花山自然生态资源丰富，包括石蛋地貌资源、森林资源和陆生野生动物资源。省级森林公园小平森林公园位于厦门北部，距厦门约45公里，距同安25公里。总面积25000亩。公园分为林业科教园、观光果园区、休闲游憩区、茶文化区、水上活动区、竹子观赏园、纪念林区七个部分。是集森林观光、休闲度假、科普教育为一体的省级森林公园。庐山堂——苏颂故居苏颂(公元1020-1101年)，福建同安人，宋代宰相，著名政治家，大科学家。他一生在天文学、机械制造和药物学方面取得了杰出的成就。北辰山省级风景名胜区同安北辰山，俗称北山岩，是省级风景名胜区，位于同安区东北部，同安区五贤镇境内，总面积122平方公里。北辰山文物古迹众多，自然景观优美。竹百味宫旅游度假别墅竹百味宫旅游度假别墅位于厦门同安竹坝华侨农场，距市区8公里，毗邻省级风景名胜区北辰山。有百味果酒别墅，宴会厅，还有乡村木屋别墅。广金湖原始森林生态旅游区厦门同安广金湖原始次生林区位于厦门同安、集美、漳州、长泰四市交界处的莲花镇内田村，距市区23公里，森林总面积4500多亩，最高海拔845米。它是福建省仅存的森林瑰宝之一。同安博物馆同安博物馆位于同安区大同街道办事处。始建于五代末，自宋代移至此址。它经历了几次翻新和扩建。有两个展厅和一个露天展览场。梅山寺，位于桐安城，小巧玲珑，面对大伦山梵天寺和新建的通一座影视城。西山岩离同安城十余里。从远处看，山上布满拱顶，蜿蜒如游龙。它被命名为天龙山，俗称西山，海拔324米。有一个白云石山上的一座寺庙，因早晨经常有一朵白云缭绕而得名。同安野谷热带雨林享有闽南小九寨。野谷生态园位于206省道同安至安溪一公里处，横穿龙门绥路。它由五部分组成：永城山、达安内、双溪口、菜金溪、菜银溪，面积约6227亩。它是莲花国家森林公园的重要组成部分。将分三期投资开发成为集旅游、娱乐、探险、生态农业、科普考察、学校培训、团队拓展训练基地为一体的综合性现代旅游区。在这里，没有大城市的灰尘和噪音，人们也不急于追赶。只有甜美的山川，淳朴细致的山村气息，清新无比的空气，才能让远道而来的客人流连忘返，享受这个天然的健身氧吧
生态园内二氧化碳和灰尘少，森林中的负离子比市区高出数倍，年平均气温比岛上低3-5摄氏度，潮湿多雾的气候为动植物的生长创造了有利条件。园内山谷纵横交错，溪水清澈见底。溪流中的小鱼自由地享受着大自然赐予它们的礼物。如果游客跳入水中，他们会跑过来流连在你的脚下，就像一个害羞的小女孩没有不愿离开他的怀抱，对这个奇妙的世界充满了好奇！主要景点：1。野谷湖景迎客亭泪泉洞小舞台小桥廊1号坝瀑1号坝墩1号坝水上游乐场沿湖步道小桥流水2号坝景观跨河吊桥野山别墅乡村帐篷热带雨林百步湖(渡口-栈道)大小龙潭湖做法：原料分皮和馅。一般是皮好的红薯，米磨(碾)成粉。馅料一般是花生、豌豆、芝麻馅，蔬菜也可以。把馅包在皮里，放在烧开的油锅里炸。味道不错。蛋糕马蹄，厦门同安的传统特产，流行于同安。面皮和麻油作为香祭，所以俗称甜糕。做法：用精制面粉、白糖、精炼油、麦芽糖、花生仁、白芝麻，有去皮、酥、馅三道制作工序。肉夹馍是厦门同安的传统小吃。做法：将猪肉(前腿肉)切成方块，约2斤，用方形纱布包好，放入干净的铁锅内，倒入熟猪油，加热，将整块猪肉放入锅内翻炒，加入酱油、白糖、味精、米酒、八角香料等。再加入香菇、栗子、虾仁、蚝干等佐料，在锅里炖两个半小时。水果碗厦门同安传统小吃。做法：主要原料是硬米。将泡好的大米放入石磨中，磨成浆，加入肉酱、葱等调味品，蒸熟即可。红薯粉果是厦门同安的传统小吃，流行于同安新店镇一带。做法：用大米煮粥，与红薯粉混合，放入石臼中捣碎，然后加水，勾芡，再放入铁锅中煎成煎饼皮，切成两厘米宽的粉丝，放入敢锅。烹饪时加入足够的猪油、上海牡蛎、墨鱼、虾等海鲜，表面撒些葱花或芹菜。金石芋头，同安汀溪一种美丽的槟榔芋头，久负盛名。它有赞美文人之美。同安大同镇田阳村的甘蔗，久负盛名。由于田洋村的土壤和气候，种植的甘蔗甜味浓郁，风味十足。鲤鱼是厦门同安区的特产。这种鱼没有头、鳍、鳞、脊和根，甚至连眼睛、耳朵、鼻子等感官都没有。心脏是跳动的腹部血管，血液无色，身体半透明。除了嘴和喉咙，就是直肠和肛门，结构简单。花生皮厦门同安被誉为久负盛名的特产之一，因皮上布满鱼肉而得名。做法：将花生仁、蛋糕粉、白糖、白面粉混合后烘烤。具有甜中带香、咸中带甜的独特风格。烧腊饺子厦门同安传统小吃。做法：以上糯米、香菇、虾仁、栗子、猪肉(或鸡肉)为主料，精心烹制。味道甘甜，油而不腻，色泽黄亮，配以沙茶酱、蒜毛、辣酱、萝卜等调料更为鲜美。橘子糕是汤加的传统食品。外观光滑如玉，润泽细腻。入口绵软有嚼劲，清香爽口。产品畅销全球，享誉海内外。龙眼是同安的特产。现有口味，具有粒大、皮薄、汁多、味美等特点。龙眼曾经是皇帝的贡品。厦门同安名茶，又名黄，是乌龙茶中的名贵品种，曾获中国名茶之冠。黄金桂具有发芽早、收获早、上市早、皮薄黄、肉香醇厚鲜、风味独特等特点
纯正甘甜的石龙泉水，优质的粮食和蒸馏器选用美国酵母酿造，工艺原始简单，酿造出米酒、沉缸老酒、桂圆滋补酒三大系列十余种酒。其中，竹霸38度米酒被拿到法国波尔多实验室进行检测，发现米酒各项指标都很优秀。印尼小吃厦门同安竹坝华侨农场是最具特色的东南亚美食。最常见的有黄米、咖喱鸡、牡蛎片、什锦蔬菜汤、印尼烤肉串、印尼春卷、美人鱼丝、加多加多、土豆丸子、豆腐丸子、糖醋牛白、椰城牛肉、万隆粉条、巴东牛肉、苦瓜丸子、海南白切鸡、索托牛肉汤等每种风格都有浓郁的东南亚香蕉椰海风格，撩拨客人味蕾火热。百味果酒产于厦门同安竹坝百味果酒村。酒庄聘请著名酿酒专家热拉尔？高先生担任首席技师，同时引进了全套酿酒设备和制醋设备。生产高品质的果酒和醋系列产品。部分产品经法国相关部门检测，完全达到法国同类产品标准，并已注册。朱百威果酒为游客奉献高品位的法国饮食文化。郝好她的书叫牡蛎。它营养丰富，味道鲜美。该肉干含有45-75%的蛋白质、7-11%的脂肪、19-38%的糖和各种维生素。它被称为海里的牛奶。同安号的产地主要有大嶝镇的汤漾、小丁、新店的欧厝和马巷。宰豪炸厦门同安最具家乡风味的小吃。原料以韭菜、牡蛎为主，配以红薯粉和油，在锅里炸制而成。
3同安金光湖在哪里
湖塘一个区就好。不需要门票，风景很美。
4同安到岛内的公交车
如果能从岛内同安的蔬菜批发市场搭车，可以在厦门59路湖里山、厦禾或同安凤凰城嘉禾路坐车直达。
2010-2019年厦门同安适合旅游的有梵天寺、莲花山景区、小平省级森林公园、庐山堂-苏颂故居、广金湖原始森林生态旅游区、同安博物馆等
厦门同安适合旅游的地方详细介绍：
同安梵天寺。整个建筑庄严宏伟。其中金刚殿、大雄殿、法堂于1918年被北洋军阀张树成放火焚烧，仅留下山门、钟楼及部分碑刻。文革期间，同安县看守所建在原址上。随着经济改革开放和宗教政策的实施，厦门市政府决定重建梵天寺。在人民群众和海外侨胞的关注和支持下，终于在1993年11月底搬迁了看守所，并于次年1月举行了重建梵天寺的奠基仪式。
2莲花山景区。莲花山风景区位于莲花镇后埔村，距同安市区12公里。主峰莲花山(海拔7552米)不时被云雾笼罩，忽明忽暗，变幻莫测。环顾群峰，林海茫茫，群山舞动，山峦纵横交错，农田和村舍一览无余。山里树多泉多，自然风光很美。莲花湖碧波荡漾，湖光山色相映成趣。半山腰有一座千年古刹太华岩寺。
产品层
首先我们需要明确一项事实：《PMGO》的开发小组是Niantic，这个小组的前一款作品是《Ingress》，并且《PMGO》大量使用了《Ingress》的数据：主要是关于地图位置的数据，具体表现为PMGO所有的精灵小站和道场，其位置、名称、都来自于之前《Ingress》玩家的上传和申请。PMGO可以考虑不使用现在的LBS游戏模式而改成单纯在地图背景上索敌（借助地图定位，把经纬度数据处理一下来生成怪物信息），再开发一个游戏内的虚拟定位（官方飞机），这时它就和那个甚至不能称为山寨产品的“城市xx Go”没什么两样。你不会想玩这样的PMGO吧？
假如没有《Ingress》全球以十万计的玩家在一年多时间里上传、筛选、甄别后的Portal位置、信息，能有PMGO吗？或者说，PMGO能是现在这样吗？
又比如说，《Ingress》里是不存在“区域服务器”概念的，全球玩家理论上是在一个服务器里。一名玩家尝试Link时游戏需要检索Link轨迹上是否存在Block挡线，而你根本无法预计挡线的数量，可能是0，也可能是10000，游戏为此特地设计了一种算法来快速判断Link可行性。倘若不是这种技术力作为后盾，你怎么确保玩家们在同一区域时游戏能正常运转？又比如有个新闻说美国Santa Monica因为刷出了乘龙，半夜1点时聚集了上百名玩家。如果你有早些年游戏的经验应该知道，上百名玩家同时聚集在一个场景时，游戏基本就卡得动不了了。这种问题可能会令新团队不知所措，但《Ingress》在Anomaly时，不到1平方公里的范围内可能聚集几千名玩家，这些人全都反复扔炸弹和超炸、吃糖、插脚、上MOD、充电，或以每秒2~3次的频率向服务器查询某个Portal的当前状态。几千个人都是如此。如果你什么都不干只是看大地图，会发现视野内几十个Portal反复在蓝绿色之间来回闪动，像是无言的夜霓虹——每一盏霓虹后都有数十名特工在奋战不休。经历过这种大阵仗后，关于服务器是否能顶住几百个乘龙追求者压力的疑问就不存在了。
乘龙，初代准神兽，现在官译拉普拉斯
甚至可以说我看到PMGO的战斗设计时，感觉这也太Softcore了，这根本就是个收集游戏，不是对战游戏嘛。
运营层
PMGO刚运营没多久，活动也很少，给我们以最深印象的，可能也就是封GPS定位了。说到这个GPS，老玩家大概还有印象，《Ingress》初创时是何等的飞机满天飞——游戏最早那批玩家几乎全都是计算机界的Hardcore Expert，也就是程序员或说码农，而码农搞GPS Spoofing简直轻而易举。开发小组并没有披露过心路历程，但从游戏版本发展历史来看，我怀疑一开始他们根本没想过要反GPS作弊。怎么可能有人会作弊呢？我们难道不是生活在一个充满蓝天、白云、绿树、红花和毛茸茸小兔子的世界里吗？
然后他们被码农狠狠教育了。凭心而论，很多人并不是打算通过GPS Spoofing获得游戏里的成就感，而单纯只是想要尝试“我可以通过技术力把这个游戏改变到什么程度？”这种想法就像真正的黑客大师一样，在它背后隐藏着人类想要认识自然、改造自然和利用自然的万丈雄心。
（《Ingress》早期的时候甚至有人开发出了“脱机外挂”，就像以前《传奇3》的那种：你不再需要下载游戏本体，你只要下载外挂再进行简单设置，外挂会自动帮你连接服务器、虚拟定位然后执行设定好的各项操作）
移动游戏COC的脱机外挂界面
雄心虽好，但《Ingress》是个游戏，不是科研项目，把它做出来不为了给你们这些码农XJB搞的！Niantic为此进行了很多尝试，最主要就是GPS定位问题。以我之见，即便是今天，问题也没有完全得到解决：《Ingress》里依然有飞机，PMGO还是能玩破解版，人在中国，心在澳洲。但这比游戏初期已经好太多了。
另一方面，至少他们积累了搞线下活动尤其是大型活动的经验。MD活动可能会吸引数百名玩家，而Anomaly则是数千。当官方的After Party举行时你看到几千人坐在草坪上，那感觉像是大家特意跑来看偶像演唱会或是露天音乐节。几千个人啊，涉及的供应、安保甚至是卫生问题都不容忽视——你知道2010年北京长城音乐节在荒郊野外去了几千人但就设了6个厕所吗？你知道那厕所门没锁而又没灯，当夜晚来临时如厕人士如果一只手把住门另一只手拿手机照明，就恨不得低头用嘴咬开皮带吗？运营搞得好你觉得是理所当然，但这事情经不起对比啊。
总体来说，Niantic的线上运营能力一般，线下运营能力中偏上，有丰富的大型、超大型活动经验。翻译一下就是，PMGO有可能出GPS外挂以帮助你刷稀有宠，绝对有可能；如果PMGO要搞大型活动，你可以期待。
市场层
在讲盈利模式之前先说说市场。PMGO如此快速地普及，主要原因当然是Pokemon的强IP效应：从《口袋妖怪》系列算下来，它已经有20年历史。同期产品像《Diablo》、《M&M:Heroes》或《C&C:RA》都早已功成名就，衍生出大量变种，长期占据野鸡浏览器右下角页游弹窗广告位，Pokemon却好像默默无闻？究其原因，可能还是机种问题：国内主机市场由于一些原因不温不火，相比起来，日本、欧洲或北美对这个IP可真是刻骨铭心。但如果我们看看百度指数，至少今天PMGO已经和炉石传说持平，达到OW的四分之一——这还是在没有任何官方推广的前提下。
另一方面我们也必须看到，《Ingress》的拉动效应亦不可小觑。短短几天内，国内有大量新玩家涌入《Ingress》服务器，一问都是因为玩不上PMGO，打算先玩几天《Ingress》过过干瘾的。反过来说，很难想像有哪个《Ingress》玩家会不考虑尝试一下PMGO，至少我接触到的所有《Ingress》玩家都表示自己尝试过PMGO或有兴趣打算尝试——毕竟玩法是相通的，没有上手难度。《Ingress》至今没有准确在线数字，官方报告里连MAU都没敢提。从游戏经验来看，国内的大城市大约是平均每20000~100000人中有一个《Ingress》玩家，按这个数据来估算的话国内总玩家数在1万以内。国外的情况十分复杂，不过以我个人旅行的经验来看，发达国家、发达城市的玩家比约为1/2000~1/10000。总体而言，全球玩家应当有数十万，或说，我认为《Ingress》的MAU在六位数量级。
这是说，PMGO刚开服就有了六位数量级的用户打底，100%是真实用户！这比《DiabloIII》几天就卖出数百万份尚有距离，但已经足够国内任何手游发行平台羡慕了。
盈利模式
假如没有《Ingress》，PMGO不会有全球上百万个Pokestop、Gym的资料，Niantic很可能把游戏运营得一团糟，而游戏会少数十万种子用户。反过来说，正在因为有之前《Ingress》的经验，PMGO现在拥有了这些，不过这还不够。
《Ingress》最大的问题是什么？你如果拿这个问题去问玩家，他可能会说，是飞机，是蹩脚的对抗设定，是无理的成就要求——维持一个Portal所有权150天，这种要求实在不近人情。都对，但这些只是玩家的看法。作为从业者，我们当然有不一样的视角。
《Ingress》最大的问题在于没有合理盈利模式。事情一开始是很美好的，基于LBS的玩法被设计出来（此时Niantic还属于Google，背靠谷歌地图这种强力资源），UGC的基本框架也确定了（Portal申请），之后又加入了更多的UGC内容（任务）。这几个概念加在一起描绘出无与伦比的可持续发展性，游戏能玩10年、20年，只要你不停开新Portal和新任务就是了。但是，游戏怎么挣钱？很明显，他们没有好好想过这个问题。
《Ingress》目前的游戏内收费点大致分三种，Key桶，Fracker（薯条），以及Beacon。Key桶是一次性消费，不可重复；Fracker和Beacon的意义都不大，对单个玩家来说几乎完全没用，游戏里也几乎看不到有人用。综合来看，游戏里的商店根本就不卖什么东西，更别提收入了。我敢和John Hanke（Niantic的CEO）打赌，给他十个胆子他也不敢公布《Ingress》的每月流水——那可能连国产手游的首时流水都不如。
《Ingress》内购物品
诚然，游戏还有现实收入，比如与三菱日联金融集团（MUFG）、软银（SoftBank）、安盛保险（AXA）合作，在游戏中设置冠名道具；比如与Lawson集团合作，在日本每一个Lawson线下便利店都设置一个Portal；比如Anomaly与Mission Day时与当地旅游局合作，以及授权给周边销售商以获得分成等等。但这些能有多少？Anomaly一年主场副场全算下来几十次活动，就靠授权卖一些毛巾、水瓶和徽章，就想支撑整个公司运转？可能连服务器的电费都不够。
我也曾设想过F2P的内购道具，比如开放Lv12 Resonator，花钱才能买/才能抽中？20个Lv8炸弹合1个Lv9炸弹？给Agent Icon/Avator设计金边、翅膀和七彩动画？这些都是国产手游用烂了的套路，但没有一个适合《Ingress》：这是个LBS的PVP游戏，不是RPG。游戏主旨是对抗，不是成长。但话说回来如果给Agent设计Mana槽和装备栏，看到敌方Portal丢个飞锤或是出把黯灭刀平砍，我觉得这MOBA的路子可能也不太靠谱……
想来想去我最后觉得只有两个路子，一个是T2P按时间收费，比如包月15块。如果坚持要内购，那可以走娘化萌化路线，加入更多变化，比如有几率摸到可重复用10次的美女化身Resonator（美女可以找外包工作室画，国内多的是），插美女Resonator的Portal会放金光，就像定海神针铁一样，甚至能看到好几个属性不同的美女站在Portal旁边。外国玩家也不用怕，不要定海神针铁的话可以做个圣母玛丽亚笼罩在上方的祝福效果，当然还可以有梵天、莫罕默德、太上老君……反正你信什么就有什么（这个思路是受Fracker/Beacon启发。两者都是《Ingress》里的付费道具：Fracker可以加倍Hack产出，持续10分钟，人多时比较划算——使用后Portal会有冲天而起的七色霞光；Beacon使用后在Portal上显示一个Icon，持续一段时间，一般是方便队友找点时用）。10次用完之后你可以买补充包，只要099美金就能再用10次（当然穷逼也可以用普通Resonator）。类似地，XMP炸弹，AXA Shield，都可以这么搞，做各种特效，俯冲轰炸、弹道投射什么的，黄金AK龙纹手榴弹，都是老套路。关键是加入随机性、差异性、收集性，这些是收费的根源——你必须和别人不一样，你必须为这种不一样花钱。
这些想法早在去年年底，我刚开始认真玩《Ingress》没多久时就有。现在一想，你把Pokemon放到Gym里，那不就等于把Resonator插到Portal上；Pokemon多种多样可以收集可以对战，打输了会死死了用药能复活（系统会给你些药，但打得勤的话肯定要靠自己买药吃），这不就是我说那个搞法嘛。
总结
我们在玩WOW时有个说法，叫做“一切问题都是DPS问题”。类似地，在游戏市场里，一切问题最后都是盈利模式问题。这是因为你做游戏的目的是赚钱（如果你的目的是世界和平，请找个教堂祈祷），而赚钱的途径就是盈利模式。《Ingress》并不是个坏游戏，但它没有好盈利模式，至少一开始没有找到好的盈利模式。那么现在的问题是，假如连我都能想到盈利方案，难道Niantic这么多策划就想不到吗？
我认为更合理的解释是，他们确实（通过一段时间的开发、运营）察觉了问题，也想到了解决方案，但他们决定把这些体现在PMGO里。PMGO的设想最早可见于2014年愚人节的一条假新闻，立项也是在2014年，那正是《Ingress》上线没多久的时候。Niantic意识到他们通过《Ingress》项目积累了足够的技术经验、运营经验和用户群，同时也找到了在盈利方面的正确方向，再加上Pokemon这个级别的强IP，最终的产品将是一个“SSS级产品”。
当时全世界都在讨论“任天堂是不是和谷歌要合作？”
今天的PMGO，几乎完美避开了所有《Ingress》的问题——那些在过去几年曾令我们困扰不已的问题。但新玩家不知道这些啊，他们直接用一个“用屁眼想都知道肯定火！”的说法把对方逼到墙角。是啊，用屁眼想都知道肯定能火，你们为什么今天才做出来呢？
还好游戏业的从业者并不都用屁眼想事，不然我们这个行业可真是危险了。
中国传统文化对我们的影响主要有以下几个方面：
一 启发民族性的全社会的文化自觉
改革开放以来，全社会的价值观、人生观变得更加多样化，亟需在多元之中立主导，多样之中求统一。这就需要确立国家主导的核心价值体系。如果认同中华优秀传统文化，自然就会认同社会主义核心价值观。
二 文化稳定性的力量无可比拟
深刻理解文化自信，有利于增强对理论自信、道路自信和制度自信的认识。“四个自信”同向而行、相互影响、相互印证。深入了解中国特色社会主义文化，就会对中国坚持马克思主义为指导，选择社会主义道路和制度理解得更为深刻。
三 对“非遗”要有效传承和发展
从社会层面来说，全社会对“非遗”的挖掘、保护、利用和创新，拥有前所未有的热情。这是“非遗”保护和发展的社会动力源。
四 进入品质消费和精神消费时代
如果每人都能消费有品质的生活，那就是过上了美好生活。精神消费，就是在解决“吃饭问题”之后，要解决“精神食粮”的问题。
五 对外交流要有强大自信的心理
向世界讲述中国故事，我们拥有极其丰厚的素材和内容。作为人类文明成果，我们的文化不只是中国人接受，许多理念在全世界也拥有共识。
参考资料：
《格萨尔王传》中描述，据说在很久以前，在上方天国里，住着一位白梵天神。他的妃子名叫绷迥杰姆，他们夫妇一共生了3个儿子。大儿子名叫顿尕，二儿子叫顿雷，三儿子叫顿珠尕尔保。顿珠尕尔保是3个儿子当中最小的一个，他聪明英俊，智慧过人，诸般武艺，样样精通。
在此时，下界人间正是一个非常混乱的时期，妖魔鬼怪四处横行。大慈大悲的观音菩萨看到人间发生的这一切后，顿生怜悯之心，将所看到的一切报告给了白梵天神，请求派遣一位神子下凡拯救人间灾难。
经过反复考虑，白梵天神决定派遣3个儿子当中的一个下凡。大家都说顿珠尕尔保这个孩子虽然很小，却聪明伶俐，英勇异常，如果派他到人间降伏妖魔，必能旗开得胜，马到成功。
白梵天神虽然同意派一个儿子下界降伏妖魔，但究竟派哪一个呢？心里还是犹豫不决。于是，他把3个儿子都叫到面前说道：“我心爱的儿子们，你们3个给我仔细听着，现在下界人间，妖魔横行，百姓每天遭受蹂躏迫害，生活在水深火热之中。你们3个都是我的心头肉，都像我的眼珠一般，哪一个我都心疼。
但是，现在人间百姓有了灾难，我们岂能视而不见、坐视不救呢？所以，无论如何，你们3个当中要有一位到人间去降伏妖魔，究竟谁去好，你们自己商量吧！”
3个孩子听完父王的一番话后，就在一起商量起来。商量来商量去，除了相互推诿以外，谁也不愿自告奋勇。最后，顿珠尕尔保想了一个万全之策，他说：“我们用射箭、抛石子、掷骰子比赛来决定各自的命运吧！”
两个哥哥欣然同意了他的这个办法。经过激烈而紧张的比赛之后，下凡的使命便落在小儿子顿珠尕尔保的身上。顿珠尕尔保的母亲知道此事后，便告诉儿子人间不像天国这样幸福。先下去看看，如果确实很苦，就另外找人顶替。于是顿珠尕尔保就变成一只鸟，离开天国，飞向人间。
顿珠尕尔保飞到了一个大地方，这个地方名叫岭尕尔，是一个平坦的大草原，草原上散布着牧民们居住的黑牦牛帐篷，犹如天上的群星散落在地上，这是一个景色非常美好的地方。
但是，这里居住的人们却生活得非常悲惨。他亲眼目睹岭尕尔到处妖魔横行，百姓生活在水深火热之中，这使他十分震惊。
于是，顿珠尕尔保快速飞回天国，向父母禀报了他在人间所看到的一切，表示下决心要到人间，为民除害，为百姓造福。
他向父王索要了各种武器，有盔甲、弓箭、战马、鞍具、帐篷，父母还给他准备了卜卦、预言、下凡降生地点、投胎母亲、烧茶做饭的妻子等。
住在莲花光宫殿的莲花生大士，开始为神子顿珠尕尔保寻找投生父母的种族和门第。他看到藏区有6个原始氏族，即竹贡居如族、达隆噶司族、萨迦昆氏族、法王天氏族、琼波鸟氏族和乃东神氏族，这些种族虽然高贵，但是，土地、庶民和教化之土等都不适宜顿珠尕尔保的生长。
莲花生大士再把注意力集中在了那噶竹董三族、色穆冬三族和白扎达三族，发现其中的穆布冬族，祖上出自玛桑念神，这一族中有一个国王名叫曲拉潘，他有3个儿子，长子名叫戎查叉根，次子叫晁同，幼子叫僧隆。
在这3个儿子中，唯有幼子僧隆贤德善良，心地宽宏，品性温和，血统纯正圆满，曾是位大菩萨的种姓，所以就把僧隆选为了神子顿珠尕尔保投胎人间的父亲。
莲花生大士认为神子顿珠尕尔保的生母应该来自龙族，而顶宝龙王有一个女儿，她是地遁空行母，可以设法把她招到人间，去做神子的生母。
同时，莲花生大士还让光明佛母投胎到人间，去做顿珠尕尔保在人间的妻子。还让全身武装的战神九兄弟，也一并跟顿珠尕尔保投胎到人间。
另外，莲花生大士还赐给顿珠尕尔保一匹马头明王加持过的宝马，这样就能保证顿珠尕尔保在人间的事业顺利完成。
莲花生大士这样全面考虑以后，对神子顿珠尕尔保说道：“你要到荒芜的雪域藏土，去教化那里难以调教的众生，我要给你指明一切缘起的条件，请你牢记在心！”
神子顿珠尕尔保听了莲花生大士的教诲，便立下了誓言：
抑强扶弱，惩处妖魔，拯救生灵，做黑头人的君长的。
从此，神子顿珠尕尔保在天界死去了，开始投胎人间。这个转世投胎到人间的神子顿珠尕尔保，便是后来的格萨尔。
从萨格尔投胎转世的这部分可以看出，他是释迦佛的弟子，是莲花生大士的遣使，他有高超的密宗修持功夫，是人神之间唯一的结合体。
因此，他的智慧、英明全有赖于佛的启示。由此看来，佛教对《格萨尔王传》的影响是十分深远的。
今天，西方文化的“熏陶”十分强烈，但我们传统的许多东西还是根深蒂固的。比如说，“父债子还”这个观念是中国传统文化特有的，而且根深蒂固。如果不认同，你就会受到社会舆论的压力，因为整个中国的文化氛围就是这样的。
为什么在我们接受了这么多的西方文化后，整个社会氛围中大家还认同这一点？这源于一个基本的认同，就是生命是怎么来的。在这个问题上，不同的文化有不同的认识。在西方的基督教文化思想中，生命是一个个体，无论是他的肉体还是灵魂都是上帝赋予的，所以每个个体都跟上帝发生关系。
虽然他也是父母生的，但那是上帝赋予他父母的一种责任，他跟父母是一种同样都是上帝子民的关系，所以儿子跟父母都是兄弟姐妹，上帝给你养育下一代的责任，你有义务要把孩子养大成人。 每个个体生命没有一个绝对的责任，而是大家共同对上帝负责，上帝为大家，人人为上帝，一个人的生命只有贡献给上帝才有意义。
所以，生时增加上帝的荣誉，死后灵魂就可以上天了；如果一辈子都做有损于上帝荣誉的事，死后灵魂就要下地狱。因此，西方文化中个人的价值是被突出强调的，个人之间不直接发生关系。 这是西方基督教文化背景下的生命。
另一种生命观以印度文化为代表。印度文化也强调人的生命是个体的，但是可以有多次，也就是有轮回的。这种轮回都是由神决定的，像婆罗门教讲是由梵天决定的。后来，佛教兴起后就批判婆罗门教由梵天决定人的命运的思想，强调个体生命轮回的决定因素是个人的行为，即佛教术语中的“业”，包括身、口、意三业。
身，就是身体，也可以说是行动；口，就是嘴巴，代表言论；意，就是思想。所以一个生命的生成以及这个生命的轮回都是由身、口、意三业决定的。如果你的“业”没有消掉的话，你的生命就永远轮回。
这样的生命观也是个体自身的，和其他人无关的，只不过是你自己的“业”没有消掉，所以借助你的父母生下来，而跟你的父母也没有直接的关系。在这两种生命观中，生命都是个体，和其他个体没有直接的关系，因此其他个体的问题要由其他个体自己解决，跟“我”这个个体没有关系。
但是中国文化的生命观是一个族类的生命观念，每个个体只是族类生命锁链中间的一环。中国人讲生命的延续，但不是个体生命的延续，而是族类生命的延续。 你死了，你的生命由子女延续。
所以中国有“不孝有三，无后为大”之说，因为“无后”就不能延续生命了。中国人骂人最厉害的一句话就是“断子绝孙”，断子绝孙后你的生命就彻底结束了。因此，在中国，子女跟父母之间的关系是血浓于水的血缘关系，而且你身上所有的东西都是父母遗留给你的，你的生命就是父母的遗留。
在这种生命观念中，“父债子还”就顺理成章了。 有很多传统观念是深入我们血液中的，永远去掉不了。所以，对待传统文化，我们既不能完全抛弃，也不能原封不动地保留下来，其实这两者是事实上的不可能。
既然如此，我们就要把文化和传统之间的关系处理好。国家、民族之间的竞争归根结底会落实到文化上，而不仅仅是落实在经济上。 所以文化的继承发扬是非常重要的一个问题，因为，没有文化一个民族的特性就没有了，这个民族也就不可能存在了。
我们常讲爱国主义，要爱国，就要认同这个国家的历史，历史又落实在文化上，因为文化是历史的载体，认同历史也就是认同这个文化传统。龚自珍研究春秋史得出这样一个结论：“欲灭人之国，必先灭其史。 ”要灭掉一个国家首先要灭掉这个国家的历史，人民不知道自己的历史，不知道自己的文化，对这个国家还有什么感情呢？从这个方面讲，对于历史、文化传统的认同不是一个一般的问题，而是一个根本的、事关我们国家、民族生存的问题，而且从文化方面来讲，它也是一个国家、民族的精神之所在。
近几年我一直在讲这样一个问题：我们要树立文化的主体意识。在现代世界，文化交流是文化发展的一个非常重要的动力。从我们自己国家的文化发展历史来看也是这样。中华文化是由许许多多的文化相互交流、相互吸收形成的文化共同体。
我们知道先秦有诸子百家，这个局面到了战国时期已经开始相互交流、影响。 通过这样的交流，到了汉初一些学派开始壮大了，也有一些开始衰落了。司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中介绍了当时儒、道、墨、名、法、阴阳六学派的思想，百家变成了六家。
这六家经过汉代的文化交流、相互吸收后又有一些被淘汰了，最后形成了儒、道两大家。这两家之所以能够延续下来靠什么？就是靠保持了他们自己的主体性。 一种思想不能保持自己的主体性，它本身就不可能有发展。
后来两汉之际佛教传入了中国，开始作为一个外来的文化加入，对于当时的儒、道两家的思想有很大的冲击。儒、道两家同时也吸收了佛教的思想。到了南北朝时期，通过这样的相互交流，佛教已经渗透到了中国文化的方方面面，特别是渗透到了中国民间的一些习俗中。
一种思想只有落实到生活习俗中去，它的生命力才是强大的，否则的话只是一些空洞的理论和认识。 我们现在讲中国的传统文化受到很大的冲击，从中国近代的历史进程看可以分为这么几个阶段：第一个阶段是认为中国原有的精神文化还是很有意义的，也是很强大的，中国弱就弱在物质文化方面，所以要赶上西方只要在物质文明上积极学习和发展就可以了，这就是洋务运动时“中学为体，西学为用”的思想。
但洋务运动最后以失败告终，搞了30年的洋务运动，建立起了当时非常强大的北洋水师，可是在一场甲午战争中就被打败了。于是我们开始考虑体制、机制的问题，考虑制度文明的问题。儒家的文明不行，就要批判，就要改，所以要进行制度改革。
西方提供了我们两种榜样，一种就是像英国、荷兰那样走君主立宪的道路，把国王架空，实权放到议会当中，这就是康有为领导的戊戌变法。 可是戊戌变法也没有成功。在随后的第二个阶段中，孙中山像法国大革命那样，彻底推翻了封建王朝，建立了共和制度。
但辛亥革命既成功又不成功，因为虽然把皇帝拉下了马，但是旧军阀势力又非常强大。于是人们开始思考精神文明层面的因素。新文化运动就是要改造精神文明，当时首当其冲的就是儒家文化，所以对儒家文化进行了激烈的批判。
但这些实际上还是停留在社会政治层面，对于一般世俗生活中传统的东西并没有冲击多少。最后到了“文化大革命”，从根本上铲除了文化在日常生活中的东西，很多生活习俗消失了。经过了“文化大革命”以后，我们在基本的家庭生活中也把我们的传统割断了，所以我们现在很多人对于基本的家庭伦常观念不是很清楚，有的根本不认同。
