导读： 1、关于戚少商的身世……2、你所在的城市，有什么值得推荐的桌游集会场所？3、江畔独步寻花（其一）解释4、水浒好汉王定六为什么绰号活闪婆？5、端午节的故事武侠作者温瑞安笔下的人物，先后出现在《四大名捕会京师》、《四大名捕之逆水寒》及说英雄系
- 1、关于戚少商的身世……
- 2、你所在的城市，有什么值得推荐的桌游集会场所？
- 3、江畔独步寻花（其一）解释
- 4、水浒好汉王定六为什么绰号活闪婆？
- 5、端午节的故事
武侠作者温瑞安笔下的人物，先后出现在《四大名捕会京师》、《四大名捕之逆水寒》及说英雄系列的《群龙之首》、《天下有敌》两部中。
身世：原是管缨世族,但为奸宦所害,自幼沦为草野,十三岁起浪荡江湖,浪迹天涯,入小雷门，协助雷卷创立小雷门，任大总管，之后功成身退。单身独上连云寨，自缚右手，以左手一一挫败八大寨主，一人变换数种兵器，却又挥洒自如。八大寨主败得心服口服，一致推选他为大寨主， 戚少商一旦任为“连云寨”寨主之后，“连云寨”连连得利，正正邪邪间，也做了几件大事，轰动了武林，名声直追“南寨”，颇有后来居上之势。（《四大名捕会京师》）
戚少商重才爱才惜才，他喜欢决胜于里的大气大概、快意恩仇，成则意兴风发，贵为群龙之首，败则不妨鸣金收兵，甚至流亡江湖。必要时，要杀，就杀个血流成河，片甲不留：如果要隐，那就全身而退，百忍成金。 （《群龙之首》）
他就是喜欢这种快意长弓、轻衣怒马的日子，所以当年才会亲自恭请顾惜朝上山人寨，为他运筹帷幄，而他自己就去决胜千里，结果，引狼人室，才致一败涂地。
逆水寒一役中，他给追杀得家破人亡，走投无路，历尽一路知交尽掩门的苦况，但他依然保全性命，败部复活，且逃一处便建立一处的交谊，到一地就建立一地的基础，一旦时来运转，局面遽变，他便全面作出反挫，将敌人摧毁痛击，然后获得更高的成就，更全面的胜利，和更牢不可拔的声势威望。
但那一场漫长的波劫逃亡，不但令戚少商历尽艰辛，也使戚少商原本辛苦建立的志业、人手，饴丧殆尽，更伤人的是：俟他度过这一场血劫，人未喘定，万事侍重头收拾的时候，跟他一路来转战三千里、生死相依的息大娘却也别有怀抱、离开了他。（《群龙之首》）
铁手经此一役，也对自己的职责产生质疑和矛盾，便销声匿迹，脱离四大名捕的队伍，此时诸葛先生找到了戚少商，请他暂代铁手一职。
——尽管他是因为大过信任自己的兄弟、大相信人而遭毒手，以至自己断臂独手、断情独守于世，在逃亡的过程里，他还牵累了不少人，不少人（甚至是初识或并无深交的）也破家相容、与他生死与共，好些不世人物都死在这一役里，这一劫上。既然有这么多人想他死，这么多人为他死，他总算活下来了，他就得为这些牺牲了的人活下去，为他们多做一点他们还来不及做的事，多做一些自己原本想做但还没有做、不敢做的事，这样才对得起他们的牺牲，而且也找到了他自己活下去的意义。 （《四大名捕之逆水寒》）
之后王小石入京，格杀白愁飞，苏梦枕殁。王小石接任金风细雨楼楼主，之后方恨少与唐宝牛痛打皇帝，蔡京以此二人为诱饵，想将京师正义势力一网打尽。王小石将金风细雨楼与象鼻塔托付给戚少商，带领众劫法场的兄弟逃亡而去。戚少商临危受命，接任代楼主与署理塔主一职，在京师与蔡京、方小侯爷，六分半堂势力周旋。
戚少商已然成为京师武林的一方霸主，八面龙头。他和他的势力，一面可与朝廷天子的堕落势力周旋，井跟宦官权贵的腐化势力对抗，又能跟工候太监如“有桥集团”的武力相别苗头，且直接同江湖黑道像“六分半堂”的力量相抗衡。他看似无意要立即消灭他的敌对力量，所以，他的敌人都没有联手合力，先行铲除他；不过，所有与他敌对的人都对他虎视眈眈，因为他独树一们，不偏不颇，不俘不躁，步步为营、着着领先，处心积虑，暗斗明争，在主持正义、公道的同时，又不着痕迹但抓紧机遇的巩固自己的实力。
所以他的势力已愈来愈大。
——已有很多人，开始并习惯的称他为：“龙头”。
他不但已取代了苏梦枕当年的位置，同时，也已渐替代了当年张三爸在江湖上的声望。
——他已不是昔日的“九现神龙”戚少商，而是“群龙之首”：龙头戚少商！（《天下有敌》）
附一：虎尾溪赤练峰连云寨
大寨主：“九现神龙”戚少商 二寨主：“虎啸鹰飞灵蛇剑”劳穴光 三寨主：“赛诸葛”阮明正 四寨主：“阵前风”穆鸠平 五寨主：“千狼魔僧”管仲一 六寨主：“红袍绿发”勾青峰 七寨主：“金蛇枪”孟有威 八寨主：“霸王棍”游天龙 九寨主：“双刃勾魂”马掌柜 大当家：顾惜朝 “连云四乱”：霍乱步、冯乱虎、宋乱水、张乱法
碎云渊毁诺城
大娘息红泪、二娘唐晚词、三娘秦晚晴、四娘南晚楚
雷家庄小雷门
雷卷、沈边儿、雷炮、雷腾、雷远
神威镖局
局主：高风亮 副局主：“踏破铁鞋无觅处”勇成 “豹子胆”唐肯、高晓心（高风亮之女） 、“小弹弓”关小趣（关飞渡之弟，捕快） 、黎笑虹（原镖师，后投靠鲁问章） 、张义宏、蓝老大、吴胜
附注二：
白衣剑胆英雄志
几回醉来几回痴
江畔危崖花犹在
谁记鲜衣怒马时
时戚少商、息红泪并诸兄弟纵横江湖，连云寨名动天下。
英雄年少，美人如花。
一日路经江畔危崖，息姑娘见崖间有鲜花迎江风怒放，悠然摇曳，为之心醉。
戚少商仗绝顶轻功，飘然下崖，拈花复扶摇而上。
危石嶙峋，江水奔腾，而少商倏忽来去，面色未改，只为佳人一笑也。
后连云寨惊天巨变，戚少商独臂逃亡千里，终与息红泪天各一方，使人叹惋。
坐标 长沙桌游吧：侯家塘南：C7桌游俱乐部浦沅附近：狼壕家的仓库桌游吧-狼堡步行街：城市经典那栋楼上面很多五一广场：有一个主要玩万智牌的，不过我没去过。聚集地:河西：老毕家，老毕家的地下室，纯时光咖啡厅，江畔枫情，惨王家。河东：彦壕家，东风路花之林（齐王家附近），窑岭花之林（齐王单位附近），很多人咖啡厅。
解析如下：
“江上被花恼不彻”，花恼人，实际上是花惹人爱。
花在江上，花影媚水，水光花色，更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花，“走觅南邻爱酒伴”。
可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”，明写这位爱酒伴是出饮，但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。
也可能寻花的还有更多的人，谁都爱美。这七首绝句写寻花，贯穿了“颠狂”二字。
江畔独步寻花七绝句（其一）
唐代：杜甫
江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。
走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。
译文
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。
扩展资料：
江畔独步寻花创作背景
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。
杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。
所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
“活闪”是古语中“闪电”的名词，至今在西南官话中仍然有这样的说法，四川话把打闪电叫“扯活闪”，所以“活闪婆”意思差不多就是身手矫健、敏如闪电的意思，但是这个“婆”字，有可能是“雷公电母”中“电母”在当时的称呼，因为用活闪形容王定六，所以用了电母全名相称呼；也有可能是王定六为人比较娘娘腔。至于到底是哪种，还要研究一下原著……
南方方言，尤其是西南官话中对中古语言的保留是比较多的，操西南官话的人现在读水浒读红楼，会觉得人物对话十分亲切自然。
端午节故事与传说
五月初五，是我们中国年历的一个节日－端午节。
这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。
关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。
根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。
现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。
关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。
这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。
今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。
其实，端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。
端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。
每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。
端午节来源六说
端午节是我国民间五大节日（春节、清明、端午节、中秋节、重阳节）之一，受到全国各地人民的普遍重视。它的别名很多，有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。 端午节的来源有多种说法，为人所知的有下列六种：
1．纪念屈原。公元前278年的农历五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。这是最为流行的一种说法
2．道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖
3．勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国
4．纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日，觅父尸不得，投江自杀。
5．纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。
6．纪念伍子胥。《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。”伍子胥尽忠反被杀，尸被抛于江，化为涛神。每年五月初五，钱塘江口泛起初潮，人们驾舟逐潮，希望能见伍子胥显灵。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节的传说
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
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