导读： 进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间。 提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原
进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与
大武士模样。其神态威严，怒视凡间。 提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：
哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。
哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。
佛教界有一种说法，转轮王，生了一千位儿子，每位都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。 「两位神将」原先祇是「一位」金刚力士，本是佛国护法的「二十诸天」之一的密迹金刚。《封神演义》上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又被纣王的部下大升斩死。
陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是汉族民间所流传的哼哈二将。 七十四回 哼哈二将显神通二将相逢各有名，青龙关前定雌雄；五行道行皆堪并，万劫轮回共此生。黄气无声能覆将，白光有影更擒兵；须知妙法无先后，大难来时命自倾。
话说黄天禄弟兄三人，裹住陈奇，忽一枪正中陈奇右腿，陈奇将坐骑，跳出圈子外边，黄天禄随即赶来。陈奇虽然腿上有伤，他的道术自在，他把荡魔杵一举，只见飞虎兵蜂拥而来，将腹内炼成黄气喷出，黄天禄滚下鞍鞒，早被飞虎其挠钩搭住，生擒活捉去了，进关来见邱引。邱引吩咐也把黄天禄监禁了。话说黄天爵、黄天祥回营，见父言曰：“兄被擒。”黄总兵十分不乐，差官打听可曾号令？探马回报：“启老爷不曾号令。”话说陈奇有伤，自用丹药敷搽。只见次日邱引伤痕全愈，要来报仇，乃不戴头盔，顶上戴一金箍，似头陀样，贯甲披袍，上马提枪，来奔至周营，坐名要黄天祥决战。报马报入营中，天祥便欲出战，飞虎阻挡不住；天祥上马提枪，出营来见邱引，大呼曰：“邱引今日定要擒你见功。”催开马，摇手中枪直刺邱引，枪迎面交还，二马盘旋，双枪并举，大战在关下。黄天祥这根枪，如风狂雨骤，势不可当；邱引招架不住，掩一枪，回马往关前就走。黄天祥不知好歹，随即赶来；只见邱引顶上长一道白光，光中分开， 面现出碗大一颗红珠，在空中滴溜溜只是转，邱引大呼：“黄天祥！你看吾此宝。”黄天祥不知所以，抬头看时，不觉神昏飘荡，一会辨不出东西南北，昏昏惨惨，被步下军卒生擒下马，绳缚二臂。及至醒时，已被捉住。邱引大喜，掌鼓进关。正是：
可怜年少英雄客，化作南柯梦人。
且说邱引拿住黄天祥进关，升堂坐下，传令两边：“把黄天祥推来。”众人将黄天祥推至面前，黄天祥气冲斗生，厉声大呼曰：“邱引！你这逆贼，敢以妖术成功，非大丈夫也。
我死不足惜，当报国恩，若姜元帅兵临，你这匹夫，有粉骨碎身之祸；你既擒我快与我一死，吾定为厉鬼以杀贼。”邱引大怒曰：“你这叛贼。反出语伤人，你箭射锏打枪刺，你心下便自爽然；今日被擒，不自求生，又以恶语狂言辱吾。”天祥睁目大骂：“逆贼！我恨不得枪穿你的肺腑，锏打碎你天灵，箭射透你心窝，方称我报国忠心；今不幸被擒，自分一死，何必多言，做出那等的模样？”邱引大怒，命左右：“先枭了首级，仍风化其尸，挂在城楼上。”少时报马报入周营：“启老爷！四公子被邱引枭了首级，把尸骸挂在城楼上，风化其尸，请军令定夺。”黄飞虎听报，大叫一声，跌倒在地；众将扶起，黄总兵放声大哭曰：“吾生四子，不能为武王至孟津，大会诸侯以立功，今方头一座关隘，先丧吾三子。”
黄飞虎思子、作诗一首以志感：
“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光；几番未灭强梁寇，左术擒儿年少亡。”
话说黄总兵见事机如此，忙修告急申文，连夜差使臣往汜水关老营中，见子牙求救。使臣在路，非止一日，来至行营，旗门官报入中军：“启元帅！黄总兵遣官至辕门等令。”子牙传令令来，使臣至帐前行礼，将申文呈上。子牙展开看毕大惊曰：“可惜邓九公、黄天祥俱死於非命，着实伤悼。”只见邓婵玉哭上帐来：“禀上元帅！末将愿往，为父报仇。”子牙许之。又点先行官哪吒同往。哪吒大喜，领了将令，星夜往青龙关来。哪吒风火轮来得快，使先行，婵玉随营行走，只见哪吒刹时就至青龙关了。正是：
顷刻千里，须臾至九州。
话说哪吒至营前，报入中军：“有先行官哪吒辕门听令。”黄总兵忙叫：“请来。”哪吒进中军，行体毕，黄总兵曰：“吾奉令分兵至此，不幸子亡兵败，邓九公竟被左术丧身，吾在此待罪请援；今先行官至此，吾辈不胜幸甚。”哪吒曰：“小将军丹心忠义，为国躯捐，青史简编，永垂不朽，亦不辜负教养之功。”次日，哪吒登风火轮、提火尖枪，往关下搦战，猛见黄天祥之尸，大怒曰：“吾拿住邱引，定以此为例。”大呼：“城上报事官，快传与邱引，早来洗颈受戮。”报马报入帅府：“有将请战。”邱引听报，自恃己能，依旧头陀打扮，竟出关门；看见一人登风火轮而来，大呼曰：“来者莫非是哪吒么？”哪吒大骂曰：“你这匹夫，黄天祥不过与你敌国之仇，彼此为国，不过枭首，又有何罪，你竟欲风化其尸？我今拿住你，定碎醢汝尸，为天祥泄恨。”把火尖枪摆直取邱引；邱引以枪急架相还，二马相还，双
枪并举，来往战二三十合。邱引就走，哪吒赶来，邱引依旧把头上白气升出，现那一颗红珠出来，在空中旋转。邱引把哪吒当故凡胎内体，不知他是莲花化身，便大叫曰：“哪吒！你看吾之宝！”哪吒接头看见，大笑曰：“无知匹夫，此不过是颗红珠儿，你叫看他怎么？”邱引大惊：吾得道修成此珠，捉将擒军，无不效验；今日哪吒看见，如何不昏於轮下？心中甚着急，只得勒回马来又战；被哪吒用乾坤圈打来，正中邱引肩窝，打得筋断骨折，伏鞍而逃，败回关去。哪吒得胜回营，来见黄飞虎不表。且说土行孙催粮至子牙大营，见元帅回令毕。土行孙下殿，不见邓婵玉，问其故？武吉曰：“黄飞虎求救兵，申文言你岳翁阵亡，你夫人去了。”土行孙听得邓九公已死，着实伤悼，忙忙领子牙催粮箭，督二运迳往青龙关来。不一日至辕门，探马报入中军，黄飞虎令请来。土行孙来至帐前，行礼毕，黄飞虎曰：“邓九公为左道阵亡，吾子二人被擒，天祥被邱引逆贼，风化其尸；今日先行哪吒，打邱引一乾坤圈，逆贼未曾授首。”土行孙曰：“待末将今晚且将天祥尸首盗出，用棺木收殓，明日好擒邱引报此仇。”土行孙下帐来，与邓婵玉等相见；只等到晚，土行孙借地行术，迳进关来，先在 面走了一番，及行到囹圄之中，看见太鸾、黄天禄。时至二更，四下 人声寂静，土行孙钻上来，悄悄的叫：“黄天禄！我来了，你放心，不久就取关了。”黄天禄听得是土行孙声音，大喜曰：“速些才妙。”土行孙曰：“不必吩咐。”土行孙说了信，迳至城楼上，把绳子割断天祥的尸首，吊在关外，周纪收取尸首。黄飞虎看见子尸，放声大哭曰：“少年为国，致捐其躯，真为可惜。”即用棺木收尸。黄飞虎自思想：“吾生四子，今丧三子，今日不若命黄天爵送天祥尸首回西岐去，早晚方可侍奉吾父，一则不失黄门之後，二则使吾忠孝两全。”黄飞虎打发第三子黄天爵，押送车回西岐去了。且说邱引被哪吒打伤，次日升厅纳闷，只见巡城军士来报：“黄天祥尸首，夜来不知被何人割断绳子，将尸首盗去。”邱引听报，愈加愁闷，陈奇大怒道：“不才出关拿来，为主将报仇。”说罢领本部飞虎兵，至营前搦战；探马报入中军，黄总兵问：“谁人去见阵？”土行孙愿往，邓婵玉欲为父亲报仇，随往掠阵；夫妻二人出营，见陈奇坐金睛兽，提荡魔杵，滚至阵前。土行孙大骂陈奇曰：“匹夫，用左道邪术，杀吾岳丈，不共戴天。今日特来擒你报仇！”陈奇大笑：“谅你这等人，真如朽腐之物，做得出甚么事来？杀你恐污吾手。”催开坐骑，提杵就打；土行孙手中棍急架忙迎，杵棍并举，未及数合，陈奇见土行孙往来，小巧便宜，急切不能取胜。陈奇忙把杵一摆，飞虎兵齐奔前来，陈奇对着土行孙，把嘴一张，喷出一道黄气；土行孙站不住，一交跌倒在地，飞虎兵把土行孙拿去。陈奇不妨邓婵玉在对面，见拿了他丈夫，发出一块五光石来，正中陈奇嘴上，打得唇绽齿落，阿呀一声，掩面而走。婵玉又发一石，夹後心一下，把後心镜打得粉碎，陈奇只得伏鞍而逃。只见土行孙睁开眼，浑身上了绳子，笑曰：“倒有趣。”陈奇被邓婵玉打伤，逃回关内，来见邱引。邱引看见陈奇，鼻青嘴破，袍带皆松，忙间其故？陈奇曰：“只因拿一不堪匹夫，不防对过有一贱人，用石打伤面门，复一石又打伤脊背，以致失机。”邱引听说，忙令左右：“将周将拿来。”左右随将土行孙推至阶前，看见土行孙身不满三四尺，便问陈奇曰：“这样东西，拿他何用？”命左右推出去，斩了号令。土行孙也不慌不忙，来至关上；左右方欲动手，只见土行孙把身子一扭，杳无踪迹。正是：
地行道术原无迹，盗宝偷关盖世雄。
话说左右见土行孙不见了，只吓得目瞪口呆，慌忙报与邱引。邱引听报大惊曰：“周营中有此异人也，所以屡伐西岐，俱皆失利。今日不见黄天祥尸首，就是此人盗去，也未可知。”速传令：“早晚各要谨防关隘。”且说土行孙回见黄总兵，共议取关，忽哨探马报入中军：“有三运粮官郑伦来到，辕门等令。”黄总兵传令令来。郑伦至帐前行体毕，言曰：
“奉姜元帅将令，催粮应付军前听用。”黄飞虎曰：“多蒙将军，催粮有功，俟上功劳簿。”郑伦曰：“俱是为国效用。”郑伦偶见土行孙也在此，忙问土行孙曰：“足下是二运官，今到此何干？”土行孙曰：“青龙关中有一人，名唤陈奇，也与你一样拿人。吾岳丈被他拿去，坏了性命，特奉元帅将令，来此救援。只他比你不同，他把嘴一张，口内喷出黄气来，其人自倒；比你那鼻中白气，大不相同，觉他的便宜，昨日我被他拿去走一遭。”郑伦曰：“岂有此理，当时吾师传我，曾言我之法，盖世无双；难道此关，又有此异人？我必定会他一阵，看其真实。”且说陈奇恨邓婵玉打伤他的头面，自服了丹药，一夜全愈。次日出关，竟坐名只要邓婵玉出来，定个雌雄。探马报入中军：“启老爷！陈奇搦战。”郑伦出而言曰：“末将愿往。”黄飞虎曰：“你督粮亦是要紧的事，原非先行破敌之职，恐姜丞相见罪。”郑伦曰：“俱为朝廷出力，何害於理？”黄飞虎只得应允。郑伦上了金睛兽，提降魔杵，领本部三千乌鸦兵，出营来见陈奇，也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号衣，也拿着挠钩套索。郑伦心下疑惑，乃至阵前大呼曰：“来者何人？”陈奇曰：“吾乃督粮上将军陈奇是也。你是何人？”郑伦笑曰：“吾乃三运粮总督官郑伦是也。”郑伦问曰：
“闻你有异术，今日特来会你。”郑伦催开金睛兽，摇手中降魔杵，劈头就打；陈奇手中荡魔杵，迎面交加，一场大战。怎见得？
二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻；这一个似摇头狮子下山岗，那一
个不亚摆尾狻猊寻猛虎。这一个忠心定要正乾坤，那一个赤胆要把江山辅，天生一对恶星辰，今朝相遇争旗鼓。话说二将大战虎穴龙潭，这一个恶狈狠，图睁二目；那一个格吱吱，咬碎恨牙。只见土行孙同哪吒出辕门来看二将交兵，连黄飞虎同众将，也在门旗下，都来看厮杀。郑伦正战之间，自忖此人，当真有此法术，打人不过先下手为妙，把杵在空一摆；郑伦部下乌鸦兵，行如长蛇阵一般而来。陈奇看郑伦摆杵，士卒把挠钩套索，似有拿人之状；陈奇摇杵，他那飞虎兵也有套索挠钩，飞奔前来。正是：
能人自有能人伏，今日哼哈相会时。
郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出。陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人：各人只顾抢各人主将回营。郑伦被乌鸦兵抢回，陈奇被飞虎兵抢回，各自上了金睛兽回营。土行孙同众将，笑得腰软骨酥。郑伦自叹曰：“世间又有此异人，明日定要与他定个雌雄，方肯罢休。”不表。且说陈奇进关来，见邱引尽言其事；邱引又闻佳梦关失了，心下不安。次日，郑伦关下搦城：陈奇上骑，出关言曰：“郑伦！大丈夫一言已定，从今不必用术，各则手上工夫，你我也难得会。”催开坐骑，又杀了一日，未见输蠃。只见黄飞虎与众将，俱在帐上，共议取关之策。哪吒曰：“如今土行孙也在此，不若今夜我先进关，斩关落锁，夜 乘其无备取了关为上策。”黄飞虎曰：“全仗先行。”正是：
哪吒定计施威武，今夜青龙属武王。
话说邱引在关内，修表进朝歌，遣将来此协同守关，共阻周兵。不觉是一更时分，土行孙先进关 来，暗暗在囹圄中，打点放黄天禄、太鸾。二更时分，哪吒登风火轮，飞进关来，当在城楼上，祭起金砖，把守门军士打散，随撞开拴锁，周兵呐喊一声，杀进城中；金鼓大作，天翻地覆，城中大乱，百姓只顾逃生。土行孙在囹圄中，听得呐喊，随放了黄天禄、太鸾，杀出本府来。邱引还不曾睡，慌忙上马，提枪出府；只见灯光影 ，火把丛中，见金甲红袍，乃武成王黄飞虎，哪吒登风火轮，使枪杀来。邓秀、赵升、孙焰红把邱引裹在当中；郑伦杀进城来，正遇陈奇，二将交兵大战。黄天禄从後面杀出府来，土行孙倒拖 铁棍，往邱引马下举棍打来；邱引不及堤防，被土行孙一棍，正打着他马七寸。那马便前蹄直竖，把邱引跌下马来；黄飞虎看见，忙拈枪刺来，邱引已借土遁去了。正是死生有定，不该绝於此关。且言众将裹住陈奇，被哪吒祭起乾坤圈，打中陈奇，伤了臂膊，往左一闪，被黄飞虎二枪，刺中胁下，死於非命。杀到天明，黄飞虎收兵查点，只走了邱引。黄飞虎升厅，出榜安民，查明户口册籍，留将守青龙关。黄总兵回营，先有哪吒报捷，土行孙仍催粮去了。且说子牙在中军，与众将正议三略六韬，报事官报：“元帅！哪吒等令。”子牙命传进来，哪吒至中军，备将取了青龙关事，说了一遍，弟子先来报捷。子牙大悦，谓众将曰：“吾意先取此二关者，欲通吾之粮道；若不得此，倘纣兵断吾粮道，前不能进，使不能退，我先首尾受敌，此非全胜之道也。故为将先要察此，今幸俱得，可以无忧。”众将曰：“元帅妙算，真无遣策。”正谈论间，左右报：“黄飞虎等令。”子牙曰：“令来。”飞虎至中军，打躬行礼。子牙贺过功，因不见邓九公、黄天祥在前、心中甚是凄楚，叹曰：“可惜忠勇之士，不得享武王之禄耳。”营中治酒欢饮。次日，子牙差辛甲先下一封战书。话说汜水关韩荣，见子牙按兵不动，分兵取佳梦关、青龙关，速速差人打探，回报二关已失。韩荣对众将曰：“今西周已得此二关，军威正盛；我等正当中路，必须协力共守，毋得专恃力战也。”众将各有不忿之色，愿决一死战；正议间：“报姜元帅遣官下战书。”韩荣命令来，辛甲至殿前，将书呈上。韩荣接书展开观看，书曰：
“西周奉夫征讨天宝大元帅姜尚，致书於汜水关主将麾下：常闻天命无常，惟有德者，永获天眷。今商王纣*酗肆虐，暴殄下民，天愁於上，民怨於下，海宇分崩，诸侯叛乱，生民涂炭；惟我周王，特恭行天之罚。所在民心效顺，强梁授首；所有佳梦关、青龙关逆命，俱已斩将搴旗，万民归顺。今大兵至此，特以尺一之书，咸使闻知，或战或降，早赐明决，毋得自误。”
韩荣观看毕，即将原书批回，来日会战。辛甲领书回营，见子牙曰：“奉令下书，原书批回，明日会兵。”子牙整顿士卒，一夜无词。次日，子牙行营礮响，大队摆开出辕门，在关下搦战；有报马报入关来：“今有姜元帅关下请战。”韩荣忙整点人马，放礮呐喊出关；左右大小将官分开，韩荣在马上，见子牙号令森严，一对对英雄威武。怎见得？有鹧鸪天一词为证：
杀气腾腾万里长，旌旗戈戟透寒光；雄师手仗一环剑，虎将鞍横丈八枪。军浩浩，士忙忙，锣鸣鼓响猛如狼；东征大战三十阵，汜水交兵第一场。
话说韩荣在马上见子牙，口称：“姜元帅请了！率土之滨，莫非王臣，元帅何故动无名之师，以下凌上，甘心作商家之叛臣？吾为元帅不取也！”子牙笑曰：“将军之言差矣！君正则居其位，君不正则求为匹夫不可得，是天命岂可常哉？惟有德者能君之。昔夏桀暴虐，成汤伐之，代夏而有天下。今纣王罪过於桀，天下诸侯叛之，我周特奉天之罚，以讨有罪，安敢有逆天命，厥罪惟钧哉？”韩荣大怒曰：“姜子牙！我以你为高明之士，你原来是妖言惑众之人；你有多大本领，敢出大言？那员将与吾拿了？”傍有先行王虎，走马摇刀，飞奔前来，直奔子牙。只见哪吒已登风火轮，举枪忙迎，轮马相交，刀枪并举；两下 喊声不息，鼓角齐鸣。未及数合，哪吒奋勇一枪，把王虎挑於马下；魏贲见哪吒得胜，把马一磕，摇枪前来，飞取韩荣。韩荣手中戟，迎面交还，魏贲的枪势如猛虎；韩荣见先折了王虎，心下已自慌忙。无心恋战。只见子牙挥动兵将，冲杀过来，韩荣抵敌不住，败进关中去了，子牙得胜回营不表。且说韩荣兵败进关，一面具表，往朝歌告急，一面设计守关。正在紧急之时，忽报：“七首将军余化等令。”韩荣听得余化来至，大喜，忙传令令来。余化至殿上行礼，韩荣曰：“自从将军战败去後，反被
黄飞虎走出去了。不觉数载，岂意他养成气力，今反夥同姜尚，三路分兵，取了佳梦关、青龙关，尽为周有。昨日会兵，不能取胜，如之奈何？”余化曰：“末将被哪吒打伤，败回蓬莱山，见我师尊，烧炼一件宝物，可以复我前仇，纵周家有千万军将，只叫他片甲无存。”韩荣大喜，治酒管待。话说次日余化至周营讨战，子牙问：“谁去出马？”哪吒应声而出：“弟子愿往。”哪吒道罢，登轮提枪，出得营来，一见余化，哪吒认得他，大叫曰：“余化慢来！”余化见了仇人，把脸红了半边；也不答话，催开金睛兽，摇戟直取哪吒。哪吒的枪，迎面交还，轮兽相交，戟枪并举，来往冲杀，有二三十合。哪吒的枪，乃太乙真人传授，有许多机变，余化不是哪吒对手。余化把一口刀，名曰“化血神刀”，祭起如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。怎见得？有诗为证：“丹炉曾煅炼，火用功夫；灵气後先妙，阴阳表 扶。透甲元神丧，沾身性命无；哪吒逢此刃，眼下血为肤。”
余化将化血刀祭起，那刀来得甚快，哪吒躲不及，中了一刀。大抵哪吒是莲花化身，俱是莲花瓣儿，周身纵伤了，他不比凡夫血肉之躯，登时即死，该有凶中得吉。哪吒着了刀伤，大叫一声，败回营中，走进辕门，跌下风火轮来。哪吒着了刀伤，只是颤，不能做声。
旗门官报与子牙，子牙令扛抬至中军，子牙叫：“哪吒！”哪吒不答，子牙心下闷闷不乐。
不知哪吒性命如何？且看下回分解。
一、“征”的含义
“征”有行走、征伐的含义，《孟子》有云：“征者，上伐下也”，可以简单理解为上级和下级之间的军事行为。
例如，我国古代战争中天子和诸侯作战，可以理解为天子讨伐反叛的逆臣。而历史上比较著名的“东征”：亚历山大东征和十字军东征，都含有军事上的侵略行为。
当然，“征”的本义是“行进”，意味着出兵讨逆，比较符合“上伐下”的军事礼仪。
周天子创立分封制，将有功之臣分封在不同的地方，这些人就是诸侯国的一方诸侯，虽然有一定的特权，但依然要遵守“率土之滨莫非王臣，普天之下莫非王土“的规制。
所以客观上就存在着东征、西征、南征、北征，但是为什么北征的说法不常用呢？原因就在于北面多为”狄族“。
”狄”指代在北方地区居住的所有少数民族代称，按照当时中原王朝的说法，在中原之外生活的东南西北四个方向的少数民族，都被冠以狄戎夷蛮的蔑称。
故此在和北方的少数民族发生战争时，根本没必要用“征”这么文明的字眼。
另外，《史记·管晏列传》中曾有“桓公实北征山戎”的说法，很显然齐桓公只是称霸一方的诸侯，而山戎也只是北方的游牧民族，所以一旦用“北征”就不符合“军礼”了。
司马迁这样写恐怕是认为，齐桓公“挟天子以令诸侯”，所以攻打北方游牧民族，可能是周天子的号令，殊不知根本不是那么回事。
很显然齐桓公用“北征”，是在挑衅天子的威严，在此之后的很多朝代，都自认为可以行使天子的权利，故此“北征”一词才反复出现。
二、什么是“伐”
北伐在史书中出现的频率特别高，“伐”有砍伐、打击、击杀的意思，是一个攻击性比较强的字。
按照古人的习惯，“伐”可以代指所有战争，《周礼》“上伐下”中的“伐”，其实，就指代击杀的动作，没有任何礼仪或身份高低之分。
《左传》中有：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵”。指的是诸侯国之间发生矛盾并刀兵相向，但在彼此在打仗之前却必须要下战书，并且讲出兵的理由昭告天下，然后双发约定好时间和地点，这种形式的战争可以称为“伐”。
对历史比较熟悉的人，想必都发现过这样一个现象，那就是蜗居于南方的中原王朝，比较典型的就是南宋，一直都有北伐的想法，要注意南宋用的是“伐”。
但后来金兵南下攻打临安时，史书上却记载为金兵南侵，一个伐一个侵，将南宋彪炳为正义的一方，而金国则是侵略者。
故此北伐和南侵其实意思相同，只不过参战双方的国家和地理位置不同而已，无论是北伐还是南侵，反正二者都是战争的主体。
其实，历史上著名的北伐有很多，比如，汉武帝北伐匈奴、元嘉北伐、诸葛亮五次北伐、岳飞北伐、大革命时期的北伐战争等等。
结语
古人特别讲究礼仪教化，即使是异常残酷的战争也需要有礼、依礼，古代的中原王朝认为自己是天下的核心，所以天子攻打诸侯或平叛等，都是居高临下的父亲教训儿子，故此才会有东征、西征、南征。而中原王朝和北方的少数民族发生战争，则是伐无道或代天罚罪。
当时东吴的文武以张昭为首，大部分是主张归降曹操，原因有三：一是实力太过悬殊，赢面不大；二是当时汉朝还在，投降是回归正道，归附朝廷；三是文武大臣从自身角度出发，投降并不影响他们的生命和仕途利益。
实力悬殊
当时曹操携八十万大军南下，刘琮闻风胆丧，主动递上降书，曹操不费一兵一卒得到荆襄九郡几十万兵马，加起来了百万雄师之多，当时江津渡大败刘备之后，曹操下战书给孙权，狩猎于江东。江东虽然有孙坚和孙策打下的基业，可是面对曹操的百万大军，以江东当时六七万人马来说，那是螳螂挡车，这样强大的军事悬殊让大臣们心中生惧，纷纷递上请降的奏书。
曹操挟天子以令诸候话说当时汉献帝被曹操接到许昌，天下便以许昌为中心，为什么呢？因为皇帝在那里啊。大汉天下四百年，彼时汉朝未灭亡，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，曹操丞相之职，大汉天子依然是汉献帝，就算曹操代表了朝廷四处征战，东吴的文武就以汉室仍在，降，是降到名正言顺的天下之下，而战，却会变成与朝廷对立逆贼为由，主张投降。
自身的利益权衡在刘琮主动双手奉上降书之后，刘琮被带回许昌，但是荆襄九郡之中的很多官员并没有太多的损失，像蒯越被封为光禄勋，邓羲被封为侍中等等，士族大家更是得到曹操的重视，得封金钱美女房屋。有此先例，东吴的文武百官就知道，投降之后，就算是为了东吴的稳定，官员不会太大的变动，反而为了留住人才，曹操会加封进爵，所以他们认为投降曹操并不会影响他们，依然是做官，只不过是换一个主公而已。
但孙权不同，他不想与刘琮一样，把祖宗基业弄没了，还把自己也搭了进去，以曹操对孙氏家族勇猛的忌讳，孙权未必能安然到许昌，他若投降，死的机率比较大，所以他才会博一线生机，不知你们对此东吴百官有什么不同的看法呢？
“天绝阵”中多猛烈，若逢“地烈”更离堪。秦完凑数皆天定，袁角遭诛是性贪。雷火烧残今已两，捆仙缚去不成三。区区十阵成何济，赢得“封神榜”上谈。
话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪真是仙人班首，佛祖流源。有诗为证：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别。神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。
众仙知是灵鹫山元觉洞燃灯道人，齐下篷来，迎接上篷，行礼坐下。燃灯曰：“众道友先至，贫道来迟，幸勿以此介意。方今十绝阵甚是凶恶，不知以何人为主”子牙欠身打躬曰：“专候老师指教。”燃灯曰：“吾此来，实与子牙代劳，执掌符印;二则众友有厄，特来解释;三则了吾念头。子牙公请了!可将符印交与我。”子牙与众人俱大喜曰：“道长之言，甚是不谬。”随将符印拜送燃灯。燃灯受印符，谢过众道友，方打点议破十阵之事。正是：
雷部正神施猛力，神仙杀戒也难逃。
话说燃灯道人安排破阵之策，不觉心上咨嗟：“此一劫必损吾十友。”
且说闻太师在营中请十天君上帐，坐而问曰：“十阵可曾完全”秦完曰：“完已多时。可着人下战书，知会早早成功，以便班师。”闻太师忙修书，命邓忠往子牙处来下战书。有哪咤见邓忠来至，便问曰：“有何事至此”邓忠答曰：“来下战书。”哪咤报与子牙：“邓忠下书。”子牙命：“接上来。”书曰：
“征西大元戎太师闻仲书奉丞相姜子牙麾下：古云：‘率土之滨，莫非王臣。’今无故造反，得罪于天下，为天下所共弃者也。屡奉天讨，不行悔罪，反恣肆强暴，杀害王师，致辱朝廷，罪亦罔赦。今摆此十绝阵已完，与尔共决胜负。特着邓忠将书通会，可准定日期，候尔破敌。战书到日，即此批宣。”
子牙看罢书，原书批回：“三日后会战。”邓忠回见闻太师：“三日后会阵。”闻太师乃在大营中设席，款待十天君，大吹大擂饮酒。饮至三更，出中军帐，猛见周家芦篷里，众道人顶上现出庆云瑞彩，或金灯贝叶，璎珞垂珠，似檐前滴水，涓涓不断。十天君惊曰：“昆仑山诸人到了!”众皆骇异，各归本阵，自去留心。不觉便是三日。那日早晨，成汤营里炮响，喊声齐起，闻太师出营，在辕门口，左右分开队伍，乃邓、辛、张、陶四将;十阵主各按方向而立。只见西岐芦篷里，隐隐旛飘，霭霭瑞气，两边摆三山五岳门人，只见头一对是哪咤、黄天化出来;二对是杨戬、雷震子;三对是韩毒龙、薛恶虎;四对是金咤、木咤。怎见得，有诗为证：
玉磬金钟声两分，西岐城下吐祥云。从今大破十绝阵，雷祖英名万载闻。
话说燃灯掌握元戎，领众仙下篷，步行排班，缓缓而行。只见赤精子对广成子;太乙真人对灵宝大法师;道德真君对惧留孙;文殊广法天尊对普贤真人;慈航道人对黄龙真人，玉鼎真人对道行天尊;十二位上仙，齐齐整整摆出;当中梅花鹿上坐燃灯道人;赤精子击金钟;广成子击玉磬。只见“天绝阵”内一声钟响，阵门开处，两杆旛摇，见一道人，怎生模样：面如蓝靛，发似朱砂，骑黄斑鹿出阵。但见：
汉武帝是历史上最伟大的君王最牛的皇帝。 他的功过人们已有公论：从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。有人说，武帝一生在位期间，主要做了五件大事： 一是打退了匈奴对中原的入侵，开拓了中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。 在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。 。。。。。。 说汉武帝是伟大的皇帝，除上述功绩外，最重要的是其超越历史其他帝王大海一样胸怀的容人之量、过人睿智、。。。。。。 朝臣汲黯面对汉武帝招文学儒者，发表施政演说，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。 大家知道，古代作为帝王拥有至高无上的王权。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。对大臣具有生杀予夺之权。汲黯大庭广众之下如此质问刘彻，就是以我们现在人的观点看也不是给刘彻提意见，实际上就是对其人品及人格的侮辱。面对此大臣和汉武帝是如何表现的？“公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也!”没有汲黯敢于大庭广众之下敢于埋汰其人品而龙威暴怒！杀之或关之。只是无奈何的发出一句感叹！并且以后对汲黯更加礼遇有加：“大将军青侍中，上踞厕而视之。丞相弘燕见，上或时不冠。至如黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。”其对汲黯的评价：古有社稷之臣，至如黯，近之矣！ 我们纵观历史至现在有几个帝王能容忍当面侮辱自己的大臣。。。。。？！何况汉朝就是他刘家的？但是刘彻是最聪明的皇帝，大海之所以博大无比，就在于海纳百川。。。。。。， 汉朝必须吸纳容忍各种人才，才能物尽其用。各种力量才能制衡，才能更利于皇帝的驾驭。汲黯当面骂张汤，数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”我想，汲黯这样做，对张汤平常的言行和汉武帝对张汤的看法不会没有影响？对这样一位连皇帝都有几分发怵大臣，汉朝的大臣不论是正直的、奸佞的。。。。。。，其震慑作用自不待言，其言行必然的有所顾忌。皇帝都惧他三分，何况自己一个大臣如被汲黯抓住把柄，肯定上达朝庭，其下场如何可想而知？所以，汲黯到那里任官，那里就风平浪静。事实如此，淮南王谋反，惮黯，曰：“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。” 也许有人说，汉武帝容得下汲黯，为什么因司马迁对出击匈奴，兵败投降李陵的进行辩护，却遭受汉武帝的宫刑，不能容忍呢？我们试想：不必说古代，就是在现在，在对敌大战之际，却有大将临阵兵败投降敌人。不论什么原因，如果降将得不到谴责和惩罚，以后再有大臣而为之？奈何！而此时司马迁却不识时务，为李陵开脱，自寻欺辱，北汉武帝以儆效尤，也就必然。 最令人震惊的是汉武帝能发出《轮台罪己诏》：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今有伤害百姓，靡费百姓、伤害天下者，稀罢之！” 有人也许说，皇帝发罪己诏也不是刘彻独此一家，中国一共出现了83个王朝，共有559个帝王，包括397个“帝”和162个“王”。学者萧瀚根据《二十五史》进行的统计显示，共有79位皇帝下过罪己诏，平均比例百分之十强，此几率不可谓不高。汉武帝发罪己诏，有什么稀奇？ 俗话说“知人者智，自知者明”，还说“吾日三省其身”，要说普通人能做到对过错进行反思和自责，已相当的不易，身为“九五之尊”、“君权神授”的帝王能对自己的过错反躬自省、幡然醒悟，则着实不容易，倘若再写成文告——《罪己诏》并颁示天下，就更加惊世骇俗了。这其中除了少数人是自觉自愿外，大部分人还是形势所迫的不得已的权宜之计。 司马光评价刘彻：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 如果刘彻真是这样一位皇帝？还能发自内心幡然悔悟，不让人惊奇吗？ 有人说，刘彻穷兵黩武？首先。刘彻是一个志向高远有抱负的皇帝，大家再看看他的祖先受匈奴千古奇辱，你就会知道他会怎么做？ 汉朝建立后，刘邦陷入白登之围，最后是陈平不得不走难以启齿的单于夫人路线，一句实话＂中原多美女＂，两车珠宝，才让刘邦安全回归． 刘邦死后，匈奴冒顿日渐浸骄，乃为书，使使遗高后曰 ：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无 。” 而吕后则不顾千古奇耻大辱，被后人耻笑，回书曰：“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退而自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾 。”面对自己的祖先遭受如此难言之辱，汉武帝这个有抱负的君王，我们都可以感知，他能不血灌瞳仁？ 对于自己的兴兵，汉武帝很清醒：“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事。” 没有汉武帝的武功何来开拓疆土？从闽粤琼崖直到川黔滇。从于阗阿尔泰到黑吉辽，汉朝已经勾勒出日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国的影响力也是前所未有之庞大，由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度支那，全部扩展成为汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。 元封元年，汉武帝亲率铁骑十八万出塞，在单于台驻扎，昼则旌旗千里，夜则篝火如星，军威赫赫，匈奴竟不敢战。汉武帝干脆派使节去大单于那儿送战书，叫他能战则战，不能战则降，莫要不战不降，在极北之地受罪。单于大怒，但怒归怒，打还是不敢打，最后只好灰溜溜地迁到贝加尔湖“受罪”去了。 汉武登单于台，标志着汉之天威的鼎盛之时，从这时起数百年间，中国周边再也没有能与中国抗衡的力量，总体和平，在强有力的武装和打击的保证之下，终于来到神州大地。 对匈奴之战是汉代持续时间最长，规模最大，也是最具重要意义的战争。在同时代，还有汉征大宛，汉征南越等一系列战争，战争的结果是持久的和平和丝绸之路的开通。而汉朝子民也可以自豪地对无法无天的外族宣称“俺是大汉子民，俺是汉人！” 我们是汉族！也是从此而来？！我们能不为汉朝自豪吗？ 汉武帝——不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”！
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