导读：记录柏拉图的对话是否一定真实呢？很多人也许会提出这种质疑。其实，早在柏拉图去世后的数百年间，古希腊、罗马的学者们就已经对亚特兰蒂斯的存在与否争论不休。持否定意见的人认为这段对话是柏拉图在论述哲学时所列举的寓言故事。而持肯定意见的人则认为，在
记录柏拉图的对话是否一定真实呢？很多人也许会提出这种质疑。其实，早在柏拉图去世后的数百年间，古希腊、罗马的学者们就已经对亚特兰蒂斯的存在与否争论不休。持否定意见的人认为这段对话是柏拉图在论述哲学时所列举的寓言故事。而持肯定意见的人则认为，在《对话录》中，柯里西亚斯曾三次强调确有其事，苏格拉底也说，这个故事“好就好在是事实，这要比虚构的故事强得多。”而最先讲述这个故事的索伦是古希腊公认的诚实的人，他生活的时代比柏拉图只早二百年，因此靠口授流传下来是完全可能的。
为什么非要怀疑我们的祖先呢？他讲述的只不过是一段伟大、辉煌、璀璨、绚丽的历史和一群曾经创造了不朽文明的人类祖先而已，而今天的人类不也正是在不断书写和创造新的历史吗？客观地看待柏拉图讲述的这个故事，几乎故事中的每一个部分我们都能从古埃及或者秘鲁人的记录中寻到相似的痕迹；实际上，柏拉图对于亚特兰蒂斯的许多论述，我们都可以从享有“历史之父”美誉的古希腊历史学家希罗多德对于古埃及宏大的描述中得到印证；同样，从秘鲁人普雷斯科特的画笔下，我们同样可以看到亚特兰蒂斯文明的缩影，比如，在他的作品“秘鲁的征服”中，他说：“在所有秘鲁人创造的文明中最为著名的，莫过于库斯科（秘鲁城市）的帝国文明，在纪念帝国的庙宇中，历代帝王聚拢起来的财富可谓富甲天下，以至有闻名于世的‘黄金之殿’之称。金碧辉煌的圣殿恰如其分地诠释了它的秘鲁文名字——黄金矿。在它的西墙矗立着一座象征着神的雕像，那是一张人形的面孔，身后散发出四散的道道圣光，有如太阳神阿波罗一样。这座塑像立于一个巨大的黄金底座上，其上装点各色翡翠宝石；四壁和顶棚镶嵌黄金玉饰；殿堂内的各个角落都在刨光的玉石和星罗棋布的珍稀金属的点缀下熠熠生辉；即使是飞檐翘角的选材也毫不逊色。整座殿堂无处不在书写着奢华与尊贵，气势磅礴、谓为壮观……”
如此说来，柏拉图的叙述根本没有丝毫的夸张；没有离奇的矫饰；没有不食人间香火的天神，没有样貌骇人的蛇发女怪，没有令人厌恶的魑魅魍魉，也没有天生神力的擎天巨人。他所描述的其实只不过是一段平凡而又平凡、简单而又简单的历史，其中的人物所做的盖庙、造船、疏通运河样样合情合理；那里的人们也与我们一样，躬耕田亩，商贾于市。并且，他们已经将贸易发展到与周边国家的交往。追溯大部分民族的早期历史，或多或少都会有一些关于神或魔的传说，而柏拉图所讲述的这段历史却并非如神化般虚幻离奇；据史料记载，曾经有一位异域移民来到这个国家，并在这里娶了一位姑娘，遂定居于此；也就是从那时起，一个强大的民族逐渐壮大起来。这绝非只是传说，而是享有历史之父的古希腊历史学家希罗多德回忆的一位埃及牧师亲口向他讲述的一段历史。当时的情形大致如下——希罗多德说，“他们认为在一万一千三百四十年前，‘神’这个概念还尚未进入到人类社会……他们都坚决否认人是作为神的后裔的可能性。”所以说，如果柏拉图仅仅是在根据他自己的想象而勾画出这样一个奇异的故事的话，就根本没有必要将其讲述得如此平实而又入情入理。他完全可以将这段故事讲成像希腊神话般充满传奇色彩，充满魔幻经历，有仙女也有半人半兽神。
同时，从这个看似寓言的传说本身，你也找不出任何能够证明柏拉图在通过这个故事进行道德或政治说教的证据，正如培根在《新大西洋城》与《失落的帝国》中所作的有力的论述。因此，这绝非是一个凭空捏造出来的童话故事。坦率讲，这同以往任何一段历史一样合情合理，没有什么太大的区别，也是一个民族在其国王的统领下繁衍生息，世代相传，创造出一段辉煌的人类文明史。
柏拉图在讲述这段历史时称，那是一个“伟大而充满传奇色彩的帝国，它国势强大、东征西讨，其触角曾经远及到整个欧亚大陆。”由此可见其统治范围之广。在当时，被它征服的土壤不但有非洲的埃及、欧洲的罗马，“甚至整个大陆的各个角落都留下了它的痕迹”，而且，就连大洋彼岸的美洲大陆也保留了它的传说，在中南美地区，特别是秘鲁和密西西比山谷，至今仍保留着许多史前时代的城堡护堤。
此外，柏拉图还告诉我们，这个异常强大的权力具有一个稳固的中心，也就是说，从埃及到秘鲁，实际上都是被一个共同的王朝所征服，甚至连史前时代的印度也曾一度沦为它的附庸，这再次印证了亚特兰蒂斯帝国实际是当时整个世界的权力中心。
我们可以找到的另外一个支持柏拉图所描述的故事真实性的证据是今天人们在大西洋北部的亚速尔群岛发现的黑色、红色和白色的熔岩。柏拉图曾经说过，亚特兰蒂斯王国的城墙正是由黑色、红色和白色的石头所砌成。今天的考古学家托马森教授分析说，“这些不同颜色的火山岩焦灼在一起，让人联想当初火山喷发时的壮观景象，它们有如礼花焰火般从不同地质年代的地下喷薄而出，而最早的地质纪年就应该是9000年前的亚特兰蒂斯岛。”他同时还详细地描绘了亚特兰蒂斯那庞大的黑色城墙的样貌。
柏拉图说过，“早在许多年以前，亚特兰蒂斯平原就已经被生活在这个王国的居民所耕耘。”如果今天人们根据发现所做出的关于在这块土地上诞生了最早的农业和畜牧业，培育了最早的小麦、谷物和燕麦的推断将来能被科学佐证的话，那么柏拉图的这段话就更加言之凿凿了。试想，要迎来这样一个伟大的史前文明时代，所有的这些不正是人类从愚昧原始的状态向城市化文明过渡的必备条件吗？
在这块大陆周围有一圈环形的沟渠，山上的溪水顺流而下，我们甚至可以将其视为人类文明中四大河流的发源地。当然，如果按照圣经中的描绘，也可以将它想成是伊甸园的象征。
我们知道海神波塞冬的名字并非柏拉图所创，这个欧洲有史以来最早的神至今仍受到人们的膜拜；“波塞冬情结似乎已经成为所有前希登（黎巴嫩港市）时代的殖民地共有的一种独特的文化现象。”这种膜拜“首先源于西班牙，然后远播到北非，尤其是在意大利人们把这种文化发挥到极致。但它的传播远未到此停止，它的影响在不停蔓延，到大西洋的众多海岛，到爱琴海周围的广大地区，一直到色雷斯。”
无论是波塞冬，还是尼普顿，都是古代希腊神话中海神的代表；但波塞冬却以其独立于战车上的威武形象更容易被人们铭记，逐渐成为“海神”真正的代名词。不仅如此，就连牵动波塞冬战车的马匹都变得神秘异常，甚至需要柏拉图来专门进行撰文释疑。波塞冬之所以被当作海神，主要还是因为他统治了海中的这片神秘的大陆，进而成为生活在这块大陆上的民族集体顶礼膜拜的海神；他之所以能与马联系到一起，是因为马是在亚特兰蒂斯大陆最先被人类驯养的动物；正如柏拉图所言，亚特兰蒂斯人已经开始通过举行马赛来锻炼马匹奔跑的速度；而波塞冬典型的立于马匹所拉的战车上的形象，自然也不是毫无根据的凭空捏造，原因很简单，马车同驯马一样也是亚特兰蒂斯人的首创；后来，他们的后代又将这些战车从埃及传送到不列颠岛。众所周知，在历史上的各个时期，马匹都是人们用来祭祀海神波塞冬最好的选择；祭祀时，马匹先辈屠宰，然后再被从万丈悬崖推入到茫茫大海中。这种以马祭神的传统被斯堪的纳维亚半岛的异教徒们始终保留着，而且也曾在欧洲靠近海岸线的国家风行一时，直到他们转变为基督徒，才被教会勒令取消了这些习俗。
我们发现在柏拉图的描述中，众多腓尼基人传说中的神都出现在亚特兰蒂斯国王身边。如果柏拉图讲述的这个故事仅仅是个寓言的话，那么希腊人又是从何得到这些众神的名字呢？
是否柏拉图所讲的“此果有硬壳，其汁可饮，肉可食，其油亦可用，”就是可可果呢？
另外，柏拉图说过，亚特兰蒂斯水源丰富，冷热泉俱有。那么他又是如何会晓得亚特兰蒂斯会有热泉呢？难道仅仅是他突发奇想，一时间在脑中勾勒出的图画吗？当然不是，最有力的证据就是在被认为是亚特兰蒂斯古城遗址之一的亚速尔群岛就有很多热泉；当然，柏拉图说这番话时也应该是根据自己的经验判断其准确性的，因为科学告诉我们，热泉是火山频发地区普遍存在的一个典型特征。
柏拉图还说，“（亚特兰蒂斯）整个国家都处在海滨的一块高耸而陡峭的土地上，但是在城市的周围却是一片辽阔的平原，它周遭被丛山峻岭所包围，地势平缓，一直延伸向大海。”它的轮廓看起来就像“海豚的背脊”一样，在幽静的深海中安睡。本书从开篇直到本章，始终在尽量真实地描述出它的原貌。“环绕的群山”从北面将这个大平原笼罩起来，亚速尔群岛的山脉不正是所谓的耸立的山峰吗？
柏拉图告诉我们，亚特兰蒂斯沉没在满是泥沙的深海底下，并且涉及了许多有关航海的问题。数千年以来，人们始终相信大西洋是一片“被厚厚的泥沙覆盖的、扑朔迷离的、在黑暗中充满神秘色彩的海洋”。在古代历史中，波塞冬的三叉权杖或者叫作三叉戟不断地出现，在印度人的神中，或者追溯许多民族古老宗教信仰的源头，我们都可以找到这些。
“在所有的数字中三是个神圣的数字，它曾被视作完美的象征，因此他常常被用来描绘至高无上的神，或者世俗中最高权力的代表——国王、皇帝或者君主。正是由于这个原因，有关三的各种不同形状的图案今天会经常被用于腰带、领带和许多需要打结固定的环形物体上，同时这个特正在中美洲的尤卡坦半岛、拉美的危地马拉、墨西哥的恰帕斯以及墨西哥城等地的艺术品中都频繁出现，只要有地位最高的神出现，它都会如影随形，相伴其右。”由此，我们不禁要联想到古罗马教皇的“三重冕”以及象征王权的三重圆圈。也正是通过这种同样的形式，亚特兰蒂斯的十位国王加冕登基，被历史永久地封存和纪念，成为不朽。“从圣经中，我们会惊奇地发现，对于许多原始的部落族长的描写竟然与世界上的不同民族的传统有着那么多相近的吻合。十这个数字在《创世纪》中被提到。世界上的任何民族，无论到何时，都不会忘记他们的祖先，每当他们回望祖先的往事时，无论是发生在大洪水前还是后的事情，也无论那段历史是否真的存在过，但它们始终都具有一个共同的特征，那就是都与这个神秘的数字十有关，曾经有人试图将其与后来的宗教哲人对数字赋予的特殊意义的阐释联系起来进行推测，但最终却未得其解。在古巴比伦的迦勒底文化中，有关十位国王统治这个古老帝国的传说已经延续了数千年的历史。此外，在古代波斯人的传奇中，对于海神波塞冬的溢美之词也是不绝于耳，‘他是古代法律的缔造者，他只以饮用纯洁的神酒为生，他始终是神圣的化身。’在印度，我们知道有九位婆罗门长老，他们再加上众生之父婆罗吸摩，刚好凑够十位，于是他们就被后人称为‘十父’。德国人相信奥丁神有十位祖先，阿拉伯在历史上也有关于十位神秘国王的传说。柏拉图讲述的这个故事从这些传说中进一步得以确认。在一部现已遗失的古希腊著作中，保留了希腊哲学家普罗克洛斯曾经引用的一段评价柏拉图的文字，文中提到这个四面临海的岛屿，位于‘海克力斯之柱’以外，并称‘在大西洋上众多的岛屿之一，岛上的居民从他们祖先那里流传下对亚特兰蒂斯的记忆，那是一个相当大的岛屿，并曾在很长一段时间统治着大西洋上的所有岛屿。’”
埃伊连在他的《异读历史》中曾谈到瑟欧庞普斯（公元前400年）记录的有关迈达斯、弗里吉亚（小亚细亚中西部古国）国王和塞列努斯（[希腊]森林神的首领，酒神的养父）之间的一次特殊的对话，谈话中塞列努斯提到，在大西洋以远有一块广阔的大陆，“它的面积比整个小亚细亚、欧洲和利比亚三者之合还要大。”他谈到有一支叫做梅洛普的人种居住在那里，并且建造了许多城市。人们相信那个国家所在的大陆是大西洋上一座孤立的岛屿。出于这种好奇，曾经有一些人漂洋过海来到了希腊神话中的这片北方乐土。
“高卢人自古以来就对亚特兰蒂斯的历史非常熟悉，他们从生活在比基督还要早一个世纪的古罗马人那里了解到这些。在高卢地区曾经生活了三种不同的人。其一是本地土著，据猜测应为蒙古人，他们曾经很长时间都居住在欧洲；其二为另一个岛屿过来的入侵者，有理由相信他们应该就是亚特兰蒂斯人；其三是高卢人中的亚利安人。”
马塞勒斯是一位研究埃塞俄比亚历史的专家，他谈起这个问题时说，在大西洋上共有七座较大的岛屿——或许从加那利群岛（位于北大西洋东部，1497年起沦为西班牙殖民地，后被改为西班牙的两个省）上的居民那里，能够了解到更多的对于亚特兰蒂斯的往事，“毕竟亚特兰蒂斯帝国曾经很长时间都统治着这些小一些的岛屿。”
另一位人类学者迪奥德鲁斯认为，菲尼基人发现了“一座大西洋上的巨岛，它位于‘海克力斯之柱’之外，从非洲海岸出发要航行七天才能到达那里。这座岛屿具有得天独厚的自然条件，土壤肥沃，资源充足，物产极其丰富。且自然景观异常绮丽，清澈的河流、连绵的群山还有成片的绿色森林。岛上的居民生活非常怡然，他们在夏季经常到薄雾笼罩下的拥有美丽花园的乡村别墅中度假。那里也是钓鱼和游戏的好去处；气候相当的宜人，一年四季总是青山绿水，鸟语花香。”古希腊著名作家荷马、普鲁塔克等人都曾在作品中提到大西洋中的岛屿。“在那个国家，黄金和白银几乎遍地皆是，那里的人对待金银简直就像我们对待废铜烂铁一样毫不吝惜。”这是圣克莱门特在写给科林斯人的诗文中的用语。
如果你回过头来仔细看一下《圣经旧约》，会发现有大量关于这片“海上的群岛”的引述，特别是以赛亚（公元前七、八世纪希伯来大预言家）和以西结（希伯来预言家）二人对此的宏篇大论。那么像犹太人这些生活在内陆地区的人又是怎样看待这些大洋和岛屿的呢？他们那扑朔迷离的历史是否也与这些“大洋上的岛屿”存在某种联系呢？
在素以崇拜酒神的神秘教而闻名的亚尔古英雄的诗歌中，曾记载着古利克托尼亚人入侵大西洋众多岛屿的故事。诗中有云，“那时，一头黑发的波塞冬对克朗涅怒目而视，手持黄金锻造的三叉戟与利克托尼亚人厮杀一起。”
柏拉图在对话中称，埃及人告诉索伦亚特兰蒂斯的毁灭发生在9000年前，即公元前9600年左右。对于普通人来说，这似乎是一段距离我们相当遥远的历史，但是对于地质学家们来说，则显得轻而易举，他们仅仅根据欧洲发现的洞穴，就能追溯回50万年前的人类遗迹；而根据从美国加利福尼亚的高原山脉基座下的深层土壤中发掘出来的颅骨化石，科学家们已经断定在这座山形成以后不久就有人类在这里生活。
“奥博特先生曾经在布鲁塞尔国会咨文中阐述，用天文学的知识来研究埃及人和亚速人，可以准确地计算出生活在距今11，542年前人类的文明程度，对这样年代久远的历史尚能够进行如此精细的年代推算，可见对于9000年前的事情，用天文学可以轻而易举地掌握。埃及人自称可以将每1460年作为一个周期准确地计算出历史上的一切。他们的一年包括365天，这就能够保证他们的计算精度可以精确到每四年才可能有一天的误差，也就是说，按照这种方法计算，从第一个四年的起点算起，可以确保经过1460年后才能完成一个轮回（365×4）。因此，按照埃及人的这种计算方法，如果终止年份是公元139年，那么这个周期的起始年份就应该是公元前1322年。另外，亚速人的计算周期是1805年，或者折合成22，325个月。亚速人的这种纪年法始于公元前712年。迦勒底人的史书记载，在大洪水和他们的第一个王朝之间大约间隔39，180年的时间。那么，这个数字意味着什么呢？它刚好是12个埃及人的纪年周期加上12个亚速尔人的纪年周期之合。”
12 X 1460 = 17,520
= 39,180
12 X 1805 = 21,660
“这两种不同的计算模式彼此之间如此默契，又都为一个民族同时兼备，这就是迦勒底人。现在，让我们将这两个纪年周期重新排列，从我们这个时代开始往前推算，就会得出下面这样的结果。”
Zodiacal Cycle Lunar Cycle
1,460 1,805
1,822 712
_____ _____
2,782 2,517
4,242 4,322
5,702 6,127
7,162 7,932
8,622 9,737
110,082 11,542
11,542
“在公元前11，542年，这两种纪年法刚好会合二为一，你会得出什么样的结论呢？是的，这个结果说明在那一年，他们的起点刚好相同，我们也就可以用统一的天文观测法来对他们进行考察。”考察的结果是，亚特兰蒂斯很可能就是在那时出现。
在对亚特兰蒂斯的起始年代进行考证的过程中，人们惊奇地发现，同是这块大陆，但在语言上却存在着巨大的差异，这说明亚特兰蒂斯文明形成前后时间的跨度。但由于连史前世界的各个民族对亚特兰蒂斯的记忆都如此之少，那么只能说明一个事实，就是亚特兰蒂斯帝国是在一次突如其来的大变故中迅速毁灭的，就好像地球上从来就没有存在过这样一个庞然大物一样，历史瞬间便又回到了遥远的从前。
古希腊历史之父希罗多德曾经讲道，他从埃及人那里了解到，赫尔克里斯（大力神，主神宙斯之子，力大无比的英雄）是他们最早的神，他是在亚马西斯统治他们之前的17，000年前，被八位天神创造出来的十二位神之一。
简言之，我很难拿出确凿的证据来证实柏拉图讲述的这个故事，它起源于埃及人，一个举世公认的保留着大量历史记录的古老民族，他们甚至可以将自己的历史追溯回遥远的远古时代。他们有资格对希腊人、罗马人和现代世界的一切寓言和传说嗤之以鼻，但是我们却无可辩驳，毕竟我们的祖先对这个世界的地理、历史的了解太有限了，甚至我们自己都不相信从他们身上会知道更多。我们相信，地球表面的任何一个部分都完全有可能在瞬间被大洋所吞噬。还是让我们用自己的智慧去解答这些问题吧。
原文
山 坡 羊 · 骊 山 怀 古
张 养 浩
骊 山 四 顾，阿 房 一 炬， 当 时 奢 侈 今 何 处？
只 见 草 萧 疏， 水 萦 纡。
至 今 遗 恨 迷 烟 树。 列 国 周 齐 秦 汉 楚，
赢， 都 变 做 了 土； 输， 都 变 做 了 土
译文
在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的奢侈，现在在哪里
只看见了萧疏的草，水回旋弯曲，到现在遗留的仇恨像烟雾一样。
列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了土；输了的，都变成了土。
赏析
骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿旁宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿旁宫从骊山建起，再向西直达南阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿旁宫焚毁。张养浩途经骊山有所感儿创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山回顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“ 只 见 草 萧 疏， 水 萦 纡。”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦 纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。紧接着六七句说：“至今遗 恨 迷 烟 树。 列 国 周 齐 秦 汉 楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土； 输， 都 变 做 了 土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都 变 做 了 土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
赫梯人
赫梯国发源于小亚细亚东部的高原山区，在哈利斯河（今名克泽尔河）上游一带。这里的原始居民称为哈梯人，他们既非闪米特人，也与古代其他民族没什么关系。约公元前2000年代，一支属于印欧人的涅西特人迁人此地，与当地的哈梯人逐渐同化，形成了赫梯人，他们说的赫梯语的主要成份是涅西特语。
赫梯国的兴衰
赫梯国家大约形成于公元前19世纪中叶，初为小国，后以哈图斯（今波加科斯）为中心形成联盟，渐趋统一。赫梯在古巴比伦的后期逐渐强盛，常向两河流域侵扰，最大一次入侵发生在公元前16世纪初，赫梯军队攻陷巴比伦城。灭古巴比伦国，饱掠而归。公元前16世纪后半叶，赫梯国王铁列平进行了改革，他确立了王位继承法，即长子优先，无长子归次子，无子归女婿。改革使赫梯的王权得到巩固，国势日盛。公元前15世纪末至公元前13世纪中期，是赫梯最强盛的时期。此间，赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国，并趁埃及埃赫那吞改革之机，夺取埃及的领地，与埃及争霸。埃及第十九王朝的法老们，都与赫梯交过手。至埃及法老拉美西斯二世时，赫梯与埃及的军队会战于卡迭什，双方损失都很惨重，结果于公元前1283年签订和约，与埃及的争霸，使赫梯元气大伤。公元前13世纪末，“海上民族”席卷了东部地中海地区，赫梯被肢解。公元前8世纪，残存的赫梯王国被亚述所灭。
赫梯的经济与社会生活
早期赫梯国家的生产力虽属青铜时代，但赫梯是西亚地区最早发明冶铁术和使用铁器的国家。赫梯的铁兵器曾使埃及等国家胆寒。亚述人的冶铁术就是从赫梯人那里学来的。赫梯王把铁视为专利，不许外传，以至贵如黄金，其价格竟是黄铜的60倍。赫梯以农业为主，工业除冶金之外，还有陶器制造、纺织等下工业部门。商业贸易也算繁荣，与埃及、腓尼基、塞浦路斯、爱琴海诸岛等地都有往来。
赫梯的文化
赫梯人的文学主要是神话，包括根据古代苏美尔人的创世和洪水传说改编而成的作品，赫梯的宗教也照搬美索不达米亚的多神崇拜。宗教活动包括占卜、献祭、斋戒和祈祷，而不具备伦理意义。赫梯以楔形文字记述自己印欧语系的语言，创造了赫梯楔形文。赫梯还另有1套象形文字，用于铭刻和印章，这可能是受哈梯人原始图画文字和埃及象形文字的影响。但到目前为止，这些象形文字尚未释读成功。赫梯人最突出的文化成就当属法律体系。以《赫梯法典》为代表的赫梯人法律，要比古巴比伦的法律更人道，判处死刑的罪过不多，更没有亚述人法律中那些诸如剥皮、宫刑、钉木桩等酷刑。赫梯人的艺术才能不十分出色。但他们的雕塑作品则新颖生动，尤其是石壁上的浮雕作品。城门和王宫门旁，一般都雕有巨大而生动的石狮。他们的建筑材料多用巨石，明显优于两河流域的土坯。赫梯文明的历史成就不仅仅在于发现和使用了铁，而且在于它充当了两河流域同西亚西部地区文化交流的中介。毫无疑问，某些文化成份就是通过这个中介从美索下达米亚传到迦南人和喜克索斯人中间，可能还传到爱琴海诸岛，赫梯文明是埃及文明、两河流域文明和爱琴海地区诸文明之间的主要链环之一。
主要神话人物
阿尔玛（Arma）古赫梯神话中月神。
阿鲁纳(Aruna)古赫梯神话中海神。
阿普(Appu) 古赫梯神话中的人物，曾向太阳神求子，生两子，一善一恶，后恶者夺取善者财产。
卡姆鲁塞帕(Kamrusepa)赫梯古王国时期女神，主神的襄助者。 莱尔瓦尼(Lelwani) 冥神，古赫梯神话中为男，较晚赫梯神话中为女。
皮尔瓦(Pirwa) 古赫梯神话中，赫梯两京城内萨和哈图萨斯神殿之神。古赫梯早期议事歌中，为“青年武士”，似乎被视为王者的庇护神。
萨鲁(Saru) 古赫梯神话中暴风雨神，又名“塔鲁”。
泰莱皮鲁斯(Telepinus) 古赫梯神话中丰绕之神，被视为塔鲁与母神之子。
瓦西塔(Wasitta) 古赫梯神话中一山，与凡人生子。
乌伦塞穆(Wurunsemmu) 古赫梯神话中主神之一，在哈图萨斯一世时期，被视为王者的“养护者”，古赫梯王国后期，她作为“阿林纳城之太阳女神”的作用急速降低，哈图萨斯三世时期，试图重新唤起人们对她的崇拜。
希梅吉(Shimegi) 古赫梯神话中的太阳神，又名“希米格”。
雅里(Yarri) 古赫梯神话中的战神。
伊卢延卡(Illunyanka) 古赫梯神话中的蛇妖，也有龙之说，曾与雷雨神搏斗，夺去其心和目，后雷雨神复仇被杀。
伊斯塔努斯(Istanus) 古赫梯神话中的太阳神。
节庆
每逢新年，赫梯人都会庆祝普鲁利节。而劳恩塔吏亚什哈什节是赫梯人最为隆重和规模宏大的节日活动之一，该节日是在国王远征归来后举行。赫梯的宗教活动主要集中在阿丽娜城、奈里克城、兹帕朗达城和哈图沙什城举行。其中，阿丽娜城和奈里克城是赫梯举行祭礼活动最重要的地方。前者是敬奉女神阿丽娜的地方，后者是供奉农业之神铁列平的地方。兹帕朗达城也是赫梯祭礼活动的一个重要场所。
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公元前20～前19世纪，小亚细亚逐渐形成库萨尔、涅萨、哈图沙什等城邦。公元前18世纪，库萨尔王皮哈那及其继承者安尼达向外扩张，征服邻近的城邦，迁都涅萨，结束亚述的殖民活动。公元前17世纪，拉巴尔纳斯(约前1680～前1656在位)获得库萨尔王位，号大王，库萨尔王，始建赫梯古王国。其子哈图西利斯一世统治期间(约前1650～前l620)迁都哈图沙什，征服西里西亚，其疆界达到地中海岸。穆尔西利斯一世(约前1620～前1590在位)继位后，与幼发拉底河中游的喀西特人城邦哈纳结盟，约公元前1595年攻占并毁灭哈尔帕城，接着灭亡巴比伦第一王朝。穆尔西利斯一世死于宫廷阴谋。此后赫梯进入大动荡时代，篡夺王位事件不断发生，至泰利皮努斯(约前l530～前1510在位)即位时，赫梯版图缩小，仅限于安那托利亚中部一带。约公元前14世纪，国势渐盛，发展成赫梯帝国。后在小亚细亚建立了赫梯王国。
形成于公元前19世纪中叶的赫梯国家当初只是若干小国。人们知道的最早的统治者是库萨尔的皮哈纳及其子阿尼塔。在皮哈纳时期，库萨尔毁灭了涅西特人的哈图什城，其子阿尼塔两次战胜了皮乌斯提统治的哈梯人的国家，并征服了普鲁斯汉达。阿尼塔时期，已不复存在亚述商业殖民地。
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旧王国时期：
early 18th c 皮塔纳(Pithana) ()
son of Pithana mid 18th c 阿尼塔(Anitta)
1680 BC-1650 BC 拉巴尔纳(Labarna)
1650 BC-1620 BC 拉巴尔纳一世(Labarna I)(又称哈图西里一世(Hattusili I)
1620 BC-1590 BC 穆尔西里一世(Mursili I)
1590 BC-1560 BC 汉提里一世(Hantili I)
1560 BC-1550 BC 兹丹塔一世(Zidanta I)
1550 BC-1530 BC 阿穆纳(Ammuna)
1530 BC-1525 BC 胡兹亚一世(Huzziya I)
1525 BC-1500 BC 铁列平(Telepinu)
阿卢旺纳(Alluwamna)
汉提里二世(Hantili II) ()
兹丹塔二世(Zidanta II) ()
胡兹亚二世(Huzziya II) ()
新王国时期：
1430 BC-1410 BC 图达里亚一世(Tudhaliya I)
1410 BC-1400 BC 阿尔努旺达一世(Arnuwanda I)
1400 BC-1390 BC 图达里亚二世(Tudhaliya II)
1390 BC-1380 BC 哈图西里二世(Hattusili II)
1380 BC-1370 BC 图达里亚三世(Tudhaliya III)
1370 BC-1330 BC 苏庇努里乌马什一世(Suppiluliuma I)
1330 BC-1330 BC 阿尔努旺达二世(Arnuwanda II)
1330 BC-1295 BC 穆尔西里二世(Mursili II) 9凯鲁)
1295 BC-1282 BC 穆瓦塔里(Muwatalli)
1282 BC-1275 BC 穆尔西里三世(Mursili III)
1275 BC-1245 BC 哈图西里三世(Hattusili III)
1245 BC-1215 BC 图达里亚四世(Tudhaliya IV)
1215 BC-1210 BC 阿尔努旺达三世(Arnuwanda III)
1210 BC-1200 BC 苏庇努里乌马什二世]](Suppiluliuma II)
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以下内容转载于：《赫梯吧 赫梯吧ID是：菜菜星另一个ID是：想去埃及》
赫梯王国的祖先来源于哈梯人
1、已知的赫梯首任君王是哈图施利一世的父亲或叔父。
大事：把王国边界向南推进到地中海之滨，向西推进到当时的一个小王国阿儿扎娃
2、哈图施利一世
大事：挥师东南，把王国疆域向叙利亚北部开去
在发觉其侄子密谋造反后，将他放逐，在贵族大会上提名自己的孙子继位
3、穆儿施利一世（前任之孙）
大事：公元前16世纪中叶灭古巴比伦，征服叙利亚北部，后来国内传来动乱，他只得匆匆班师
结局：回国不久，就被其姐夫汉蒂谋杀。
。。。。。（不详），赫梯陷于宫廷内乱，此乱延续数代
4、一位赫梯公主的丈夫铁列平取得王位（公元前1465年）
大事：颁布明确的世袭继承法，及一整套的赫梯法律
5、图德哈里亚三世
6、苏比鲁利乌玛一世（公元前1343年登上王位，在位20年）
大事：公元前1336年制服米坦尼王国，公元前1334年征服幼发拉底河的附属国，将赫梯由王国跃升为帝国
结局：公元前1322年染上来自叙利亚北部的瘟疫而亡
同期埃及法老：以宫廷的方式祝贺年轻的18王朝法老阿赫那顿登上王位，此后还收到过2封著名的来自埃及王室，要求赫梯王派个王子去埃及和亲的信笺，一说此信是图坦卡蒙的遗孀所写，一说是阿赫那顿和王后尼菲儿提提的女儿梅利塔吞，因为她死了丈夫）
7、阿尔努万达二世（前任之子）
8、穆尔施利二世（前任之弟，公元前1296年去世）
大事：是个政治家、军事家，但有严重的口吃，留给后任的是一个财富足够与埃及相媲美的帝国
9、穆瓦塔里二世（前任之子）
、 大事：公元前1275年著名的卡叠石大战
结局：公元前1273年去世
同期埃及法老：拉美西斯二世
10、哈图施利三世（前任之弟）
大事：公元前1259年与拉美西斯二世定著名的和约，公元前1246年将大女儿嫁给拉美西斯二世，后来又嫁了小女儿
111、图德哈里亚四世（前任与著名的王后普杜西巴的儿子）
12、苏比鲁利乌玛二世（前任之子，最后一位伟大的赫梯君主）
同期埃及法老：拉美西斯三世
公元前1200年灾难降临，一是西海岸的蛮族攻占了首都哈图萨斯，蛮族还南下向埃及挺进，被拉美西斯三世的军队驱逐出埃及边境。二是自然灾害
公元前1000年左右，新赫梯人出现在历史舞台，他们在圣经中被称为赫梯人，但他们不是光荣的先辈的真正后裔，是10多个小国家，但沿用了赫梯的语言，法律，文化。
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朋友你也可以自己再百度一下百科 那里介绍的一些虽然是你已经知道或熟悉的了 但毕竟那里别的一些内容还是比较祥细点的
南靖土楼旅游
泉州没有直接到南靖的车
去程：泉州——漳州——南靖县城——土楼
回程：土楼——南靖县城——漳州——泉州
从泉州出发，坐大巴去漳州（在泉州新车站买票）大约花1小时50分，费用为RMB 35/人；到达漳州后打的去西客站花费约RMB7（如果是一个人的话可以坐巴士过去，RMB 1，如果3到4个人，打的就比较便宜，而且节省时间）；从漳州西客站坐公车去南靖县城需要1个小时，如果在车站买了票再上车的话是RMB 10，建议直接找到去南靖的车，上车后买票只花RMB 7。到达南靖县城之后不用出车站，下车后转个身就能看到有旅游专线车直接到土楼的，车上的“土楼专线”标志明显，很容易找到。上了车多跟售票员交流，他们会告诉很多有用的信息给你。从南靖县到土楼的一路上风景很好，千万不要睡着了。
南靖的土楼旅游分两线，A线和B线，这两条线路都有专车直达，关键就是要注意时间的接洽。如果时间不好衔接，可以搭摩托车，但要注意砍价，因为他们的叫价一般都很高。A线主要景点有：田螺坑土楼群（四菜一汤）—— 裕昌楼（东倒西歪楼）—— 塔下村（村落土楼水乡）。B线主要景点为：和坑土楼群—— 怀远楼（保存最完好）——和贵楼（建在沼泽上的楼）—— 云水谣古镇。
我们一行三人，先走A线，在土楼的第一站是田螺坑（门票RMB 10/人，车费RMB 17/人），到达的时候已经4点了，在田螺坑观景台上看了四菜一汤后，又从旁边的小路下去，深入了解了一下，看看土楼的内部构造，要多跟住在土楼里的人聊天，他们会告诉你关于土楼的故事。
从田螺坑——裕昌楼，我们坐的是摩托车，砍价到RMB 5/人，一共两辆摩的，载着我们去了裕昌楼（门票 RMB 10/人），参观完后，我们直接打电话给塔下村客栈的老板，让他来接我们去村里，自己进村的话要花RMB 35/人，所以最好还是在网上先找好客栈，让客栈老板接进去的话就可以不用付进村费了，不过收了从裕昌楼到塔下村艺源客栈的摩的费RMB 5/人。
艺源客栈坐落在一个叫和兴楼的土楼里，去的时候是淡季（五一刚过），三个人，老板给了我们一间四人房，一晚上RMB 120（RMB 40/人），卫生间就在上楼的楼梯旁边，卫生条件比想象中的要好，房间很宽敞也比较舒适，晚上的时候整个土楼每个房间前会亮起红色灯笼，很漂亮的。
如果客栈老板帮你准备晚餐的话是要付钱的，不过也不是很贵，看各自点什么菜啦。第二天需要早餐的话可以提前跟老板说，他们会准备的，RMB 5/ 人。
由于我们到达客栈的时候已经是傍晚了，所以吃完饭后就直接深入塔下村内部了，从艺源客栈到塔下村小桥流水的景点走路就可以，大约10分钟就到。夜晚的塔下村很宁静，溪水两岸的人家，都是住在古老的房子里，外面挂着一串灯笼，隐隐约约地透着红色。这个地方大家想逛多久都行。
第二天
一定要早起，再一次去看塔下村清晨阳光洒满整个小村落的景色。塔下村有个景点叫德远堂，属于重点文物保护的，值得一看。德远堂的旁边有条上山的小路，爬上去后可以俯瞰这个塔下村，景色优美。
回到客栈后包了老板两辆摩托车玩整个B线，车钱加门票一共是RMB 240 （包车RMB 160+ 门票RMB 80），都是跟客栈老板商量的，这里的人比较淳朴，但也是知道赚钱的，反正就是我需要包车，别人需要赚钱，达到双方的平衡点就好。
第一站先去最远的顺裕楼（土楼大哥大），这是保存最原始风貌的土楼，又大又古老，大院子里面长满了杂草，这里住的多数都是留守的老人家，楼也有些破旧，上楼的话一定要看清木板，有的已经摇摇晃晃了，要小心。
第二站是河坑土楼群，因为之前看过的土楼太多了，所以挑一两个看看就好，载你的老板会跟你建议看哪一座土楼，以免你看的都重复了。
第三站去了传说中建在沼泽上的和贵楼，你还可以在土楼里面的石块上踩踩，或许会有微妙的下沉的感觉。
第四站到达云水谣古镇，这里是纯天然的蓝天白云，溪水长流的风景，水边的大槐树就是陈坤和徐若_在《云水谣》里的镜头。这里的大槐树有1200多年了，坐在槐树下随便太阳怎么大都很凉快。
最后一站是去了怀远楼，它以窗户和梁上的雕花而出名，是很漂亮的一座土楼，站在楼上看，还可以看到中间的房屋顶杀个雕刻着书卷，比较特别。
然后，老板把我们载到书洋镇上，整个行程就完了。这里回南靖县城的车比较多，不用担心坐不到车的。
5月5号的行程总共就是RMB 240 (RMB80/人，包括所有车费和门票，我们是三人)，算下来还算合理的。
福建红色旅游景点有哪些
福建“红色旅游景点”介绍：
闽中司令部旧址，民国33年(1944年)8月至民国34年6月中共福建省委机关迁到这里，闽中特委机关及闽中游击队和省委武装队伍也随着进驻；在此期间发动沿海各县开展抗日战争，部署抗日游击战争；
福建省革命历史纪念馆，坐落于福州著名风景名胜区鼓山脚下，是全国爱国主义教育示范基地、全国红色旅游经典景区、福建省国防教育基地、全省爱国主义教育基地先进单位，也是福建省精神文明建设和改革开放的重要窗口；
龙岩市红色旅游系列景区，有上杭县古田会议旧址，毛泽东才溪乡调查纪念馆，长汀县福建省苏维埃旧址，福音医院旧址，县革命委员会旧址，红四军司令部、政治部旧址，中共福建省委旧址，福建省职工联合总工会旧址，瞿秋白烈士纪念碑；
三明市红色旅游系列景区，有宁化县红军医院旧址，长征集结出发地，北山革命纪念园，泰宁县红军街，建宁县红一方面军总司令部、总前委、总政治部旧址。
5 漳州市毛主席率领红军攻克陈列馆，又称"芝山红楼"，1932年4月20日，中国工农红军东路军攻克漳州后，毛泽东同志以校长楼作为工作室，多次召开师长以上干部和地方党组织的***会议并作出重要决定；
6_蟀埠焐糜尉扒1935年1月25日，闽北分区党政军机关及所属单位，分三批撤出红色首府大安，闽北进入艰苦卓绝的三年游击战争时期；自此大安四周的分水关、黄岗山和七星山的高山密林，成为闽北红军游击队隐蔽和活动的地方。
漳浦县，东山县，华安县，长泰县，南靖县，云宵县，平和县和诏安县八个县，
云霄县--
中国枇杷之乡，卷烟8厂。
平和--
景点：（1）三平寺-- 位于平和县文峰镇三坪村，是闽南著名佛教古刹，距漳州市区50公里。唐宝历二年（公元826年），僧人杨义中在漳州紫山（唐名三平山）创建“三平真院”。
（2) 灵通岩--平和县之西南部，主要景点在大溪镇， 与漳州第一高峰——大芹山（1552米）相峙而立。景区以险峰、奇石、清泉、飘云为四大特色，七大峰，峰峰直插云霄，其狮子、文殊、鹰嘴、罗汉、巨蟒、象壁等象形石，如刀刻如斧凿如镶补，鬼斧神工，栩栩如生，尤其是321米世界“第一天然大佛头像”和“珠帘化雨千米飞瀑”为景区独特的风貌。
特产：官溪蜜柚 坂仔香蕉 芦溪咸菜 南胜咸水鸭 枕头饼 麻枣等等。
东山--
景点：风动石。
特产：各种海鲜。。
南靖--
省林区重点县，粮食、甘蔗、柑橘、香蕉、黑荆树、热带名贵药材生产基地县之一，
农副产品：稻米、花生、黄麻、烤烟、夏橙、凤梨、龙眼、西番莲，靖城“绿荷包肉圆荔枝”、无核芦柑、蕉柑为珍品，花卉（建兰等）、蜂蜜、淡水鳗、特产薇菜干。
长泰--
素有“闽南粮食”、“水果之乡”的称誉，盛产大米、甘蔗、蔬菜等农副产品。水果主要有荔枝、柑桔、香蕉、龙眼、菠萝、柚子。
华安--
华安素有“宝石”之称的“九龙壁”宝石是珍品雕刻和高级室内装修的主要原料。
漳浦县--
全国三大名太矿之一 ，
景点：赵家堡、民族英雄黄道周讲学处，海月岩、乌石紫薇洞、沙西宋代瓷窑群址等。
诏安县--
景点：(1)乌山，位于诏安县东北部，总面积900平方公里，主峰海拔1117米。丛崖、奇石、深洞、巨壑、雨林构成乌山独特的自然景观，分为早春探梅、乡野觅趣、九侯怀古、金溪漂流、西山探险、乌山览胜、红土寻根、亚湖泛舟等8大景点，2004年11月被列为国家级森林公园。乌山同时是历代农民起义的发祥地和中国工农红军、游击队开展革命活动的根据地，历史遗迹随处可见，红色旅游资源丰富。
(2)长林寺--是“南少林”的一个重要分支，长林寺是天地会的发源地。地处诏安、平和、云霄三县，福建、广东两省的结合部，位于诏安东北部官陂镇长林村。
是明末清初所建,“开山僧”万五道宗是清初天地会主要创始人，而备受海内外史学界关注。长林寺今圮，所幸寺中尚存二碑，一为《长林寺记》，一为《长林寺弟子报恩题名志》，是研究天地会起源的重要史料。
长林寺的碑记上记载着，郑成功和十二位大将的署名。 当时万五道宗(官陂人张云龙)还建了高隐寺，至今还香火鼎旺
特产：官陂荔枝是全省最早成熟的；红星青梅个头是海西的特色。
工业：国道324三角点到汾水关段有几家台资工厂。
南靖是哪里
南靖县在福建省漳州市。
南靖，古称兰水县，置县于元至治二年（1322年）。地处漳州市西北部，面积1962平方公里，人口36万，辖11个镇、1个国家级高新园区、1个土楼管委会，共有201个村（居）。
南靖，自然生态优美。素有“树海”、“竹洋”之称，森林覆盖率7341%，居漳州市首位，是全省首批国家生态县、国家生态文明建设示范区、全国森林康养基地建设试点县，拥有虎伯寮国家级自然保护区和南靖土楼国家森林公园两张国家级生态名片。
南靖县旅游景点
1、虎伯寮自然保护区
福建虎伯寮自然保护区于2001年6月经国务院批准为国家级自然保护区，是福建省继武夷山、梅花山、龙栖山之后第四个国家级自然保护区。植物学家誉之为“闽南的西双版纳”。区内有珍稀植物130多种。其中，属于国家I级保护植物的有南方红豆杉、银杏、伯乐树3种；国家II级保护植物有香樟、福建柏、刺莎椤等19种；珍稀动物有264种。
2、德远堂文物保护单位
德远堂位于福建省漳州市南靖县书洋镇塔下村，也是大家认识的德远堂，另外一座在台湾，是塔下村一位台胞在台湾按照塔下村德远堂原貌建立的。塔下村是一个中国典型客家村落。
3、福建南靖土楼国家森林公园
福建南靖土楼国家森林公园位于南靖县西南部，公园分为三个景区，分别为云水谣景区，面积1133公顷；塔下景区，面积8471公顷；树海景区，面积25373公顷。公园内有世界文化遗产“福建土楼”标志性建筑田螺坑土楼群等，具有独特的自然与人文景观。
-南靖县
福建有哪些景点？
1福建厦门鼓浪屿风景区(AAAAA级):鼓浪屿打开腾讯新闻查看更多:鼓浪屿鼓浪屿被誉为“海上花园”。岛上气候宜人，四季如春，没有车马的喧嚣，到处都是鲜花。它像一颗璀璨的“海上明珠”，镶嵌在厦门湾碧海绿波之中，集历史、文化、自然景观于一体。是世界文化遗产，国家5A级景区，国家级风景名胜区，福建十大风景名胜区。岛上风景优美，大量风格各异的中外建筑保存完好。被誉为“海上花园”、“世界建筑博览会”。门票:100元(含日光岩、古庄园、郝跃园、风琴博物馆、国际出租美术馆)地址:福建省厦门市思明区；2福建福州三坊七巷景区(AAAAA级)图:三车道和七车道图:三车道和七车道国家5A级旅游景区、中国十大历史文化名街之一的芳樟巷，是福州的历史源头和文化根脉。三坊七巷在西方称为“巷”，在东方称为“巷”。从北到南分别是“三巷”义津坊、文儒广场、广禄广场和“七巷”杨桥巷、朗关巷、安民巷、黄翔、塔巷、公巷、吉皮巷。三坊七巷是我国规模较大、保护较为完整的历史文化街区。它是中国为数不多的古建筑遗存之一，有“中国城市李芳体系的活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。参考:免费，部分景点挂钩120元；景点地址:福建省福州市鼓楼区南后街东侧3福建永定土楼景区(AAAAA级)图:永定土楼图:永定土楼福建永定客家土楼是世界上最神奇的山地民居建筑。土楼群历史悠久，风格独特，规模宏大，结构精巧，是中国古代民居建筑中的一朵奇葩，被誉为“东方文明的一颗璀璨明珠”。永定有23000多座土楼，其中8000多座建于清朝以前。它们在数量、质量、群体、历史渊源、文化内涵等方面具有独特优势，被誉为“福建土楼之都”。门票:洪坑土楼90元，高贝土楼50元，真福楼50元，洪坑+高贝120元(联票)，洪坑+高贝+真福楼140元(联票)、地址:福建省永定县湖坑镇4福建南靖土楼景区(AAAAA级)图:南京土楼图:南京土楼南京土楼历史悠久、数量众多、规模宏大、造型奇特、风格独特，被誉为“神话般的山地建筑”。南京土楼群一般指漳州市的南京、华安、平和、诏安、小芸、漳浦等县山区的土楼。这些土楼大小不一，形态各异，汇集了福建最高、最大、最小、最奇特、保护最好的土楼。门票:怀远楼+云水谣古栈道+90元和桂楼联票，田螺坑土楼群+裕昌楼(错开楼)+100元和河坑土楼群联票，50元、15元(全程)景点门票不捆绑门票。福建景区地址:福建省漳州市南靖县沭阳镇；5南平武夷山风景区(AAAAA级)图:武夷山风景区图:武夷山风景区武夷山，典型的丹霞地貌，素有“奇秀甲东南”之称。它是一座历史悠久的文化名山，集道、佛、儒为一体。“三三美水清如玉，六六奇峰青天”，构成了武夷山水梦幻般的胜利。武夷山有独特、罕见、奇妙的自然景观，是不可多得的自然风景区，是人类与自然环境和谐统一的代表。武夷山现存摩崖石刻500余处，文物古迹众多，还有“道南石窟”、“斋藤优子理学”、“搁舟棺”等人文景观。门票:一日票140元，二日票150元，三日票160元；瞿溪竹筏漂流100元；地址:福建省南平市武夷山市；6宁德福鼎太姥山风景区(AAAAA级)图:太姥山图:太姥山太姥山，国家5A级景区，国家地质公园。它矗立在东海之滨，山海相依，傲然炫耀。它以“山海大观”、险峰、怪石、幽洞、烟云著称。以“峰险、怪石、幽洞、雾幻”著称。有参考:155元；地址:福建省宁德市福鼎市琴屿镇7福鼎大玉山岛风景区(AAAAA级)图:大玉山岛图:大玉山岛大玉山岛是中国十大最美岛屿之一，被列为国家5A级太姥山风景区的组成部分。位于霞浦东北海域，直径约5公里，洪积洞山最高点海拔5414米。它是闽东最大的岛屿，由岱山、小鱼山、鸳鸯岛、余音岛等十一个大小岛屿组成。它被称为“海上天湖”。门票:天湖和长途汽车80元地址:福建省宁德市福鼎市玉山镇8宁德白水洋鸳鸯河景区(AAAAA级)图:白水洋鸳鸯溪图:白水洋鸳鸯溪柏杨鸳鸯溪景区位于宁德市平南县，是国家5A级景区和世界地质公园。分为白水洋、鸳鸯溪、刘公岩、太保楼、鸳鸯湖五个景点。白水洋景区被称为“奇特景观”，是世界上唯一的“浅水广场”。鸳鸯溪位于双溪镇附近的鸳鸯湖景区，人文生态资源丰富，鸟、鸭、杜鹃花、寺庙、古塔种类繁多。门票:白水洋120元，鸳鸯溪78元，联票170元。地址:福建宁德西北部平南县；9福建泉州清源山风景区(AAAAA级)图:清源山图:清源山“清源奇迹是石”，清源精神是春。泉州清源山是国家5A级景区，国家级风景名胜区。自古以来，它以36个洞穴和18个景点而闻名。被誉为“渤海蓬莱第一山”，成为各种宗教的文化名山。它与山城泉州相依，相映成趣，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠。景区由清源山、九日山、灵山圣墓三大区域组成，泉水飞瀑，怪石溶洞，峰峦叠翠，树木秀丽。门票:70元地址:福建省泉州市丰泽区清源山10福建泰宁大金湖景区(AAAAA级)大金湖，又名金湖，是国家重点风景名胜区和国家AAAAA级旅游区。位于闽西北泰宁县，湖面5万多亩。是目前福建最大的人工湖。大金湖以水为主体，以丹霞地貌为特色，是中国少有的丹霞地貌与浩瀚湖水相结合的景区。这里有72个形态各异的悬崖，36个壮观的岩石，18个壮观的洞穴，5个清泉和两个瀑布。被誉为“天下第一湖山”。参考:景区门票要80元，船票要75元。地址:福建省三明市闽西北泰宁县
