有关五岳的资料

2024-02-21 22:00:24游戏攻略012

有关五岳的资料,第1张

有关五岳的资料
导读：中国五大名山 1泰山 2衡山 3华山 4恒山 5嵩山泰山泰山,位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳古以东方为万物交替,初春发生之地,故泰山有"五岳之长","五岳独尊"之誉早在夏,商时代,就有72个君王来泰山会诸侯,定大位,刻石记

中国五大名山

1泰山

2衡山

3华山

4恒山

5嵩山

泰山

泰山,位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳古以东方为万物交替,初春发生之地,故泰山有"五岳之长","五岳独尊"之誉早在夏,商时代,就有72个君王来泰山会诸侯,定大位,刻石记号

秦始皇统一中国封禅泰山后,汉代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相继仿效来泰山举行封禅大典,所到之处,建庙塑像,刻石题字,为泰山留下了大量的文物古迹历代著名的文人学士,也都慕名相继来此,赞颂泰山的诗词,歌赋多达一千余首杜甫的<>诗:"会当凌绝顶,一览众山小"已成为流传千古的名诗

泰山同时又是佛,道两教之地,因而庙宇,名胜遍布全山因此泰山不仅有雄奇壮丽的山势,而且有众多的文物古迹,也是一座道教名山山顶更有四大奇观:旭日东升,晚霞夕照,黄河金带,云海玉盘,实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地1987年底,世界保护自然与文化资源委员会已将泰山列入《世界遗产名录》

游泰山,一般先游岱庙岱庙位于泰安城内,南起泰安门,通天街,北抵泰山盘道,南天门的中轴线, 为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所从秦,汉起历经修建,留有很多珍稀文物岱庙主殿天贶殿为我国三大宫殿建筑之一,始建于北宋殿内正中奉祀" 东岳泰山神"像,殿壁绘"东岳泰山神出巡"大型壁画东为出巡,西为返回,画面以仪仗人物为主,场景阵势浩大,人物生动逼真壁画长62米,高33米殿东汉柏院内有五株汉柏,传为汉武帝手植岱庙碑刻林立,由秦至清共160余块,多藏于汉柏院内大殿前还有秦始皇的无字碑院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方北厅陈列泰山部分文物院内有秦李斯小篆<> 岱庙实为历史文物,诗文,绘画,书法,雕刻艺术之综合博物馆,而碑刻艺术之书法,可谓集我国书法艺术之大成

登泰山有东西两路,一般从东路上山至极顶,再回到中天门,循西路的公路下山东路从岱宗坊开始,至极顶共有9000米,上山蹬道计6293级石阶中天门是游人小憩或食宿之处,这里还有索道可直上岱顶月观峰

衡山

南岳衡山是我国著名的五岳之一,位于湖南省中南部它南以衡阳回雁峰为首,北至长沙岳麓山为足,巍峨七十二峰逶迤盘桓八百里,素有"五岳独秀","文明奥区"之美称

以主峰祝融峰为中心的一百八十三平方公里的南岳风景区荟萃了衡山的风光名胜两千多年前,尧,舜曾在此召令诸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗题书了" 天下南岳"牌额,康熙撰写了"重修南岳大庙碑记"历代名流学者李白,杜甫,韩愈,黄庭坚,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了数以千计的吟咏;当代伟人毛泽东,周恩来,叶剑英等也留下了他们的足迹和伟业

南岳还是我国唯一佛道并存的名山,宗教文化源远流长有形似故宫的岳庙,有为"六朝古刹,七祖道场"的福严寺,还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺,道家称为二十二福地的光天观这里自然风光秀丽多姿,有"祝融峰之高,藏经殿之秀,方广寺之深,水帘洞之奇";有"五龙朝圣","龙池蛙会","玉树琼花","祝融莹光"春观花,夏看云,秋望日,冬赏雪,四时景色各异;麻姑仙境之幽,穿岩诗林之趣,龙凤清溪之野,禹王山城之古,融人文景观与自然景观为一体

南岳作为国家级重点风景名胜区,是人们旅游观光和度假避暑的胜境天下南岳欢迎您的光临

华山

华山,古称"西岳",是我国著名的五岳之一位于陕西省华阴市境内,秦,晋,豫黄河金三角交汇处,南接秦岭,北瞰黄渭,扼大西北进出中原之门户,素有"奇险天下第一山"之称:华山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年:《山海经》载:"太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里" 主峰有三:南峰"落雁",为太华极顶,海拔21605米又有东峰"朝阳",西峰"莲花",三峰鼎峙,"势飞白云外影倒黄河里",人称"天外三峰"云台,玉女二峰相辅于侧,36小峰罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系

恒山

恒山,又名"太恒山","元岳","常山 "位於山西省浑源县城南相传古代舜帝巡狩至恒山,封为"北岳",为北国万山之宗主《白虎通义》曰:"恒者,常也万物伏藏於北方,有常也"《三才图会》曰:"恒山,五岳之北岳也""高三千九百丈七尺,上方有三十裏有太元之泉,神草十九种,服之可度世"《太平御览》亦说:"北岳有五名,一名兰台府,二名列女宫,三名华阳台,四名紫微宫,五名太乙宫"自东北伸向西南,绵延起伏108蜂,长数百里,山势雄伟,自古为兵家必争之天险主峰天峰岭, 海拔2017米,其高度仅次於西岳华山但历史上曾出现两处,一是山西浑源的北岳,一是河北曲阳的北岳,明末清初才正式以浑源常山为北岳

道教称此山为第五小洞天,号"太乙总玄洞天"其山神穿黑袍,乘黑龙,领仙人玉女七千人,掌管江淮河济,虎豹走兽山上怪石争奇,古树参天,留有不少道家遗迹和传说古有道观庙宇18座,称为18胜景今尚存有北岳庙(朝殿),会仙府,九天宫,悬空寺等十多处还有琴棋台,出云洞,紫芝峪等自然风景区峭壁悬崖之上多留有古人题咏"岳顶松涛","金鸡报晓","玉羊游云","夕阳返照"等令人向往

据史籍道书所载,大禹曾巡游恒山,封道经《灵宝真文》於北岳《灵宝要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登钟山,得《灵宝真文》,封之北岳及包山洞庭之室"后有商王女昌容,修道山中,"二百余年,颜如二十许能致紫草,鬻於染工,得钱以与贫病者"(《太平广记》)至汉唐时期,众多仙真出入恒山,修真传道,使恒山成为道教之福地著名者有茅盈,司马季主, 元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道荣,张果老,管革,戚元符等

茅盈为秦汉时著名方士,乃咸阳南关人世代显贵,且好道积德《太元真人东岳上卿司命真君传》谓其高祖父茅蒙,即得道"于华山之中,乘云驾龙,白日升天,"其邑有谣曰:神仙得道茅初平,驾龙上升入太清,时下玄州戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平"故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真茅盈年至十八,"遂弃家委亲,入於恒山,读老子《道德经》及《周易传》,采取山术而饵服之,潜景绝崖,素挺灵岫,仰希标元,与世永违""盈於恒山积六年,思念至道,诚感密应",感太元玉女,西城西君,龟山王母诸真降临,授以"玉佩金铛之道,太极元真之经"及"阴阳二景内真符","明堂元真之道"潜心修持,仙道已成后又点化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圆满后三人皆被上清派奉祖师,尊称"三茅真君 "

另一位高道张果老,乃道教八仙之一《太平广记》谓张果老于隋唐间隐居恒山,有长生秘术,年寿数百"常乘一白驴,日行数万里,休则重叠之, 其厚如纸,置於巾箱中,乘则以水巽之,还成驴矣"时玄宗召见,演示仙家变幻之术,不可穷纪玄宗誉为"迹先高尚,心入妙冥",并赐号"通玄先生"后归恒山,终老山中果老岭即是后人为纪念他而题名,在一块光滑的陡石坡上,有几个非常明显的酷似驴蹄印和人脚印,传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的

山中宫观甚多,旧时主要有会仙府,玉皇庙,文昌庙,救苦天尊庙,药王庙,三清殿,元帝庙,三元庙,白云堂,望仙亭,会仙洞,北岳庙,悬空寺等,这裏介绍几处

在众多景观中,最为著名的是悬空寺它坐落于金龙口的绝壁上,始建於北魏后期,经金,明,清三代重修,至今已有1400多年历史全寺共有大小殿宇楼阁40 多间,建造在30多米高的悬崖峭壁之上,凿石为基,就岩起屋,形势险峻,造型奇特整个建筑群南北长,东西窄,一字排开,高低错落,参差有致,楼阁之间有栈道相通惊险奇特的建筑,令人叹绝

北岳庙,又称朝殿据史籍记载,其庙始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,时颓时兴明洪武,成化,弘治年间,多次大建,改古庙为岳神寝宫,规模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,风伯雨师庙,康太尉庙,会仙府,龙王庙,烟霞亭,潜龙亭,九华亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山门,石坊,祀奉北岳诸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壮丽的宫殿山门两旁,有青龙,白虎二殿殿前碑石林立,碑文记载著北岳之久远的历史

嵩山

嵩山,古称外方山,崇山,嵩高山位於河南省郑州西南90公里的登封县内它北瞰黄河,洛水,南临颍水,箕山,东接五代京都汴梁,西连九朝古都洛阳,素有"汴洛两京,畿内名山"之称嵩山东为太室山,西为少室山,七十二峰起伏错纵,横卧於中州大地, 群峰矗立,层峦叠峰,东西绵延60多公里,总面积达3000平方公里这裏峻峰奇异,风光秀丽,宫观林立,为中州地区的第一名山其神韵主要体现在它的博大与丰腴,包容滋养世间万物所以,道教把中岳神尊奉为掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神以体现大道滋养万物的精神同时,它也是儒家中土之德的象徵历代以来,中岳已成为儒道释并存的名山在道教史上,仙人浮丘公,王子缙,鬼谷子等曾在此隐居,道教高真寇谦之,司马承祯,丘处机也曾在此修道传教现存中岳庙是嵩山道教最大的建筑,庙内殿宇巍峨,古柏参天,文物汇粹,琼宫圣境之意犹然

嵩山的历史悠久距今约23亿年前,神州大地上发生了被地质学家称为"嵩阳运动"的地壳剧变,逐渐形成了巨厚的高山群与地层的海下沈积;距今八亿年前后,地壳再次发生剧变,巨厚的石英砂岩开始上升, 形成了庞大的皱山系这次运动被称之为"中岳运动"这以后,又在影响我国南北广大地区的地质构造运动---"燕山运动"的作用下,褶皱山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山

古时,嵩山名为"外方",夏商时称"崇高"《国语·周语》称禹之父鲧为"祟伯鲧","崇高"之名缘结於此据东汉班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也"西周时称"岳山",周平王迁都洛阳后,定嵩山为"中岳",五代以后称"中岳嵩山"

嵩山以峻极峰为界,东为太室山,西为少室山古时,乙太室为嵩山的主山,论及山气势,多就太室而言,即谓"大抵嵩山,胜在气概"但细细观察,两山又各具特色明代傅梅在《太室十二峰赋》中,对两山曾作过如下比较:太室山"雄伟而丰",少室山"森削而秀丽";太室山"广阔以能容",少室山"挺拔以自异"傅梅的上述概括,是符合两山的实际的太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太阳,少阳,明月,玉柱,万岁,凤凰,悬练,卧龙,玉镜,青童,黄盖,狮子,鸡鸣,松涛,石幔,太白,罗汉,白鹿等等嵩顶为太室主峰,因《诗经·大雅》有"崧高维岳,峻极於天"之句,故唐宋以后,改称嵩顶为峻极峰

太室和少室虽为二山,但又毗连,其相接之处,就在登封县城西北的岭口,古称辕辕关,为古今山交通要冲岭上至今还保著与之相联系的石额题刻及古碑等其中令人乐道的就是大禹开凿辕口,治理洪水的动人传说

大禹,名文命,是夏朝的始祖夏未建立前,禹是帝舜臣下的一个部落酋长,居住在嵩山与箕山之间《史记·封禅书》称:"昔三代之君,皆在河,洛之间"因此,对於大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的据《史记》记载:"禹之父名鲧,鲸之父名曰颛项,颛项之父名曰昌意,昌意之父名曰黄帝"可见禹是黄帝的后裔而今人们以"炎黄子孙"来赞誉中华民族的后代从黄帝到大禹都生活在嵩山一带,他们常游於嵩山之巅

据传说,上古时炎帝族从西北迁入黄河中游后,曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水流域其中一支举伯益为部落首领,以崇拜山岳为特徵,号称四岳相传黄帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角乐殷周时,崇拜嵩山的有申,吕诸国,即四岳的后裔齐,吕,申,许四个姜姓国《诗经·大雅·菘高》有云:"菘高维岳,峻极於天维岳降神,生甫及申维申及甫,维周之翰"按"申""甫"即申氏,吕氏据《史记·周本纪》和《逸周书·作雒篇》记载:周武王初灭商,曾计划建城邑于伊,洛,以近"天室",定保天命"天室 "即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室后来周公在嵩山附近建造了洛邑,作为周朝的统治中心,西周灭亡后,洛邑遂成为东周都城是时,嵩山如同关中终南山一样,是人们心目中的神山如《左传》昭公四年云:"阳城,太室,荆山,终南,九州之险也"

秦汉以降,嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成,并不断趋向人格化,虽然其在宗教方面的特殊地位让於五岳之首的岱宗,但仍是国家祀典的五岳之一据史称,秦始皇笃信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神汉武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孙卿利用大鼎的被发现,向武帝授成仙之道,遂被拜为印官,去嵩山太室事供神仙三年后,汉武帝亲临太室山,礼祭太室神祠,封太室山为篙高山元封元年(西元前l10年)三月,汉武帝再至中岳太室山,亲率群臣,礼登嵩顶据传,当武帝登山时,随从官员听到山间有呼"万岁"之声," 问上,上不言;问下,下不言""以为有神,令祠官加增太室祠,禁无伐其木,以山下三百户为嵩高县,作为奉邑"又在山上建为万岁亭,山下建万岁观,名此峰为万岁峰,以应山呼之奇汉宣帝神爵元年(西元前61年)颁布诏书,正式确定嵩山为中岳,要求历代祭祀又据《史记·孝武本纪》称:"今上封禅,其后十二岁而还,遍於五岳,四渎矣"汉代有方土入嵩山寻仙采药,或存思诵神以治病驱邪《后汉书·刘根传》云:"刘根者,颖川人也,隐居嵩山中诸好事者自远而至,就根学道"因此随著神仙家和方士在嵩山的开拓,中岳大帝的人格化更为明显了

《道藏辑要·岳渎名山记》谓中岳嵩山岳神中天王,领仙官玉女几万人,治理其地汉末魏晋,道教的形成进一步扩大了中岳神的信仰北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立庙,凡遇水旱,即命官员来山祈祷太平真君三年(442年),太武帝还亲至山道场,受符录,备法驾,旗帜皆青,以从道家之色自后诸帝,每即位皆至

唐宋时期,道教十分兴盛,神仙信仰体系已经趋於完备中岳大帝作为道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型唐武后垂拱四年(688年),武则天祭把嵩山,改为神岳,封其神为天中王,封天中王之妻为天灵妃万岁通天元年(696年),又尊天中王为帝,天灵为天中皇后改嵩高县为"登封县",阳城县为"告成县",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜道经称,中岳神君服黄袍,戴黄玉太乙冠,佩神宗阳和印,乘黄龙,领仙官玉女三万人,主治山川陵谷,山林树木之属唐开元十八年(730年),玄宗李隆基依据汉武帝加增太室祠的故事,仍封岳神为天中王,将庙迁建于黄盖峰下,扩大规模,重新整饰当时,登封县令李方郁奉河南府银十万,将庙宇,台阁大加扩修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳庙记》)

宋乾德元年(963年),宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履,以与道经之称相吻合从此中岳大帝衣著冠戴一直沿袭至今次年又"重修中岳庙行廊一百余间,饰以丹青,绘以壁画,遍栽松柏百株"据《宋史》记载,宋太宗太平兴国八年(西元983年),赠五岳封号,中岳大帝为"中天崇圣帝",帝后号"正明",并命翰林,礼官详定仪注及冕服制度,祟饰神像之礼,至时派遣礼官祭之乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差军将孙和登封镇将郭武等,监修中岳庙大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并创造碑楼百五十间,塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所,这可谓中岳庙史的鼎盛时期(陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》)靖康年间(西元1126—1127年),庙观殿宇多为塌废金大定十四年(1174年)至十八年,花钱一万四千九百六十四两,用工四万八千三百六十二个,重修殿宇二百三十八间,逐渐恢复了庙院状貌元初尚存殿宇七百五十余间,元末多毁於兵火,仅余殿宇百余间

明成化十八年(1842年)进行了重修嘉靖四十一年(1562年),清顺治十年(1653年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾规模不同地进行过重修今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模,具有明清官式建筑规模格局和风格特点

世人称嵩山处处有圣迹,世代隐机据《嵩高志》载,汉武帝曾于"遇圣峰"会九嶷仙子,于"会仙峰"会八洞散仙又据《嵩山志》载,唐高宗游於凤凰峰,乾隆帝开辟登嵩御道嵩岳的"鬼谷宅","白鹤观","仙游门","寻真门","祟福宫"都留有仙迹据《说嵩》称,战国时期有王栩,号曰鬼谷子,自幼入云梦山采药得道,鹤发童颜,相貌怪丽,久慕嵩山之名胜,欣然前往,后就地传道位於观星台东北的鬼谷子住过的山洞,后称之为"鬼谷宅"

据《云笈七签》曰,蜀人李仙曾在太室山三鹤峰炼丹,莫知其名,历世见之,时人计之已八百岁,因之名李八百其仙去后建观曰"白鹤观"《云笈七签》卷五《中岳体玄潘先生》曰:"中岳道士,前有天师,次称潘先生,先生名师正,赵州赞皇人少丧母,庐於墓侧,以至孝闻""隋大业中入道,王仙伯尽以隐诀及得以符相授,栖於太室逍遥谷,积二十年,但嚼松叶饮水而已""高宗皇帝每降銮辇,亲请精庐,先生身不下堂,接手而已及问所须,答言松树清泉山中不乏帝与武后敬之,流连信宿而返寻敕所居,造崇唐观,岭上别起精思院以处之敕置奉天官,令于遥谷口,特开一门号曰仙游门,复于苑北面置寻真门"

据《嵩山志》记载:北魏寇谦之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘长春均在嵩山"崇福宫"主持过道场另外,魏成公兴,晋鲍靓,唐司马承帧,吴筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影响最大的是北魏寇谦之,唐李筌寇谦之(365一448年),字辅真祖籍上谷昌平(今属北京),后行居冯翊万年(今陕西潼北)早年倾心幕道,研习张鲁之术,后随成公兴入山,修道七载,声名渐著其时,北方天师道组织涣散,科律废驰,民间道教起义不断;佛教逐渐在中国扎根,兴盛,佛道斗争日趋激烈为了维护道教的社会地位,并与佛教抗衡,革除一些被攻击的弊端已迫在眉睫寇谦之首当其任,决心改革天师道,其在《云中音诵新科之戒》一书中,宣布新科,清整道教;在《录图真经》一书中,则召鬼神,传授弟子在北魏太武帝的支援下,其对道教的改革取得成功

除此以外,嵩山还是《三皇经》,《五岳真形图》和《阴符经》的发祥地,而这三部经在道教经籍史上的地位是十分重要的据《云笈七签》卷四《三皇经说》记载:上古三皇所授之经分为天皇,地皇,人皇共合三卷关於《三皇经》的行世,《三皇经》说:"晋武帝时,有晋陵鲍靓,官至南海太守,少好仙道,以晋元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清斋,忽见古《三皇文》,皆刻石为字,尔时未有师,靓乃依法以四百尺绢为信自盟而受,后传葛稚川,枝孕相传,至於今日"鲍靓,字太玄,东海人,为葛洪岳父据《广弘明集 ·二教论》曰:"晋元康年间,鲍靓造《三皇经》被诛"可见《三皇经》实为鲍靓所著《三皇经》的主要内容是"劾召鬼神"的符图及存思神化的"真形"之术

关於《五岳真形图》的由来,据《汉武帝内传》记载:汉末方士鲁女生采药于嵩山,遇一神女,自称为三天太上侍官,以《五岳真形图》授之,并告以施用节度,据称其图"可以威制五岳,役使众灵"其实,此图系方士实地考察山岳的鸟瞰图,为入山之指南,后经配以老君符文,而被神话化,认为具有护符保身之功能

《阴符经》又称《黄帝阴符经》,据《骊母传阴符玄义》一卷注云:李筌,号少室山达观子,於嵩山虎口岩壁得《黄帝阴符经》本,题云:"魏道士寇谦之传之名山""阴符"的含义为暗合天道,天人合一全书分为三篇,上篇《神仙抱一演章》以阴阳五行学说阐明"天人合发,万变定基"之理;中篇《富国安民演法章》指出天地**万物,人人**万物的三者"更相为盗"的关系,强调必须天机,足时而动,固躬养命;下篇《强兵战胜演术章》说明学道须戒目收心,合乎天道,"自然之道不可违",如此方可长生久视李筌遂著《阴符经注》,他在注中用阴阳五行阐述道教的教理教义,含有朴素的辩证思想,不仅在道教思想史上,而且在中国哲学史上都有一定地位

另有三教文化典型代表的嵩阳书院,位於太室山南麓,它那集儒,集释,集道於一体的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有"山环水抱之区,无地不染梵尘"之美称阳书院前身为佛教寺院,曰嵩阳寺,创建于北魏孝文帝太和八年(484年),拥有僧徒数百人西元七世纪初,隋帝改梵刹为道观,名叫嵩阳观道教在融合佛教的基础上不断发展唐天宝初年(742年),唐玄宗又在此建天封观后来因道教活动场所的转移,儒教又在此安家落户五代周时,将嵩阳,天封二观合建成书院,称为"太乙书院"宋太宗时称"太室书院"宋仁宗景佑二年(1035年)易名为"嵩阳书院", 并设院长在此掌管事务,拨给学田一百亩,以充学费自此,嵩阳书院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影响,彼此融合的历史见证

嵩阳书院的规制完全不同於寺观书院虽不突出供神像的大殿,但吸收了道教对祖先的崇拜,大殿中供奉著与书院有关的先贤圣师现存建筑大体上保存了清代建置如今这裏已成为历史胜迹,在这裏可以见到历经数百年乃至上千年的珍贵文物古迹,如汉代将军柏,唐代石碑之类西汉元封元年(西元前110年)汉武帝游山至此, 见三株柏树高大茂盛,犹如威武挺拔的将军,於是兴致大发,封三株柏树为大将军,二将军,三将军今存大将军柏和二将军柏,三将军柏毁于明末大火明人陈斐《三将军古柏歌》颂道:"扶疏掩映嵩阳宫,仙跸曾经汉武封溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辞群峰"

石碑是嵩山分布较广的文物现存于阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》为其中最大的一块石碑碑制宏伟,结构紧凑此碑由碑首,碑身和碑座组成碑首分三层,上层为素面的束腰带座宝珠,各有一只卷尾石狮位於宝珠两边石狮前爪把持宝珠,后脚盘蹬於宝珠的基座上,嘴唇吻於宝珠,甚称奇妙这不仅是装饰,使碑首不致於显得单调,而且起著平衡碑顶重心的实际功用,使碑身牢固稳当碑首的中层比上,下层和碑身都要宽大,四面较碑身突出六十厘米,从上往下逐渐收缩,略带弧形,上边有大朵云气图案的浮雕;碑首的第三层上下平直,正面中间篆刻额文,额文两边有浮雕的双龙飞舞,两侧是浮雕的麒麟这种碑首较那种盘龙式或半圆顶的碑首要别致得多,象徵著升腾的云气和天上的巨龙,气势特别宏敞碑文由李林甫撰写,字体为徐浩八分古隶楷书,字态工整,刚柔适度,堪称一绝欧阳永叔和游人的题记则撰於碑的背面和两侧碑座为长方形,四面刻有石,前后各三个,两侧各两个,共十个每个内有一尊浮雕武士像,一手高举扬舞,一手抓住动物,有鱼,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,开档丁字步,或作对阵欲斗姿势这座碑雕刻于唐玄宗天宝三年(744年),石质坚硬细腻,雕工极为精致,是我国唐碑的优秀代表作之一

嵩山的宫观虽不及其他名山数量多,但其规模却十分宏大,气势异常雄伟,为我国现存现模最大最古的建筑群之一中岳庙位於山南麓黄盖峰下,坐向子午,依脉朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山现存古建筑群的杰出代表清代乾隆帝重修中岳时,以北京皇宫为蓝本,按宫中的布局和建筑来设计,其规模的宏大由此可知一斑中岳庙创建于秦代(西元前3世纪下半期),称"太室祠",内设祠官专事祀典西汉时,武帝游嵩岳,中岳庙得到了较大规模的发展中岳庙占地十万平方米,从庙前的中华门到庙后的御书楼,全长(即进深)一点三华里殿楼阁宫,亭台廊碑,排列井然有序青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线沿中轴线由南向北,由低而高,依次为中华门,遥参亭,天中阁,配天作镇坊,化三门,峻极门,崇高峻极坊,中岳大殿,寝殿,御书楼,共十一进天中阁后面的六角亭,配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭,峻极门和化三门之间的四岳殿台基,大殿院的两座御碑亭和廊庑,寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房,分别位於中轴线的两侧庙的东西两路,还分别建有太尉宫,火神宫,祖师宫,小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落庙内有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,铁人等众多文物,被誉为"文物之乡"

太空阙,建于东汉安帝元初五年(118年),与少室阙,启母阙并称"中岳汉三阙",为中岳第一门阙由方石垒砌,分左右两部分,相距675米阙高313米,宽21米,厚07米顶分六层,计二十二块方石叠砌东半阙无字西半阙正面,有阳刻额文"中岳太室阳城神道阙"三行九个篆书大字,现在后三字剥落背面有"奉祀崇高神君,颂公结事"八分篆书字这些篆文气势挺拔,苍劲有力,是研究我国书法演变的重要实物东阙雕有人物,车骑出行,马伎,舞剑,龙,虎,玄武,象,羊头,斗鸡,犬逐兔,蟾蜍,猫头鹰,建筑物,长青树等画像50余幅,是研究汉代民间风俗习惯和社会生活的重要资料

中华门,嵩山第一坊原为木建牌坊,1942年改建为砖瓦结构的殿式牌坊坊下部开三道拱券门,"中华门"三个大字题於门额之上内外分别题写"嵩峻","天中","依嵩","带颖"八字,意即其得天独厚的自然环境

遥参亭,为过往行旅拜岳神的地方为重四角亭,亭基高出地面158米,亭高5米余亭子四周有砖砌花墙,亭下有明柱撑顶,顶为绿色琉璃瓦覆盖整个建筑巧夺天工,精彩异常

天中阁,原名"黄中楼",为中岳的正门明嘉靖四十年(1562年)重修后,以"正当天中"之意,易名"天中阁"清代重修,形似北京天安门下为墩台(高 8米,宽13米),上建楼阁(总高十余米)墩台高大,正开三道砖券门阔,门扇重厚,上装三斤重的虎头铁钉l24个,其庞大,坚固,可以想见台上楼阁为重歇山顶,面阔五间,绿瓦回廊,雪花棂门间的"中岳庙"三个大字赫然显目门前月台两侧蹲卧虎视耽耽的石狮各一对,雕工十分精细门后有三条磨光的青石神道,笔直地通向中岳大殿

配天作镇坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名四柱三楼式木结构,坊起三架,庑殿顶,琉璃瓦盖顶,中题"配天作镇",两侧书"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意

崇圣门,因"中天崇圣帝"而得名原为过往门庭,1942年改建成歇山式房,面阔三间,形制稍大,不及原貌壮丽门后两侧有相对应的两座小亭东亭为古神库,宋太祖修中岳庙时,将原神像泥土土葬於此,上建坛亭,以示敬意四周立四铁人,为宋代治平元年(西元1064年)铸造,高二点五至二点六五米,梳发挽髻,阔领长袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被称之为"守库铁人"或"镇庙铁人"不仅是研究宋代铸造艺术的珍贵文物,而且是人们祈福祛灾的象徵

化三门,取"四气化三才"之意形制类似祟圣门门后东有东华门,西有西华门,门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》,金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》,宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》,陈知微撰文的《增修中岳中

增加歌唱水壶负荷的方法如下:

1打开原神app，先点击地图页面去“尘歌锅”。

2到达尘歌锅，与“阿元”对话，点击“做装修”。

3最后，将制作好的陈设放入尘鸣壶中，以增加尘鸣壶的负荷。

a、无论室内家具，室外房屋，岩石树木，满地乱跑的宠物，每一个装修都有它的负荷值。

b、每一个场景的尘歌壶都有一个总负荷上限。比如室内大堂，三个单间，二楼都算一个场景。目前有一个室外场景，但未来将增加到四个室外场景——当信任级别达到5/7/9级时，将解锁第二/第三/第四个室外区域。

c、每个场景放置的陈设总负荷不能超过该场景的上限。一旦达到负载极限，就不能继续给场景添加新的装饰了。

这意味着仙力值高但负荷值小的陈设更值得放在场景中。

比如屏幕松木折叠屏-云帆影增加90信任，90仙力，载荷只有85，占地面积很小，非常适合堆起来。是性价比最高的室内展示。

比如室外紫色装饰——蒙德风格的墙雕院墙的尽头制造成功后会增加90信任，放置后会增加90仙力，但是占用的“负荷”只有35，所以性价比最高。如果不想多砍树，室外的石狮雕像只要白铁矿，也是值得堆的。

福州周边一日游旅游风景区自助游简介天门山峡谷生态旅游景区占地6平方公里最高海拔828米。因山中有一巨石屹立形状如天门而得名。天门山巍峨秀丽、景点众多、类型各异。主要景观有天门、天门洞等，乃自然界天公造物之奇。地下河岩壁上万年后乳形成的天然“观音”、“弥勒”显像，出神入化，栩栩如生。古朴幽奇的鸳鸯林、迎客松、千年藤、百年樟，成群的天然弥猴、羚羊、穿山甲等珍稀动植物和千年园坪、古代染窑、天门寺遗址都有很高的欣赏价值和考古价值。 1、福州五一广场西侧停车场（广达路与古田路交叉路口）有直达天门山景区的旅游专线车，每周六、日及黄金周期间上午7：30左右发车，往返车费36元/人。车程：约1小时20分钟。 2、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往永泰的班车（每10分钟一班），12元左右/人，至天门山景区路口下车，再换乘其他交通工具（两轮摩的6元/趟，面的7元/人）10分钟可抵达景区。 3、景区门票：25元/人莒溪被誉为“小九寨沟” ，溪水极清，蓝天和树影掩映下呈梦幻般的幽蓝色；溪竹夹道，正午时分也难见日光，阴凉惬意。溯莒溪而上，小径曲折婉转，竹木茂密。溪水与小径交错穿插数十处，过溪皆无桥，需涉水，深者过膝。水急石滑处，险象环生。莒溪上游两山夹峙，无村落人居，亦无田亩蔬苑，溪水清澈明净，不受污染，生活着多种珍希鱼类，两栖动物，如“娃娃鱼”。石滩处，水流溅溅，声响里许。幽潭间，树影婆娑，静若处子。更有石壁陡如刀削，鹰翔岩顶，飞瀑流泉点缀其间，活生生一幅国画山水，世外桃源。 1、莒溪位于永泰大樟溪下游，溪口小村名莒口村，到福州洪山桥西客站搭永泰方向公交车至莒口下车（只需购买至永泰塘前的车票，空调大巴9元/人，告诉售票员到莒溪下车即可）车程：约50分钟 2、莒溪风景区门票15元/人(包括过渡费)。旗山森林公园，位于闽侯南屿境内，面积3587公顷。距福州市中心仅25公里。公园内千峰竞秀，古树参天，飞禽走兽，奇花民草，碧水青山，瀑布奇石，触目皆趣，独具魅力。这里气侯温和，雨量充沛，动植物种类繁多，有国家一级保护植物刺桫椤，南方红豆杉，有百龄的柳杉王、夫妻树等优美景观。还有天梯、珠帘、潜龙等落差百米的瀑布群。 1、前往福州洪山桥西客站乘坐福州——南屿的中巴，至旗山景区路口（告诉司机需前往旗山森林公园，请司机提醒）下车，票价3元/人。约40分钟。 2、旗山路口下车后，可搭乘小面的（7人座的小面的来回大慨需要90元）或两轮摩托（单程20元）前往景区。门票20元/人三叠井森林公园为国家森林生态保护区．距福州23多公里。纵贯景区的采兰溪为昙石山古人类文化母亲河荆溪的上源，沿途崖壑幽深，潭碧山青，林木蓊郁，充满浓郁的原始风貌。景区内景点众多，类型各异，有深潭飞瀑，怪石峻岩，奇树古藤．异草香花．尤其是拥有大量国家保护的各种珍稀动植物，具有很高的旅游观赏价值。雷霆万钧的象鼻瀑布、鸳鸯瀑布，神秘莫测的仙字潭、天书岩，惟妙惟肖的万寿龟、金蛤蟆，古朴幽奇的奇树园、百藤湾，沁人心肺的林间空气，无不令人心旷神怡，流连忘返。而精彩绝伦、如诗如画的天女散花瀑布．更是让人沉醉在青山绿水之间。惊叹大自然的鬼斧神工，瑰奇美妙。 1、前往福州洪山桥西客站乘坐福州——甘蔗的中巴至铁岭下车，票价5元/人。约50分钟。2、铁岭下车后，可乘坐小面的前往景区，5元/人。门票15元/人兔耳山风景区位于闽侯、永泰、福清交界处，因在山下大樟溪上可看到一只活灵活现的兔耳而得名。兔耳山景区内峰峦叠嶂、崖壁陡峭、潭多瀑美、洞寨险奇，妙趣横生。每个景点都有一个富有诗意的美丽传说，如飞天神树、老妪赶兔、双龙抢珠、和尚恋情、黄猴出洞、天狼窥美、水帘洞、飞仙赛、八仙迎客等，饶有趣味。沿溪有许多水潭和瀑布，其中最高处的飞龙瀑布落差有10多米，瀑宽2—3米，蔚为壮观。值得一提的是山上的飞仙寨景点，它位于一个山头的近顶处，山势陡峻，岩洞较多，在约百米的距离内，呈三角形分布着3个岩洞，颇为奇特。兔耳山深处还有一个700年前古人留下的全国最小的水库遗址，名为“永通陂”。 1、福州火车站（北）乘坐到永泰的中巴车票18元/人。约50分钟 2景区门票：20元/人（含船票）十八重溪 , 在距福州约20公里的闽侯县南通乡境内，发源于县南古崐崖山尾东麓，为大樟溪下游南岸支流。流域面积约62平方公里，其间崐水平长度500米以上的溪流有24条，取名"十八"，形容其多，是第三批省级风景名胜区。全区散布着崐由火山岩构成的峰、岩、崖、谷、洞、石，山水交融，天然浑朴，有崐西溪瀑布、乌龙戏珠、大帽山、文笔峰、宝塔峰、三仙洞等景点。 1、前往福州洪山桥西客站搭乘福州——闽侯南通的中巴，6元/人，至南通镇下车。约40分钟2、南通镇下车后，可搭乘两轮摩的或三轮车前往景区，6元/趟。景区门票为12元（可砍价，约8元/人）。赤壁景区占地23平方公里，赤壁溪贯穿景区全境，共有九十九弯、八十八曲，溪水清澈见底，森林植被完好，瀑布凌空飞泻，奇峰千姿百态，石龙蜿蜒盘旋，石柱直插云霄。景区内有柳杉王、刺桫椤群等珍稀植物，还有山羊、短尾猴等野生动物。赤壁景区目前已开发出千米石龙、百米石柱、赤壁瀑布、珠帘瀑布、野外烧烤场天然猴观赏园、自然生态观赏区等十大景点和五公里长的赤壁溪漂流项目。其中不惜以高造价修建的千米栈道是福建省景区仅有的风景线。 1、福州五一广场西侧停车场（广达路与古田路交叉路口）有直达赤壁风景区的旅游专线车，每周六、日上午7：15左右发车，往返车费36元/人。 2、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往永泰的班车（每10分钟一班），至赤壁大桥头下车，10元/人。下车后转乘赤壁景区专线车前往景区，往返10元/人。约1小时 3、景区门票30元/人，漂流108元/人。青云山风景名胜区位于福建省福州市永泰县岭路乡境内，距离永泰县城10公里，距离福州市区78公里。景区总面积53平方公里，分布着七座千米山峰和九条峡谷溪涧，属火山岩地貌，由云天石廊、青龙瀑布、白马双溪、水帘宫、桫椤峡谷、天池草甸六个景片组成。境内瀑布秀丽多姿，崖峭峰险，峡谷幽深，溪流回环曲折，潭池澄澈翠绿。青云山地处中亚热带，气候温暖湿润，森林植被类型多样。 1、福州五一广场西侧停车场（广达路与古田路交叉路口）有直达青云山风景区的旅游专线车，每周六、日上午7：00左右发车，往返车费36元/人。车程：约1小时50分钟 2、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往永泰的班车，至永泰下车，车票15元/人。下车后可搭乘面的前往景区，车票5元/人。景区门票25元/人宏琳厝座落在闽清坂东镇，始建于清乾隆乙卯六十年（1795），一座饱经三朝沧桑的古宅，以它人文兴盛，二百年长久不衰的历史而享誉八闽大地，这幢古老的广宅深院，有着别具一格的建筑风采，特别是厝内廊回路转，纵横有序而著称，厝内35个大小厅堂、30个天井、15个花圃、666间居室，知其结构者方能进出自如，整个建筑结构精巧，对称翼檐卷仰，雕梁画栋，工艺精湛，堪称民间建筑艺术的魄宝。 1、到福州洪山桥西客站搭乘福州前往闽清的班车，至闽清下车，车票13元/人。下车后，搭乘闽清前往坂东的中巴，至宏琳厝下车即可，车票5元/人。约1小时20分钟景区门票：20元/人 2、福州西客站坐班车是17元到闽清县城,然后转到塔庄或省潢的车在坂东宏琳厝下车即可(车费是65元),另外每天下午大概两点半在西客站有一部班车是可以直接经过宏琳厝不用转车的,车费好象是22元灵石山位于东张镇的三星村内，。灵石山以其茂密的森林，优美的风景和悠久的佛教文化而闻名遐迩。著名的有三峰、九叠峰、留雪峰、报雨峰，其中尤以九叠峰挺拔，峻峭，势若插天。山中有灵石寺，座落于万绿丛中，始建于唐，初为草庵，后由唐懿宗赐额“灵石俱胝院”。明万历四十年，高僧性麟大举募修，规模乃大，它依山建造，以山为门，大雄宝殿为轴，布局严谨，气势壮观。该寺现全部由尼姑管理，堪称一奇。灵石山于1992年被国家林业部授予“国家森林公园”，公园内动植物品种丰富，可谓天然生物博馆。 1、搭乘福州——福清的班车（汽车北站、南站或白湖亭车站均有往福清方向的班车），至甘厝口下车，车票15元/人。下车后，转乘班车或小面的至东张镇,车费15元/人,最后搭乘前往灵石山森林公园的小面的即可，车票3元/人左右。约1小时20分钟,景区门票：10元/人冶山景区：在省贸易厅院内，在正对着中山路的大院中轴线上，省商业大厦前面，有一座两层的中国式建筑，这就是中山堂。它建于民国元年（1912），是全国最早的中山纪念堂，也是最早的近代非教会建设的中国式建筑。中山堂目前正在维修中，尚未开放。中山堂西有冶山，是福州“三山藏”之一，也是福州最早的城池“冶城”故址之一，福建最早的公园州园故址也在附近。冶山不大，但山上古木参天，题刻众多，有王壇岗、乾岗岑、玩琴台、独秀峰、望京山、观海亭等，民/国海军上将、代理国务总理萨镇冰晚年住所“仁寿堂”也在冶山。冶山北面是欧冶池，池在冶山路旧福建省财政厅大院内。相传为春秋时期著名冶炼家欧冶子铸剑处，故名。唐代浚池，曾出土铜剑、刀环等，证明这里确实是古代的冶炼工场。古时，池周围数里，池畔有利泽庙、剑池院、五龙堂、欧冶亭等。后池渐为民居侵蚀，仅存半亩方塘。清道光八年（1828年）购民居重浚，池面扩充数倍，重建欧冶亭于池南。1983年再浚，疏通水源，重整石驳岸，在池中建剑光亭，池北建石肪、喜雨轩等。欧冶池现已列为第二批市级文物保护单位。宋行宫：林浦（又名濂浦）的泰山庙，原为赵昰幼帝的行宫，占地373平方米，位于平山东侧，离城约十五华里，与鼓山隔水相望。宫前，建左右金古亭，近阶两边，建金银库。前程古榕三株，虬干盘挚，绿阴翁地。门口石狮几只，威武雄壮。行宫庄严肃穆。墙上人物花卉浮雕栩栩如生，屋顶丹凤朝阳、双龙戏珠，维妙维肖。大殿画栋雕梁，翘角飞檐，有飞禽走兽各种图案，精美夺目。宋末，元兵攻陷临安，陆秀夫、陈宜中、张世杰等拥益王赵昰、广王赵昺南行福州，奉益王为帝，是为端宗，改元景炎（公元1276），号召抗元，又坚持了三年，直到广王昺在崖山殉国，宋亡。为了纪念南宋末朝的君臣，乡人把行宫改为泰山庙，在大王庙内重塑帝昰帝昺，康王居中，旁列帝昰，边塑文天祥、张世杰、陆秀夫塑像，另在丞相词塑陈宜中像。行宫周围还有更楼、文昌阁等与宋行宫有关的遗迹。此外，林浦还有狮山造像白佛与摩崖石刻、断桥、“七科八进士，三世五尚书”坊、邵歧宋代石塔、邵歧炮台等遗迹。从福州去林浦，有水陆两条路：一从福厦路乘公交到黄山转车，可到林浦；一路从福马路魁岐码头渡江，在邵歧码头登岸，这码头为南宋幼帝泊舟上岸之处，尚存石碇，登陆经御道街步行至行宫。鼓山白云洞：白云洞位于鼓山西北风池山西侧，因洞在海拔700多米处，常常是“白云混入、咫尺莫辨”故称“白云洞”。登鼓山白云洞，要从永德信山庄的围墙边顺着山溪旁的石阶而上，途中有一株笔直迎客松和古榕树、古樟树、积翠庵、卧潭桥、一天门、凡圣寺、印月潭、龙脊道、二天门、三天门、佛头岩、龙舌岩等，仅从这些景点的名字就可以想象出，这条登山路是如何的险峻！白云洞上方由一块百丈大小的方壁横盖，叫“一片岩”。距地面2米多高，作为屋顶，其下面有宽约6米、长约40余米的石坪，前面围上石头，称为“良心寺”。洞旁有一清泉，一股水流从高涧悬注而下，声如雷吼，称“吼雷漱”。白云洞石围墙外面有一弓空地，晴天站在此地．大叫一声，即可听到对面岩壁返传过来的不绝回音，称之为“空谷传音”。从白云洞沿石阶而上，经说法台、石棺头等景点可达鼓岭。磨溪：磨溪发源于鼓山，因水源丰富，过去沿溪处处磨坊，故名“磨溪”。溪中大大小小岩石，被溪水冲刷得干干净净，不停的流水随着不同落差，发出各种响声，有琴声、锣声、鼓声等。尤其龙潭深邃，水色透明，泉水从高处落下，响声更加清脆。溪两旁有种种奇石，这些岩石有的像“山猫”、“天鼠”；有的称“仙人观景”、“山龟出头”、“巨龙仰首”，也有的一组岩石像“鳄鱼吃鱼头”，特别是有一处“八戒濯水”，就象是猪八戒下半身浸在溪水里，只露出头。从福州乘马尾的公交，在看到快安开发区的时候下车，路北侧沿溪小路进去，即到磨溪。琅岐白云山闽江口：从琅歧镇乘车，沿着林荫环岛水泥路行驶，十几分钟就到了白云山麓，顺着山间小路拾级而上，穿越密密麻麻的小松林，峰回路转，二十多分钟就登上白云山。山上白云瑞霭，树木参天，溪流淙淙，鸟语花香，环境清幽，白云寺就藏在山峦之中。寺后山巅有观日台，这里是福州地区最好的观日地方。福州地区可以观日的除白云山外，还有鼓山的另崱峰和连江县的云居山、青芝山。但鼓山离海太远，而云居山、青芝山太矮，视野有限，唯白云山最能体会海上日出的佳处。石牛山：石牛山位于闽侯县大湖乡梧桐里自然村，距福州74公里，因山中有一石牛而得名。主峰1116米，面积25平方公里，有自然景点70多处。其景观以瀑布为最，有“人字”、“三叠”、“落花”、“飞雾”、“水帘”、“卧龙”、“六月飞雪”等，最长的飞瀑达300余米。石牛山的风景神奇美妙，或临流，或悬空，或曲径通幽，或匿于林中，探之令人幽深莫测，退想万千。山间溪水飞流，溪床上怪石星布，神工鬼斧，千姿百态。山上气候温湿，四季常青，奇花异草不胜枚举。山中老藤古树，攀挂牵缠，猴子等野生动物悠然其间石，别有一番山林风味，令游客留连忘返。灵济宫：灵济宫闽侯青圃，祀南唐二位徐真人，在北京皇城西建有分庙。在明代灵济宫地位十分显赫，祭祀规格很高，每年春秋两祭，均由皇帝派遣“钦差”携袍服前来与神更换。传说明代永乐年间，成祖出征漠北，沾染疾病，在昏迷中梦见二位徐真人前来授药，疾顿愈。遂特派遣大臣率领京师官匠前往重修，建筑风格均按营建皇营手法，因此民间有“要看皇帝殿，且看灵济宫”之说。游览灵济宫，可从福州乘车到青口，然后转车去青圃，或雇小车、摩托车等亦可。五虎山：五虎山因山脉五个主峰巍峨耸立，势如五虎雄踞而得名，距福州35公里，脉延永泰、福清、长乐三县市，横隔尚干、南通两个乡，是旧时闽县和侯官县的天然界线。五虎山壁立千仞，谷口深隘，四峡如门，形势险要。山中有灵壁岩、天柱峰、鲁鱼石、鸭母岩等胜景，还有石坛、石床、石棋局等遗迹。尚干镇琯前村后的虎灵岩和虎头寺，已成为游览点。白岩山：白岩山位于闽清县城西南30公里的三溪乡，因山上岩石色白如玉而得名。白岩山景点以悬崖峭壁、层状方岩和幽深岩洞而著称，共有大小景点108个，故又称“百景岩”。因山巅盛长杜鹃，故又称“杜鹃山”。白岩山保留不少历代摩崖石刻，建筑物有白岩寺、仙君殿、圣君殿、观音阁、天桥、一家仙等。白岩寺位于白岩山半山腰三面陡峭的岩石上，始建于唐。据记载南宋朱熹曾手书“八闽岳祖”于岩上，寺前岩峭谷深，十分惊险。此外白岩山上的观云瀑布也十分壮观，为闽中一大奇景。定海古城：定海古城位于连江县东部海边，为明清时期的沿海边防重镇。古城周围有十三沙滩、三十六礁屿和马祖眺胜等自然景观，还有元代烽火台，明代九龙禅寺、古城堡、抗倭五忠墓、抗倭记事碑、倭头坡、古琉球商人墓、波斯摩尼教石刻、明清古宅、天后宫、城隍庙、真武殿、三官堂等历史文化古迹。此外还有那些“备战年代”遗留下来的几十公里长，纵横交错的掩体、坑道和炮台，别具奇观。去定海最好先乘车到连江，然后换车到筱埕，再雇车去定海。定海古城：路线有2条 1:先乘车到连江闽运车站，然后坐摩的或三轮车到一运车站转车直接到定海。 2:到福州三桥车站坐2:30的分福州到定海的直班车,大概5点多就到碧岩寺：位于罗源湾内碧里乡近海的岭头山腰处，巉岩巨石突兄面起，高数十丈，势欲撑天，其下有天然洞室，宏敞幽藏。洞室高二十余米，广约六百平方米，碧岩寺就构筑其中。洞内外名胜古迹甚多，寺史悠久，前人题咏多有佳句。数百年来，一直是罗源县的一处风景胜地，驰名遐尔。洞户正上方高处，仰面可见一树倒悬，卷校垂干。据寺僧说此树至今已有上千年历史，虽久历尘劫，依然繁茂，四季不凋，生机郁勃。此树至今未能明其种属，因恰巧位于山洞中央佛龛之前，特别是九月间开满白花，其形状就象是佛前的莲花灯，俗称“千叶宝莲花”。洞内石缝中，还斜生着一株怪树。此树自古以来不沾外界雨露而仍能成活并每年开花结果，果实状象小梨，味道甜美，名曰“仙果”。洞顶高高穹隆之上，时时渗出滴滴沥沥的泉花，昼夜不绝，微风动处，抛洒如殊，冷然飘坠，素称“匹岩飞雪”。据说能用嘴接到此水的做生意会发财，但游客一般都接不到。匹岩对面一山名卧虎。登临卧虎山巅，眺望匹岩全貌，恰如醒狮张口衔寺，如鲠在喉，欲吞不下。体育中心有车去碧里，到碧里再雇摩托车去碧岩。陈太尉宫：陈太尉宫位于罗源县北部离城30公里的中房村，建于南宋嘉熙三年（1239年），明嘉靖间毁于倭患，隆庆间（1567—1570年）仍按原结构形式重建。庙宇由正殿、两庑、戏台、宫门四部分组成，建筑面积700平方米，飞檐巍栋，雄伟堂皇。柱之上拱斗相连，构成藻井二米高，图案优美，设计精巧，造型独特，历数百年，饱受风雨侵凌，至今完好，为明代建筑艺术杰作之一。去中房必须在罗源转车。龙泉寺：位于长乐县鹤上乡沙京村五峰山，大寺院祖师殿中常供的唐代著名高僧、“清规戒律”的创立者百丈神师在此落发，曾与鼓山涌泉寺、福清黄檗寺并称鼎足。寺院所在的五峰山是平地突兀而起的五个峰峦，分别一其岩石形状命名：曰卧牛、仙冠、贵品、莲花、云梯。山上层岩叠蟑，峰峰崔鬼，林木葱笼，藤萝密布。寺后崖壁上还保留着相传肚脐能出米的“流米佛”，寺周还保存有许多历代摩崖石刻和古迹，如“露松桥”、“盘谷飞琼”、“中丞石”等。福州车站有车直通沙京。显应宫：位于长乐国际机场西南面的樟港镇，始建于宋代，距今已有850多年的历史。大约在清光绪年间，该宫在一次自然灾害中被深深地掩埋于黄沙之中。1992年6月22日，村民在建房时挖出了“显应宫”的基址，出土宋代原塑神像50余尊，色彩依然鲜亮。据民间传说，古庙出土时，不知从何方飞来上百只五彩凤蝶。在这没有花草的沙丘之地，这些当地居民从未见过的生物的出现，为古宫增添了神秘的色彩，因此民间俗称此庙为“蝴蝶庙”。显应宫基础和神像出土后，在当地政府的引导下，当地百姓自发筹资重建了该宫。重建的“显应宫”位于古宫遗址之上，规模宏大，金碧辉煌。在它的地下建有“地下宫”，原神像、柱础、残墙、碑刻等均原地原状保护，供人们研究观赏。福州有班车直达漳港，或乘民航班车也可到达。屏山寺：位干长乐县潭头镇猴屿村屏山北麓，距县城20公里。寺始建于北宋，几经兴废，因寺前有一巨石如供屏，故出名屏山，寺也称屏山寺。屏山寺屹立岩中，布局奇特，筑有碧玉轩等，殿依山势，小巧玲珑，与周围岩洞山石融成一体。寺周有“滴水泉”、“洞天岩”、“合掌岩”等诸名胜。去猴屿一般先乘车到长乐潭头镇再转车。晦翁岩：位于长乐市潭头镇二刘村上峰山，宋代名儒朱熹避“伪学”禁，曾寓此讲学，故名。因乡人刘砥、刘励兄弟拜朱熹为师，读书于此，又称二刘岩。晦翁岩四周古木参天，岩洞奇诡，景色清幽宜人，有“曲径松荫”、“瀑布飞练”、“海天山月”、“朱刘讲席”、“松翠流馨”等诸多景观，其中最有特色者为“白鹿洞”。相传朱熹避禁伪学时，匿居此间，有白鹿衔粮充饥。洞中深邃曲折，因年深日久，洞为泥土所塞，近年有热心乡民开始清淤，已开辟出“神龟”、“巨型蝙蝠”等石景。游览晦翁岩，可以从长乐潭头雇车前往。瑞岩寺：位于福清市海口镇瑞岩山的前岩，始建于北宋，历经兴废，现大多为清代重建。寺背靠峭岩，面对海口。寺中有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、仙君楼等。山下有著名的弥勒造像，为福州地区最大的石雕佛像，盘腿而坐，袒胸露脐，两眼平视，双耳垂胃，左手捻珠，笑容可掬。寺的后面是大片岩石景点，有穿云洞、桃花洞、独醒石、万人坐等，山上遍布摩崖石刻。黄檗寺：座落于福清市渔溪镇西北隅，始建于唐，清顺治十一年（1654年），该寺主持隐元应日本邀请，率领30多名弟子东渡弘法，在京都建万福寺，创立了黄檗宗，在日本影响很大，有500多座下院。万福寺所在的黄檗山，风景秀丽，有五岭、七石、十五峰和一泓“珠帘瀑布”等自然景观。名山石室：位于永泰县樟洋镇旗杆村，始建于唐，有大小自然岩洞5个，分东西两室，是中国道教72福地中的第七福地。名山室前两进早年焚于火，今存后院。附近有一座石亭，内供石佛，系元代摩尼教建筑。名山室所处的高盖山，险峻挺拔，古洞清幽，奇峰环绕，计有紫盖峰、宴玉峰、玉华峰、水帘洞，龙吟池瀑泉、龟台、凤文峰、飞升台等十大胜景。从福州乘车到永泰县城，转樟洋车即经过旗杆村。闇亭寺：位于永泰县盖洋、长庆毗邻处的闇峰下，距县城43公里，素有“闇地生辉”之美誉。寺院度山审势而建，造型庄重，工艺精湛。闇亭寺后林木森森，但寺屋顶却无枯枝落叶，据说因为地势缘故，风吹自净，不用人扫，被人称为一奇。寺院四周古树苍郁，环境清幽雅静，涧泉流泻，铿锵悦耳，寺前雄峰列翠，万笏齐开，寺后帽岫浮青，樟、柯、扁树、方篓竹丛生并茂，闇然一色，故有“闇山”之称。山脚下倒流溪有三个深潭日“闇潭”，古有观音寺。闇亭寺地方较偏，须先乘车到永泰嵩口镇，再雇车前往。福州卧龙谷休闲旅游区地处福州后花园——晋安区北峰日溪乡湖里村，离福州市区30公里车程1小时。卧龙谷占地1000多亩，坐落于群山迭嶂、古树参天、云雾缭绕的卧龙岗，蜿蜒曲折的华林溪如玉带缠腰，横贯景区。大自然的鬼斧神工使这里呈现出千姿百态的自然景观，仰视巍巍群山、俯听潺潺流水、忘却滚滚红尘、得意迷迷仙境，这是人们回归自然、陶冶性情的绿色乐园。卧龙谷景区现已开放的旅游项目有滑草、悠波球、射箭、极限攀岩、生态拓展等，在这里，可穿上滑草鞋一试草原雄鹰的豪举，可坐上滑草车（船）感受风驰电掣的快感，可骑上滑草自行车寻找别样的单车体验，可钻进悠波球品尝天旋地转的翻滚滋味，可拉开弯弓演绎射雕英雄传，可攀登绝壁一展侠客佐罗的英姿�6�1�6�1�6�1�6�1�6�1�6�1 这是一个登山戏水草上飞、英雄侠客梦里游的豪放天地，这也是好友聚会、举家休闲、会议商务、团队拓展的游乐场所。让我们暂时放下都市的繁华和喧嚣，走进卧龙谷，走进大自然，过一次大山深处的简单生活，当一回离城不远的乡野草民！福州新店旧货市场坐（福州---日溪乡村巴士2个小时一班可直达景区。) 福州新店旧货市场----森林公园——领头村——菜领村——寿山溪漂流——红寮村——寿山瀑谷——黄坑——纹洋村——卧龙谷——日溪（密溪）漂流——日溪乡 : 因该资料出处年代无从考证，故景区门票价格和乘车价格等信息仅供参考！

成龙八大恶魔厉害。

第一位：月之恶魔——咒蓝

咒蓝，它代表的是月球，它对应八卦符文中的“坎”。咒蓝也是八大恶魔中的大哥，它有着长长的舌头，长着四只手臂，全身都是深蓝色的，身穿红紫相间的道服。

它在任何环境下都能自由活动，甚至是在外太空，并且可以利用魔法在真空中传声，畅通无阻地游荡于外太空和宇宙各地星球，而且它有着能随心所欲改变引力的强大魔法。

他在数千年以前曾被八仙之一的何仙姑封印入地狱，神明信物是“莲花苞”。它的地狱门位于外太空，处于地球和月球之间的空间站轨道附近。

第二位：山之恶魔——波刚

波刚，她代表的是山川。她对应八卦符文中的”艮“。波刚是八大恶魔中的大姐，她的食量很大，体型肥大，而且腿和胳膊都比较短小，她满身都是绿色而且身体有小山组成。

她的食量之大目的就是将每吃一口消化后的食物吸收化成能量提升自己力量，消化速度极快且爆发力凶猛，能猛烈制造巨大破坏，引起巨大混乱，饱满膨胀，大幅度的体重上涨，而且肚子很容易饿，又非常贪吃。

但无法饿死，吃的越多体型越大，破坏力越强。不过她最终还是被数千年以前位列八仙之一的张果老封印入地狱，神明信物是“鼓”。

第三位：风之恶魔——啸风

啸风，他代表的是飓风，对应八卦符文中的“巽”。啸风在八大恶魔中排行第三，浅蓝紫色的皮肤，外形像是巨型蛤蟆，它的能力是控制风，可以产生巨大的台风和制造风沙。

啸风在数千年以前曾被八仙之一的汉钟离封印入地狱，封印它的神明信物是“扇子”。啸风的地狱门位于德国黑森林的空谷罪犯感化院的洗衣房中。

第四位：雷电恶魔——中苏

中苏，它代表的是雷电，又名为雷之恶魔，他对应八卦符文中的“震”。它在八大恶魔中排名第四，它的外表看起来像河马和犀牛，体型十分高大，头上长有蓝色突起的尖刺，身穿类似古罗马风格的铠甲。

它具有的能力是掌控雷电之力，随意控制雷电，蓄电时可吸取暴风雨的能量加强自身的雷电威力。它在数千年以前曾被八仙之一的曹国舅封印入地狱，神明信物是“响板”。它的地狱门位于加州好莱坞。

第五位：水之恶魔——巴莎

芭莎，她代表的是波涛汹涌的海水，她对应八卦符文中的“兑”。她在八大恶魔中排行第五，外貌既像是鱼又像是蛇，全身都是淡蓝色的，身后长有锋利的鱼鳍，青色护腕的双手手掌上有蹼，尾巴又长又大。

她的能力是可以随时随地召唤水，不过需要画出召唤水的符咒图案，而且她自身还可以与水融为一体。她在数千年以前曾被八仙之一的铁拐李封印入地狱，神明信物是“葫芦”（瓢）。

第六位：火炎恶魔——圣主

圣主，他代表的是灼热的火焰，他对应八卦符文中的“离”。他自称自己是尊贵的龙和恶魔巫师，身上只穿着一条短裤，一身土黄绿色的皮肤，身材高大强壮，他在八大恶魔中排名第六。

他具有能操控火焰并持有十二符咒神力和利用鬼影面具召唤鬼影兵团（忍者团）的能力，是八大恶魔中实力最强的、能力最多的恶魔。他在数千年以前曾被八仙之一的吕洞宾封印入地狱，神明信物是“剑”。

第七位：地之恶魔——地魁

地魁，它代表的是广阔的土地，他对应八卦符文中的“坤”，又称作土石恶魔。

它在八大恶魔中排名第七，它的身体由大地巨石土壤组成，棕红色皮肤，穿着墨绿色裤衩，拥有牛头人般的身体与石狮兽般的面孔，头上两个绿色兽角，身体巨大而健壮，体型粗壮高大魁梧，力量非常大。

它的能力是可以控制土石和遁地（类似于土行孙）的能力。他在数千年以前曾被八仙之一的蓝采和封印入地狱，神明信物是“花”。

第八名：天空恶魔——西木

西木，它代表的是天空，他对应八卦符文中的“乾”，又叫作天之恶魔。它的样貌类似于蝙蝠，体型在八恶魔里最小，最灰蓝色皮肤，淡紫色裤衩，后一条魔蜥形的尾巴，有着强劲的巨大蝙蝠翅翼和尖锐的爪子。

它的地狱门在芬威球场的女洗手间门上，而且它还与小玉有着不同的关系，虽然说那是它化为人形时，但是它将内心的那一点善良都给了小玉。

它的能力是具有天空的力量和近战物理攻击，无限度飞行、尖牙利爪，幻化人形。它曾在数千年以前曾被八仙之一的韩湘子封印入地狱，神明信物是“笛子”。

第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

2、第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

3、第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

4、第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林

唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。

5、第三十回邪魔侵正法意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。

扩展资料

作品评价

1、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适

2、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅

3、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈

参考资料

-西游记

推荐于 2019-10-15

查看全部16个回答

小7平台提供少年西游记下载，充值4折，首充和vip领!

根据文中提到的西游记为您推荐

玩少年西游记来小7平台，送40000元宝，领金卡孙悟空，更有限时活动多充多送!少年西游记劲爆折扣，海量手游，多重福利，来小7平台畅玩!

深圳尚米网络技术有限公司广告

梦幻西游三维版新角色舞天姬今日首发!

根据文中提到的西游记为您推荐

习飞天技艺，奏琵琶乐章，全新敦煌舞天姬上线!来网易梦幻西游三维版体验新角色!

网易(杭州)网络有限公司广告

34条评论

热心网友32

有点太短了

查看全部34条评论

— 你看完啦，以下内容更有趣 —

西游记之大圣归来2_送首充VIP和无限元宝_下载畅玩

「变态游戏」平台实力强稳定，一秒到，送代金券!即充即到账，安全放心每天都有送充值

广告2020-09-30

求西游记二十回到三十回梗概

1、第二十回师徒三人来到一户人家内，屋内的人都被八戒悟空的长相所吓，八戒只好将自己的相貌遮掩了起来。唐僧告知老者自己的来历请求住宿一晚。第二天，师徒三人路经一座高山。悟空寻风一闻，得知有妖怪。果然，半路之中，忽然蹦出一只斑斓猛虎，慌得那三藏坐不稳雕鞍，翻根头跌下白马，斜倚在路旁。悟空与八戒前去与那老虎对战，不料却是金蝉脱壳之计。黄风岭的黄风怪先锋虎精将唐僧抓会自己大王的洞中。大王得知非常高兴。此时悟空、八戒发现自己中了那妖的计谋，立即赶往洞口与那妖宣战。虎先锋难抵败逃，却被八戒一耙筑死。悟空八戒领着虎精的尸首来到洞口找那妖王算账。 2、第二十一回悟空和黄毛貂鼠变的妖精大战三十回合，没分出胜负，后来孙悟空使了一个分身术，变出了成百上千个孙悟空来对付妖精。妖精眼看要败，立刻吹出一阵黄风．把孙悟空的眼睛给弄坏了，孙悟空只得败退。后来与猪八戒来到一庄院上借宿，得到庄中老者的医治，在第二天早上眼睛就恢复了。原来那老者是伽蓝护法变成的，特地来给孙悟空送药治眼的。治好眼睛后孙悟空变成了一只蚊子飞到妖精的洞府打探消息，知道了那妖精的黄风只有灵吉菩萨才可以克制住。孙悟空立即去请灵吉菩萨前来帮助。在灵吉菩萨的帮助下，孙悟空收服了妖精，救出了唐僧。 3、第二十二回流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒执九齿钉耙与之河妖三次相斗，均不能取胜，悟空虽智计百出，却也江郎才尽。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河，共取西经。 4、第二十三回在过了流沙河之后的某天，师徒四人路过了一户庄院，请求在那里借宿一晚。这家有三个女儿，这家女主人有意把他们几个人招为女婿，就劝说他们，其他人不在意，只有猪八戒心里蠢蠢欲动。晚上其他人都休息了，猪八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最终却被她的三个女儿戏弄，把它绑上在树上吊了一夜。第二天一早才知道原来那是几个菩萨在试探他们，只有猪八戒没有通过考验，有待改过。 5、第二十四回这日唐僧一行来到五庄观，观主镇元子不在，观里的道童用人参果招待，唐僧嫌弃人参果长的像人而不吃。后来悟空三兄弟偷人参果吃，一颗人参果掉入地里不见。观里的道童发现后，诬陷唐僧道貌岸然，当面给不吃，背后又偷吃。悟空大怒，就把那人参果树打坏跑了。镇元子回来发现，也大怒，追上师徒四人，用仙法“袖里乾坤”将唐僧四人抓了回来，绑在柱子上抽打。全靠大慈大悲的观世音菩萨，从西边雷音岛赶来，用玉净瓶里的灵水把人参果树救活了，将师徒四人救下。 6、第二十五回悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。 7、第二十六回孙悟空打倒人参果树，两次逃亡没有成功，又被镇元大仙抓回。镇元大仙要求悟空复活人参果树，唐僧给悟空限制了三日期限。悟空先去了蓬莱仙岛寻访三星，并请三星求情，延缓了时间限制；再去方丈仙山寻访帝君；最后去求观音，观音以净瓶之水医好了人参果树。镇元子举办“人参果会”，并与悟空结拜。 8、第二十七回唐僧师徒去西天取经。一日，走到一座大山中，只见天色阴沉，谷中浓雾弥漫，悟空料定必有妖怪。他用金箍棒在地上划一圈，让八戒、沙僧保护师父在圈内休息，他去探听虚实，顺便采些鲜果来充饥。这座山内千年修行的白骨精，她听说吃了唐僧肉可长生不老，于是她三次设计捉拿唐僧。第一次，她变成一个美丽少女，手提一篮馒头，笑着想把师徒三人从圈内骗出，悟空赶到，举棒就打，女妖化一缕青烟跑掉。第二次，她变成老婆婆，拄一根拐杖从山后走来，悟空认出又是白骨精变的，举棒又打，白骨精故伎重演，化烟脱逃。第三次变作一个老头，在一间茅屋前坐等唐僧的到来。悟空看见，上来就打，白骨精招架不住，便用计从云端扔下一黄绢，上写：佛心慈悲，切勿杀生；再留悟空，难取真经。唐僧信以为真，怪悟空连伤二命，逼悟空离开。悟空走后，白骨精顺利地捉了唐僧，在白骨精邀母亲来吃唐僧肉时，孙悟空赶到，并打死老妖，变成白骨精的母亲进洞救出了唐僧。 9、第二十八回孙悟空被唐僧赶走，回到500多年都没回的花果山看到一片破败的景象，心里正难过，却发现几只藏在林中的小猴子，问了才知道从他500年前打闹天宫后，二郎神放火烧了山，猴子们有的烧死了、有的饿死了、有的跑了，后来又有猎人来抓他们。因此破败了，大圣听的心里悲切，叫小猴们准备了些碎石头将猎人们打死许多，大圣心里想嘀咕着师傅说的行善自己却刹那杀了许多生，真是造化弄人。这边唐僧饥肠辘辘叫八戒化缘，八戒却跑去忽忽大睡唐僧饥渴难耐，派沙僧去寻找八戒，妖怪趁此绑了唐僧，此妖就是黄袍怪。 10、第二十九回唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。 11、第三十回黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。 ——西游记

77赞·2,338浏览2019-03-07

《西游记》第三十六回的主要内容

第三十六回心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。悟空大怒，施展法术，大显神威，吓得和尚们心惊胆战，慌忙迎接唐僧师徒。师徒四人夜宿寺中，一边赏月，一边谈论与月光有关的经文，三个徒弟都先后休息了，只留下唐僧在禅房中夜读经书。唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。扩展资料该回主要角色简介： 1、猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三**高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 2、唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

135赞·13,762浏览2019-05-08

西游记26~30回的概括内容及中心20字

●第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。 ●第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 ●第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。 ●第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。 ●第三十回邪魔侵正法意马忆心猿黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

155赞·1,761浏览2017-11-21

急求西游记78回到100回的主要内容

●第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德前方城市，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸，又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。又听那道士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。 ●第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿悟空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道化寒光投东而走，被寿星在空中罩住。妖道现出寿星座骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。 ●第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪悟空见山中黑松林内有

原神怎么看负荷

原神家园负荷是加算，每件家具都有不同的负荷，多摆设一件家具就从上限减去该负荷值。现在负荷值的大头是宠物，所有宠物都是500负荷!而紫色的围墙只有35，石狮。

原神，负荷怎么看

打开背包看右上角的小数字打开背包看右上角的小数字

原神室内套装荷载上限怎么办

原神家园负荷上限了可以更换一些高性价比家具。现在负荷值的大头是宠物，所有宠物都是500负荷!而紫色的围墙只有35，石狮子50!所以把宠物放到屋内是最好的选择。

原神家园负荷什么意思

原神15加入的家园系统可以放置很多家具，其中每种家具都有自己的负荷值，负荷太大就会达到上限从而无法加入新的家具。原神15加入的家园系统可以放置很多家具。

原神怎么快速提升灵力

原神想要快速提升洞天的仙力等级可以通过建造那些紫色的，而且负荷小的建筑，比如屏风，壁挂，石狮子等，这样就能快速提升灵力了。原神想要快速提升洞天的仙力等。

原神家园负荷满值是多少

首先目前尘歌壶的负荷是固定的，家园外部的负荷上限为8000，内部每个房间的负荷为2500，一共有三个洞天也就是7500负荷。大厅和楼上的走廊，负荷也是单独。