导读：从屈原开始，中华有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔
从屈原开始，中华有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息，是代人或代神表述，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。屈原的作品色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放，表现了与北方文学不同的特色。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》中上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外，如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富 ，古今罕有。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在语言形式上，屈原的作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息;其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体--楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响。“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论:“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
楚辞《九歌·少司命》
作者：屈原
朝代：战国时期楚国人
原文：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文：
秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正。
赏析：
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。
这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。
扩展资料：
创作背景：
过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。
作者简介：
屈原（前340～约前278）战国楚臣、诗人。名平，字原，又自称名正则，字灵均。《史记·屈原列传》称其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任，任左徒。主张对内修明法度，举贤任能，对外联齐制楚。后遭靳尚谗害，被免官。
顷襄王时被放逐。及国都郢（湖北江陵）被秦攻破，他心怀忧愤，自投汨罗江而死。遗著有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。开创楚辞一派文体，在文学上取得巨大成就。《汉书·艺文志》著录有《屈原赋》二十五篇。今存《楚辞》为汉刘向编集。
37 （七）九歌·东君
暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行
共分四章
第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辞之间的联接承转，又极其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌。
东君 诗解
晨曦温煦欲东方，照我阑干映扶桑。
轻叩龙马徐徐进，长夜渐去天渐光。
驾龙车雷鸣声伴，载云旗翻卷飘扬。
一声长叹飞将去，欲却低迷遣忧伤。
姿容神采使人乐，观者流连不忍行。
琴瑟和乐鼓齐鸣，萧钟共瑶管同声。
吹起竖竽奏横篪，齐颂东君最贤明。
轻旋漫转摇翠步，诵诗合舞逍遥情。
歌谐音律唱合拍，诸神纷至云蔽空。
青云作衣白霓裳，直举长箭射天狼。
操持弧光莫沦降，欲持北斗桂花浆。
策马援缰高空上，已却冥冥出东方。
1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。
5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。
6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
13、辰良。《九歌东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。
14、玉锵、璆鸣。《九歌东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
15、安歌。《九歌东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
16、浩倡。《九歌东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌少司命》中还有“浩歌”。
17、乐康。《九歌东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。
18、齐光。《九歌云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。
19、宜修。《九歌湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……
20、扬灵（扬舲）。《九歌湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
21、飞龙。《九歌湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。
22、杜若。《九歌湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
23、扬波。《九歌少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。
24、既明。《九歌东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经大雅烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
25、翾飞。《九歌东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。
26、青云。《九歌东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
27、飞扬。《九歌河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
28、诚勇。《九歌国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
29、坚志。《九章惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。
30、宝璐。《九章涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。
31、承宇。《九章涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
32、怀信。《九章涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。
33、怀瑾。《九章怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
34、广志。《九章怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。
35、嘉树。《九章橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
36、秉德。《九章橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
37、淑离。《九章橘颂》：“淑离不*，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。
38、翼遥。《九章悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动;遥遥：摇摆。
39、诚勇。《九歌国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
40、坚志。《九章惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。
41、宝璐。《九章涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。
42、承宇。《九章涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
43、怀信。《九章涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。
44、怀瑾。《九章怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
45、广志。《九章怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。
46、嘉树。《九章橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
47、秉德。《九章橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
48、淑离。《九章橘颂》：“淑离不*，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。
49、翼遥。《九章悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动;遥遥：摇摆。
50、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。
51、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
52、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。
53、耀灵。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的`别称，亦喻指帝王。
54、凯风。《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。
55、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。
56、冬荣。《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。
57、博衍。《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
58、自清。《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。如作家朱自清。
59、昂驹。《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。
60、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。
61、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
62、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语里仁》：“君子怀德，小人怀土”。
63、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。
64、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。
65、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。
66、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。
67、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的= =
68、嫮。《大招》：“嫮目宜笑”。嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。
69、振理。《七谏初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。
70、慈仁。《七谏沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。
71、贤俊。《七谏沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。
72、逾明。《七谏沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。
73、舒志。《七谏怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。
74、凌恒。《七谏自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。
75、诚贞。《七谏自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。
76、景云。《七谏谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。
77、依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。
78、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。
79、嘉月。《九怀危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐;嘉：美好;嘉月：吉日良辰。
80、庆云。《九怀思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。
81、奋翼。《九怀陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。
82、鸿永。《九叹逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。
83、垂文、扬采。《九叹逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章;扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。
84、素洁。《九叹怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。
85、妙仪。《九叹远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。
86、菀青。《九叹忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。
87、嘉志。《九叹愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。
88、昭华、宝璋。《九思疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。
89、硕明。《九思悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。
90、俊彦。《九思伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。
我明确的告诉楼主：你永远也不能知道个词内容。因为当时听到这个歌的人都死光了，并且没有留下明确的记录。（也没有心思把这么无关紧要的东西留下来）呵呵。
这个不是真的，呵呵：
九月深秋兮四野飞霜， 天高水涸兮寒雁悲怆。
最苦戍边兮日夜彷徨， 披坚执锐兮孤立沙冈。
离家十年兮父母生别， 妻子何堪兮独宿孤房。
虽有余田兮孰与之守， 邻家酒熟兮孰与之尝。
白发倚门兮望穿秋水， 稚子忆念兮泪断肝肠。
胡马嘶风兮尚知恋土， 人生客久兮宁忘故乡。
一旦交兵兮蹈刃而死， 骨肉为泥兮衰草濠梁。
魂魄悠悠兮枉知所倚， 壮志寥寥兮付之荒唐。
当此永夜兮追思退省， 及早散楚兮免死殊方。
我歌岂诞兮天遣告汝， 汝其知命兮勿谓渺茫。
汉王有德兮降军不杀， 哀告归寄兮放汝翱翔。
勿守空营兮粮道已绝， 指日擒羽兮玉石俱伤。
楚之声兮散楚军，我能吹兮协六律。
我非胥兮品丹阳，我非邹兮歌燕室。
仙音彻兮通九天，秋风起兮亡楚日。
楚既亡兮汝焉归，时不待兮如电疾。
歌兮歌兮三百字，字字句句有深意。
望汝莫作等闲看，入耳关心你们牢牢地谨记。
长久以来，一直有个问题困扰我们。到底屈原和《楚辞》谁先谁后。
屈原作为伟大的作家，都是本地继承前代文化的基础之上产生，然后成就自己成为一代伟大的作家。可能是具有鲜明特色的、带有楚调的《楚辞》在前，在《九歌》、《离骚》的影响之下，屈原才成就了自己一代伟大的作家。
楚辞的渊源。
在屈原之前，南方的土地已经有了悠远的诗歌创作的传统。可以追溯到《诗经》的作品之中，特别是《诗经》中的<周南>、<韶南>。《诗经周南篇》、《诗经召南篇》。《诗经周南》中有一篇诗歌《汉广》。
这首诗歌的经典在于，汉有游女，不可求思。她也是一首爱情的诗歌，《楚辞》中诗歌双句都带有一个词叫"思"。这个"思"不是一个实词，而是一个虚词。这个词的结构与屈原《楚辞九章》中的句子非常相似。这里的江水汉水一带，正好是春秋战国时期，楚地的地域。特别是诗中第二章、第三章中出现的鲜明的楚地的物象。"言刈其楚"中"楚"字，指楚地小型乔木；"蒌"字，也是楚地之物。苏东坡的《惠崇春江晚景》，"蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时"，大量的生物长在长江的中下游一带，直到今天我们还见过。
在屈原之前，楚国的春秋时代已经有了诗歌。无论是内容、艺术形式以及语言上都达到了很高的成就。
2《徐人歌》中，延陵季子兮不忘旧，脱千金之剑兮带丘墓。春秋战国时代，无论是各个诸侯之间的关系和文化交往来看，还是从记载的史料来看，楚人和徐人关系非常密切。
《孟子》一书中曾经记载，《孺子歌》又名《沧浪歌》，与孔夫子有关系。孔夫子在周游列国期间，遇到很多挫折，准备到南方的大国楚国去推行自己的政治理想。可是，当他来到楚国边境的时候，听到这样一首歌谣。"沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。"
这首歌的主旨，实际上是奉劝孔夫子不要再急急惶惶的奔波了，没有办法实现自己的理想，劝服子和光同尘，不要到南方的楚国国去推行自己的政治理想。
夫子也是生活在春秋晚期，他同样听到了另外一首诗歌。夫子周游列国时，碰到了楚国的狂人，这个狂人叫接舆，他一边唱着一边经过孔夫子的车子。
凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今日从政者殆而。也是奉劝孔夫子，不要到处奔波。这首诗歌从"凤兮凤兮"的意象开篇，都带有鲜明的楚地特色。凤凰，在某种意义上是楚地独特的文化形象。
还有一首诗歌，刘向记载的《玉人歌》。《玉人歌》中，记载的是有一个王子叫子熙乘着船在外面去游历，不经意间，他听到了划船的越人对她唱了一首歌。当时的越人是用古老的越语所唱的王子子熙是听不懂的，他非常好奇想了解越人究竟唱的是什么。好在当时子熙的随从能够听懂越人歌，我们今天还能不能？马上把它翻译成我们今天还能读得懂的楚歌。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。唱歌的人应该是一个越国的女子，给楚国的王子，看到了楚国的王子子熙风流儒雅，心中流露出了对她的爱慕之情。但是她的内心也产生了紧张的心理。因为它只是一个划船的女子，她的身份比较低微。这首歌中翻译出来的名句，我们可以与屈原的代表作《九歌湘夫人》的句子作比较。《湘夫人》中写道，……湘夫人与湘君在洞庭湖上约会。未见到湘夫人的时候，湘君内心的怅惘之情，所以写到…思公子兮，未敢言。同时他表明了自己当年爱慕的湘夫人未敢向她表白。两句都是同时用外在的物象作为上句，从结构上看，也是非常相似的。像《越人歌》这样的作品，对《九歌》有相当大的影响，而《越人歌》今天读得懂的。《越人歌》虽然是篇能读的懂的作品，但要读懂《楚辞》不仅要了解传统的楚国的始作译文，但是也恰恰能说明楚地的诗歌在春秋的晚期已经达到了相当成熟的水平。其中的句式的营造、诗歌的艺术等对后人《楚辞》诗歌的创作有直接的的影响。正是因为屈原吸取并继承了这样优秀的传统，才使自己成长为战国中晚期楚国的一代伟大的文学家。
同时，还需要要了解楚地独特的文化传统。楚国是诗人在那个时候生活的时代，南方的一个特别大的国。《战国策楚策》中，纵横家苏秦谈到楚国的时候，他说，楚有地方五千里……南有洞庭、苍梧，北有汾陉之塞……楚国在战国时期是一个地方有五千里的大国。楚人还有一个古老的迷信，祝融氏有八支。
在《诗经》中，曾经了解有一些诸侯国的名与这些姓氏相关。例如：妘，桧国的国姓。祝融氏有可能是原来中原地区的主人。如果祝融氏原来是生活在中原地区，那么他什么时候来到了江汉地区呢？在上古文献中给我们留下了一些重要的线索。《左传》中曾经记载过，楚国的右尹子革。
昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋山涉水，以事天子。他说他的先王叫熊毅。他是生活在西周时期楚人的一个祖先。这个时候大约是周成王在位的时候，在京山避难。子革他说这个话实际上是对天子中原国的这个大王有不满之情。班固《汉书》中也有证据，说楚地的范围，他当时被分分封到楚地，就是现今的湖北。从这两部书中，我们可以看到生活在中原地区的楚人来到南方的线索，是公元前11世纪。当时，楚国条件是比较差的。时间过得非常快，从西周200年到了春秋时代，经过了几百年的经营，楚国的疆域越来越得到扩展，一跃而成为春秋时期的大国。尤其到了战国时候各个诸侯国之间互相争霸，楚国的实力非常强大。从源头来说，可以追溯到中原地区。中原地区商代末年，这个时间点值得关注。这个时间点在中国历史上发生了一个重大的事情。不仅是王朝的更替，更重要的是，在文化上中原地区发生了重大的变化。在《礼记表记》中，曾经这样记载，"尊神"这个词，上神等崇拜。有早期尊神文化向西周文化过渡，"尊神"文化就是对古神的崇拜。
信巫鬼，重*祀。对楚辞的影响非常直接。
例如《九歌》是具有鲜明楚地特色的一种诗歌。它说，楚国南郢，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。
电视剧《思美人》以屈原传奇的一生为主线，讲述了他跌宕起伏的人生以及其瑰丽唯美的爱情故事。这与观众刻板印象中的“老年屈原”不同，剧方选择去呈现一个“前所未有”的全新形象。几十集的剧情不仅展现了屈原壮志难酬的老年形象，也将其春风得意、自信洒脱的青年形象展现在观众眼前。其纠葛的爱情故事、起伏的仕途故事也囊括其中。
《思美人》《思美人兮》两首歌曲着眼于千古伟人屈原的情感与事业等多个维度，以音乐的形式去诉说他传奇不凡的一生。其中，电视剧同名OST《思美人》在张靓颖细腻柔情的演绎下，浪漫 古典 的曲风为高潮迭起的剧情更添一份意境。另一首歌曲《思美人兮》，同时拥有马可、 乔振宇 （饰楚怀王）、金玟岐三个版本。三人温暖的声线，或磁性或温婉的吟唱风格，直击主人公浪漫非凡又坎坷艰辛的一生，细腻考究的歌词透露出屈原感慨时世之艰难，道出他壮志难酬的万般无奈，让人对屈原的经历更加感同身受。
TFBOYS成员易烊千玺在电视剧《思美人》中饰演少年屈原的同时，他还特别献声剧中片尾曲《离骚》。歌曲《离骚》直接以屈原同名楚辞《离骚》为名，歌词幻化楚辞意境。在易烊千玺澄澈悠扬的声线之下，显现出歌曲独特的韵味，在网友和粉丝中激起千层浪，纷纷评论，“好听，无限循环ing”，“声音太苏，歌词太美”。
悠悠古风惊艳网友 《思美人》OST引楚辞新热潮
包括《思美人》《思美人兮》在内的整组OST都主打古风的招牌，在词曲创作上极具匠心。创作者将屈原楚辞中大部分经典原诗的意象、精髓与现代白话文糅合在一起，配合屈原纠葛的爱情故事、远大的政治抱负，极力用歌曲去还原一个浪漫飘逸、心怀天下的主人公形象。
其他OST曲目中，也隐藏着创作者的巧思，例如，歌曲《天问》曲风柔情万丈又充满力道，每一句发问都在试图还原屈原当时的心境。此外，制片方还特意为每个角色都设置了专属歌曲，《一纸年华》吟唱出昭碧霞温柔奉献的一生，《莫愁曲》颂出莫愁为爱执着的曲折故事，整组OST处处可见创作者的独具匠心。剧中的曲目《橘颂》《湘夫人》《蒹葭》 的歌词部分则直接取自屈原同名诗和《诗经》名篇，辅以全新的编曲，在歌手古风悠悠的吟唱之下，古风悠悠的意境尽显。
《思美人》的整组OST，不仅使观众对伟大诗人屈原的认知更为明晰，同时剧中歌曲还化用楚辞意境，在悠悠古风中，引起观众强烈的反响。
令人惊艳的楚辞文化不仅仅渗透在歌曲之中，电视剧《思美人》也将“楚辞”的风韵与灵魂穿插于故事剧情里。《思美人》歌曲与剧集内容融合得恰到好处，从视觉与听觉多个层面上向观众展现楚辞古风的魅力。不少观众看后，除了对屈原的一生深受触动，还被楚辞的魅力与其厚重瑰丽的文化底蕴所感染。因此，有剧迷自发举办了一些学楚风、唱楚辞、论屈原的活动，引发了更多网友共鸣，热情高居不下。
