《率土之滨》游戏怎么样？
导读：　　率土之滨这款游戏在2015年上线，被称为网易有潜力的SLG游戏。因为这款手游在上线之后是逆生长的。　　在推出的第 一年，它的畅销榜成绩是年均50，第二年是年均35，第 三年则到了年均25的水平在更新三周年新版本后，它更是一度飙升到畅销榜

　　率土之滨这款游戏在2015年上线，被称为网易有潜力的SLG游戏。因为这款手游在上线之后是逆生长的。

　　在推出的第 一年，它的畅销榜成绩是年均50，第二年是年均35，第 三年则到了年均25的水平在更新三周年新版本后，它更是一度飙升到畅销榜第 4的历史高位。对于SLG手游来说，这样的例子实在不多。

　　《率土之滨》基于三国背景，它创很少有的多人地缘战略大对决。所有玩家身处同一个大世界，这个世界由225万格不同产出的土地构成，在这个有限的资源领土中玩家将爆发一系列领土和资源的争夺战。玩家在其中的核心就是发展军政，强大国家。

　　在这样争夺土地，称霸一方的过程中，玩家毕需要靠自己的策略取胜，游戏也鼓励玩家进行深 度思考和奇谋计策。曾有普通玩家可以通过谋略“吃掉”高玩：一玩家在占领洛阳统一十三州前夕，收编了敌方降将，原以为是收获了重要的战力，结果这位降将在酝酿了几个星期后，找到盟主的坐标，带领着一众轻骑兵兄弟，连夜把盟主的老巢端了。在游戏中这样的奇谋策略无处不在，在游戏中，玩家能够找到真置身于历史战争中的那种氛围。

　　也是凭借着这样的军事策略游戏的属性，《率土之滨》受到了很多外国人的好评。一直以来，国外用户就在探索中事战略要术，孙子兵法三十六计早已成为了全世界军事专家的必开科目!而《率土之滨》这款游戏也凭借着相当大的体量承载和有趣的战略对决成为很多外国人的选SLG游戏。在隔海相望的日本，《率土之滨》甚至已成为了日本排名第二的三国类主题游戏。

软件帝hugh为您解答，如有帮助希望点赞。

看样子是S1的，等级不高，估计是在前期。

三基友做一队先用，毕竟等级比较高了

然后张角大营，郭嘉中军，董卓前锋。后期董卓换成卢植。

张角大营带：楚歌四起+声东击西（如果后面有武将有技能了，则是带深谋远虑/不攻+楚歌）

郭嘉中军带：落雷+迷阵

董卓前锋带：青囊+回马或者 连战+温酒

说到《率土之滨》这款游戏，其中有许多大佬玩家的趣事成为率土玩家口口相传的笑话。最近更是有一位大佬爆出了自己的一件奇怪的事情，自己3W兵力满红的大都督队伍却被300兵力的斯巴达秒杀了。

 

 

率土之滨中的这位氪金大佬可以说是游戏中最倒霉的了，满红大都督竟然被300二狗魏智给秒杀了，甚至都没有能坚持到第三回合白衣渡江发动。一时之间，此事成了率土玩家中热议的话题。

 

 

从该玩家发出来的战报截图可以看到，32798兵力的15红大都督，并且这个站位看来还是神兵大赏体系的队伍，本应该叱咤风云的存在如今却被300斯巴达给打趴下。对方守军魏智仅三百兵力，一来并不红，二来等级也不高，结果却让该玩家吃瘪，有不少网友表示这张战报可以吹到一年。

 

 

看到这样的战报，大多数网友都非常吃惊，甚至有的网友怀疑这是P图，不过该玩家发出战报数据之后，大家都不得不相信这件事的真实性，还有网友直呼这真是好一手暴走！

 

 

根据玩家提供的战报数据来看，之所以这位满红大佬之所以会被这样一队被人瞧不上眼的队伍干翻，根本原因还是在郭嘉身上。首回合便给吕蒙套上了暴走debuff，因此吕蒙所有技能全部往陆逊身上招呼，两回合秒杀了陆逊导致战败。

 

同比腾讯旗下的《鸿图之下》这款游戏，前不久因为三势曹仁驻守太强，大量玩家争论是否应该削弱曹仁，近期又开始了新一轮削弱呼声。要是这样的战报出现在鸿图里，不知道鸿图之下的玩家会怎么想。

 

 

对于这样的战报，该大佬表示从来没有这么服过。

 

大家还见过比这种战力差距更离谱的战报吗？

作为国内率土类SLG的先行者，《率土之滨》一直坚持自己的原创，率土LIKE体系的设计师对于率土武将的原画设计上下足了功夫。

但似乎为了吸引更多的玩家，很多武将的原画都可以说是有涉黄的嫌疑。在早期的率土中很多女性武将穿着极其暴露，就连首充就送的何太后上半身布料也不多。虽说前些年为了响应国家的净网行动，对涉嫌血腥暴力、色情低俗的原画进行了大规模整改，但是至今依旧能找到不少涉黄的原画。

最为明显的也是最为普及的涉黄武将原画每一个玩家都能看到，因为这个武将是任何玩家在签到满30天之后都能得到的灵帝，人手一张自然人人都能看到色情的画面内容。

从灵帝的原画卡面来看，主体为灵帝没有太大问题。作为一个男性武将，虽然有点像僵尸但是不伤大雅，反倒是画面下方两侧的女性画像让人大吃一惊。左侧的女性稍微好一点，衣着上至少把该遮住的地方都覆盖了。而右侧的女性画像就有点辣眼睛了，臀部直接暴露在外，裸露的身体部位也非常的多。

在女性武将当中，比较稀有的一张女性武将卡王异暴露程度也不低。在王异的原画中可以看到，冬季穿着旗袍本就有违常识，右侧旗袍衩口延申到其大腿根部，胸部左侧旗袍更是开了一个大口，扣子呈现出绷紧仿佛随时会炸开的状态，让人看了浮想联翩。

除了这种明显衣着暴露不符合场景的设计，就连衣着得体的关妹也有涉黄嫌疑。虽说关银屏的短裙确实很短，但是该遮住的敌方都遮住了这一点没有什么可争议的。

如此得体的设计背后玩家很难想清楚设计师的想法。原因在于关妹的胸部在设计上让人难以理解，暴露面积大了点也就算了，现实中也有不少类似的衣服，但是露点又是另一回事，虽说隔着衣服，但上半身的凸点也让人十分尴尬。

总体来说这些原画确实很有碍观瞻，大家觉得有必要换掉吗？

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中活活被淹。 冯夷后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。 民间故事：栗毓美（1778—1840），字含辉，又字友梅，号朴园，山西浑源州（今山西浑源县）人。清嘉庆二十一年（公元1816年）由拔贡任西华县令调补宁陵县令，以后历任知州、知府、布政使、护理巡抚等职，道光十五年（公元1835年）任河东（今河南、山东）河道总督。他是一代廉吏，又是一位实心实力、勇于革新的治河专家，对我国古代水利事业作出过重要贡献。 栗毓美一生最大的功绩是治理黄河。栗毓美到任时，宁陵正遭黄河泛滥，墙倒屋塌，人畜亡无数。面对汹涌的黄水，栗毓美毫不畏惧，他脱下官袍，身着便衣，冒着生命危险亲自到决口处查看险情，并带领全县人民用杉木杆穿铁锅一举堵住了黄河决口。河水过后，他一面上书朝廷免杂税皇粮，一面组织群众疏通河道，整修农田，使百姓的生产生活很快得到了恢复与发展。 栗毓美在宁陵任职近3年，体察民情，治水有方，后被调任河东河道总督。栗毓美注重调查研究，经常沿河道巡视、考察，并深入群众了解治黄的症结及经验。其间在实践中因地制宜，创造了“以砖代‘埽’、抛砖筑坝”的治黄经验。以往河南一带一直沿用“埽”（即用杂草和沙子装入麻袋）的方法筑坝，栗毓美经过探索发现用砖筑坝“排远溜势，水维顿缓”，不仅有效地防治了水患，而且每年节约皇银3万两。当时河工用的大砖为椭圆形，每块重约10公斤，中有圆孔，可以用绳穿系，易于抛修，并可用以砌筑坝体。这是黄河上御水工程的一次革新。直到1949年，黄河河务部门在开封还设有砖料厂，专门烧制河砖，以补石料不足。实践证明砖代“埽”是成功的，栗毓美在治黄中大力推广这一成功经验，并写出一部专著《栗勤公砖坝成案》，为我国水利建设提供了有益的经验。《栗恭勤公年谱》记载：“公任五年，河不为患。”自阳武板张庄至孙家堤15公里的老砖坝，一直保留到新中国成立前夕。 平日，栗毓美心中有一张治水图，河道的曲直高低，河水的宽窄深浅，流速的快慢，他都了如指掌。每逢风雨即将到来，他立即到达险地。一旦水患发生，他又能亲自指挥抢险，将水患降伏，因此很受当地人民爱戴。在他任职期间，河东一带地区很少发生水灾。由于他清正廉明，勇于执法，以致触犯权贵，遭到陷害，后来积郁成疾，于道光二十年（公元1840年）二月，卒于河道总督任上，享年62岁。当他的灵柩从河南北上运往山西时，沿途群众挥泪相送，千里不绝。许多官吏“亦皆闻之流涕”。 清代对治理黄河水患尤为关注，康熙皇帝曾感叹“河涨河落维系皇冠顶戴，民心泰否关乎大清江山”，雍正皇帝曾经亲自坐镇武陟指挥治理黄河。所以栗毓美被皇上追赠为太子太保，谥号“恭勤”。道光皇帝还作了祭文和碑文，并赐祭葬，入名宦祠，吏民思，庙以祀，加封号“巡河督大王”。今在山西浑源县，还有道光皇帝下谕为栗毓美修建的规模可观的陵墓，人称“栗家坟”。栗毓美去世后，宁陵人民为感谢他的治黄功劳和做出的丰功伟绩，拜他为“大王（河神）”，在县城东关为他修建了栗大王庙，春秋祭祀，万代供奉。说来也巧，自建栗大王庙后，黄河水再也没有淹过宁陵县。

从史书《三国志》到小说《三国演义》，其中的历史故事不断被丰富，历史人物性格特点不断被黑白分明化，脸谱化，使众多人物行为方式都有着强烈的内外一致性。 像诸葛亮的多智，曹操的奸诈，以及关于的义薄云天。当然小说毕竟是要有利于传播，这种虚实结合的创作特点也是无可厚非。 三国时期的关羽凭借忠肝义胆的个人形象，远销海内外，流行于黑白两道，备受人民群众的爱戴和推崇。有记载，从宋朝到清朝，关羽共收到22次来自皇家官方的嘉奖，使他从一介武将，逐渐羽化登仙，成为圣人，神人。 但是，关羽的历史评价中并非如此完美，陈寿评价他是「 ”刚而自矜”， 蜀后主赐其谥号「 ”壮缪侯”，缪就是不靠谱的意思， 暗有讽刺之意。 那么关羽是如何实现神化的，其背后的原因又是什么？ 皇家统治阶级的过度推崇 中国古代封建社会其内核是皇权的专制，所谓「 ”普天之下，莫非王土; 率土之滨， 莫非王臣”，再加上儒家道德的加持，三纲五常，礼义廉耻，忠孝仁义逐渐成为普通百姓仰信条，也成为统治阶层强化皇权的政治工具。统一思想，整顿人心，以实现天下的长治久安。 关羽被官方大肆推崇其实是在宋朝，因为当时南宋开始大力宣扬蜀汉正统论。为什么呢？这根当时的历史环境有关，靖康之乱发生后，北宋灭亡，迁都杭州的南宋，依旧是风雨飘摇中的小舟，政权不稳，人心慌慌。统治阶级心想，这必须要来一波政权合法性的教育改造。 三国时期，刘皇叔虽身居蜀地远离中原，但是他是皇族宗亲，中山靖王之后，所以蜀汉政权必须就是东汉王朝合法的继承者。如宋初的学者张栻著了一部《经世纪年》，这部书的纪年直接以昭烈帝刘备接续汉献帝， 而把吴、魏附在下方。他在这部书的序言中说: 「 ”汉献之末，曹丕虽称帝，而昭烈以正义立于蜀，不改汉号，则汉统乌得为绝 当时大金长据中原，西夏占据西北，南宋窝在江南，这和三国鼎立的地形非常相似。南宋学者借古喻今，站队蜀汉，无非是给南宋最后的心理安慰。既然蜀汉正统性被承认，那么追随刘备，不离不弃的关羽自然就是忠臣不二的模范典型。 宋高宗、宋孝宗所赐予的「 ”壮缪义勇王”、「 ”壮缪义勇武安英济王”。这些封号中的「 ”义”，其最终目的是要宣扬关羽的对于皇权君王的忠，他们只是想借助表彰关羽的忠义精神，告诉天下臣民，你们要听话，要永远忠于我大宋王朝，无论身处何方。 开国皇帝朱元璋深谙关羽的忠义已深入人心，为笼络人心，像天下证明自己武装起义的合法性，便说在于陈友谅对战的时候，关羽从阴间派出十万精兵相助。朱元璋最后废除了唐玄宗的武成庙，废除除关羽外的一切武将，将关羽请出来单独供奉。朱元璋甚至诏告臣民: 「 ”为人臣必忠，为人子必孝”。 清朝时，关羽的政治地位被抬升到前所未有的高度。清顺治九年，关公被授予「 ”忠义神武关圣大帝”。雍正八年， 雍正帝下令各地关庙改称「 ”武庙”，关羽成为比肩孔子的「 ”武圣”。乾隆帝对蜀汉后主刘禅为关羽所加的谥号「 ”壮缪”十分不满，下令将关羽的谥号改为「 ”忠义”。清代统治者曾先后十次加封关羽， 以至于关公的封号最终长达二十二字之多。 清代统治者以异族入统中原，为了夺取天下、震慑民众，他们曾经残酷地镇压各地汉族人民的反抗活动。但是统治国家和打天下的方式不同，成为统治阶级后，为了保持社会稳定和谐、让所有汉族人民死心塌地，他们又开始表彰汉族的忠臣义士，宣扬忠义精神，希望能让更多的汉族民众忠于清政权。 所以在这段历史长河中，无论是小说、评书还是戏曲，描述的关羽降汉不降曹、过五关斩六将，千里走单骑等感人事迹无一不在诠释着为社稷献身、为君王竭忠尽智的忠君思想。这一点完全契合专制帝王所要求的臣民从属义务和君尊臣卑的政治关系，故而经久不衰。 来自民间的英雄信仰 对民间英雄的塑造和崇拜是社会群众意识的集中反映。中国民间信仰的基本逻辑是实用主义至上，惟灵是信。老百姓最开始认为觉得关羽显灵，有作用，是因为他很好地完成了他作为神最初的职责——守护盐池。 关羽出生的解县，位于今天的山西省，曾经盛产盐，是当时中国最大的盐产地。盐池和农田一样，容易受到自然灾害，那么在盐池周围设立神庙正常不过，而关羽也是众多守护神中的一个。北宋时期，解县发生一次洪灾，受损严重，严重影响盐税的收取。八年之后，盐池修复，当时的宋徽宗给关羽加封爵位，确定了关羽守护盐池守护神的地位，再加上关羽又是老乡，百姓的对他的信服崇拜。 再到后来，关羽管理范围逐步扩大，洪水也能治理。万历年间，一位官员到黄河治水的时候，当地人就提出他应该祭拜关羽。但是，这位官员一开始觉得是拒绝的。后来，治水工程进展不顺，老百姓不配合，官员不得已祭拜了关羽。 传说关羽显灵了，预言了完工的日期，最后，工程果然就在预言的那一天完成了。于是，这个官员上报国家，给关羽修建了庙宇。关羽可以治水的力量逐渐让民间认识到。而且一旦神明让老百姓觉得他「 ”灵验”一次，就会进入一个正向循环，他的影响力也就越来越大。 在这之后关羽的信仰力量再次升级，成为财神爷。因为出生于山西，晋商对于关羽有种天然的感情，再加上他能守护盐池，大多晋商都是靠着贩卖盐而发家。而后到了明朝中期，晋商逐渐成为社会中重要的财富力量，甚至国家战争都要想晋商借钱，随着晋商的兴盛，关羽财神爷收到的香火就越来越旺，而且一旦到了财神这个层次，推动关帝信仰的力量就不只是晋商，而是整个华人的商业力量，对于关羽的信仰就会跟着商人的脚步，走遍海内外。 无论是国家层面的官方推崇，还是民间信仰的普及，都在帮助关羽从三国时期的一代武将，登坛封神，成为信仰供奉的对象。而关羽之所以成为众多理想实现的载体，其根本原因还是他身上具备了中华传统文化关于仁义忠勇的价值内涵。