导读：公元1402年，历时四年的靖难之役以燕王朱棣的胜利而结束，朱棣如愿以偿地登上了梦寐以求的皇位，而在位四年的建文帝朱允炆则至此下落不明。关于朱允炆的下落，《明史》给出了“帝不知所踪”这么一句匪夷所思的记载，可正是由于这句记载，才让朱允炆的下落
公元1402年，历时四年的靖难之役以燕王朱棣的胜利而结束，朱棣如愿以偿地登上了梦寐以求的皇位，而在位四年的建文帝朱允炆则至此下落不明。
关于朱允炆的下落，《明史》给出了“帝不知所踪”这么一句匪夷所思的记载，可正是由于这句记载，才让朱允炆的下落成了我国历史上最著名的悬案之一。
那么朱允炆究竟去了哪里，他是死在了当年南京皇宫里的那场大火还是趁乱逃出皇宫，如果侥幸逃出皇宫，那么他是远渡重洋去了异国他乡还是到了一个不知名的寺庙落发为僧常伴青灯，了此残生？谁也不知道，当然了咸鱼也不知道，不仅咸鱼不知道，朱棣也不知道，但是我们不知道不重要，朱棣不知道那么他就有点寝食难安了。
毕竟，朱棣的皇位是从朱允炆的手里夺来的，所以朱棣上台后，用尽一切办法在寻找朱允炆，不管他是死是活，朱棣都必须知道他这个侄子的结局。
那么朱棣最终找到朱允炆了吗？不知道，或者说史书也没有给出一个准确的答复，但是闲鱼今天想要从史书的一段内容中来谈谈自己的一些看法，这段内容出自《明史》，在谈这段内容之前，闲鱼想要介绍一个人，因为这个人将是下面闲鱼所要谈论的主角，这个人叫胡濙，建文二年进士出身，一生历仕建文帝，成祖，仁宗，宣宗，英宗，代宗六帝七朝，是明初重臣，最终以89岁高龄于英宗天顺年间去世。
胡濙最初的官职是兵科给事中，这个职位并不高，只是一个七品官，但这却是一个非常特殊的官职，它的特殊之处就在于它具有监察与向皇帝谏言之责，也就是言官，属于皇帝身边的近侍，所以胡濙当初可以近距离接触建文帝，也就是说胡濙认识建文帝，这是一个非常重要的信息。
那么靖难之役后，胡濙成了永乐朝的大臣，朱棣虽然靠谋反而得了皇位，但对于归顺自己的前朝大臣，他还是能够量才使用，并没有为难他们甚至还给他们升职，胡濙就属于其中一员，然而从永乐五年起，胡濙却得到了一个特殊的任务，什么任务呢？《明史》记载：
五年遣濙遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在
胡濙得到的任务就是寻找朱允炆，那么胡濙寻找朱允炆的最终结局是什么呢？
二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释
胡濙在永乐五年开始出京寻找，直到永乐二十一年才回朝，这中间过去了十六年，《明史》里还有一段内容没有记载，就是在永乐十七年的时候胡濙的母亲去世了，胡濙上奏朱棣想要回来为母亲守孝，守完孝之后再继续寻找朱允炆，可是朱棣坚决不同意，并给胡濙升职以此来安抚他，让他继续寻找。古代以孝治天下，朱棣宁愿违背孝道让天下人骂他都不允许胡濙回来，可见寻找朱允炆对于朱棣来讲是最首要的事情。
好了，胡濙只能继续寻找朱允炆，终于在永乐二十一年，他紧急到宣府见朱棣，为何在宣府，朱棣那时候正北征北元，所以在宣府。当时朱棣已经睡下了，但是得知胡濙赶来，他急忙召胡濙见面，两人谈了什么不知道，但是两人一直谈到“漏下四鼓”，也就是凌晨两点多，胡濙这才出来。
那么两人谈了什么呢？我们可以结合后面的记载来推测一下，后面的记载是，在胡濙没见朱棣之前，有传言说建文帝去了海外，于是朱棣才派了郑和等人下西洋，而等到胡濙回来后，所以疑问终于得以解决，郑和也不用再下西洋了。
所以，这里可以大胆推测，胡濙一定是找到了建文帝的下落，两人谈到凌晨两点，说明建文帝一定健在，否则对于一个死人，两人是没必要谈论这么久的又或者没必要谈论的这么急，也许胡濙亲自见到了建文帝，这对昔日君臣时隔多年再次相见，自然有很多话要说有很多感慨要抒发
但归根结底就一句话，即建文帝失位已久，根本没有实力也没有野心再去与朱棣争夺皇位，建文帝希望胡濙能将自己的意思传达给朱棣，让朱棣不必再寻找自己，而当胡濙将这些话带给朱棣后，朱棣已经稳坐皇位多年，他当然认为朱允炆不会给自己带来威胁，但想起曾经的叔侄之情，内心也会唏嘘不已，在了解到朱允炆的近况后，他终于释怀了，一切都将归于平淡。
以上只是猜测，当然了，现实中建文帝究竟是不是真像咸鱼所推测的那样，谁也不知道，也许永远都不会有人知道了。
“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今。”
传闻这副永联描述建文帝在“靖难之役”后隐居湄江时期所述，既是对湄江美丽风光的赞美与热爱，同时又是对自己坎坷一生命运概述，更是对无奈现实的宣泄、壮志难酬的遗憾的真实写照。
关于建文帝是否死于“靖难之役”中，至今是个谜底。目前有这几种说法：“自焚而死”说；“出家为僧”说；“遁入道门”说。
其一、“自焚而死”说。
“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“。“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。来自于“《明实录·太宗实录》。
洪武三十一年，明太祖驾崩，朱允炆继位，即建文帝。
朱元璋执政时期，为了巩固大明的江山社稷，采用汉朝时期的国策，郡县制与分封制并存局面。朱元璋大肆分封自己众多儿子，到全国各地重要地方镇守边疆，一方面可以巩固大明朱家的江山，另一方面又可以抵御外敌，让朱家人掌控全国军政大权。
然而，朱元璋采取郡县制与分封制并存局面，同时也与西汉王朝一样，同样也引中央与各地藩王矛盾问题。
建文帝即位之后，面对众多叔辈藩王拥兵自重，时刻威胁中央权力，建文帝启用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。最终引发燕王朱棣起兵叛乱。
朱棣打着“清君侧”旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。通过不到四年的战争，燕王朱棣军队攻入南京城。
建文帝在燕王军队未攻入皇宫之前，看大势所趋，下令焚烧皇宫，然后携皇后马氏跳入火中自焚。
燕王朱棣攻入皇宫之内，并没有找到建文帝，而是从宫内侍人口中得知建文帝已经自焚，并且从火堆中扒出一具烧焦的尸体，燕王朱棣也分不清楚这具尸体是男是女，是否就是建文帝本人。因此，也就造成其后数百年之谜。
其二、“出家为僧”说。
传闻燕王朱棣的燕军在攻入南京城时期，建文帝见大势所趋，下令焚烧皇宫，本想自焚，但是朱元璋留有遗诏，建文帝打开朱元璋遗诏，让他剃度出家，远遁空门，毕竟朱元璋早年曾经当过和尚，这样可保建文帝一命，建文帝遂剃度出家，从皇宫中密道逃出皇宫，去向不知。
其后，关于建文帝藏身所在地，出现多地，其中有以下地方：
1、东明寺说。
万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像“。
“相传朱允炆遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银“。来源于明代嘉靖年间《留青日札摘抄》。
余杭县史志办张炳林在研究《东明寺志》发现，上面记载“东明寺志叙“五个大字。寺志中是如此记载：“迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。“
由此可见，朱允炆到东明寺出家为僧不是空穴来风，是确有其人其事。
2、湄江藏君洞之说。
传闻，建文帝从南京城逃出之后，后隐居于湄江的观音崖。后来在湄江出家为僧，自称应文和尚
有联为证：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。”
其三、“遁入道门”说。
据后来学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪三清宫住持道士，在三清福地借修建道教宫观为掩护，巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联等石刻隐逸文化密码为考证。
在朱棣攻入南京皇宫时，从皇宫火堆中发现一具烧焦尸体，朱棣也是对这具尸体是否是建文帝，也一直心里怀疑，在朱棣称帝后，一直秘密派遣人员寻找建文帝下落，其中最为出名的就是郑和下西洋。
郑和下西洋其中一个主要目的地找建文帝是否逃到海外，以防止建文帝卷土重来。
当然至始至终，朱棣也没找到建文帝，建文帝生死也成了一个谜底。
贝勒说：建文帝生死，至今也是一个谜底。但“靖难之役”体现出无情最是帝王家，明成祖朱棣在称帝之后，励精图治治理大明江山，使大明达到一个新的盛世。
即使建文帝还活着，见到朱棣治理下一个盛世大明，隐藏与大自然的建文帝。随着时间流逝，
轻风吹拂着平静的心，沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵，都是过眼云烟。
隐居说。永乐二年（1404），何福之弟何禄，携子魁二、魁五与何福季子魁六，祖籍湘潭、原任左军都督顾成之孙顾兴国，战殁鄱阳湖的旗武将军齐成之子、千户齐兴（世界文化名人齐白石宗族之始迁湘潭祖），护送建文帝朱允炆由江西抚州临川来湘潭，护送人的眷属亦在随行之列。朱允炆始藏银塘，先后移居县城东隅之金泥湾和西乡之碧泉，改姓名为何必华，字汝川，娶银塘四甲土著何氏何惠之长女为妻，终年87岁。 据湖北麻城龟山族谱记载何必华乃水部堂何姓二世祖，其后有何应瑞为明朝工部尚书，第二十三代孙何畅（有待考证）
自焚说。据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。
削发为僧说。清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。
此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得建文帝离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年（1423），建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。 综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。 有的学者认为，朱允炆并没有死，而是走了后门，到了山中去做了和尚，红崖天书就是他写下的
