导读： 导语：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的`先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是我收集的国学经典语录，欢迎大家参
导语：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的`先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是我收集的国学经典语录，欢迎大家参考。
国学经典语录1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》
2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》
7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》
9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》
10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》
14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》
26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》
27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》
29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》
31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》
33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》
34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》
35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》
36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》
37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》
40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》
43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》
48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》
49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》
53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》
54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
56、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《易经》
57、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——孔子《孝经》
58、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经》
59、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。——《诗经》
60、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。——《易经》
61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
63、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
64、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》
65、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
66、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。——《诗经》
67、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！——《易经》
68、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。——《诗经》
69、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《易经》
70、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。——《诗经》
71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
72、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
73、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。——屈原《楚辞》
74、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
75、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》
76、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
77、愿一日，有女同车，颜如舜华。——《诗经》
78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
79、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
80、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经》
81、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》
82、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
83、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
85、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》
86、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——孔子《孝经》
87、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》
88、伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。——《国语》
89、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》
90、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
91、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
92、居上位而不骄，在下位而不忧。——《易经》
93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
96、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
99、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
100、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。——《易经》
101、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
102、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。——《诗经》
103、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》
104、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
105、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
106、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》
107、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》
108、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》
109、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》
110、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。——《易经》
111、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》
112、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
113、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
114、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》
115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
116、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》
117、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
118、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
119、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》
120、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《楚辞》
121、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》
122、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗经》
123、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经》
124、有以无难以失守，有以多难而兴邦。——《国语》
125、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——《诗经》
126、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
127、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。——《易经》
128、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
129、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《易经》
130、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
1 诗经优美的四字词语
1） 宜家宜室：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
2） 为鬼为蜮：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
3） 彤云密布：《诗经·小雅·信南山》：“上天同云，雨雪雰雰。”
4） 日升月恒：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”
5） 坐怀不乱：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
6） 如日中天：《诗经·邶风·简兮》：“日之方中，在前上处。”
7） 手舞足蹈：《诗经·周南·关雎·序》：“永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
8） 摽梅之年：《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
9） 同仇敌忾：《诗经·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功。”
10） 呜呼哀哉：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
11） 琴瑟之好：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
12） 投桃报李：《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
13） 至死靡它：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
14） 之死靡它：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
15） 进退维谷：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”
16） 涕零如雨：《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。”
17） 如兄如弟：《诗经·邶风·谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。”
18） 宜室宜家：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
19） 无冬无夏：《诗经·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。”
20） 天作之合：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
21） 逃之夭夭：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
22） 涕泗滂沱：《诗经·陈风·泽陂》：“有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。”
23） 未雨绸缪：《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
2 诗经的四字成语窈窕淑女、凤凰于飞、未雨绸缪、天高地厚、桃之夭夭、逃之夭夭、兄弟阋墙、高山仰止、小心翼翼、遇人不淑、天作之合、泾渭分明、鸠占鹊巢、进退维谷、衣冠楚楚、耿耿于怀、兢兢业业、潸然泪下、丹凤朝阳、同仇敌忾、参差不齐、耳提面命、爱莫能助、投桃报李、战战兢兢、今夕何夕、他山之石、哀鸿遍野、人言可畏、惴惴不安 坐怀不乱、颠沛流离、夙兴夜寐、嗷嗷待哺、白头到老、新婚燕尔、暴虎冯河、充耳不闻、辗转反侧、信誓旦旦、梦寐以求、巧舌如簧、无可救药、惩前毖后、夙夜在公、忧心忡忡、黄发垂髫、楚楚动人、优哉游哉、不可救药、呜呼哀哉、谆谆教导、不稂不莠、宜室宜家、风雨如晦、空谷足音、寿比南山、万寿无疆、高高在上、孔武有力 手舞足蹈、跋山涉水、螓首蛾眉、普天之下、一日三秋、高山景行、绰绰有余、风雨飘摇、殷鉴不远、自求多福、昊天罔极、寤寐求之、瓜瓞绵绵、毕恭毕敬、出口成章、率土之滨、硕大无朋、鬼蜮伎俩、赫赫有名、二三其德、厚颜 、抱布贸丝、鹤鸣九皋、一唱一和、鼠牙雀角、日升月恒、伊于胡底、无声无息、不忮不求、持盈保泰 鸢飞鱼跃、谆谆告诫、赳赳武夫、不安于室、风雨凄凄、三星在户、哀哀父母、临深履薄、天保九如、琴瑟之好、相鼠有皮、穆如清风、不稼不穑、夙夜匪懈、收回成命、亿万斯年、允文允武、凤鸣朝阳、彤云密布、夭桃秾李、至死靡它、切磋琢磨、无冬无夏、谑而不虐、百身莫赎、竹苞松茂、百身何赎、甘棠遗爱、螽斯衍庆、跋前踬后 日就月将、摽梅之年、之死靡它、刍荛之见、白圭之玷、巧言如簧、恭敬桑梓、敬恭桑梓、国步艰难、邂逅相遇、邦国殄瘁、永矢弗谖、三星在天、必恭必敬、涕泗滂沱、筑室道谋、绸缪束薪、施施而行、投畀豺虎、麟趾呈祥、如日方升、不分皂白、作舍道边、胡天胡帝、南箕北斗、燕翼贻谋、泾渭不分、自贻伊戚、匪石匪席、笙磬同音 惠然肯来、忧心如焚、左宜右有、蜩螗沸羹、绳其祖武、赫赫炎炎、大张挞伐、俾昼作夜、将伯之助、同袍同泽、鸣凤朝阳、率由旧章、葑菲之采、执柯作伐、无声无臭、他山攻错、黍离麦秀、教猱升木、伯埙仲篪、蒹葭之思、蒹葭伊人、陟岵陟屺、寒泉之思、陈师鞠旅、国之干城、孝思不匮、熊罴入梦、琴瑟调和、属垣有耳、不遑启处 刍荛之言、出谷迁乔、凤皇于飞、谑浪笑傲、颠倒衣裳、采及葑菲、哀鸿遍地、贻厥孙谋、甘棠之爱、载沉载浮、深厉浅揭、德音莫违、白驹空谷、时和年丰、顾复之恩、属毛离里、和如琴瑟、谓予不信、采兰赠芍、葛屦履霜、埙篪相和、憬然有悟、泾浊渭清、登高能赋、急人之难、饥馑荐臻、为鬼为蜮、不愧屋漏、中心摇摇、岂弟君子 遵养时晦、承天之祜、干城之将、室迩人远、甘心如荠、如兄如弟、匪石之心、优游卒岁、谑浪笑敖、嵩生岳降、中冓之言、鸡鸣戒旦、三复斯言、自诒伊戚、不日不月、故宫禾黍、吐刚茹柔、蹙蹙靡骋、有风有化、甘心首疾、阋墙御侮、挹彼注兹、左右采获、鹰扬虎视、父母恩勤、不敢告劳、作育人材、戚戚具尔、褎如充耳、宴尔新婚 涕零如雨、遵时养晦、泣涕如雨、醉酒饱德、渭阳之情、采兰赠药、耿耿于心、询于刍荛、琐尾流离、局天蹐地、忧心如捣、高岸深谷、罔极之恩、匪匪翼翼、忧深思远、绰绰有裕、柔茹刚吐、鱼网鸿离、长舌之妇、鸿雁哀鸣、爱莫之助、绳厥祖武、无拳无勇、道傍之筑、遭家不造、陟岵瞻望、龟厌不告、百堵皆作、俭不中礼、不安其室 别具肺肠、生不遇时、别有肺肠、骨肉离散、出言成章、令原之戚。
3 出自诗经的四字成语描写诗经的成语 哀哀父母 哀鸿遍野 爱莫能助 嗷嗷待哺 跋前踬后 跋山涉水 白圭之玷 白驹空谷 百堵皆作 百身何赎 百身莫赎 抱布贸丝 暴虎冯河 俾昼作夜 必恭必敬 毕恭毕敬 摽梅之年 别具肺肠 别有肺肠 伯埙仲篪 不安其室 不安于室 不分皂白 不敢告劳 不稼不穑 不可救药 不愧屋漏 不稂不莠 不日不月 不忮不求 采及葑菲 采兰赠药 参差不齐 长舌之妇 朝阳丹凤 陈师鞠旅 惩前毖后 持盈保泰 充耳不闻 出谷迁乔 出口成章 出言成章 刍荛之见 绰绰有余 大张挞伐 丹凤朝阳 道傍之筑 德音莫违 登高能赋 敌忾同仇 颠倒衣裳 颠沛流离 耳提面命 二三其德 匪匪翼翼 匪石匪席 葑菲之采 风雨飘摇 风雨凄凄 风雨如晦 凤凰于飞 凤鸣朝阳 父母恩勤 干城之将 甘棠遗爱 甘心首疾 高岸深谷 高高在上 高山景行 高山仰止 耿耿于怀 耿耿于心 恭敬桑梓 骨肉离散 顾复之恩 故宫禾黍 瓜瓞绵绵 龟厌不告 鬼蜮伎俩 国步艰难 国之干城 寒泉之思 昊天罔极 和如琴瑟 鹤鸣九皋 赫赫有名 鸿雁哀鸣 厚颜 胡天胡帝 黄发垂髫 惠然肯来 鸡鸣戒旦 急人之难 蒹葭伊人 蒹葭之思 教猱升木 进退维谷 兢兢业业 泾渭不分 泾渭分明 泾浊渭清 敬恭桑梓 鸠占鹊巢 赳赳武夫 空谷白驹 空谷足音 孔武有力 麟趾呈祥 临深履薄 梦寐以求 绵绵瓜瓞 面命耳提 南箕北斗 戚戚具尔 将伯之助 巧舌如簧 巧言如簧 切磋琢磨 螓首蛾眉 琴瑟调和 琴瑟之好 鹊巢鸠占 人言可畏 日就月将 日升月恒 柔茹刚吐 如日方升 如兄如弟 茹柔吐刚 三复斯言 三星在户 三星在天 深厉浅揭 笙磬同音 绳其祖武 时和年丰 室迩人远 收回成命 手舞足蹈 寿比南山 黍离麦秀 鼠牙雀角 率由旧章 硕大无朋 嵩生岳降 夙兴夜寐 夙夜匪懈 夙夜在公 琐尾流离 他山攻错 他山之石 逃之夭夭 涕零如雨 涕泗滂沱 天保九如 天高地厚 天作之合 蜩螗沸羹 同仇敌忾 同袍同泽 彤云密布 投畀豺虎 投桃报李 吐刚茹柔 万寿无疆 为鬼为蜮 未雨绸缪 谓予不信 呜呼哀哉 无冬无夏 无可救药 无拳无勇 无声无臭 无声无息 寤寐求之 阋墙御侮 相鼠有皮 小心翼翼 邂逅相遇 新婚燕尔 信誓旦旦 兄弟阋于墙，外御其侮 熊罴入梦 谑而不虐 谑浪笑敖 埙篪相和 言者无罪，闻者足戒 言者谆谆，听者藐藐 言之谆谆，听之藐藐 宴尔新婚 燕尔新婚 燕翼贻谋 夭桃秾李 衣冠楚楚 伊于胡底 一唱一和 一日不见，如隔三秋 一日三秋 宜家宜室 宜室宜家 贻厥孙谋 挹彼注兹 亿万斯年 殷鉴不远 鹰扬虎视 嘤其鸣矣，求其友声 永矢弗谖 忧深思远 忧心忡忡 忧心如焚 忧心如捣 优游卒岁 优哉游哉 褎如充耳 鱼网鸿离 遇人不淑 鸢飞鱼跃 允文允武 载沉载浮 遭家不造 皂白不分 辗转反侧 战战兢兢 之死靡它 知其一，不知其二 执柯作伐 至死靡它 陟岵陟屺 中冓之言 中心摇摇 螽斯衍庆 竹苞松茂 属垣有耳 属毛离里 筑室道谋 惴惴不安 谆谆告诫 自求多福 自贻伊戚 醉酒饱德 遵时养晦 遵养时晦 左宜右有 左右采获 坐怀不乱 作舍道边 作育人材 哀鸿遍地 爱莫之助 白头到老 邦国殄瘁 报李投桃 不遑启处 采兰赠芍 承天之祜 绸缪束薪 刍荛之言 楚楚动人 绰绰有裕 蹙蹙靡骋 蛾眉螓首 匪石之心 凤皇于飞 甘棠之爱 甘心如荠 葛屦履霜 赫赫炎炎 饥馑荐臻 俭不中礼 见其一未见其二 今夕何夕 泾清渭浊 憬然有悟 局天蹐地 令原之戚 率土之滨 麦秀黍离 鸣凤朝阳 穆如清风 普天之下 雀角鼠牙 岂弟君子 泣涕如雨 潸然泪下 生不遇时 绳厥祖武 施施而行 他山之石，可以攻玉 桃之夭夭 罔极之恩 渭阳之情 孝思不匮 兄弟阋墙 谑浪笑傲 询于刍荛 窈窕淑女 有风有化 陟岵瞻望 谆谆教导 自诒伊戚。
4 诗经中唯美四字词及解释仅供参考：
1 窈窕淑女 <<；周南-关雎>>；：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 意思： 窈窕：美好的样子。美好的女子。
2 死生契阔 <<；邶风-击鼓>>；：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 意思： 无论生死我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。
3 与子偕老 <<；邶风-击鼓>>；：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” <<；郑风-女曰鸡鸣>>；：“宜言饮酒，与子偕老。” 意思： 和你一起变老。原意用在战友之间，现在多指夫妻
4 如切如磋，如琢如磨 <<；卫风-淇奥>>；：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”。意思：君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，琢了还得磨。
5 手如柔荑，肤如凝脂 <<；卫风-硕人>>；：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 意思：旧时多用来比喻女子柔嫩洁白的手，也借指女子的手。
6 巧笑倩兮，美目盼兮 <<；卫风-硕人>>；：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 意思：巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。
7 青青子衿，悠悠我心 <<；郑风-子衿>>；：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。” 意思：情人青色的衣领，令我情思悠长。对心目中的追求表达出非常的向往。
5 诗经中含有四字成语的诗句有哪些一、出自《诗经·国风》的成语1、诗经·国风·周南 窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。
求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。
逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。之子于归——之子于归，宜其室家。
赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。2、诗经·国风·召南 鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。
忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。有女怀春——有女怀春，吉士诱之。
3、诗经·国风·邶风 泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。
悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。
我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。携手同行——惠而好我，携手同行。
4、诗经·国风·庸阝风 胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？5、诗经·国风·卫风 手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。二三其德——士也罔极，二三其德。
言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。
6、诗经·国风·王风 遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！7、诗经·国风·郑风 人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。
孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。
8、诗经·国风·魏风 夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。9、诗经·国风·唐风 硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。
悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！10、诗经·国风·秦风 蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。在水一方——所谓伊人，在水一方。
11、诗经·国风·曹风 衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。12、诗经·国风·豳风 七月流火——七月流火，九月授衣。
万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！二、出自《诗经·大雅》的成语1、诗经·大雅·文王之什 自求多福——永言配命，自求多福。小心翼翼——维此文王，小心翼翼。
天作之合——文王初载，天作之合。2、诗经·大雅·生民之什 不可救药——多将熇熇，不可救药。
同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。3、诗经·大雅·荡之什 投桃报李——投我以桃，报之以李。
进退维谷——人亦有言，进退维谷。兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。
明哲保身——既明且哲，以保其身。爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。
长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。三、出自《诗经·小雅》的成语1、诗经·小雅·鹿鸣之什 兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。
寿比南山——南山之寿，不骞不崩。杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。
乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。2、诗经·小雅·白华之什 不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。
3、诗经·小雅·彤弓之什 载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。
4、诗经·小雅·小旻之什 战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。
生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。5、诗经·小雅·桑扈之什 高山仰止——高山仰止，景行行之。
绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。四、出自《诗经·颂》的成语1、诗经·颂·闵予小子之什 高高在上——命不易哉，无曰高高在上。
2、诗经·颂·商颂 无所适从——寝成孔安，无所适从。
6 《诗经》里的四字词语有哪些窈窕淑女，君子好逑、求之不得、辗转反侧、逃之夭夭、之子于归、赳赳武夫、鹊巢鸠占、忧心忡忡、有女怀春、泣涕如雨、执子之手，与子偕老、悠悠我思、新婚燕尔、我心悠悠、携手同行、手如柔荑，肤如凝脂、螓首蛾眉 、泣涕涟、二三其德、言笑晏晏、信誓旦旦、遇人不淑、一日不见，如隔三秋、人言可畏、孔武有力、邂逅相遇、夙夜无寐、硕大无朋、悠悠苍天、蒹葭苍苍、在水一方、衣冠楚楚、七月流火、万寿无疆、风雨漂摇、自求多福小心翼翼、天作之合、不可救药、同仇敌忾、投桃报李 、进退维谷 、兢兢业业、明哲保身、爱莫能助、长舌之妇、无所适从一、出自《诗经·国风》的成语1、诗经·国风·周南窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。
意思：善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。求之不得——求之不得，寤寐思服。
意思：思念追求不可得，醒来做梦长相思。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。
意思：悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。
意思：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。之子于归——之子于归，宜其室家。
意思：这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。
意思：武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。2、诗经·国风·召南鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。
意思：喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。
意思：没有见到你的时候，心里很低落。有女怀春——有女怀春，吉士诱之。
意思：姑娘一见春心动，青年将她心弦拨。3、诗经·国风·邶风泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。
意思：渐渐远去望不见，涕泣如雨泪沾裳。执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。
意思：与你的双手交相执握， 伴着你一起垂垂老去。悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。
意思：仰望那太阳和月亮，引起我悠悠的思念新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。意思：你们新婚多快乐，亲哥亲姐不能比。
我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。 意思：想到须邑和漕邑，我心忧郁不称意。
携手同行——惠而好我，携手同行。 意思：爱我至亲好朋友，我们携手他乡走。
4、诗经·国风·庸阝风胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？ 5、诗经·国风·卫风手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。意思：双手 如春荑，，（荑：音题，茅之芽）肤如凝脂细又腻。
螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。意思：额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。 意思：高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。
二三其德——士也罔极，二三其德。 意思：你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。意思：少年时一起愉快的玩耍，尽情的说笑。
信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。 信誓：诚恳的承诺；旦旦：如同初生的太阳般活力充沛的人的精神状态。
信誓旦旦：诚恳的承诺使人精神振奋。6、诗经·国风·王风遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。
一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！7、诗经·国风·郑风人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。
邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。 8、诗经·国风·魏风夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。
9、诗经·国风·唐风硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！10、诗经·国风·秦风蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。
在水一方——所谓伊人，在水一方。11、诗经·国风·曹风衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
12、诗经·国风·豳风七月流火——七月流火，九月授衣。 万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！二、出自《诗经·大雅》的成语1、诗经·大雅·文王之什自求多福——永言配命，自求多福。
小心翼翼——维此文王，小心翼翼。 天作之合——文王初载，天作之合。
2、诗经·大雅·生民之什不可救药——多将熇熇，不可救药。 同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。
3、诗经·大雅·荡之什投桃报李——投我以桃，报之以李。 进退维谷——人亦有言，进退维谷。
兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身——既明且哲，以保其身。
爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。
三、出自《诗经·小雅》的成语1、诗经·小雅·鹿鸣之什兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。寿比南山——南山之寿，不骞不崩。
杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。
2、诗经·小雅·白华之什不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。3、诗经·小雅·彤弓之什载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。
它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。4、诗经·小雅·小旻之什战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。
5、诗经·小雅·桑扈之什高山仰止——。
偷天换日、
呼天抢地、
惊天动地、
谢天谢地、
青天白日、
欢天喜地、
九天揽月、
怨天尤人、
瞒天过海、
普天同庆、
花天酒地、
悲天悯人、
得天独厚、
顶天立地、
冰天雪地、
晴天霹雳、
替天行道、
奉天承运、
经天纬地、
普天之下、
洞天福地、
昊天罔极、
听天由命、
终天之恨、
乐天知命、
怨天怨地、
铺天盖地、
战天斗地、
光天化日、
遮天蔽日
弥天大谎、
昏天黑地、
伤天害理、
在天之灵、
先天不足、
胡天胡地、
滔天大罪、
怨天忧人、
上天入地、
九天仙女、
贪天之功、
顺天应人、
移天易日、
三天两头、
回天无力、
补天浴日、
震天动地、
哭天喊地、
胡天胡帝、
指天画地、
花天锦地、
遮天盖地、
九天九地、
通天彻地、
老天拔地、
去天尺五、
情天孽海、
顺天应时、
向天而唾、
哭天抹泪
昊天不吊、
指天射鱼、
遮天映日、
有天无日、
云天高谊、
擎天之柱、
漫天过海、
滔天罪行、
承天之祜、
踢天弄井、
指天誓日、
参天两地、
戴天履地、
遁天倍情、
白天见鬼、
清天白日、
乐天任命、
楚天云雨、
雪天萤席、
青天霹雳、
一天一地、
扑天盖地、
好天良夜、
弥天大祸、
一天星斗、
通天达地、
冰天雪窑、
漫天遍地、
局天蹐地、
瓮天蠡海
高天厚地、
漫天遍野、
普天率土、
布天盖地、
呼天唤地、
溥天率土、
云天雾地、
应天承运、
问天买卦、
戴天蹐地、
谭天说地、
指天为誓、
移天换日、
熏天赫地、
怆天呼地、
锦天绣地、
梭天摸地、
迷天大罪、
参天贰地、
连天烽火、
号天扣地、
齐天洪福、
哀天叫地、
普天匝地、
钻天打洞、
有天没日、
瓮天之见、
埋天怨地、
漫天匝地、
回天运斗
钻天入地、
泼天大祸、
吁天呼地、
呼天号地、
极天罔地、
黑天墨地、
欺天诳地、
顺天从人、
违天悖理、
极天蟠地、
瞒天要价、
逆天犯顺、
助天为虐、
殷天蔽日、
滔天之罪、
呼天叫地、
漫天叫价、
瞒天大谎、
冰天雪窖、
违天害理、
漫天蔽野、
逆天违众、
黑天半夜、
违天悖人、
活天冤枉、
倚天拔地、
回天倒日、
将天就地、
啼天哭地、
无天无日、
漫天开价、
穷天极地、
回天转地、
掀天动地、
推天抢地、
遮天迷地、
咒天骂地、
谩天昧地、
遁天妄行、
嚎天动地、
欺天罔人、
局天扣地、
杞天之虑、
瞒天讨价、
谈天论地、
嚎天喊地、
逆天暴物、
承天之佑、
连天匝地、
回天乏术、
漫天大谎、
寂天寞地、
承天之祐、
薰天赫地、
移天徙日、
局天促地、
钧天广乐、
脱天漏网
瞒天瞒地、
谩天谩地
掀天斡地、
隐天蔽日、
撅天扑地、
规天矩地、
黑天白日、
椎天抢地、
钻天觅缝、
漫天要价、
冤天屈地、
翻天作地、
回天挽日、
漫天盖地、
极天际地、
昏天暗地、
柱天踏地、
开天辟地、
黑天摸地、
顶天踵地、
从天而下、
从天而降、
轰天烈地、
满天星斗、
欺天罔地、
拖天扫地、
荆天棘地、
漫天掩地、
靠天吃饭、
江天一色、
愧天怍人、
溥天同庆
跼天促地、
流天澈地、
用天因地、
谈天说地、
大天白日、
柴天改玉、
翻天覆地、
乐天安命、
壶天日月、
遮天盖日、
水天一色、
幕天席地、
丧天害理、
充天塞地、
轰天裂地、
黄天焦日、
撑天拄地、
骂天扯地、
改天换地、
撼天震地、
遁天之刑、
沸天震地、
柴天改物、
回天之力、
掀天揭地、
迷天大谎、
应天顺民、
应天从人、
誓天断发、
感天动地
擎天架海、
呼天叩地、
补天柱地、
敬天爱民、
瞒天昧地、
违天逆理、
擂天倒地、
尧天舜日、
乌天黑地、
如天之福、
呼天钥地、
弥天大罪
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由子历史文化与天然条件的原因，中国有很多个名称，其中最常用、最长久的名称是“华、天下、神州、泰华、昊华、海内、夏、华夏、神华”等等，其中“华、天下、神华”是最正式的三个名称。其它的还有“九州、赤县、中华、中夏、诸夏、诸华、中国、九有、九囿、九围、九原、九域、祺纳（又翻译为郅纳、希纳、脂那、支那等等）、震旦、真丹”等等。实际上“中国”一词并不是正式的名称。
我们的祖国，是天人融构的优佳态阈的产物，天然大封闭的地理要素造就了一个相对独立的天然边界：东洋-外兴安岭-贝加尔湖北山-萨彦岭-西金山（阿尔泰山西端）-西天山-葱岭（帕米尔高原与喀喇昆仑）-喜马拉雅山-高黎贡山-中南暑湿山地（中南半岛北部热带山林）-南洋-东洋。这个疆界范围内的地域叫做泰东（小泰东或正泰东，大泰东含北亚与东南亚，泰洲是亚欧大陆及附近岛屿，泰东与泰西分列泰洲东西），泰东大陆及其附近岛屿，就是我们的天然祖国的神圣地域，也是泰东大陆人创造文化历史的国度，最早的文明国家～东方君主之国的国家首脑叫做华胥而简称华；后来三皇统一中原地区后，中部最高山像荷花，华又与花古代都是一个字，所以古代泰东人就称自己祖国叫做“华”，现在也可以因泰东华地而称作“泰华”，加上国度标识就是华国或泰华国。所以，“华”才是我们祖国最早也是最正式的尊名。
华国早期的国家是以地域部族为单元的原始国家，叫做部邦，也叫“氏”，但部邦的男权统治者即原始国家的首脑也叫“氏”，各个氏推举最贤能（实际上是综合实力最强大的部邦首脑）作为天下部邦共同的统一者即天下共主，也叫皇、帝、天子、共主，以实现天下一统之长治久安。天下共主进入世袭社会后叫“王”和“皇帝”，同时也继续使用“天子、共主”一词，所以古华人就把自己的祖国称作“天下”，这是历史上最常用的祖国名称。
部邦共主与三王时期，华国是信仰天教或天神教的神教（西人称作宗教）世界。天教以易学与占卜学为教义，《河图》、《洛书》与《爻圭》（用于占卜叫《爻卦》）、《连山》、《归藏》、《周易》、《八索》、《九丘》等都是天教经典。天教理论认为昊天上帝～天帝或上帝～统一宇宙，天帝的长子的后裔代理天帝统一地上，所以叫做天子。天子替天行道，否则就会有天帝长子的其他后裔推翻不肖天子而改朝换代。所以祖国又叫天下。在科技水平低下的条件下，华人认为泰华的周边都是荒蛮之地，鲜有人灵居住，即使有也是野蛮落后的人族，所以都必须服从华国统治，华国从远古就建立了地上人类统一的制度，所以有“天下一统”、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的政治理论、精神和追求，所以古华人又以“神州”为华国的美称，意思是天帝与万神的天下。后来“华”与“神州”复合为“神华”，又成为华国的美称～这个“神州”与“神华”在古代文献中都有使用，只是到近现代才被不肖华人忘却了。
由于古代部邦林立，为了争夺土地与人口而战乱不休，伏羲第一个起来统一天下部邦，首次统一了黄河流域（天水与淮河流域都有伏羲活动遗迹与记载就是证明），倡导制止武力争战方式，建立文明治世制度，成为人文始祖，被尊为三皇之首，尊称泰昊帝或太皞帝。伏羲后裔金天氏少昊又一次成为天下共主，尊称少昊帝。于是具有光明、文明、发达、广大含义的“昊”就是祖国的名称。“泰”与“华”复合为“泰华”，或者“昊”与“华”复合为“昊华”，就是祖国最最美好的尊名。这里的“泰”既有“和平发达”与“最广大、最统泛、最泛指”的意思，也有泰东（与泰西对应）即最东地域的意思。这里的“昊”既有昊天、天星、宇宙的意思，同时也有光明发达的意思（也写作“皞”）。所以，“泰华”国名既是纪念人类人文始祖伏羲首建东方统一政权泰昊，也可以指大中华～大中华即东亚大陆及其周边海岛地区。
第一位统一长江黄河两大流域的神农氏，被誉尊称为炎帝，没有统治的地区也悬挂在统一的地区成为天下，所谓称作“赤县”（意思是天下土地都挂在天子赤帝的直辖中心周朝，赤是中央，县是周边）。于是“赤县”就成为了神农时代的名称，进而也成为华国的名称之一。后来赤县与神州复合为“赤县神州”，称为四字国名，但主要用于诗文齐律化修辞。
由于中国第一个世袭王朝是夏后氏废除天下共主制度建立的，所以后世也成华国为“夏”。后来华与夏并称，就成了“华夏”这一常用国名。
夏禹被推举为天下共主后，按照中央与八方的方位把天下划分为九个地理单元，称作九州，所以华国也叫九州。其他带有“九”这个数字标识的名称都是九州的变异称呼，如九有、九囿、九围、九原、九域等等。九州只是强调泰华广大而要区分地域，后来有各种解释和变易。
由于远古时期交通工具极其落后，地理认知无法进行实地勘察，往往按照四方都有水域来判断陆地处于中央，四周都是海洋环绕，于是把天下即华国称作“海内”。这个名称主要是在文学作品之中常用，如“海内存知己，天涯若比邻”，海内就是天下、神华的意思。
由于泰东中部地区是自然条件最好的地区，中部的邦国最为发达强大，天子往往出自中部地区的部邦或诸侯国（如五帝、三王都是如此），长此以往就逐渐形成了天子直辖部邦在中部邦国的观念，于是中央部邦、中部邦国的简称～中国，就逐渐成为天子直辖邦国（其它的是间辖部邦——氏邦、方国、封国即诸侯）的代名词。因为秦朝以前的华国是部邦间辖统一制度（推举共主或争夺天子），共主或天子也有自己的直辖部邦，同时对非直辖部邦实行间辖统一。“中国”的意思就是天子的中央直辖邦国，也是中部优好地区的邦国。从秦朝开始，泰东从邦国间辖制度演变为以郡县（含省县）直辖制度为主以边地藩国间辖制度为辅的混合制度，“中国”就由中部邦国逐渐演变为天子直辖地区与正统王朝的代名词。后来“中”与“华”、“夏”等复合就衍生了“中华、中夏”等名称。
另外，华国的“齐纳或祺那、郅纳、脂那、支那、震旦、真丹”名称都是梵语译名或者转译名，最初源于唐朝翻译印度梵语佛经时的音译，后来又传到日本。日本在清末终于打败了中国，于是遂泯灭自知之哲，生狂妄灭华之心，产生了剔除华国固有的中央、正统、美好蕴意名称“华”、“夏”、“天下”、“神华”、“中华”、“中夏”等，一律以音译名称“支那”来指称泰华国度（以支替代齐、琪、祺、郅、脂等）。这个文化过程就是贬低故意中国的过程，于是衍生了“支那”的贬义～主要是对明清尤其是清朝的落后、愚昧、顽固的歧视。其实祺那或支那本无贬义，印度佛经里反而是褒义——智慧文明发达广大的意思。只是因为清代被打败了，才被倭人狂妄自大地赋予贬义，可谓是“字无贬义人自贬”。只要泰华恢复文明富强，祺那或支那还是唐宋时期的文明发达之国的意思。
其实，在国外，中国的名称还有唐、汉、秦、契丹、大元等，都是源于强大的朝代名称唐朝、汉朝、秦朝和接近西方的辽朝或契丹等。严格来说，夏或中夏也是这种类型的名称，只是夏或中夏在国内使用罢了。
今天，国民党分裂政权叫中华民国，大陆的***代表政权叫中华共和国，其实都是本原国名“华”的一个现代表达名称。无论怎样分异，我们的华根永远不会改变，我们的泰华基因不会变异，我们永远是华人，我们的祖国永远叫华国。
（1）税收：古代统治者必须从百姓身上获取税收，支持国家与政府的运行。人民是政府存在的基础。
（2）政府组成：自从管仲辅佐齐桓公开始称霸开始，就打通了底层民众通过自己努力进入统治阶层的通道。这就保证了底层基础与上层统治不会脱钩，进而造成社会崩溃。
（3）国防力量：各个朝代都必须从百姓中抽取一些人组成军队，无论防守还是侵略，都是保证政府存在的力量。
（4）农业发展：在工业革命以前，世界上各个国家大都为以农立国，而农业又是劳动力密集型的产业。因此，作为立国之本的产业，必须得到人民的支持和投入。
