导读：对于中国的皇帝而言，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。中国帝王的领土扩张应该以北宋为分界点。北宋之前的秦汉唐比如秦始皇、汉武帝，唐太宗等帝王热衷于扩大帝国的疆域，以显示自己的“武功”。在古罗马希腊时期，奴隶主们热衷于扩张领土，一方
对于中国的皇帝而言，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。
中国帝王的领土扩张应该以北宋为分界点。北宋之前的秦汉唐比如秦始皇、汉武帝，唐太宗等帝王热衷于扩大帝国的疆域，以显示自己的“武功”。
在古罗马希腊时期，奴隶主们热衷于扩张领土，一方面是为了扩大生存空间，更多是为了掠夺人口，拥有越多的奴隶意味着越多的财富，也意味着其社会地位越高。罗马帝国灭亡以后，欧洲进入封建社会，查理大帝为了恢复罗马帝国的荣光，四处征战以扩大领土。东罗马帝国皇帝查士丁尼也为了恢复罗马帝国失去的领土而派出贝利撒留进入意大利和北非作战。一方面也满足军事贵族们扩大自己封地的需求
同样在古代处于封建社会的我们，由于主要生产方式是农业、渔业和畜牧业，并且生产能力不如现在强，基本上只能靠风调雨顺才能保证丰收。
于是历代皇帝都要尽力去扩张领土，只有占领更多更大的领土才能拥有足够的耕地、河流和草原资源，才能保证粮食的供应，才能供养庞大的政府机关和军队，有了充足的粮食供应，才能保证帝国的长治久安。而随着领土越大，粮草、人口资源才越丰富，经济基础才能更雄厚，国家实力才能进一步增强，在遭遇外敌入侵时候才能有更多回旋余地。
南征北战，攻城拔寨不仅能开疆拓土，也是一位国君体现自我威望的重要渠道，秦始皇、汉武帝、唐太宗、成吉思汗、朱元璋、凯撒、亚历山大、大流士、拿破仑等等在历史上赫赫有名的明君，都是通过四处攻伐为自己的子民打下辽阔的疆土树立了威望。同时古代将士也需要在领土扩张上获取功名。
这句话主要是形容周朝的分封制。莫非王土是指土地归周王所有，即国家私有制。而周王把土地分给诸侯，诸侯享有，定期向周王上贡，所以普天之下，莫非王土。而诸侯有朝觐、纳税、战时随周王作战的义务，以拱卫周王朝，所以率土之滨，莫非王臣。
在中国古代历史上，皇帝经常将自己称为“朕”、“寡人”、“孤”等，其本意也就是“我”的意思。而在很多人看来，这个“朕”字，似乎只有皇帝才能使用，对于普通的平头老百姓来说，只能称“我”或者是“吾”，这种代表皇帝专称的字眼，是不能够随便使用的。
但实际上，这一称呼并非一开始就是皇帝的专称，在秦始皇称帝之前，“朕”字只是民间百姓的常用表达而已，其意思也为“我”。比如张三问李四要去哪里，李四就可回答说：“朕要去买菜”等。
古代皇帝为何称自己为“朕”？专家：把“朕”字拆开，你就明白了
但是到了秦始皇时期，在他扫平六国，统一中国之后，丞相李斯便建议这个“朕”字只能皇帝一个人使用，其余人等一律不得使用，否则就要被处以极刑。因此也正是从这个时候开始，“朕”字在中国历代帝王的自称上存在了几千年之久！
那么问题来了，这个原本民间通用的第一人称代词，为何会成了皇帝的专有称呼呢？关于这个问题，有专家就说了：只要将“朕”字拆开来看一下，就明白了！
古代皇帝为何称自己为“朕”？专家：把“朕”字拆开，你就明白了
将“朕”字拆开？这不就是一个“月”字和一个“关”字嘛？这有什么可以奇怪的呢？实际上专家们所拆的并非是简化的“朕”字，而是一个象形文字（如图）。
这个字的构成大概是这样的：左边一个“舟”，右边一个灷（zhuàn），其含义就是舟中的火种！怎么理解呢？
古代皇帝为何称自己为“朕”？专家：把“朕”字拆开，你就明白了
我们知道，中华文明起源于黄河流域，百姓依水而生，因此舟就成了出行、渔猎的重要交通工具，舟在当时甚至还成了财富的象征，毕竟有舟的人渔猎的数量才更多一些。
而‘火种’则是身份和地位的象征，拥有了火种，就相当于是拥有了权力。两者组合起来的引申含义便是财富和权力，而这便是帝王的象征。
古代皇帝为何称自己为“朕”？专家：把“朕”字拆开，你就明白了
古代的皇帝，坐拥天下四方，正可谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，天下的一切财富都是皇帝的，且享有至高无上的权力。当年李斯所建议秦始皇使用“朕”来作为皇帝的第一人称代词，其代表的无非就是“天下皆朕，皇权独尊”之含义。
不过话说回来，这个“朕”的还是比较书面化的表达，因此在古代的时候常常出现在诏书等官方文书上面，在平日里，也称为“我”或者“吾”等；此外，这一称呼并非是任何一个君主都可以用的，比如朝鲜半岛的历代国王只能称为“寡人”或者是“孤”，是不能自称为“朕”的。
翻译：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。
原文选段：
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
释义：
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。偕（xié）偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。溥（pǔ）：古本作“普”。
出自：《诗经·小雅·北山》
扩展资料创作背景：
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。
《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾。《小雅·北山》即为其中之一。
诗经影响：
古代认为《诗经》是群众的心声，反映政治的得失，有“陈古刺今”的效用。在交际的场合，可以“赋诗言志”，借诗句来表示想讲的意思。朝廷音乐机构中的乐官，可以讽咏诗句，暗示民心对施政的反应。
春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。
《诗经》为中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”。是中国最早的诗歌总集，它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，称“总集之祖”、“诗歌(韵文)之祖”。也是北方文学（黄河流域区域）的代表。
是天下 中国古代的皇帝认为所以得土地都是他的 所以皇帝是没有国家的 元明 都是朝代 定鼎了天下 意味着这个时代归了你 自然所以得土地也归了你 但这只是名义上的 不过一般的所以能了解到的国家还是会来找你册封 请你把土地封给他 尽管实际控制人本来就是他
虽然“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代皇帝虽然是封建社会的最高统治者，但不代表皇帝什么事情都可以自己做主的。
古代国库的资金就像我们今天的中央银行里的国库一样，不是属于私人所有，每一项支出都是要经过满朝文武开会讨论同意才可以使用，并不是皇帝说用就能拿来用的，如果那个地方出现
天灾、或者要打仗了，修建民生工程等国家大事才可以动用国库的资金，当然皇帝也是有属于自己的“私房钱”的，如果皇帝办私事需要用钱，就只能动用自己的“小金库”。今天就来聊一聊古代皇帝的收入是怎样子的。
皇帝们的工资古代的国库归户部所管，全国各地每年的税收上缴国库后，户部会专门拨一部分的资金给皇帝，供皇家私家所用，称为内孥，以宋清两代为例，宋代历代皇帝每个月都有1200贯钱的工资，宋代10贯钱等于一两黄金，按照现在一克黄金280元人民币来计算，120两黄金等于1680000RMB，也就是说宋代皇帝一个月高达160万多人民币，宋代的生活水平比较低，这笔工资放到现在也是很高水平的了；到了清代，皇帝也是要拿工资的，称为“体己银子”，负责管理皇家收入的称为“内务府”。
除了皇帝本人，皇帝的众多老婆们、兄弟姐妹们、岳父岳母们以及其它亲戚，这些人不用干活每年还可以领工资，如果皇帝的自己的工资不够花，还会加收各种各样的赋税。
开国的皇帝知道江山打下来不容易，为了防止子孙败家，特意制定了一套防止后代骄奢*逸的制度，并且声称不得更改，节约开支是其中重要的内容。后世贪玩的皇帝不敢更改祖宗的家法，于是变着法儿从其他途径敛财。
国库来源条目清晰，去向明了，才能杜绝私心腐败，若皇帝自己带头随意取用，来去模糊，那下面所有人都会浑水摸鱼，此时国库里各种老鼠出没，国将不存矣，皇帝要被革命，关系到自己江山易主，脑袋搬家，皇帝自会带头管好自己。
