导读：为什么称7月15日为鬼节？ 相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。 每年农历七月十
为什么称7月15日为鬼节？
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。 每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。 七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是Y帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。 农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者网际网路上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 中国鬼节 在中国，鬼节的日期是农历7月15 。 农历7月15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力巨集大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供著超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供著一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立著三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。 由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上储存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。” 七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者网际网路上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
7月15号，为什么称为鬼节？？？农历7月15号
七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。
四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一
农历7月14日为什么叫鬼节中元节 俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。 中元节 中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。 七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。 道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中于这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
为什么8月15日被称为鬼节？
不是8月15号，而是每年农历的七月十五，是鬼节。
为什么7月14被称为鬼节呵呵 晚上么。。。。。呵呵 你们起可做客 哇哦 哪种
为什么7月中旬称为鬼节
鬼节
鬼节，顾名思义，即鬼过的节日，民俗演化为常人祭拜鬼神之俗。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最著名的是万圣节。
编辑摘要
目录
1 中国鬼节
2 西方鬼节
1 中国鬼节
11 三月三
12 清明节
13 七月十五
14 十月初一
15 文化
16 习俗 2 西方鬼节
21 万圣节
22 墨西哥鬼节
23 新加坡中元节
24 泰国鬼节
鬼节 - 中国鬼节清明节
四大鬼节：三月三、清明节、七月十五、十月初一
三月三
江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
清明节
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
七月十五鬼节
七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
十月初一
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。现代江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。
文化
在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。
后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。
先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。
后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。
到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。
多元的新加坡中元节
中国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。地狱有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。
习俗祭祖
中国中元节除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供著超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供著一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立著三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷丰登，这叫“布田”。有些地方有放水灯活动，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供著新鲜瓜果和一种“鬼包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
鬼节 - 西方鬼节万圣节
在西方国家，每年的10月31日，有个“Halloween”，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：“万圣节之夜”。万圣节是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹鬼”的一夜，所以也叫“鬼节”。
墨西哥鬼节欢乐的泰国鬼节
11月1日是墨西哥的“幼灵节”——祭奠死去的孩子，11月2日是“成灵节”——祭奠死去的成年人，这两天通称为“鬼节”。墨西哥的土著居民印第安阿兹台克人认为，死亡既是生命的归宿，也是新生命的开始。因此，节日中人们都要隆重地庆祝。
新加坡中元节
原汁原味的中元节的确带有封建迷信色彩，但是经过二三十年神不知鬼不觉的改造，新加坡人因势利导，赋予中元节更多积极意义，产生良好的社会效应。很多参加中元节活动的人（包括出席中元宴会及观看歌台演出者），都不是为了祭鬼，而是为了其他目的，中元节已经是“多元化”，中元节实际上已变成“多元节”。
泰国鬼节
泰国的鬼节每年都于六月中旬在黎府举行，非常受当地人民的重视，主要是向上天祈求风调雨顺，希望来年稻米丰收。
为什么阴历7月15叫鬼节？中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫开启地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。）
寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。
一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会开启，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧。
农历七月十四是中国传统的鬼节,又称盂兰节,中元节。由于七月是属坤,是八卦中至阴的一卦,而据过往经验,这个月又最常遇到怪事,所以渐渐演变成七月鬼门关大开的日子。
清明,又称鬼节,中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,所有火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。
清明还要插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡秋千。
中元（七月十五）本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫开启地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。
寒衣节（十月初一）,上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧。
钦天监要在这一天颁布新的皇历。
每年农历七月十四是中国鬼节——正名“盂兰节”。
相传农历七月是“鬼月”。七月初一是“鬼门关”大开的日子,从七月初一鬼门关开启起,到三十日鬼门关关闭这段日子里,阴间的无主孤魂都会涌到阳间,徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它们为祸社群,又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。
道家说法：
道家全年的盛会分三次（合称为“三元”）盂兰节的起源是博爱的表现。
正月十五日称为“上元”
主要是举行赐福的仪式
七月十五日便称“中元”
用以赦免亡魂的罪
中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们旱日安息。
十月十五日称为“下元” , 是为有过失的人解除厄运
在法事中,他们不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
佛教典故
关于“盂兰节”的起源,有着以下一个典故,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼,佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于是「目连」就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。
后来,这个传说一直流传后世,逐渐形成一种民间习俗,每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间,久而久之,就形成了鬼节的风俗。
所以每年到了农历七月中,人们都会宰鸡杀鸭,焚香烧衣,拜祭由地府出来的饿鬼,以化解其怨气,不致于遗害人间。
久而久之,就有了盂兰节这一节日
农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
为什么要把7月15定为鬼节中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
“鬼节”是什么节？为什么称为“鬼节”？鬼节，顾名思义，即鬼过的节日，民俗演化为常人祭拜鬼神之俗。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节、新加坡鬼节等，但最著名的是万圣节。
四大鬼节：三月三、清明节、七月十五(十四)、十月初一、三月三。
江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力巨集大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
包钢稀土(600111)
稀土储量5738万吨。占世界储量62%，国内储量87%。稀土类产品年产能为53997吨。包钢集团将向公司排它性供应生产稀土精矿所需的强磁中矿、强磁尾矿。包头白云鄂博铁稀土混合矿的稀土储量占全国稀土储量的80%，矿藏丰富的白云鄂博是全国人民的财富。
包钢集团总资产414亿元，拥有包钢股份、稀土高科两家上市公司，具备年产钢1000万吨的能力，是全国三大钢轨生产基地、西北地区最大薄板生产基地、无缝钢管生产基地。同时，包钢集团还拥有全球最大的稀土矿资源，是全球最大的稀土工业基地，在全球稀有金属及稀土功能材料领域地位举足轻重。
厦门钨业(600549)
80万吨储备钨。12000吨钨年产能。 世界钨消耗25%来自公司，国内60%钨消耗来自公司。自给率40-50%。 13万吨稀土储量，2000吨稀土年产能。
ST有色(600259)
713万吨稀土，148万吨钨。 年产能为： 稀土不到20000吨，钨不到2000吨。
辰州矿业(002155)
14万锑储量、4万吨钨储量。 年产能为：3000吨锑，5000吨钨。
五矿集团(600058)
整合江西稀土资源，五矿有色与两家稀土分离企业的合资项目江西省赣州市，赣州离子型稀土矿储量占全国离子型稀土矿的40%左右，是国内重要的稀土生产基地。赣县红金稀土和定南大华目前分别拥有年处理离子型稀土矿4000吨和3000吨的 生产能力，未来合计将拥有7000吨/年的稀土分离能力。
广晟有色(600259)
广晟有色集团主要从事有色金属的采选、冶炼、金属加工制造、销售和进出口、大型仓储物流业务，主导产业包括：稀土业、钨业、铜业和银锡业。其中，稀土冶炼分离能力8,000吨，居全国同行业第一;拥有装备一流的国家级期货交易所大型有色金属交割仓一座;拥有金粤幕墙装饰工程公司等一批具备较高市场知名度的优势企业。截至2006年底，广晟有色集团保有矿产储量：钨5万多吨和部分钼、铋等资源，潜在价值65亿元左右;拥有十分珍贵的稀土资源，潜在价值230亿元左右;广晟有色集团拥有广东最大的铜矿和广东最大的银矿，铜矿潜在价值约180亿元，银矿潜在价值约160亿元。
中色股份(000758)
中色股份与江苏卓群、常熟盛昌等企业一地迁址合资在广东省韶关市新丰县境内投资建设7000吨/年稀土分离项目，新丰县也是国内重要的离子型稀土矿的重要产区。中色股份子公司珠江稀土、江苏卓群和常熟盛昌现有南方离子矿稀土分离能力分别为3000吨/年、2000吨/年和1500吨/年，项目建设后将关闭其现有的生产能力，因此中色股份未来控制的稀土分离能力也将达到7000/年。
稀土高科(600111)
总股本4亿，流通股14亿，属稀土资源垄断型企业。
稀土高科是国内生产规模最大、稀土储量最多的企业，其产品70% 以上出口。 2000年销售收入主要来源于稀土矿等低附加值的产品。今后，稀土高科公司新的利润增长点主要包括：2000年3月投入中外合资内蒙古稀奥科贮氢合金有限公司 6500 万元;2000年6 月投入中外合资内蒙古稀奥科镍氢动力电池有限公司 1350 万元; 2000年6月投入中外合资内蒙古稀奥科镍氢电池极板有限公司7900万元。
安泰科技(0969)
总股本15亿，流通股3600万，2000年5月上市。
安泰科技依托于北京钢铁研究总院，在非晶、微晶、合金材料、永磁信息功能材料、生物材料等方面具有雄厚的技术实力。公司上市募集资金87亿，其中15亿用于高性能粘结稀土永磁体、高性能烧结稀土永磁体的生产，生产规模为1000吨左右。随着募股项目的完成，安泰科技将步入高速成长期。
中科三环(0970)
总股本8700万，流通股3500万，2000年4月上市。
中科三环是隶属于中科院的高新技术企业。是目前国内唯一一家具有国际钕铁硼永磁材料销售权的企业。公司上市后募集资金26 亿中的大部分将致力于高档钕铁硼的研究、开发与生产，达产后的产量将在3000吨以上，是行业内最大的企业。现已成功开发出N45等高档钕铁硼产品，并进行了批量生产，目前正在研制 N48 、 N50等系列产品。
太原刚玉(0795)
总股本27亿，流通股11亿，主营磨料磨具产品的生产和销售。
2000年计划投入配股募集资金16亿元，发展高档钕铁硼磁体材料，达产后规模为1000吨。项目需要1年左右的建设期。由于该公司目前主营与新投入的钕铁硼磁体材料项目有较大差距，在人员、技术、市场开发及销售方面遇到不少困难。如果公司今后能加强资本运作，通过资产重组剥离原来的盈利状况一般的资产，使公司主营转入磁体材料行业，其发展前景将更为广阔。
首钢股份(0959)
首钢股份总股本23亿，流通股35亿，1999年9月上市。
公司正积极由钢铁企业向高科技企业转型，2000年非钢产品利润已超出钢铁利润。拟出资1500万元，与烟台磁王集团、包头稀土研究院、中国高新投资集团公司合作，投资钕铁硼磁体项目，生产规模在500吨左右。目标是建成性能在50 兆高奥斯特以上的中国永磁材料生产基地。此项目具有技术、人才、环境和政府支持的优势。
宁波韵升(600366)
总股本12亿，流通股3500万，2000年12月上市。主营八音琴和钕铁硼产品。
2000年主营业务收入主要来自八音琴和钕铁硼销售。宁波是中国最大的钕铁硼产品生产基地之一，已有500吨左右的年产量，形成年产烧结钕铁硼1000吨，粘结钕铁硼300吨生产能力的计划应有保障。利润增长点将由八音琴向钕铁硼产品转移。公司主业在未来1-2年将稳定增长;募集资金项目将在1-2年后逐步产生效益，新的利润增长将是可期的。
中金岭南(0060)
总股本43亿，流通股2亿，主营铅锌冶炼产品及其深加工产品。
2000年锌产量为全国第四位，出口创汇能力跨入我国有色金属系统前列。与深圳市广远新实业有限公司签署了投资总额为1 亿元的合同共同开发和生产动力电池材料。首期投资3660万元，形成正极材料、负极材料等生产能力，三年后将达到年产值5亿元的生产能力，成为国内最大、国际上有影响的动力电池材料生产基地。
中大科技(600704)
总股本29亿，流通股13亿，主营进出口贸易。
2000年外贸出口大幅增长，同时投资房地产、高科技产业和金融业。新的利润增长点：参与浙江数码港网络有限公司;经过股票流通介入大鹏证券;配股集资，投资12亿元用于增资中大房地产公司并投入四宜路地块旧城改造项目;投资 7000 万元用于D型镍氢动力电池和18系列便携式电脑镍氢电池项目;
下表二为涉足稀土加工和应用的上市公司比较
证券 上市时间 流通股 总股本 现价 投资项目 投资额
中金岭南 199701 20亿 43亿 102 动力电池 1亿
太原刚玉 199708 11亿 27亿 119 钕铁硼 16亿
津滨发展 199904 7000万 27亿 163 粘结钕铁硼 5950万
首钢股份 199912 35亿 231亿 118 钕铁硼 1500万
安泰科技 200005 3600万 15亿 473 钕铁硼 15亿
中科三环 200004 3500万 8700万 465 钕铁硼 26亿
稀土高科 199709 14亿 40亿 183 镍氢电池 15亿
宁波韵升 200010 3500万 13亿 30 钕铁硼
中大股份 199606 11亿 29亿 14 镍氢电池 7000万
ipo历史沿革要求对无形资产出资50%的要求, ipo历史沿革要求对无形资产出资超过注册资金的50
可以用无形资产出资，但无形资产的比例不能超过70%， 根据《中华人民共和国公司法》、《公司注册资本登记管理规定》及中国证监会的有关规定，以无形资产出资时应当注意以下问题： (1)无形资产出资不得超过一定比例。公司设立时，货币出资金额不得低于注册资本的百分之三十，即无形资产不得超过注册资本的百分之七十。公司在申请发行上市时，最近一期末无形资产(扣除土地使用权、水面养殖权和采矿权等后)占净资产的比例不高于20%。 (2)无形资产出资形式有一定限制。即无形资产必须符合可以用货币估价和可以依法转让的要求，股东不得以信用、自然人姓名、商誉、特许经营权等作价出资。 (3)涉及到以非专利技术出资的，应以法定方式向公司交付该技术以及公司在使用该技术上有无存在障碍。 (4)涉及到以专利权和计算机软件著作权出资的，应注意其剩余保护年限及是否许可第三人使用的情况、对公司经营的影响。
外商投资企业以其所有的无形资产进行出资有何要求以外商独资形式设立一人有限公司的，其注册资本最低限额为10万元人民币或相当于10万元人民币的外币。外商投资的股份有限公司注册资本最低限额为500万元人民币。
外商投资的有限责任公司（含一人有限公司）的股东一次性缴付全部出资的，应当在公司成立之日起六个月内缴足；分期缴付的，首次出资额不得低于其认缴出资额的15%，也不得低于法定的注册资本最低限额，并应当在公司成立之日起3个月内缴足，其余部分由股东自公司成立之日起2年内缴足；其中，投资公司可以在5年内缴足。外商投资的股份有限公司缴付方式按照外商投资有限公司缴付方式执行。
全体股东的货币出资金额不得低于注册资本的30%。股东可以用实物、知识产权、土地使用权、股权等非货币财产作价出资，但法律法规规定不得作为出资的财产除外。（涉及以股权出资的情况，请您参看一次性告知单18－《如何办理股权出资登记》）
中外合资企业以实物（含设备）、工业产权等非货币财产（土地使用权除外）出资的，可不提交中介机构出具的评估报告，由全体投资者签署价格议定文件，确认价值。
为什么无形资产出资容易引起纠纷无形资产包括专利权，商标权，土地使用权，非专利技术，开发支出，商誉等，因为他们是无形的，不是有形的，既看不见摸不着的，容易引起人们对未知事物或未知未来的恐慌，所以容易为有心人所利用，进而引发纠纷
因为有形资产价值比较能清楚计量，像房子、设备、货物等实物在市场上都有一个价值，所以他们价值一般都可以可靠地计量，所以投资者们出资的资产就不可能抬高价值了，都会以市场公平的价值出资占其份额。
而无形资产不同了，第一他没有实物形态的可辨认，可能就是一个专利权、非专利权、商标权等，很多价值是不能直接从市场上得到的，出资的时候某投资者说价值100万，但是因为价值得不计量，市场上没有同类的做比较，其他投资者就可能会不认同这个价格了。
无形资产作价难以准确核定，随着时间的推移，或升值，或贬值，中介机构的评估只是根据当时当地的情况作出的价格衡量，所以容易引起纠纷。
请教陈版，关于用现金置换无形资产出资瑕疵此问题应无统一的处理方式，应根据该企业和该项无形资产的具体情况确定如何处理。
如果出资资产对公司经营非常必要，表明无形资产对企业还是具有一定价值的，在这种情况下对其全部进行减值处理并不合适。还是建议：（1）首先确定其初始取得日的估值是否合理，即会计上的原值是否存在虚高情况，如果是，对虚高部分的原值以及对应的累计摊销进行差错更正处理；（2）关注截至目前的调整后账面价值是否存在减值，如有减值情况的则计提减值准备；（3）对于由此导致的实收资本不实问题，应当在调整无形资产原值的同时进行相应更正（借记资本公积），到收到股东的补偿款时贷记资本公积。
简述我国资产评估业管理的历史沿革我国资产评估行业发展历程
1．二十世纪八十年代末和九十年代初期，由于社会主义市场经济的需要，资产评估应运而生。中国资产评估行业进入初创期。
2．二十世纪九十年代中期，随着国有企业股份制 的到来，评估机构和评估师数量迅速增长，中国资产评估行业进入一个高速发展的时期。
3．二十世纪末至二十一世纪初，评估机构和注册评估师人数均有稳定的增长。中国资产评估行业进入平稳发展阶段。
发展中的中国资产评估业
我国资产评估业的起步始于1989年，经国家人事部批准，原国家国有资产管理局成立了资产评估中心，行使全国资产评估的监督管理职能。
1991年11月，国务院以91号令发布了《国有资产评估管理办法》，确立了我国资产评估工作的基本依据。 1993年，我国成立了资产评估协会（2000年至2003年曾并入中国注册会计师协会），标志着我国资产评估行业由 直接管理开始向 监督下的行业自律性管理过渡。1995年，中国资产评估协会代表中国资产评估行业加入了国际评估准则委员会（IVSC），使我国资产评估业走上了与国际接轨的道路。
速求江苏省吴江市历史沿革资料吴江，太湖之滨、古运河畔的一颗璀璨明珠，一个与国际大都市上海紧邻、有着深厚文化、历史底蕴的新型工业城市。她拥有1176平方公里区域和78万人民，下辖18个镇，是有着"鱼米之乡"、"丝绸之府"、"光缆之都"和"电子资讯之城"美誉的国家级卫生城市
欣欣向荣的开放型经济使其迅速崛起成为现代化工业的制造加工基地，成为海内外投资者大展鸿图、收益颇丰的投资热土，再创辉煌的福地。
改革开放以来，吴江面貌巨变，取得了令人瞩目的成就。2002年，全市完成国内生产总值234亿元比上年增长15%。自1993年以来，年均递增321%。2002年财政收入2239亿元，比上年增长4643%，自93年以来，年均递增264%。吴江市连续十多年位居中国综合实力百强县（市）之前列。
吴江是中国最早对外开放的地区之一。出口供货额连续十多年在江苏名县（市）位居前列，全市乡镇工业的出口创汇名列全国乡镇工业出口创汇百强县（市）的前列。吴江是中国真丝绸出口的重要基地，产品远销80多个国家和地区。近年来，吴江利用外资规模和水平不断提高，历年累计吸收外资40多亿美元，1000万美元以上的大项目累计有168个。
吴江坚持一二三产业协调发展和经济、社会、环境可持续发展，这始终是吴江改革开放和现代化建设的总体思路。农业生产稳步提高，全年粮食总产量稳定在45万吨的水平；工业经济健康发展。全市拥有丝绸、电缆、机械电子、精细化工、新型建材等五大支柱产业。其中真丝绸口量占全国的六分之一，电缆生产量占全国的五分之一，电子资讯产业在华东地区已享有较高知名度。
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历史沿革存在问题构成ipo障碍吗主要在于对企业的门槛要求相对较高，而美国市场除了纽约股市以外，还有纳斯达克指数，我们国家现在正在学习，开设了门槛要求比较低的新三板市场
1江南水乡六大古镇旅游攻略
最美：同里东方威尼斯
最人文：周庄粉墙黛瓦的深宅大院。
最有诗意：乌镇——遇见最美的意外。
周人依水而建，深宅白墙黛瓦，水榭雕梁画栋比比皆是。尤其是深堂和张堂，气势非凡。百年之后，魅力依旧。元末明初，家住周庄的江南首富沈万三曾经出资为明朝修建了1/3的南京城墙，但最终还是得罪了朱元璋皇帝，被流放到云南，在那里终老。时至今日，沈会馆还在，主人公在这座有分量的古民居中的悲壮故事让人浮想联翩，为周庄的流水小桥增添了一份厚重的气息。
同里镇是一个淳朴的小镇，地图美丽，水田肥沃，资源丰富，人杰地灵。它被称为东方小威尼斯。同里的特点是明清建筑多，水乡桥梁多，名人多。镇上有明清园林38座，寺庙神社47座，士绅多达数百的房子和名人故居。古镇有前八景、后八景、后四景等20多处自然景观。今天，仍然有许多景点，如东溪，望月，同里，石楠小燕，北山春条，水村渔笛和常山崔兰。
_直古镇的独特新奇。镇内河水清澈，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布，历史景观、鸭沼清风、枝头清泉、吴淞雪直波、海之钟、浮图晚霞、玉莲灯丘、肖辉西城等富丽八景老祖宗总结，虽然经过历史的磨难，大部分都被拆除了，但依然可以找到当年的雄伟风貌。
南浔镇有许多历史遗迹著名的园林，包括孝廉庄、迎园和嘉业堂图书馆。数百座明代建筑都有独特的风格，而张世明和张静江对清代故居有不同的感受。江南水乡南浔，不仅外表美，内在也美，充满浓郁的文化气息。南浔虽然也是浙江的古镇，但与其他古镇不同的是，这里很少有老房子长廊和幽深的石桥。
西塘的自然环境很幽静，石桥拱如月，流水荡桨，人青瓦灰墙。碧波荡漾，家家临水。镇上有保存完好的明清建筑群落，廊子和古巷堪称双重独特，有着不一样的魅力。只是唐别忘了，在一个又一个迷人的风景中，关注西塘的普通街道和普通人，那这是西塘最迷人的风景。
乌镇不大，但却是重要的水陆交通要地。古镇内部河流交织，石桥交错，高墙深巷，水榭飞檐，处处呈现典型的水乡风光。逛乌镇，满眼都是水的影子。走在百年前的石板路上，周围的人和事仿佛都在水雾做的梦里。
江南，字面意思是长江以南，在人文地理概念中特指长江中下游以南。自古以来，江南一直是一个不断变化和灵活的区域概念。在不同的历史时期，江南的文学形象是不同的。江南最早出现在先秦两汉时期。
东周时期是指以吴越等诸侯国为背景的长江中下游地区。江南曾被中原称为吴越。后来随着中原大量汉人南迁，江南成为一个美丽富饶的地区。江南以它的
3同里东方威尼斯(江苏苏州)
4乌镇——，最有文化的小镇(浙江嘉兴)
5娇芝婷婷玉立姑娘(江苏苏州)
6南浔曾经是最富有的古镇(浙江湖州)7。木渎吴文化聚宝盆(江苏省苏州市)8。现代都市中的朱家角古镇(上海)9。广府香雪海他的家乡(江苏省苏州市)10。安昌感受绍兴民风(浙江绍兴)。
2江南十大水乡古镇
江南有六大水乡：周庄、同里、_直、西塘、乌镇、南浔。其中，周庄享有中国第一水乡世界各地，并被联合国教科文组织列入世界文化遗产预备名单。它是中国首批历史文化名镇之一。同里被称为水乡郑春，老江南。因为古镇的水变成了花园，家家临水，家家通船。鲁直一直被称为五湖会馆和六条河流的奔流。西塘位于浙江嘉善，典型的江南水乡，烟雨蒙蒙，白墙黛瓦，小桥流水。
3江南水乡哪个古镇最美
十大水乡第一名：周庄——中国第一水乡(江苏苏州)十大水乡第二名：西塘——李梦水乡(浙江嘉兴)十大水乡第三名：同里——东方威尼斯(江苏苏州)十大水乡第四名：乌镇——最具文化气息的水乡(浙江难忘古镇(江苏苏州)第六名十大水乡：南浔——江南最富古镇(湖州、浙江)十大水乡第7名：木渎——吴文化的聚宝盆(江苏苏州)十大水乡第8名：朱家角——一座现代都市下隐藏的古镇(上海)十大水乡第9名：广府——湘乡。
4江南水乡古镇旅游线路
描写江南古镇美景的诗词有：
1张，元代《水仙子咏江南》
原文：
阳光普照在江面上，袅袅升起细细的炊烟，两岸人画的屋檐相连，华梁相接。河水被荷花环绕而宁静，看着沙鸥就在河面上打转了一圈，家家户户的窗帘都飘着香风。美丽的船仿佛从天而降，餐厅的旗帜迎风飘扬。人真的很爱，江南！
翻译：
一江烟水映青山云。河两岸的人们都在屋檐上画了画，一朵莲花漂浮在水中。秋光是和平和闲散的。看看沙鸥s飞舞，香风揭十里岸珠帘。画舫仿佛从天边驶来，酒旗高高飘扬在风中。多么可爱的江南水乡啊。
2宋代苏轼《饮湖上初晴后雨二首（其一）》
原文：
日出迎客，夜雨留醉故乡。
这意味着嘉俊赢了一杯是水仙王。
翻译：
朦朦胧胧的时候，我去迎接远方的客人，晨光渐渐染红了群山。晚上，在西湖上划船，天上下着阵雨，客人们都喝醉了。
西湖无论晴雨都如此迷人，但客人们没有我不能完全欣赏它。想感受人间天堂的神奇之美，还是要和西湖的守护神水仙王一起品酒。
3北宋王安石《泊船瓜洲》
原文：
京口和瓜州只是一水之隔，中山也只有几重青山。
江南岸春风绿，明月几时照我？
翻译：
站在瓜洲渡口，向南望去，京口和瓜洲之间只有一条长江，我居住的钟山就隐藏在几座大山后面。
温暖的春风再次吹绿了江南的田野。明月几时照我，回到中山山下的家？
4晚唐五代魏庄《菩萨蛮五首（其二）》
原文：
大家都说江南好，游客要在江南呆到老。泉水比天空还绿，游客可以在船上听着雨声在船上睡觉。
江南酒楼卖酒的女人都很漂亮，卖酒时露出的胳膊白得像雪。当时光不衰退时，不要回家，回家一定难过到极点。
翻译：
大家都说江南好，
江南的风景多美啊。风景已经熟悉很久了。春天来了，太阳从河面升起，让河面上的花比红更鲜艳，绿的河面比蓝的草更绿。人怎么能不怀念江南呢？
5江南几大水乡古镇
真正的江南水乡没有具体的地方。范围是江苏苏州，苏州旁边的浙江嘉兴、杭州、绍兴有很多河流。江南有六大水乡，包括周庄、同里、唐玺古镇、乌镇、_直和南浔。你不妨去旅行！周庄镇位于苏州市东南38公里处。古代著名画家吴冠中写道黄山是中国的美景周庄是中国最美丽的地方水乡。;海外报刊称周庄为中国第一水乡。周庄已有近900年的历史，文化内涵丰富。西晋文学家张，唐代诗人刘禹锡、陆龟蒙都曾在周庄居住。庄也是元末明初江南首富沈万三的故乡。周还留下了柳亚子、等人的足迹。
同里镇位于太湖之滨的古运河东岸，距苏州18公里，距上海80公里。是江南六大水乡之一，占地33公顷。它被五个湖泊环绕，被一个河流网络分成七个岛屿。古镇的街道沿河而建。1998年，水乡古镇和静修园被列入世界文化遗产保护名录。西塘古镇位于浙江省嘉兴市嘉善县，距嘉善县城11公里。从上海坐火车嘉善下车后，坐中巴到西塘35元。西塘是一座有着千年历史的古镇。早在春秋战国时期，这里就是吴越和中国的交汇处，所以被称为五根月脚和岳贾。到了元代，市场初步形成。西塘和其他水乡古镇最大的不同就是古镇临河的街道都有回廊和棚子，总长近千米，就像颐和园的回廊一样。在西塘旅游，你可以在雨天，你不会淋到雨，而且你也不会。晴天晒不到太阳。乌镇，位于浙江省桐乡市，是著名的江南古镇之一。历史上，这个镇有64名进士和161名举人。茅盾(原名沈雁冰，第一任文化部部长人中华人民共和国)，沈泽民，严和其他名人增加了一些突出的小镇。镇东的立志书院是茅盾少年时期学习的地方，镇上的扎西老街是主要的旅游景点。南浔位于浙江省湖州市，杭嘉湖平原腹地。是浙江省历史文化名镇。北临太湖，东临江苏省。距苏州市区仅51公里。坐小巴12元，经过著名的水乡同里。据《江南园林志》记载，一镇五园，都是江南才有的巨型建筑。在清朝，南浔人被称为4头大象、8头奶牛和72只金狗根据当地人的财富，最富有的一个被称为大象。南浔有许多名胜古迹，与自然风光融为一体。充满了丰富的历史文化底蕴和灵气，也洋溢着江南古镇诗画一般的韵味。
南浔自古以来文化繁荣，人才辈出，书籍取之不尽。在明朝，有一句谚语说九里三亭旧，十里两书。仅宋、明、清三代，南浔就出了41名进士。_直镇位于江苏省吴县市。作为神州的优秀古镇，陆贽镇果然名不虚传，有着2500年的文明史。尤其是她的古文化，名胜古迹，古桥，
6江南水乡古镇旅游地图
清湖国家湿地公园，国家林业局批准的江苏第一个国家湿地公园，2012年3月31日被评为国家5A级旅游景区。位于江苏中部，长江和淮河之间，是著名京剧大师梅兰芳的故乡。它是台州的重点规划个地级市，并被列为江苏省重点旅游发展项目。
琴湖
琴湖国家湿地公园总面积26平方公里，区内湖泊河流约占景区总面积的37%。它被称为水乡明珠。碧蓝的湖泊、交织的河网、星罗棋布的沙滩和岛屿，以及何丽霞水乡独特的湿地生态环境和民俗文化是其独特的景观特色。
经过长期的积累和发展，公园形成了以溱湖为主体的水环境景区、以麋鹿家园为品牌的湿地生态景区、以全球生态500强以溱潼古镇和中国溱潼船节为代表，综合开发利用溱湖地热资源形成的温泉休闲度假区。
公园东临宁靖盐高速，景区内有立交；林宁-宁启火车站，现有开往京、沪、深等中国六大城市的始发列车；被上海、南京、苏汐洋和中国其他著名旅游城市环绕，便捷的高速公路使早出晚归从景区到省内任何地方。
在琴湖内，你也可以在划船的同时租一艘船参观。
以水、湿地和生态，溱湖孕育了它的静水、奇兽、浓郁民俗的自然风光；
琴湖，又名喜鹊湖，是湿地公园最大的湖泊。因为有9条主要河流从四面八方到达湖区，所以形成了九
龙阙的奇异景观。关于这个名字的由来有一个美丽的传说喜鹊湖。相传，在中秋节的晚上，张施了一个法术把唐太宗送到了月宫，唐太宗如梦如幻地游到了广寒宫。他正要开车回宫，他的龙突然生病了。鹊桥仙带仙草来医治老龙。作为感谢，老龙吹了声口哨，飞到空中，用尾巴甩出一个碧波万顷的湖。这是琴湖。不过琴湖地区确实有很多喜鹊。在琴湖良好的生态环境中，栖息着丹顶鹤、白鹭、野鸭等97种水鸟。
溱湖终年平坦如镜，水质清澈，盛产鱼虾、莲藕、西瓜等无公害绿色食品。中湖群岛点缀着丰富的香蒲。白天，风帆闪耀，夜晚，渔火熊熊。天气宜人，适合游泳。
琴湖湿地公园阳光充足，温和湿润，空气清新。公园内主要观赏植物113种，野生动物73种，其中麋鹿、丹顶鹤、扬子鳄等3种国家一级保护动物栖息于此，还有珍禽馆、鳄鱼馆等。每年在这里举行的中国姜堰溱潼会舟节被列为中国十大民俗节日之一。千年古镇溱潼是景区的重要支撑。小镇四面环水，河流穿过小镇，因此被称为江苏中部的周庄。寺内万株茶花名扬天下。
故里麋鹿园：根据书《忆江南三首（其一）》，琴湖地区是麋鹿的故乡。相比之下，该地区出土的麋鹿化石最多，也是全国最典型的，出土了泰州博物馆唯一完整的麋鹿化石标本。由于种种原因，麋鹿的野生种群在一千年前就消失了，直到上世纪80年代，这些在海外被视为国宝的珍稀动物才在它们祖先生活的琴湖万里从英国回到故土。
三元温泉：三元湿泉按地热资源开发，出水温度42以上，水质清澈透明，含有多种有益元素，其中偏硅酸457毫克/升，锶205毫克/升，锂030毫克/升
生态观光公园：该公园位于琴湖湿地公园东侧，被评为全球生态500强通过联合国项目。公园共引种种植树木120万株，其中荷花、菱角、芦苇、艾草等26种水生植物80万株，香蒲、葱白、徐长卿等60万株。在这里，你可以体验农耕的乐趣，品尝农家菜，住农家院，欣赏农家花园的风景。
琴湖水禽公园占地约300亩。2009年4月18日，现场放飞鸳鸯、蓑羽鹤、法国番鸭等300多只珍稀水禽作为开幕式。琴湖湿地位于全球候鸟迁徙路线东亚-澳大利亚迁徙区。这里水产资源丰富，阳光充足，是迁徙水鸟越冬的理想场所。借鉴伦敦湿地公园的理念，琴湖水禽公园通过疏浚园区水系，结合地形改造，形成以水为核心的小空间，构建多元化的湿地生态环境，为不同种类、不同习性的鸟类和水禽提供最佳的鸟居环境。除了数十万只土著水鸟，这里每年还生活着30多种、近10万只候鸟。随着琴湖湿地的生态效应越来越大，很多候鸟因为怀念这里的环境而不再迁徙，而且这个数字每年都在增加。四月，千鸟覆波，成为琴湖的一大景观。游客可以在栈桥上近距离观赏珍稀水鸟。为了尽量减少鸟类的干扰栖息地，琴湖准备建一个地下和森林鸟舍，让游客在自由状态下观赏琴湖水鸟。
;溱潼端午节:琴湖历史悠久，民俗丰富。南宋时期，岳飞清明节时，秦人来到这里祭奠秦人。随着时间的推移，它成为一年一度的民间活动的水镇，中国姜堰溱潼的船节。2002年被国家旅游局列为中国十大民俗文化节。每年清明节，来自四乡八镇的数百艘船、数万船民齐聚溱湖。沿湖四岸，人流如织，人声涌动，游人十余万。再看水面，旗帜如海，旗杆如林，千船整装待发，鼓声震天。贡品船、花船和女人s拐船一应俱全，秧歌、社戏、龙灯舞都是led-，极其好看热闹。其壮观的场面、惊险的比赛和丰富多彩的表演堪称民俗文化的大观，被海内外人士誉为世界上有多少艘船是溱潼。
国家AAAAA风景区
2012年4月27日下午，国家旅游局在北京正式授予琴湖景区国家5A级景区称号。这是台州市第一个5A级景区，也是琴湖景区继荣获国家水利风景区、国家湿地公园和国家森林旅游示范区试点单位。
7江南水乡古镇旅游哪里好
江南六水乡：周庄、同里、_直、西塘、乌镇、南浔。周庄发展最早，知名度最高。南浔文化底蕴最深，单一景点很有味道；乌镇美国的旅游业非常成功。这是一个博物馆风格的古镇，几乎没有土著居民。西塘面积最大，保护明清建筑105平方公里，25万平方米，回廊、工棚、古巷都很有特色。因为共性中有个性，很多旅行社整体推出了六大水乡。六大水乡是江南水乡古镇的代表，既有相似之处，又有各自的特点。最具汉民族文化特色的地区江南水乡以其深厚的历史文化底蕴、秀美的水乡风貌和古老的吴侬民俗而闻名中外，举世无双
门票：东门：10000元西门：12000元联票(含东门和西门):15000元
开放时间：夏季(5月1日-10月8日)，东门：7:20-18:00；西门：9:00-22:30冬季(10月9日-4月30日)东门：7:20-17:30；西门：9:00-22:00
地址：浙江省嘉兴市桐乡市诗佛南路18号
2周庄
周庄被誉为中国第一水乡。历经近千年的风霜，依然保持着原貌。镇上的民居建筑大多是明清建筑，有一种古朴的历史气息。周庄最著名的桥梁也增添了一份宁静祥和小桥流水人家去周庄。
门票：100元夜游周庄：80元。
开放时间：08:00~21:00
地址：苏州东南38公里。
3西塘
西塘历史悠久。目前有保存完好的明清建筑25万平方米。其规模居江南六大古镇之首。;有许多桥，许多车道，许多走廊和棚子是西塘的一大特色。最著名的是1300多米长的烟雨长廊。撑着油纸伞走在这里，很有情调。
门票：10000元(含古镇11个小景点)
开放时间：全天开放。开放时间：周一至周五07:30~17:30，周六至周日07:30~18:30。
地址：浙江嘉兴市嘉善县唐玺镇
4同里
铜鼓镇被称为东方小威尼斯因为小桥流水的特点。整个古镇占地很大，家家有水，户户有船。景点嵌入普通人，让人一步一个脚印的感觉。在这里游玩可以感受到江南人安静舒适的日常生活。
门票：同里夜游10000元(仅含静园):5000元。
开放时间：07:30~21:00同里夜游：周五~周日18:30~21:00。
地址：苏州市吴江区，位于太湖之滨的古运河东岸。
5南浔镇
南浔镇是江南六大古镇之一，商业气息较少。这里的生活安逸舒适，非常适合度假。如果时间允许，多呆几天可以让你更深刻的感受到南浔小镇的悠闲。还有很多富有文化气息的建筑和图书馆，文化底蕴极其深厚。
门票：10000元(含孝廉庄、嘉业堂图书馆、张世明张静江南浔古宅、秋墅里别墅、柳石梯、李记湖丝馆故居，白建楼)
开放时间：全天
地址：湖州市南浔区
6木渎
木渎古镇大概是江南六大古镇中最冷门的一个了。它融合了江南水乡的温婉与苏州园林的典雅，具有变幻风景的特点。坐在沿江的篷布船里坐在木渎古镇，让人仿佛走进了一幅水墨画，令人陶醉。
门票：联票：7800元(含颜佳园、尹红山房、古松园、二府)
开放时间：春夏秋08:00~17:00，冬季08:00~16:30。
地址：江苏省苏州市吴中区中山西路？
如果只选择六大古镇中的一个，哪一个最值得去？
江苏3个~周庄、同里、_直，浙江3个~乌镇、西塘、南浔。我还是觉得乌镇。东门适合白天出行，西门适合夜间出行。其次，周庄有名，里面也很好。有些曲径通幽，水叉也挺多的，不像乌镇那么拥挤。你怎么想呢？
2010年至2010年中国最美十大古镇主要介绍了中国10个独具特色的古镇，这些古镇大体代表了中国古镇集中区域的主要特征。这10个古镇包括黄姚古镇、丹巴藏寨、喀纳斯湖古村落、婺源古镇、乌镇、周庄、同里镇、唐玺古镇、赤坎古镇和长汀县。
1中国第一水乡周庄
庄环境幽静，建筑古朴。尽管经历了900多年的沧桑，它仍然完整地保留了建筑风格
西塘地势平坦，河流密布，自然环境十分幽静。古镇区内有许多保存完好的明清建筑，具有很高的艺术品位和研究价值，吸引了国内外研究古建筑的专家学者的关注。鸟小镇的s眼景色，薄雾如纱，两边高耸的粉墙，瓦房的倒影。傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火辉煌，酒香四溢。整个水乡古镇风景如画，人们置身其中，仿佛置身于桃源琼瑶。我想知道他们是在一个绘画的世界里旅行，还是绘画在他们心中移动。
3同里——东方威尼斯
美丽淳朴的同里镇，稻田肥沃，资源丰富，人杰地灵，被誉为东方小威尼斯。同里的特点是明清建筑多，水乡桥梁多，名人多。镇上有明清园林38座，寺庙神社47座，士绅多达数百的房子和名人故居。原古镇有前八景、后八景、后四景等20多处自然景观。今天，仍有许多景点在东溪，石楠的小岩，北山的春条，水村的渔笛和常山的崔兰。
4最具文化气息的水乡古镇——乌镇
提起茅盾，几乎所有人都知道，提起乌镇，名气不小。因为在这里，除了桥，流水，人水乡风情和精致典雅的民居建筑，更是优雅中带着浓郁的历史文化气息。走在这座有着千年历史的古镇街头，不经意间就能知道很多充满文化气息的故事。据说这个镇上历史上出过64位进士，161位举人，还有茅盾、沈泽民等名人。
5路，一个难忘的名字，一座难忘的古镇。
镇内河水清澈，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布，鸭沼风、枝头清泉、吴淞雪浪、海之钟、晚霞浮图、鱼莲花灯丘、西肖辉城等历史景观是丽芙八景老祖宗总结的。多水多桥是陆贽的另一个特色。_直历来被誉为江南的桥都。一平方公里的古镇区域内，现存宋、元、明、清石拱桥72座半，现存41座，形态各异，各具特色。
6南浔-江南最富的古镇。
南浔是一座有着近800年历史的水乡古镇，位列江南六大水乡之一。虽然这只是一个小镇，但却是近代史上少有的拥有巨大财富的小镇。在这个繁华的古镇，有四个被称为四只大象，有八个富有的家庭被称为八牯牛像《江苏省旅游业发展”十五“计划和年远景目标纲要》年的中宁府和郭蓉府的公爵，他们更是充满了民间的嘲讽，自称是
7吴文化的聚宝盆——木渎
吴王为了讨好石，修建姑苏台，需要大量木材，于是随水而行，木材大量涌入，实际上堵住了山脚下的河道和港湾，故名。所以，木筏已经有2500年的历史了。虽然历史悠久，但木渎的名气还不如所谓的江南六大古镇。纵观木渎古镇，这里最深刻的就是吴文化的烙印。除了木渎之名，胥江、湘西与吴也有很大关系，空巷庙会展现了吴丰富多彩的节庆习俗。
8朱家角——隐藏在现代都市下的古镇
前几年朱家角还是古色古香，但经济大潮毕竟太汹涌了。然而，近年来，朱家角的外貌有了很大的变化。这座有着500多年历史的小镇，在来来往往的人群中悄然发生着变化。本来水很美，古建筑气象依旧完好，但宏大的商业氛围掩盖了很多色彩。这个镇离上海市中心很近，这使得朱家角成为一个城市
光镇是江苏省历史文化名镇，位于苏州城西25公里，太湖之滨，灯尾山脚下。它是镶嵌在太湖中的一个半岛。广府名胜古迹星罗棋布，人文资源十分丰富。壮丽的浮山风景如画，到处都是鲜花和水果，古诗称之为湖光山色美不胜收，洞天福地。在南朝梁代的大同时期，九个真正的族长以光复作为寺庙，因此得名。它有着悠久的人文历史和深厚的文化底蕴。
10安昌——感受绍兴民俗风情的最佳去处
一个古镇，一种淡然的水乡。铺就的回廊和工棚，传统特色的店铺和作坊，三五个河港，错落有致的亭台楼阁，弥漫着一股浓浓的书香。沿着沿河而建的长街，悠然漫步。我时常想起风香肠，拉糖来自一条狭窄的小巷，提醒你你已经在绍兴师爷在安昌，这是明清时期的鼎
这个说法是桐野作人（历史作家）所提出的：光秀讨伐信长的最大动机，其实是阻止信长篡夺皇位的野心，与朝廷内的“反信长神圣同盟”订立密约的光秀，其实是真真正正的勤王主义者。
解释如下:
天正7年（1579）7月，光秀在平定丹波的同时,也归还被土豪强占的朝廷御料所（直属天皇的耕地）－山国庄，喜出望外的朝廷派出敕使，对当时没有官位的人臣光秀多所褒勉并赐予奖励，对此般殊遇，光秀铭记在心。当时的事在“威光寺文书”中有如下的记载，“信长上洛后，礼祟天皇，修复禁内，并上献扶持米”以奖励信长勤王的行为。“率土之滨,莫非王土”光秀等于是这样的宣告，这个文件隐约地透露出光秀否定信长的天下布武政策，这是相当危险的讯号，因为信长根本不认为”天下”是属于居于上位的朝廷的。怨恨说、野心说都是揣测之词，因为信长和光秀的关系一直到大约1578年左右，都没有变坏的迹象。在天正8年放逐佐久间信盛父子的弹劾书中，信长曾写下“对天下表彰光秀的声誉”，在这个时候，光秀是信长最欣赏的武将一事是无庸置疑的。另一方面，光秀也曾说出“身为落魄武将的光秀被信长主公破格礼遇，而且还与其他重臣并列，对主君大恩大德，必不惜粉身碎骨地工作”的言词。
桐野氏声称信长真正显露出他压迫朝廷的政策，大约是在天正7年，将皇太子诚仁亲王父子搬到二条御所的时候，信长的目的无疑是想要成立第二朝廷，而且在这当口，信长收了亲王的第四个儿子－五宫为养子，也就是如果五宫即位的话，信长将成为天皇的养父－太上皇，实际统治天下的君主（按：日本的政治很奇怪，自很久以前，天皇都是没有实权的，真正朝廷的权力是掌握在太上皇的手中，所以很多代的天皇即位以后，在梦想的都是哪天太上皇挂了，自己可以让位给皇太子，成为太上皇），信长的最终目标是要成为统治天下的君主，在天皇之上，天下真正的拥有者，这是明明白白要篡夺皇位，断绝天皇的血脉。信长将诚仁亲王和五宫当成人质，来实现篡夺皇位的计划，尚须逼迫正亲町天皇退位才能达成。事实上，信长曾两度尝试逼迫天皇退位，遭到正亲町天皇拒绝。
天正10年5月4日早上，朝廷以维系秩序的理由，透过村井贞胜邀请已经脱离官位的信长就任关白、太政大臣、征夷大将军三役的官位，然而信长并未做出决定，并在那之后向朝廷要求讨伐毛利氏的号令。
（按:关于此事还有一个说法，信长命令光秀向朝廷要求征夷大将军的职位，然而征夷大将军的职位根据惯例只能赐给源氏后裔跟平氏之后的，织田信长无缘，朝廷为此非常困扰，又不敢得罪信长，才有信长收皇孙为养子的解套办法）
但正亲町天皇的财政非常穷困，当年还是毛利元就乐捐献金，才能举办即位式，在毛利尽可能地援助天皇的情况下，信长考虑当时大概很难逼迫天皇退位，故要先攻伐毛利,断绝天皇的外援，再来逼天皇退位。
在朝廷内跟光秀共谋的人，有两个人曾显露出迹象，从三位的神祇大副吉田兼和(兼见)和前关兼和，他们在山崎之战的前一晚，1582年6月12日紧张地折断了笔，隔天，当获知光秀败死之后非常显得失望。
桐野氏声称正亲町天皇以”决心让位给诚仁亲王”的理由，把信长骗来京都，同时以赐予明智光秀征夷大将军的条件促使光秀谋反，但此事并没有证据。
但其实以上说法，很大的问题。首先，织田信长是收诚仁亲王之子为犹子（以中文来说是乾儿子），而非拥有真正父子名分的养子，而且就算诚仁亲王继位，担任上皇的依然是其父正亲町天皇，也还轮不到根本还没被确立继承权的五子之养父织田信长来当上皇。再说，收皇室孩童为犹子的事情，丰臣秀吉後来也就做过，德川家康还直接跟皇室联姻，因此织田信长这种试图拉近跟皇室关系的举动根本不需大惊小怪。
此外，根据『御汤殿上日记』中记载到同年3月24日若天皇让位一旦决定则「可喜可贺」，而『兼见卿记』则记载於4月1日转为中止。这可认为是织田信长最终并没有同意接受天皇的让位。之後、羽柴（丰臣）秀吉被以建造仙洞御所的功劳的表面理由升为关白。所以，正亲町天皇退位一事，应为朝廷方主动邀求，并希望织田信长出资，只是为织田信长所拒绝。
而且天皇财政窘困的状况，也是因为织田信长获得纾缓，在织田信长上洛後，在永禄十二年便著手修理御所，还在天正二年就献上山城国山科一千石的领地给皇室，并於天正3年（1575年）4月、信长还发出公家旧领返还德政令。 在天目山之战后，信长邀请家康参加庆功宴，当时光秀负责接待家康的工作，但信长因为不满光秀的招待品太过昂贵以及嫌湖水的鱼味道有异，因此斥责光秀，并命令由其他人负责工作，在家臣的劝阻下，才由光秀继续接待。
其他一连串事件包括：
当光秀攻下波多野氏的八上城后，信长决意斩杀波多野秀治和波多野秀尚，结果在交换人质前惹怒了波多野的家臣将光秀的母亲（亦有说是并非光秀真正的母亲）杀害。
在征伐武田胜赖之时，光秀因为失言被信长斥责，然后信长命令森兰丸以铁扇打光秀。
坂本城的城主将会由森兰丸就任，因而光秀会失去该地的领土。
光秀曾经被信长以秃头作开玩笑。
但是若细加查证，以上很多说法都迟至江户时代才出现在军记物里，像是光秀母亲被害一事首见於江户时代中期，由大坂戏曲作者武内确斋和插绘师冈田玉山合著的绘本太阁记，整段丹波战争过程和信长公记大相迳庭，因此常被认为不可信，只是戏曲之作。而且明智光秀送母入城的情况可说於常理完全不合，当时八上城让明智光秀包围得水泄不通，一个胜利方的主将要换取敌方城主出降，居然要动用到自己的母亲当人质，其实并不合常理。
而招待家康失误被斥责之事，则是起於江户初期的川角太阁记，作者川角三郎右卫门自称是从前田利长、丰臣秀次的部下收集的言论所撰写，可信度在模拟两可间，因为除了此书外，并无类似记载。
而光秀领地遭到织田信长没收，改封往山阴，并前往支援羽柴秀吉而不满一事，此说同样起於绘本太阁记跟明智军记，可信度非常差，此外织田家中军团长级的人物互相领兵支援可说司空见惯，和绘本太阁记里声称光秀因此自觉失了颜面的讲法差异甚大，而且在绘本太阁记里也是说支援秀吉，所谓沦为秀吉家臣一说似乎是转译成中文时的误传。至於夺去光秀领地一事更显荒谬，可以发现在本能寺之变前后，南近江坂本城和丹波一国都仍在明智光秀控制下。
而明智光秀遭到信长派森兰丸用铁扇责打之事，一样起於明智军记，可信度不高。 光秀自己瞄准了天下统一这样的见解。高柳光寿着‘明智光秀’采用着这个见解。
但和本能寺后光秀失魂落魄的反应有争议。 有关私生子的说法，有传闻说光秀在外爱上了一女子，但因为正室熙子强烈反对致使光秀迟迟无法娶她入门，后来那女子生了名孩子，光秀溺爱他甚于光庆，有打算让他作为嫡子，此事被远在中国攻打毛利势力的秀吉知晓，便委托忍者抓了那对母子，之后迫使光秀陪他来演场戏，那就是著名的本能寺之变，由光秀来扮坏人，讨伐了主君织田信长，再由秀吉来扮英雄率领军队打着正义之师的名号来讨伐光秀，这样一来秀吉便可名正言顺的握有更大的权利甚至取信长而代之，而光秀也在秀吉的安排下装被民兵杀死，后隐居起来与妻儿享受人生的黄昏。
山西地处中原腹地，山东位于大海之滨，两地气候地貌、风土人情迥然不同。现今，只要乘坐高铁只需35个小时，行驶566公里，就能出晋抵鲁，十分方便。在古代，从太原到济南不但路途遥远，还要翻山渡河，整个行程并非易事。不过，两地因“山”结缘，到底是哪座山牵的红线呢？
这座山和愚公有着莫大的关系。愚公是战国思想专著《列子》中的寓言人物。他“年且九十，面山而居”，苦于交通闭塞，生活不便。为了改变现状，愚公不顾家人和智叟的反对和置疑，毅然带领儿孙“叩石垦壤”，天帝被愚公的精神感染，“命夸娥氏二子负二山”，将两座山分别移至山西南部和东部，成为了王屋山和太行山。正是有了太行山，才有了山东和山西。
太行山的纵横往事在六亿年的地质变迁中，太行山地区受频繁的地质活动影响，地壳逐步抬升，由最初的海洋发展为丛林沼泽，之后在燕山运动的作用下，当地的地壳与华北平原断裂，形成了太行山。在一系列地质活动造成太行山东陡西缓的地貌特征。
北宋科学家沈括曾发现太行山岩层中“怯怯御螺贝壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带”，他提出：“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。沈括的结论印证了太行山的形成过程。太行山纵贯北京、河北、山西、河南等四省市，东俯华北平原，西望黄土高原，南连王屋，北接燕山，绵延400多公里，平均海拔1200米以上。以太行山为界，是中国第二阶梯的东缘界线。
太行山对北方的环境进行了细分。在暖温带大陆性季风气候控制下，太行山以东的华北平原，属于落叶阔叶林地带，而山脉以西黄土高原，属于森林草原地带和干草原地带，两侧植被、土壤差异较大。据此，太行山成为北方地理气候的分割线。
太行山资源丰富在太行山自然保护区沟深崖陡，植被茂密，人迹罕至，森林覆盖率超过70%。保护区内，动植物资源丰富。脊椎动物近300种，其中哺乳类40多种，鸟类167种，两栖类8种，爬行类19种，金钱豹、金雕、黑鹤、白鹤等30余种国家重点保护动物在此繁衍生息。太行山的维管束植物共有1836种，其中有连香树、山白树、太行花，领春木等14种珍稀植物。
太行山蕴藏着铁、铜、钼、金、钨等多种矿藏，其中以煤炭资源尤为可观。地处晋冀交界的井陉煤矿主焦煤可采蓄量超过5000万吨。早在宋代就开始开采，明清时期有一百多个煤矿从事土法采煤。1898年，井陉县人张凤起和德国人亨内肯，各自出资25万两，成立了“井陉矿务公司”。不久，北洋大臣袁世凯将其收归国有，设立了“井陉矿务局”。这一煤矿运作至今，所产煤炭远销海内，有力推动了当地经济。
太行八陉从地形地理看，太行山东部遭到拒马河、滹沱河、漳河、丹河等河流冲刷切割后，汇入海河，其西南部的沁河穿凿山地后，汇入黄河。这些河流形成了东西横谷，就是历史上著名的“太行八陉”。《尔雅》曰：“连山中断为陉。”陉的原意是自然山脉中断之处，后来引申为太行山中两山之间的自然通道。东晋郭缘生在《述记征》首次提出：“太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡百岭，连亘十二州之界有八陉。”
太行山地处晋冀豫三省交界，穿行其间的“太行八陉”是连接山西高原和华北平原的咽喉要地，控扼这些要道就能掌握三省交通的命脉。早至春秋，“太行八陉”已成兵家必争之地，攻守双方为此生死互搏，战况激烈。
轵关陉：“轵”意为车轴端，意为能够行车的道路，“关当积道之险,因曰积关”。轵关是关陉的要隘，轵关陉是联结晋豫两地的通道。《战国策·赵策》最早记载了轵关陉，苏秦曾对赵王说：“秦下轵道则南阳动。”据统计公元238年到575年，在此爆发较大的战争就有8次。
太行陉：《读史方舆纪要》云:“天井关,亦曰太行关,在泽州南四十五里,太行山顶南北要冲也”，“太行陉阔三步,长四十里。”自此陉南下，兵锋直指虎牢关。唐武德三年（公元620年），李世民分遣数将自太行陉南下，合击洛阳王世充。
白陉：此为太行第三陉，位于山西省陵川县以东，总长约5公里，宽仅2米。道路在山峰间盘旋，崎岖狭小，来往不便。发生战争时，军队对白陉畏之如虎，时常绕道而行，故此，史籍对白陉的记载多有矛盾缺漏。
淦口陉：此陉自河北邯郸经涉县至山西长治潞城。《元和志》记载：“八陉第四曰淦口陉,山岭高深，实为险厄。”北魏建义元年（公元528年），义军葛荣号称百万围攻邺城，权臣尔朱荣从晋阳发兵，东出淦口，一举击败葛荣。
井陉：“其山四面高平，中下如井，故曰井陉。”经过此陉能够往返太原和石家庄。《吕氏春秋》认为：“天下九塞，井陉其一。”公元前229年，秦国名将王翦自井陉率军灭赵。公元前204年，韩信指挥汉军背水一战，击败了号称20万的赵军。
飞孤陉：“两崖峭立，一线微通，蜿蜓百余华里”，因而得名。汉朝曾动用六千囚徒，修筑飞孤陉。此处历代战事不断，仅唐末五代就有7次较大的战争。古人感叹：“踞飞狐，扼吭拊背，进逼幽、燕，最胜之地也。”
蒲阴陉：位于河北易县西南紫荆岭，山岭有雄关，与龙泉关、倒马关合称长城“内三关”，是明长城九大名关之一。紫荆关东下中原，西接雁门，北接居庸，是内长城的第一重关。正统十四年（公元1449年），瓦剌攻破紫荆关，俘虏明英宗，酿成“土木堡之变”。
军都陉：北京昌平“北十五里有军都陉”，因陉在军都山，故名军都陉。古陉两边形势雄伟，悬崖对峙，巨涧中流。陉内建有关隘，名为“居庸关”，关前有长达18公里的关沟，是北京的西北门户。军都陉是出燕入晋北上塞外的必经之路。
明朝诗人谢榛有诗云：“地分三晋此山川，形胜迢遥在马前。乱石斜通青草路，太行横断夕阳天。”诗文高度概括了太行山的“分”与“和”。
太行山的“分”在于丰沛的自然资源和人文古迹，是北方大地的一颗明珠。太行山的“和”，以“太行八陉”为纽带，沟通两地，商旅往来，将自然和人文紧密结合，最终融入地名，令人思之念之。
文：计白当黑
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