导读： 几年前我和提问者有同感，对这块璧的内涵不甚了解。近来对乾隆的生平和养心殿正殿屏风诗做了解读，对这块璧有了进一步认知。 这块玉璧的背后有其深刻的历史背景，下面我把个人观点简单阐述一下： 此璧摆放的时间应不早于乾隆
几年前我和提问者有同感，对这块璧的内涵不甚了解。近来对乾隆的生平和养心殿正殿屏风诗做了解读，对这块璧有了进一步认知。
这块玉璧的背后有其深刻的历史背景，下面我把个人观点简单阐述一下：
此璧摆放的时间应不早于乾隆二十年，据我个人推测，应在乾隆二十五年左右。乾隆二十年到二十五年间，乾隆皇帝发动了三场战役：两平准噶尔，一平伊犁回部，最终于乾隆二十五年收复新疆，拓地两万里，使大清国的版图扩大到1300多万平方公里，达到国家的全盛。为了庆祝这一伟大胜利，乾隆本人写了大量的诗词文章，其中最有名的是2540多字的长篇史诗《西师诗》，并在中南海修建紫光阁，绘制悬挂功臣像。同时也不忘在自己日常办公的场所养心殿提写一首诗，来纪念这次胜利。这首诗就镌刻在养心殿正殿的屏风上，其重要性可见一斑。诗名“新正养心殿”作诗的时间是庚辰年正月，也就是乾隆二十五年（1760年）一月。起首第一句话就是“西师归振旅”，意思是大将军兆惠率领西征大军即将凯旋。
那为什么乾隆皇帝要在养心殿的对面摆放这块玉璧呢？诗里面已经说明“闲中足养心,而予有所怦。怀安岂良图,无逸斯元亨。自强励不息,善长时偕行”意思是：“我闲暇时足已养心，但我内心还怦怦直跳”，为什么呢，就因为有这块玉璧提醒着我。“心怀安逸怎么能为国家有好的谋划？君王不贪图安逸为的是开创国家基业，使政令通达。我常常激励自己要自强不息，昌盛、安定的国运会一直伴随时序运行”。所以这块璧摆在这里起到提醒和激励乾隆本人的作用，同时也警示自己及后代子孙不能怠政，要“持盈保泰”（诗文——持躬凛持盈；屏风东首联——保泰常钦若）。
那我们现在来到玉璧旁，看看这块玉璧提供的信息：因为收复新疆，使国家达到全盛，要保持全盛，乾隆皇帝提出了“持盈保泰”理念。中心的璧，取“完璧”之意，代表国土完整。同时中间空圆（璧中称“好”），象征满月，就是“盈”；方形铜框稳固，取“泰"意。
“持盈”是使国家昌盛国土完整，“保泰”是政权稳固人民安居乐业。那谁来完成这以一任务呢？大家看到璧框前后四条升龙和四条坐龙。这八条龙象征八旗军队，八旗是清王朝的武装力量，他们在干什么呢？前后四条升龙围绕玉璧在“持盈”，前后四条坐龙坐在璧框四边在“保泰”，所以此玉璧又称“持盈保泰玉璧”。正如《诗经》所说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
至于说这块玉璧是乾隆时期摆放的理由，还在于这块绿色和田碧玉，乾隆皇帝收复新疆，大量新疆和田玉石流入内地和宫廷。所以这块碧玉也是乾隆朝的佐证。
以上是个人浅见，望行家指正。
汉代玉璧钙化能盘出来。古玉在墓室的环境中，由于各种物质的影响，玉质内部的晶粒之间的缝隙逐渐变大，从而导致玉质的疏松，硬度下降、透明度降低，颜色发白，吸水性增强等这一列的变化，叫做钙化，也可以称作风化淋漓。通俗地讲就是玉质的氢氧基游离（结构水），只剩下了纯的硅酸盐。在盘玩前，一定要先把手清洗干净，防止在盘玩时，手上油污类的脏东西堵塞玉质的晶粒缝隙，更不可以在手上涂抹上油脂类的液体来盘玩古玉，用此方法盘玩，一开始玉表吸附上油脂是比较好看，但时间一长，油脂渗入到玉质内部，就很难再盘玩出玉原来的样子。玉器每盘玩三到四天的时候，可以用干净的温水加软毛牙刷和碱性的洗洁精清洗一下，但清洗完后，一定要把玉器冲洗干净，切记。可以整晚泡在水里，加速玉质内部的杂质置换。盘玩片状的古玉，最好是随身佩戴，利用人体的水份和温度来滋养古玉，用上面提到的清洗方法，每十天清洗一次便可。
句子翻译：所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他,却不可以把不合情理的事去欺骗他。
此句出自《孟子》中的《万章上》。
万章，孟子高足弟子。一生追随孟子，为孟子所喜爱。北宋政和五年（1115年）封为博兴伯，从祀于孟庙西庑。万章是最早扬名于历史的万姓先人。关于他的事迹，史书是这样记载的：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 《孟子》七篇中有“万章章句”凡十八章，万章名字出现22次之多；对孟子有“尧以天下与舜”、“伊尹以割烹要汤”、“敢问友”、“敢问交际”等之问达38次之多。《史记》载，孟子晚年，经常同万章等弟子谈论经书，并和万章等弟子一起著《孟子》一书。
万章上原文及译文
一
万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”
万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？”
曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝：我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
译文：
万章问道：“舜到田里去，向着天一边诉说，一边哭泣，为什么要这样呢？”
孟子答道：“这是因为对父母一方面埋怨，一方面怀恋的缘故。”
万章说：“[曾子说过]‘父母喜爱他，虽然高兴，却不因此而懈怠；父母厌恶他，虽然忧愁，却不因此而怨恨。’那么，舜怨恨父母吗？”
孟子说：“从前长息曾经问过公明高，他说：‘舜到田里去，我是已经懂得了；他向上天诉苦哭泣，这样来对待父母，我却还不懂得是为什么。’公明高说：‘这不是你所能懂得的。’公明高的意思是，孝子的心理是不能这样满不在乎的：我尽力耕田，好好尽我做儿子的职责罢了；父母不喜爱我，叫我有什么办法呢？帝尧让他的孩子九男二女跟百官一起带着牛羊、粮食等东西到田野去为舜服务；天下的士人也有很多到舜那里去，尧也把整个天下让给了舜。舜却只因为没有得到父母的欢心就好像鳏寡孤独的人找不着依靠一般。天下的士人都喜爱他，这是谁都愿意的，却不足以消除他的忧愁；美丽的姑娘是谁都爱好的，他娶了尧的两个女儿，却不足以消除忧愁；财富，是谁都希望获得的，富而至于占有整个天下，却不足以消除忧愁；尊贵，是谁都希望得到的，尊贵而至于做了君王，却不足以消除忧愁。大家都喜爱他、美女、财富和尊贵都不足以消除忧愁，只有得到父母的欢心才可以消除忧愁。人在年幼的时候，爱慕父母；懂得喜欢女子的时候，就爱慕年轻漂亮的姑娘；有了妻子和儿子以后，便爱慕妻子和儿子；做了官便讨好君王，得不到君王的赏识内心便焦急得发烧。不过，最孝顺的人却是终身都爱慕父母。到了五十岁还爱慕父母的，我在伟大的舜身上见到了。
二
万章问曰：“诗云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜；舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶，男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩；牛羊父母，食廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕；二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴，象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩；舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之；奚伪焉！”
译文：
万章问道：“《诗经》说过，‘娶妻怎么样？先禀告父母。’相信这句话的，应该没人能赶得上舜。但是舜却事先不向父母禀告，娶了妻子，是什么道理呢？”
孟子答道：“禀告就娶不成了。男女结婚，是人类繁衍的必由之路。如果舜事先禀告了，那么这条路在舜身上就被废止了，结果（会因为无后而将）招致父母的怨怼。所以他就不禀告了。”
万章说：“舜不禀告父母而娶妻，这个道理我懂得了；尧给舜妻子，也不向父母说一声，这又是什么道理呢？
孟子说：“尧也知道，假设事先去说明，就嫁娶不成了。”
万章问道：“舜的父母让舜去修缮谷仓，等舜上了房顶，就抽去梯子，舜的父亲瞽叟放火烧仓（幸而舜逃离了）。于是又让舜去淘井，（瞽叟从井里）出来，就用土填塞那口井。舜的兄弟象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我。两位嫂嫂给我铺床叠被。’象便向舜的卧室走去，舜却坐在琴案边弹琴。象说：‘哦哟，我真想念你呀！’面有愧色。舜说：‘我想着这些臣下和百姓，你替我管理（牛羊仓廪）吧！’我不懂，舜真不知象要杀害他吗？”
孟子答道：“为什么不知道呢？象忧愁，舜也忧愁，象高兴，舜也高兴。”
万章问：“那么，舜的高兴是假装的吗？”
孟子回答说：“不。从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮熟吃了，回报说：‘刚放进池塘里时，它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。’于产说：‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！’那人出来说：‘谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮着吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！’所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的诡诈所欺骗。象既然装着敬爱兄长的样子来，舜因此真诚地相信他，由衷地高兴起来，怎么是假装的呢？”
三
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”
孟子曰：“封之也。或曰放焉。”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山：四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，风之有庳，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎：在他人则诛之。在弟则封之。”
曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也；封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫：可谓亲爱之乎？”
“敢问‘或曰放’者，何谓也？”
曰：“象不得有为於其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉！虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳；’此之谓也。”
译文：
万章问道：“象每天把谋杀舜当作他的工作，等舜做了天子，却仅仅流放他，这是什么道理呢？”
孟子答道：“其实是舜封象为诸侯，不过有人说是流放他罢了。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜发配到崇山，把三苗之君驱逐到三危，把鲧充军到羽山，处罚了这四个大罪犯，天下便都归服了，就是因为惩罚了不仁者之故。象是最不仁的人，却把有庳国封给他。有庳国的百姓又有什么罪过呢？对别人就加以处罚，对弟弟就封以国土，难道仁人的做法就是这样吗？”
孟子说：“仁人对于弟弟，有所忿怒，不藏于心；有所怨恨，不留于胸，只是亲他爱他。亲他，就要使他尊贵；爱他，就要使他富有。把有庳国封给他，正是使他又富又贵。本人做了天子，弟弟还是草民，可以说是亲爱吗？”
万章说：“请问，为什么有人说是流放呢？”
孟子说：“象不能在他的国土上为所欲为，天子派了官吏来给他治理国家，缴纳贡税。所以有人说是流放。象难道能够暴虐地对待他的百姓吗？纵然如此，舜还是常常想见到象，象也不断地来和舜相见。（古籍上说）‘不必等到规定的朝贡的日子，平常也借政务需要来接待’，说的就是这个意思。”
四
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。’孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，是二天子矣！”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”
曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也。书曰：‘袛载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
译文：
咸丘蒙问道：“俗话说，‘道德最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜（就是这种人）做了天子，尧便率领诸侯向北面朝见他，其父瞽瞍也向北朝见他。舜见到瞽瞍，容貌局促不安。孔子说：‘这个时候，天下非常危险啊。’不知此话是否当真。”
孟子答道：“不，这不是君子的言语，是齐东野人的话。尧活着的时候，舜并未做天子）尧到了老年，叫舜代行天子之职罢了。《尧典》上说：‘二十八年后，尧去世了，群臣好像死了父母一样，服丧三年，民间也停止一切乐器演奏。’孔子说过：‘天上没有两个太阳，人世没有两个天子’。假若舜真在尧死以前做了天子，同时又率领天下诸侯为尧服丧三年，这便是同时有两个天子了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已经领受您的教诲了。《诗经》说过，‘普天之下没有土地不是属于王的，环绕国土四周，每一个人不是王的臣民。’舜既然做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，又是什么道理呢？”
孟子说：“《北山》这首诗，不是你所说的意思，而是说作者本人勤劳国事不能奉养父母。他说：‘这些事都是天子的事啊，为什么只有我一个人做得多呢？’所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。如果拘于词句，那《云汉》这首诗说； “周朝剩余的百姓，没有一个留存。”相信这句话，那就会认为周朝真是一个人也没有了。孝子孝到极点，没有超过尊敬双亲的；尊敬双亲的极点，没有超过用天下奉养父母的。瞽瞍做了天子的父亲，可以说是尊贵到极点了；舜以天下奉养他，可以说是奉养的极点了。《诗经》说‘永远地讲究孝道，孝道是天下的法则。’正是这个意思。《尚书》说，“舜恭敬小心地来朝见瞽瞍，态度谨慎惶恐，瞽瞍也因此真正顺理而行了。这难道是‘父亲不能以他为子’吗？”
五
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之。”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天 子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”
曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子 而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民 视，天听自我民听。’此之谓也。”
译文：
万章问：“尧拿天下授与舜，有这回事吗？”
孟子说：“不，天子不能够拿天下授与人。”
万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”
孟子回答说：“天授与的。”
万章问：“天授与他时，反复叮咛告诫他吗？”
孟子说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”
万章问：“拿行动和事情来表示，是怎样的呢？”
孟子回答说：“天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐人，但不能强迫诸侯把大夫之位授一这人。从前，尧向天推荐了舜，天接受了；又把舜公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。所以说，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”
万章说：“请问推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老 百姓也接受了是怎么回事呢？”
孟子说：“叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这就是老百姓也接受了。天授与他，老百姓授与他，所以说，天子不能够拿天下授与人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志够做得到的，而是天意。尧去世后，舜为他服丧三年，然后避居于南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。可是，天下诸侯朝见天子的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以你这是天意。这样，舜才回到帝都，登上了天于之位。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授与他的了。《太誓》说过：‘上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所听。’说的正是这个意思。”
六
万章问曰：“人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子，有诸？”
孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹於天，十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天。七年；禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年；太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。孔子曰：‘唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。’”
译文：
万章问道：“有人说，‘到了禹的时候，道德就衰微了，天下不传给贤德的人而传给自己的儿子，有根据吗？”
孟子答道：“没有。这话不对。天要授予贤德的人，就授予贤德的人；天要授予君主的儿子，就授予君主的儿子。从前舜把禹举荐给天，十七年后，舜去世了，服丧三年完毕，禹因为要让位予舜的儿子，自己就避到阳城去了。可是天下的百姓跟随禹，正像尧去世后人们不跟随尧的儿子却跟随舜一样。禹把益举荐给天，七年后禹去世了，服丧三年完毕，益也因为让位给禹的儿子，自己避到箕山之北去。当时朝见天子的人、打官司的人都不去益那里而去启那里，说：‘这是我们君主的儿子啊！’唱颂歌的人不歌颂益而歌颂启，说：‘这是我们君主的儿子啊！’尧的儿子丹朱不好，舜的儿子也不好。而且，舜帮助尧、禹帮助舜，经历的年岁多，施恩给百姓的时间长。启（和丹朱、舜子不同）很贤明，能够认真地承继禹的治国之道。益辅佐禹的时间短，施恩给百姓年岁少。舜与禹、（禹与）益相距时间的长短和他们儿子的好坏，都是上天的意志，不是哪个人的力量能够做到的。没有人叫百姓们这样做，他们竟这样做了，这就是天意；没有叫百姓们来，他们竟来了，这就是命运。以一介平民的身份竟能得到天下的，其道德必然要像舜、禹一样，而且还要有天子举荐他。所以孔子（虽然德配天地，但没有天子举荐）就不能得到天下。世代相传而得天下的，天要废弃他们，一定是像夏桀商纣那样残暴无德的。所以益、伊尹、周公（因为他们的君主不同于夏桀商纣）就得不到天下。伊尹帮助商汤统一了天下，汤去世后，儿子太丁没有继位就死了，外丙在位二年，仲壬在位四年，（太丁的儿子太甲又继承王位）。太甲搅乱了汤的法度，伊尹就把他放逐到桐邑。三年后，太甲悔过，自己怨恨自己的过错，感叹自己做得不对，还没离开桐邑就能以仁居心，向义改过，三年后完全听从伊尹的教诲了，又回到亳都做天子。周公不能得到天下，正像益在夏朝、伊尹在殷商一样。孔子说过：‘唐尧、虞舜以天下让贤，夏商周三代却世代传于子孙，道理是一样的。’”
七
万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉！’我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉！’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若於吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！圣人之行不同也；或远或近，或去或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。’”
译文：
万章问道：“有人说，‘伊尹本人切肉煲羹向汤要求做官’，有这事吗？”
孟子答道：“没有，这不对。伊尹在有莘国郊野耕种，乐于尧舜之道。不合尧舜之道，不合义理的，即使以天下的财富作他的俸禄，他都不屑一顾；即使有四千匹马栓在那里，他都不看一眼。不合义理、不合尧舜之道的，一丁点也不给予别人，一丁点也不取于别人。汤曾派人礼聘他，他却安静地说：‘我干嘛要接受汤的礼物呢？我何不住在田里，在这里乐于尧舜之道？’汤几次三番派人去聘请他，不就就完全改变了态度，说：‘我与其住在田亩之中，个人在此以尧舜之道为乐，我又何不让现在的君主成为尧舜之君呢？又何不使现在的百姓做与尧舜时代的百姓呢？我何不让自己亲身看到尧舜盛世呢？上天生养下民，就是让先知先觉者使后知后觉者觉悟。我，是天生下民中的先觉者，我要用这尧舜之道唤醒这些下民。不是我使他们觉悟，又有谁能去做呢？’伊尹思考天下之民，如有一个男人或一个妇人没有沾濡到尧舜的恩泽，就像是自己亲手把他们推进山沟里一样。他就像这样把天下的重任挑在自己肩上，所以到汤那里，用讨伐夏桀，拯救万民的道理说服汤。我没有听说过让自己走歪门邪道，却去匡正别人的；何况亲做庖厨，先使自己遭受屈辱，却能匡正天下的。圣人的行为，可能各有不同，有的疏远当时的君主，有的亲近当时的君主，有的离开朝堂，有的留在朝堂，归根结底，都要使自身干干净净，不沾染肮脏的东西。我只听说过伊尹用尧舜之道要求汤，没有听说过他切肉煲羹的事。《伊训》说：‘上天的讨伐，最初是在夏桀的宫室里由他自己造成的，我只不过是在殷都亳邑开始筹谋罢了。’”
八
万章问曰：“或谓孔子於卫主痈疽，於齐主侍人瘠环：有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也，好事者为之也。於卫主颜雠由。弥子之妻，与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命。’而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子不悦於鲁、卫遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主，若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子！”
译文：
万章问道：“有人说孔子在卫国住在卫灵公宠幸的宦官痈疽家里，在齐国住在宦官瘠环家里，真有这事吗？”
孟子说：“没有，（这种说法）不对。这是好事之徒捏造出来的。孔子在卫国，住在颜雠由家里。弥子瑕的夫人和子路的夫人是姐妹，弥子瑕对子路说：‘孔子住到我家，可得到卫国的卿大夫之位。’子路把这话告诉了孔子，孔子说：‘有命运安排。’孔子依礼法而进，依道义而退，所以他说得到或得不到官位‘有命运安排’。而住到宠臣痈疽、宦官瘠环家中，这种行为就是无视礼义和命运了。孔子在鲁国和卫国不得志，又碰上了宋国的司马桓魋准备截杀他，只得改变服饰悄悄走过宋国。这时孔子正处于困厄的境地，住在司城贞子家中，做了陈侯周的臣子。我听说过，观察在朝的臣子，看他所招待的客人；观察外来的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子真的以痈疽和瘠环为主人，那何以称得上‘孔子’呢？”
九
万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻於秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦穆公。信乎？”
孟子曰：“否，不然，好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之承，假道於虞以伐虢；宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣。曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举於秦，知穆公之可与有行也而相之：可谓不智乎？相秦而显其君於天下，可传於後世：不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”
译文：
万章问道：“有人说，‘百里奚把自己作价五张羊皮卖给秦国养牲畜的人，替人家饲养牛，以此来向秦穆公谋求官禄。’这话可信吗？” 孟子说：“不，不是这样。这是好事之徒捏造的。百里奚是虞国人。晋人用垂棘之地出产的玉璧和屈地出产的良马向虞国借路攻打虢国。那时虞国的大夫宫之奇进谏虞公，劝他不要答应借道。百里奚却不去劝阻，他知道虞国是不听劝阻的，因而离开虞国，搬到秦国，这时已经七十岁了。竟会不知道用饲养牛的方法来向秦君谋求官禄是一种恶浊行为，可以说是智慧吗？然而他能预见虞国将要灭亡，因而早早离开，又不能说没有智慧。当他在秦国被举荐出来，就知道秦穆公是位可以辅佐能有所作为的君主，因而辅佐他，能说没有智慧吗？做了秦国的卿相，能使秦君在天下享有赫赫名望，足以流传后世，不是贤者能够做到吗？卖掉自己而成全君主，乡里一个洁身自爱的人都不肯做，能说贤者肯做吗？”
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
三国志战略版是官方正版授权的手游。这款手游难度非常高，不是很适合新手玩耍。但是学会这些玩法之后就会非常好玩，而且策略性极强。下面小编带来了三国志战略版攻略大全。感兴趣的朋友赶紧来看看吧！
更多攻略：三国志战略版武将大全
难点攻略大全
在战场中，我们需要实时的调控兵力，战力，武将等等因素。
而在很多情况下，我们需要及时的调整自己城中的建筑，以及武将的分配问题，这样才会避免遇到文将上战场，武将在家搞内政的情况。同时，也存在谋略好高的武将，在战场上的作用也是非常大的。战斗的胜利并不是这么容易的，我们需要多方面的配合，调整，才能打败强敌！
新手攻略兵种克制与适性器械阵容主公特性选择兵种克制免费抽五星武将征兵需要停止吗部队配置开局路线第五章怎么打第四章怎么过委任作用同盟与码头君王殿作用君王殿怎么升级和率土之滨的区别怎么抽卡装备怎么获得攻城成就守备建筑士气怎么恢复政厅有什么用地形分析金铢怎么获得怎么对战战功怎么获得营帐征兵寻访台有什么用一个赛季是啥意思铜币有什么用怎么定位自己怎么退出同盟霸业卡包碣石山在哪里九寨沟在哪里实名认证解除霸业奖励行军中怎么布阵怎么跳转城池名字怎么改新赛季可以改名吗铜币总产量每日资源产量武将体力怎么恢复武将怎么快速升级抽卡半价抽还是五连
战法攻略
战法是每一个武将都有的类似技能的东西，但是每一个武将的天生战法都是有一定的缺陷的，而每一个武将可以佩戴2个战法，这就需要我们进行战法的合理搭配了！
战法攻略A级战法A级战法有哪些战法传承武将消失战法传承什么意思战法怎么升级B级战法推荐战法点怎么获得战法怎么重置倾国倾城怎么打三势阵怎么获得三阵势阵容搭配锦帆军怎么玩锦帆军怎么获得
武将攻略
武将在游戏中起到至关重要的作用。一个人是否厉害，看武将就能看出来，当然，最重要的还是对每一个武将的理解，对每一个武将合理阵容的搭配。
武将攻略董卓碰瓷流防守武将推荐四星武将推荐武将怎么获得夏侯_怎么开荒开荒阵容武将重塑武将觉醒核弹流怎么玩续航流怎么玩提升武将速度赵云单刷吕布阵容搭配吕布加点桃园队混编反击流S2赛季最强阵容高顺陷阵营阵容群攻碰瓷流锦帆军吴弓贫民群弓阵容三仙队阵容
进阶玩法
看到这里，你已经是一个身经百战的一国之主了。相信下面的攻略会对你有所帮助。
进阶玩法攻略降低战损技巧提升名声方法晓城卫有什么用攻城有什么用分城作用分城建造试炼怎么玩国战怎么玩俘虏怎么解除俘虏有什么用试炼怎么开启试炼奖励怎么爆仓名声有什么用成就怎么查看玉璧怎么用名声怎么增加名声上限侠客进攻主城正规军防御侠客侠客军怎么牵制流浪军玩法流浪军怎么对抗流浪军怎么驱逐功勋有什么用功勋怎么获得怎么成为游击军怎么玩游击军撞州怎么办码头怎么打藏兵怎么玩
打野攻略
打野是前期我们发育的手段，赛季初最重要的就是抓紧时间去打野，抢夺野怪的经验与资源，让后期国与国之间战斗的时候不至于差距这么大！并且，打野也是有技巧的。
地图打野攻略怎么越级打地6级地需要多少兵力6级地怎么打重徒兵怎么打锐武卒怎么打聚义众怎么打铁骑兵怎么打轻步卒怎么打怎么打野贼寇怎么打蛮族怎么打巨戟士怎么打骁锐士怎么打游骑怎么打怎么刷七级地怎么速升7本锦帆军怎么对抗
到限定商店购买。
寻仙这款手游里的无华玉璧不能刷怪掉落，只能通过到限定商店购买获得，而且限定商店还不一定能刷出来这个宝物的碎片，因此非常稀有。
合成一个完整的无华玉璧宝物需要四十个碎片，但是限定商店每次只出售是个无华玉璧的碎片。
三国杀》双倍充值半年一次。三国杀一般都是两年有一次，这次变成了一年两次，总觉得可能有一点东西发生了改变。虽然出了双倍充值很香，但是冲太多了还是有点肉疼，只能说是仁者见仁智者见智，在自己力所能及的范畴，只要不影响自己的生活就行。大家就量力而行啊。
三国杀评测
是中国传媒大学动画学院2004级游戏专业学生设计，由北京游卡桌游文化发展有限公司出版发行的一款热门的桌上游戏，并在2009年6月底由杭州边锋网络技术有限公司开发出网络游戏。
该游戏融合了西方类似游戏的特点，并结合中国三国时期背景，以身份、势力或阵营等为线索，以卡牌为形式，合纵连横，经过一轮一轮的谋略和动作获得最终的胜利。三国杀集合历史、文学、美术等元素于一身，在中国广受欢迎。
战国玉璧打理方法：
1、玉器表面有灰尘时，要用软毛刷清洁。
2、油污或污垢等附着玉表面时，用温淡的肥皂水刷洗，再用清水洗净，不可使用化学除油剂。
3、对于严重污染的旧玉可到生产，清洁玉器的专业公司用专业的超声波清洗保养。
《这就是江湖》新手入门攻略不知如何解决，为此小编给大家收集整理《这就是江湖》新手入门攻略解决办法，感兴趣的快来看看吧。
《这就是江湖》新手入门攻略
1在江湖玄武门江湖接引使处，输入86822128454，可以立刻获得3000黄金。尽快填写，冲破中极穴后将无法领取黄金
2在江湖丰泽坊集市一层用240两黄金购买2颗大还丹或用180两黄金购买15颗小还丹，打开包裹服用，然后点击修炼至二阶五层，让功力自行运转。依次点击门派当值长老、江湖百晓生居、江湖通宝阁、江湖庆余堂、江湖丰泽坊获取大侠之路章节，在庆余堂中购买绿色装备寒玉带和九宫坠后装备（也可购买其他装备），前往地图关中，直接击败boss或清空地图，找到蓝色的出口返回，此时可以集齐大侠之路前十章，获得秘笈归元心经，增加内力修炼速度53点/12秒。
3前往北马帮拜师，在杂务堂接受任务获取贡献，贡献10以后在门派议事殿内提升门派身份至执事，并在杂务堂领取贡献更高的任务，贡献48后提升身份至亲传弟子，再次更换贡献更高的任务，之后一直等到贡献300，在藏经阁处学习相马术，然后便可离开北马帮。
4如在酒楼遇到华服青年，借给他100黄金，收下太虚经，注意不要学习，过段时间华服青年会再次找你给你1000黄金和太虚经，如无必要这次也不要学习，否则会多次被他揪住打一顿。
5打开醉仙楼门派接引看看是否有较好的门派，可以参考《江湖小数据》获取该门派的武学相关数据，这是前期前往有强力技能门派的重要途径，注意每天必看。
6如果醉仙楼没什么有吸引力的门派接引，则根据自己喜欢的武器前往对应的门派学习。选刀则继续蹲北马帮学习神风刀法，选枪则前往天策府学习铸造术枪、抱山枪、铁枪诀（在庆余堂杂货处购买3把扫帚后可交给藏经阁的扫地老头学习隐藏武学疾风刺），选剑则前往关中剑派学习心剑诀、流云剑法，选棍则前往少林寺
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m学习伏虎棍法，选拳则前往少林寺学习光明拳，前期选腿较为艰难，一般不推荐。
7在集市购买少量木头、砂石、铁矿和一级地契：合院，前往草庐造房子，升至十级草庐后可使用地契将草庐升为合院，开启演武场和马厩。此后前往醉仙楼酒楼找位侠客给自己喂招（提升武学掌握度），注意这位侠客的工作时间是早上10点到第二天早上10点，10点刷新后需要重新招募，不同品质的侠客喂招的效率差不多（使用某种武器的侠客可小幅度增加该武器的练习效率），区别只在于单次对练持续的时间，前期囊中羞涩可选择绿色或蓝色侠客。
8升至合院并学习相马术后，可前往江湖玄武门马场进行相马，相马每天免费一次，此后分别需要1、1、2、3、5、7、10、14、20枚相马令，每枚80黄金，注意量力而行。马匹按品质分为白色、绿色、蓝色、紫色、橙色、红色，红色仅一匹，为赤兔，马场无法得到，只能通过氪金或长时间积累获得；橙色三匹，为爪黄飞电、的卢、绝影，需一次性在马场使用8017枚相马令方可获得，可忽略；紫马三匹，为匈奴马、蒙古马、汗血马，前期通过马场获得的几率极低，可忽略，但可以通过玄武门茶叶箱子、城隍庙江湖杂耍三仙归洞获得，注意把握时机；蓝马三匹，为西凉马、契丹马、大理马，马场小几率刷出，前期主力，相中需要200黄金；绿马三匹，为河曲马、陇右马、辽东马，相中需要50黄金；白色三匹，为松花马、吴越马、利川马，相中需要10黄金。相马简易经验：相马5次以内，2选1如果其中一匹是紫马或橙马，必定错误，选另外一个；2选1如果其中一匹是蓝马，选它，赌它对；如果2匹都是绿马或白马，选品质较差的正确率较高，可以增加相马经验。
9穴位四阶一层后即可下山历练，前期除了必要的推图，尽量所有历练次数都用于行侠仗义，因为前期行侠仗义获得的声望和黄金都高于扫荡地图。行侠仗义获得的黄金用于开启集市二层（在集市消耗1万黄金开启）、三层（在集市消耗5万黄金开启），然后在集市三层购买白银令（14400黄金），白银令将增加12次最大历练次数。此外，黄金主要用于升级建筑、在醉仙楼唐风宇处购买唐门门主手谕、集市一层购买五年和十年悟道果。
10前期月神迷宫是重要的黄金来源，需要注意的是，进入月神迷宫后每次移动都消耗步数，不要做无谓的移动；可以移动的步数与经脉（人物等级）相关，经脉越高，步数越多；前期打不过机关兽，因此要注意避开，多去拿没有机关兽把守的铜箱子，能稳定打赢以后再拿金箱子，里面有月神遗笔可以提高守门人的好感度，获取月神迷宫专属技能。
11门派长老处获得的信物（猴儿酒、砺剑石、机关铜人、名家临帖）不要乱用，某一种信物累积到60个以后可以向掌门兑换黄金令，黄金令可以增加24次最大历练次数。
简单粗暴的氪金攻略：
0元党：就是白嫖，官方能赚到钱算我输。
6元党：玉璧用于在君山大会上购买气海丹。
18元党：氪金后在江湖丰泽坊老江湖祖千秋处打个小赌，该玩法相当于其他游戏的成长基金，购买后可在打通中极穴、气海穴、玉堂穴、璇玑穴时分别到祖千秋处领取一份礼包，消耗18玉璧合计共可获得40玉璧+24000黄金+10枚千年悟道果。获得的玉璧还是主要用于在君山大会上购买气海丹或江湖驰援。
68元党：找祖千秋打个大赌，消耗68元玉璧共可获得168玉璧+40000黄金+14枚千年悟道果。获得的玉璧用于购买混元无极功（通宝阁二层、100玉璧）或千年寒玉（通宝阁二层、100玉璧），清心宁神玉佩和两极玄功通过集市三层购买，剩余68玉璧主要用于在君山大会上购买气海丹或江湖驰援。
198元党：找祖千秋打个天大的赌，消耗198元玉璧共可获得528玉璧+56000黄金+18枚千年悟道果。算是性价比之选？获得的玉璧用于购买混元无极功（100玉璧）+千年寒玉（100玉璧）+龙行驭马术（158玉璧），清心宁神玉佩和两极玄功通过集市三层购买，剩余170玉璧主要用于在君山大会上购买气海丹或江湖驰援，可以选择性购买八卦天运符（32玉璧）、珍品悟道树、铁皮大箱（36玉璧，仅可玉璧购买的额外仓库）等。
328元党：最优先选项同上，打完赌共可获得528+130=658玉璧。获得的玉璧用于购买混元无极功（100玉璧）+千年寒玉（100玉璧）+龙行驭马术（158玉璧），清心宁神玉佩和两极玄功通过集市三层购买，剩余300玉璧主要用于在君山大会上购买气海丹或江湖驰援，可以选择性购买八卦天运符、珍品悟道树、铁皮大箱等。
648元党：最优先选项同198元党，打完赌共可获得528+450=978玉璧。拿齐玉璧或者再氪一点应该可以开启通宝阁三层，因此玉璧用于购买混元无极功（100玉璧）+千年寒玉（100玉璧）+造化心经（通宝阁三层、120玉璧）+蓝玉髓（通宝阁三层、120玉璧）+龙行驭马术（158玉璧），剩余380玉璧主要用于在君山大会上购买气海丹或江湖驰援，可以选择性购买清心宁神玉佩（50玉璧）、两极玄功（50玉璧）、房契、珍品悟道树、白银令（40玉璧）、黄金令（270玉璧）、八卦天运符、铁皮大箱等。
大氪玩家：
优先购买内力六件套、龙行驭马术、一颗千年蟠桃（通宝阁三层84玉璧或门派神秘人兜售60玉璧，增加800万内力，直接越过初期，一颗即可）、八卦天运符、白银令、黄金令、房契、珍品悟道树、铁皮大箱、气海丹、禁地手谕和夜翡翠（用于打通门派禁地增加人物属性）、鸣鸿刀令（用于筹办君山大会）、天蚕弦丝或海蓝原石或雪狼毫或宫廷朱砂（用于学习书房武学）、上等绫罗（用于在茶叶商人处换取宝箱获取赤兔马）、门派献礼（用于迅速提升门派身份学习武学）、和田玉珏（用于迅速提升武学掌握程度）、七星诀（最高级内练功法）、气灵草和血参果（用于提升内练等级）、固脉丹和洗髓丹（用于洗精伐髓提高人物属性）、茶花：十八学士（用于招募侠客）、武道详注（用于提升破敌和御敌等级）、奇珍（如锐金石、粉等，用于提升欧式传人好感度）、玄铁和赤铜和源晶粉（用于锻造神兵）、完整的铜人（用于以玉璧换黄金，3玉璧=1000黄金，性价比优于直接买银票）、武学札记（用于门派讲义，可以获得黄金，性价比优于直接买银票）、五虎群羊令或北斗七星令（用于玩祁连山小游戏兑换内练材料再换黄金，性价比优于直接买银票）、绝世名刀（用于提升侠客好感度）等等等等（懒得写了，只要有钱啥都能氪）
关于内力速度：
内力速度是这个游戏的根本，增加内力速度的道具从大的方面可以分为两类，一类是百分比增幅的道具，另一类是数值增幅的道具，前者比如清心宁神玉佩，增加内力速度50%，后者一般为秘笈，比如若水诀，效果为增加内力修炼速度31点/12秒。一开始后者效果较为明显，到中后期百分比增幅的道具就会体现出优势。
百分比增加内力运转速度的道具常见的有6件，俗称六件套，是贯穿游戏始终的重要道具。六件套按类型可分为携带类和秘笈类，前者放在包裹里即可生效，后者学习后即可生效，不占用包裹。携带类道具有三个，清心宁神玉佩、千年寒玉、蓝玉髓，分别提升内力运转速度50%、100%、150%；秘笈类道具也有三种，两极玄功、混元无极功、造化心经，提升内力运转速度数值与前者一样。清心宁神玉佩和两极玄功可在通宝阁一层以50玉璧购买，也可以在集市三层（在集市花费超过5万黄金开启）购买，售价均为15000黄金；千年寒玉和混元无极功仅可在通宝阁二层（消费50玉璧开启）以100玉璧购买；蓝玉髓和造化心经仅可在通宝阁三层（猜测为在通宝阁或游戏中消费1200玉璧开启）以120玉璧购买。六件套全部买齐需要540玉璧或3万黄金+440玉璧。
另外一个对无氪玩家比较重要的增加内力速度的道具是玄功真诀，可以增加20%内力速度，获取方式为完成门派入门殿的所有课程（筋骨锻炼、力道锻炼等）后点击入门殿长老获得。
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