导读： 注: 本文资料均来自，若有建议还请在评论区里留言，要了解更多还请上。 克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造
注: 本文资料均来自，若有建议还请在评论区里留言，要了解更多还请上。
克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。
克苏鲁神话
Cthulhu Mythos
死灵之书、伊波恩之书、纳克特抄本等
外神、旧日支配者、旧神（地球诸神）
阿撒托斯、克苏鲁
“我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。”
——HP洛夫克拉夫特
克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。洛夫克拉夫特作品的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。宇宙中隐藏着许多超乎想象、不可名状的强大存在，然而这些存在对人类却毫无兴趣——除非是怀有某种目的进行利用。它诠释了人类在宇宙中的微不足道和对恐惧的探讨，正如作者本人所述：“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧”。
和现实宗教、神话或其他文学作品中的神不同，克苏鲁神话中的神祇不仅不存在通常意义上的善恶，甚至能否为人类所理解都是个问题。它们给人类带来的陌生、怪诞、恐怖以及疯狂的感觉，正代表着人类对于这个陌生宇宙的感觉。当洛夫克拉夫特在小说创作中试着将这些感觉加诸在某一个特定存在的身上时，它也就等于获得了这个陌生宇宙某些方面的特征。因此，与基督教与伊斯兰教创造和支配世间万物的上帝与真主，或是希腊神话和中国神话那些拥有各自职务的主要神明不同，克苏鲁神话中的神并没有明确的司职，也不需要为任何事物负责。它们并不是宇宙万物的创造者和支配者，而是整个宇宙的代言人。
发展
罗伯特·M·普莱斯(Robert M Price)在他的作品《洛夫克拉夫特与克苏鲁神话》中提到了克苏鲁神话发展的两个阶段。第一阶段，也就是普莱斯所说的“真正的克苏鲁神话”，在洛夫克拉夫特的有生之年就已经成形，并受到他的指导。洛夫克拉夫特去世后，作家理查德·L·蒂尔尼(Richard L Tierney)试图对神话进行分类和扩展，并用“德雷斯神话”一词来区分洛夫克拉夫特的作品和德雷斯的故事。
在洛夫克拉夫特后半生的作品中，有许多借鉴“洛夫克拉夫特圈子”的作者们的故事元素，那是一个与洛夫克拉夫特通信的作家集团。这个小团体包括克拉克·阿什顿·史密斯，罗伯特·E·霍华德，罗伯特·布洛克，弗兰克·贝克纳普·朗，亨利·库特纳等人。此时的神话作品以洛夫克拉夫特的“宇宙主义”为理念，即“人类的存在对于这个冷漠的宇宙来说毫无意义”。这也是克苏鲁神话的精髓所在。
洛夫克拉夫特意识到，每个作家都有自己的故事系列，一个故事系列中的元素并不一定会因为作者在他的故事中使用了它而成为另一个故事的一部分。例如，尽管史密斯在他的“终北大陆(Hyperborean)”系列作品中提到“克图尔特(Kthulhut)”（克苏鲁）和“尤格·索托特(Iog-Sotot)” （犹格·索托斯），但这并不意味着克苏鲁是终北大陆系列的一部分。然而，一个值得注意的例外是史密斯笔下的撒托古亚(Tsathoggua)，洛夫克拉夫特将它用于和齐里亚·毕夏普合著的《丘》(1940)当中。洛夫克拉夫特通过将撒托古亚与地下城市昆扬(K'n-Yan)中的图鲁(Tulu)、伊格(Yig)、莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)、纳格(Nug)、耶布(Yeb)等实体放在一起，有效地将史密斯的创作与他的故事联系起来。
“洛夫克拉夫特神话”中的大部分元素并不是洛夫克拉夫特作品中各种系列作品的交叉融合，而是由每个作家有意地创造出来，成为神话的一部分——最著名的例子就是各种关于禁忌传说的神秘魔法书。例如，在《夜之子》(1931)中，罗伯特·E·霍华德让他的角色弗德里希·冯·容兹阅读洛夫克拉夫特笔下的《死灵之书》，而洛夫克拉夫特在《超越万古》(1935)和《超越时间之影》(1936)中也提到了霍华德笔下的《无名祭祀书》(The Unaussprechlichen Kulten)。 霍华德经常与洛夫克拉夫特通信，两人有时会在各自的作品中插入对方的背景或元素。因此霍华德笔下的“蛮王柯南”系列有时被认为是克苏鲁神话的一部分。
值得注意的是，在1933年4月27日写给詹姆斯·F·莫顿(James F Morton)的信中，洛夫克拉夫特阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。但洛夫克拉夫特本人生前并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理，在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。
第二阶段始于奥古斯特·威廉·德雷斯(August William Derleth)，作为洛夫克拉夫特的继承者之一，德雷斯为克苏鲁神话添加了大量设定，将万神殿与四元素联系在一起：风、地、火、水。想要理解德雷斯对洛夫克拉夫特神话所做出的改变，区分洛夫克拉夫特的故事很重要。普莱斯认为洛夫克拉夫特的作品可以分为三个独立的组别：邓萨尼勋爵、阿卡姆和克苏鲁系列。德雷斯没有区分洛夫克拉夫特的各种故事设定，而是将它们结合起来，忽略了个体的区别，从而创造了一个庞大、独特的故事。所以，例如，德雷斯从洛夫克拉夫特的作品中挪用了诺登斯(Nodens)，并让他与旧神结盟对抗旧日支配者。德雷斯还将善与恶的二元论引入神话中，这与洛夫克拉夫特及其圈子的“宇宙主义”愿景背道而驰。
德雷斯进一步忽视了洛夫克拉夫特的故事系列和其他作家的故事系列之间的区别。如果洛夫克拉夫特引用了另一个作者的名字，那么德雷斯就以此为由将另一个作者的故事设定纳入到克苏鲁神话中。例如，他将哈斯塔描述为一个旧日支配者，将罗伯特·W·钱伯斯笔下的黄衣之王设定为哈斯塔的化身。德雷斯还将洛夫克拉夫特在《暗夜呢喃》中提到的黄印与哈斯塔联系在一起。
最后，德雷斯显然将任何提到神话元素的故事归为克苏鲁神话——因此，故事中的任何其他元素也成为神话的一部分。例如，由于洛夫克拉夫特引用了克拉克·阿什顿·史密斯作品中的《伊波恩之书》，德雷斯也在他的作品《库文街上的小屋》中加入了史密斯笔下的外神乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)。
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。
除此之外，林·卡特、科林·威尔逊、拉姆齐·坎贝尔、布莱恩·拉姆利等作家所写的故事也为克苏鲁神话注入了新的血液。在这个过程中，更多的神、书籍和地点被创造出来，并相互联系。德雷斯去世之后，林·卡特接任了他的职务。卡特为克苏鲁神话添加了大量设定，并在自己的作品中尽可能的把所有的克苏鲁神话作品（主要是洛夫克拉夫特的）从情节上串连起来。今天的TRPG作品中的大量设定几乎都来自他的笔下。
另一个影响是美国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。这个版本的神话主要由桑迪·彼得森(Sandy Petersen)发展，它将洛夫克拉夫特笔下的诸神进一步细分为若干个类别：外神、旧日支配者、旧神和梦境诸神。混沌元素社整合出来的克苏鲁神话体系可能是目前流传最广，最广为人知的设定体系，包括诸多内容——旧神、旧日支配者、神话生物、神话书籍、传奇历史年表……这是一个海量的工作，来自这些来源的素材慢慢地回到了主流神话小说中，如混沌元素出版的与游戏玩家相关或由游戏玩家写的小说。
许多新一代的神话作家都从这个更客观、更注重持续的神话品牌中得到了启示，而不是洛夫克拉夫特那个更神秘的版本。然而，随着神话的发展，任何一个作者都越来越难以熟悉所有的元素，此时的克苏鲁神话可以被看作是一系列相互联系的故事合集。这类衍生出来的作品数量巨大，但在设定上有许多与洛夫克拉夫特的作品背道而驰的地方，有时还会相互冲突。
经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系。虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。
外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神可以当成是相对强大的旧日支配者（这个"比较"的差距是难以想像的程度）。据小说描述，外神是来自外层空间的强大神灵，它们无目的、无序、不可名状、伟大而盲目痴愚，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的。多数外神置身于时空彼方的阿撒托斯宫廷中，也有部分外神栖息于地球和其他异星世界。奈亚拉托提普是它们的信使及代言人，每当外神遇到令它们不快的事情时，奈亚拉托提普就会出面解决。
其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格·索托斯”、“伏行之混沌”奈亚拉托提普”三柱原神可说是克苏鲁神话中心最重要的存在。
旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。
按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。
旧神
早期旧神在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用旧神(Elder Gods)来称呼。多数的旧神正体不明，诺登斯(Nodens)为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩‧拉姆利(Brian Lumley)的设定，克塔尼德(Kthanid)带领着旧神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。
种族
钻地魔虫(Chthonian)
星之彩(Colors Out of Space)
巨噬蠕虫(Dhole)
飞天水螅(Flying Polyp)
诺弗·刻(Gnoph-Keh)
古老者(The Old Ones)
伊斯之伟大种族(Great Race of Yith)
廷达罗斯之猎犬(Hound of Tindalos)
廷达罗斯之主(Lords of Tindalos)
罗伊格尔(Lloigor)
无形之骏马(Horses of the invisible)
耶库伯人(Yekubians)
修格斯领主(Lords Shoggoth)
死之藤蔓(Death-Vines)
绿渊眷族(Spawn of the Green Abyss)
空鬼(Dimensional Shambler)
妖鬼(Ghast)
食尸鬼(Ghoul)
新伟大种族(Great Race New)
古革巨人(Gug)
冷蛛(Leng Spider)
米·戈(Mi-Go)
月兽(Moon-Beast)
蛇人(Serpent People)
夏盖虫族(Insect from Shaggai)
星之精(Star Vampire)
努格·索斯(Nug-Soth)
奈汉·格瑞(Ny'ghan-Grii)
原初修格斯(Proto-Shoggoth)
昆扬人(K'n-yan)
精神寄生虫(Mind Parasites)
奈欧斯·克欧格亥(Nioth-Korghai)
沃米人(Voormis)
三尖树(Triffids)
风之子(Children of The Wind)
空鱼(Desh)
邪恶真菌(Evile Fungus)
空间食魔(Space Eaters)
地底掘进者(Tunnelers Below)
阿尔斯卡里(Alskali)
黑山羊幼仔(Dark Young)
恐怖猎手(Hunting Horror)
外神之仆役(Servitor of the Outer Gods)
克苏鲁的星之眷族(Star-Spawn of Cthulhu)
恩莱斯·格尔(N'rath-Gol)
修格斯(Shoggoth)
深渊之民(Dwellers in the Depths)
黯藻(Dark Sargas)
看守者(Watcher)
古异子嗣(Fosterlings of The Old Ones)
风之眷属(Spawn of the Winds)
拜亚基(Byakhee)
深潜者(Deep One)
炎之精(Fire Vampire)
无形之子(Formless Spawn)
夜魇(Nightgaunt)
人面鼠(Rat-Thing)
潜砂怪(Sand-Dweller)
格拉基之仆从(Servant of Glaaki)
夏塔克鸟(Shantak)
丘丘人(Tcho-Tcho)
塞克洛托尔星怪(Being from Xiclotl)
星海钓客(Fishers from Outside)
蠕行者(The Crawling
克苏鲁神话中旧日支配者是曾在远古时代统治宇宙，但是在旧神手中败北，还被禁锢在宇宙各处，除了奈亚拉托提普意外，其他都无法自由行动。从某种程度上看，他们也是要遵循宇宙的法则行事。
但是对于普通的人类而言，他们就像是神一样的存在，实在太强大了，普通的人类看到他们都会陷入疯狂。但如果使用合适的咒语，人类也是可以借助旧日支配者的力量，达到远超人类理解范围，只不过要付出严重的代价。
旧日支配者和外神之间常常不能分的很清楚，因为外神其实本来就是TRPG从旧日支配者里分出来的概念，虽然说旧日支配者与人类的关系更近。
但是能力要比外神弱一些，按照德雷斯的分类，旧日支配者是分成水、火、风、地四个阵营的，而水和风两个旧日支配者之间、以及火和地两个旧日支配者之间互为死敌。
旧神就德雷斯最遭诟病的设定之一，与旧日支配者是死敌关系，并且还把旧日支配者给封印起来，让人奇怪的是，旧神竟然对人类表现得比较友善，虽然他们也是难以接近的，但依旧会协助人类对抗旧日支配者。
不过对于一些爱好者而言，这完全是对洛夫克拉夫特的被判，关于这一点的争论到现在还能够听见。也有一些人想出来打圆场，比如说，到了旧神这样的级数，就不能以人类的善恶观来度量啦，或者旧神其实也是邪恶的一部分啦但这些说法本身，就证明了对“旧神”的争议有多大。
如果从世界设定的角度来说，当然世界观是越丰满越好；但正如上文所言，它的丰满是否应以整个设定的庸俗化为代价，那就是智者见智了。
这也是TRPG划出来的概念。独立种族就无须赘言了。
而在旧日支配者（甚至某些独立种族）强大的力量下，它们也可以制造出专门侍奉自己的种族，整个种族作为“神”的眷族，成为它有力的爪牙。无论是哪一种，它们的肉体或智能都要凌驾于人类之上。从“只比人稍微强一点”的，直到“几乎接近神”的，它们构成了这个黑暗宇宙背景中不可或缺的一部分。
旧日支配者几乎都不能自由行动，因此更加需要这些“仆从种族”来替它们办事；有的是为了延续对自己的崇拜，有的是为了惩处与自己作对的存在，当然，最首要的任务，就是把旧日支配者们从这该死的束缚中解脱出来
克苏鲁外神是在人们生涯的宇宙之中有许多的神话故事，克苏鲁神话昔日支配者就是其中一种。奥丁和宙斯的故事、希腊神奇传说中的独眼巨人都是神话故事。
而昔日支配者是克苏鲁神话系统中最强盛的存在，他可以和外神相媲美。与外神是同种族
天下上有很是多经典的神话传说，在克苏鲁神话小说故事中，有许多种角色都是探讨过深，或通过一些机缘遇昔日支配者，或是其他的宇宙种族，他们的效果大多数都是殒命和陷入疯狂。
外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强盛的存在，但洛夫克拉夫特本人并无详细的使用过外神这样的称谓。昔日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在昔日支配者中。
扩展资料：
克苏鲁是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，是旧日支配者之一，虽然不是地位最高的，却是最知名的，也是克苏鲁神话的形象代表。
克苏鲁(Cthulhu)，沉睡之神，拉莱耶之主，象征“水”的存在之一，形象为章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人。
克苏鲁偶尔会利用精神感应与远处不特定的人类接触。与克苏鲁接触的人类，大致上感受性颇强，有许多人因为精神接触而发狂。然而有时，有些艺术家因得到这种疯狂的灵感而声名大噪。
克苏鲁沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶城中，但受到宇宙相位或其他外在因素的影响，有时候封印又自动解开出现在海上。不过由于封印并未完全解开，因此克苏鲁无法远离拉莱耶，之后当星象改变，封印的力量复原后，又会回到拉莱耶继续长眠。
克苏鲁和雌性旧日支配者伊德·雅生下了三子一女：加塔诺托亚、伊索格达、佐斯-奥莫格和克西拉。
平常来说，外神可说是宇宙运行气力的详细化，是远超宇宙之外的存在，其能力是昔日支配者远远比不上的。
其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与厥后降生的“孕育万万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格索托斯、“蠕动的混沌”奈亚拉托提普等三柱原神可说是克苏鲁神话中央最主要的存在。
正如其名，昔日支配者曾在远古时代统治宇宙、但在旧神手中失利后，就被禁锢在宇宙各处，除奈亚拉托提普以外，都无法自由行动。某种水平上，它们也要遵照宇宙的规则行事。但对人类这样的世间生物而言，它们着实是无比强盛，通俗的人类只要看到它们就会陷入疯狂。
参考资料：
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克苏鲁神话资料：外神名称
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1阿撒托斯
阿撒托斯(Azathoth)是旧日支配者与外神们的领袖，它的别名又叫“盲目痴愚之神”、“原初混沌之源核”或“魔神之首”，有时也被称为“万物之主”。
阿撒托斯被描述为一个完全凭本能运行的神。它的形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，置身于时空中央的宫殿之内。阿撒托斯的身边有无数仆从疯狂地敲打着无形的巨鼓，吹着只会发出令人作呕的、单调的音色的长笛，身边伴随着旧日支配者们疯狂的嚎叫。作为它的信使，奈亚拉托提普在宇宙中执行它的命令，遵照它的意志行事。撒达·赫格拉是它的化身。
很少有人会崇拜阿撒托斯，因为那是彻头彻尾的疯狂之举。召唤阿撒托斯是可能的，但那一定会带来灾祸；尽管有着这样的危险，但夏盖虫族依然是阿撒托斯的狂热崇拜者。撒达·赫格拉是阿撒托斯的化身之一，被夏盖虫族崇拜。它的形象就像是一只巨大的变形虫，一张长着绿色眼睛的人脸从体内向外窥视着。
2犹格·索托斯
犹格·索托斯(Yog-Sothoth)由阿撒托斯生出的“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”中的“无名之雾”所生出，是时间和空间的支配者，三柱原神之一，别名又叫“门之钥”或“一生万物，万物归一者”，由洛夫克拉夫特创造。他经常被视为仅次于阿撒托斯的至高存在，全知全视，并且与所有时间和时空连为一体。犹格·索托斯居于时空连续体之外，一般认为他不存在于这个宇宙和这个维度中，也不受时间和空间束缚。
犹格·索托斯的形象为聚集着的亿万个光辉球体。犹格·索托斯在这个宇宙中有数个化身，如亚弗戈蒙和塔维尔·亚特·乌姆尔等。
犹格·索托斯知晓一切事物，其智识甚至要超过伊波·兹特尔。如果能取悦他的话，他可能会赐以知识作报偿，但正如克苏鲁神话中的一般事例一样，对这种知识的探求通常都会招致灾难性的结局。有许多作者都描述过，犹格·索托斯如何将人类作为自己的祭品，永久地奴役他们。
犹格·索托斯是虚空之物再度通过的门户，一切的时间对犹格·索托斯而言只是唯一。犹格·索托斯知晓时间的迷宫。遥远悠久的太古之旧日支配者出现之处，周期巡游的旧日支配者再现之所，这些都在犹格·索托斯所知之中。
犹格·索托斯常会与“无名之雾”混淆。“无名之雾”是为外神奈奥格·索希普，由阿撒托斯生出，而犹格·索托斯由奈奥格·索希普生出。
3莎布·尼古拉丝
莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)为由阿撒托斯生出的“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”中的“黑暗”所生出，三柱原神之一，别名“黑暗丰穰之女神” 、“至高母神”，也被称为“孕育千万子孙的森之黑山羊”，是一个拥有超强生殖力的神，由洛夫克拉夫特创造。在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中，它是象征“地”的存在之一。其形象为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴。曾繁殖出众多旧日支配者，还可以生出一种名为”黑暗子嗣“的怪物。
在克苏鲁神话的所有神祇中，莎布·尼古拉丝是受崇拜最为广泛的一个。在人类中，它被极北族人、姆大陆人以及萨尔纳斯（Sarnath，洛夫克拉夫特虚构的地名，刚好与印度的鹿野苑的英文拼写相同）人，以及所有的德鲁依和野蛮宗教崇拜；在非人类的种族中，它也受到米·戈和努格·索斯等的崇拜。
在洛夫克拉夫特的作品中，莎布·尼古拉丝的名字只出现在一段咒语中，她的形象后来才被其他作者完善。
莎布·尼古拉丝常会与“黑暗”混淆。“黑暗”由阿撒托斯生出，而莎布·尼古拉丝由奈“黑暗”生出。不同于“无名之雾”，“黑暗”的真正所指尚不明确。
4奈亚拉托提普
奈亚拉托提普(Nyarlathotep)，为由万物之源阿撒托斯生出“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”中的“混沌”，被称为“伏行的混沌”，由洛夫克拉夫特创造。奈亚拉托提普是外神们在地上的信使和代言人，它尤其服从于阿撒托斯。不同于大多数的外神和旧日支配者，唯一可以在这个空间不会被削弱力量的一个，同时也是外来神中极少数表现出人类可理解的理性者。奈亚拉托提普总是热衷于欺骗、诱惑人类，并以使人类陷入恐怖与绝望为其最高的喜悦。
奈亚拉托提普有着许许多多的化身和称号，已出现的便有数十个。奈亚拉托提普最广为人知的化身是“Howler in the Dark”（暗夜咆哮者/血吼），一个不断嘶吼的丑陋巨人，本该是脸的位置上长着一根巨大的触手。奈亚拉托提普的人类化身通常是一个皮肤黝黑，身形瘦高，面带爽朗笑容的男子。其他的化身还有“黑法老”、“无貌之神”和“暗夜猎手”等。
5奈奥格·索希普
奈奥格·索希普(Nyog'Sothep)，为由万物之源阿撒托斯生出“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”中的“无名之雾”，是一个神秘的外神。有关他的一切都知之甚少。甚至他的名字都只不过是一个密码，他的名字在外神的黑暗语言中意为“隐之名”。奈奥格·索希普没有崇拜者，也没在任何伟大的可怖文字记载中出现过。《格拉基启示录》被认为有模糊地提到过他，但那是已知的关于“无名之雾”的极限。 据说他表现为一片能覆盖整个国家的浩瀚云雾，或者一个充满了幻影般的眼睛和口的雾气柱，且无人知道其中会潜伏着何种恐怖。
由于国外克苏鲁神话相关桌游公司的出于游戏性的考虑，奈奥格·索希普在介绍中被冠以“无名之雾”(The Nameless Mist)的名号。因为这一名号在洛氏原始设定中常与犹格·索托斯相联系，故有部分说法称，犹格·索托斯是由奈奥格·索希普生出。
6阿布霍斯
阿布霍斯(Abhoth)是外神之一，被称为“不净者之源”、“邪魔之祖”，由克拉克·阿什顿·史密斯创造。阿布霍斯是地球上所有非常态的错误和可憎生物的创造者，他栖身于史前终北大陆(Hyperborea)的沃米阿德雷斯山脉(Mount Voormithadreth)最底部的伊夸洞穴中，形态为可怕的、浅灰色的类似某种液体的大块巨池。其中的灰色物体不断颤抖和膨胀，生产出被称为”阿布霍斯之子“的丑恶畸形物体，包括没有身体的上肢和下肢，滚动的头，挣扎着的生有鱼鳍的胃状物等。这些物体试图爬出洞穴，却常常被阿布霍斯拉回池中，反被其创造者吞掉。阿布霍斯还拥有心灵感应的能力，能与接近他的人交流，但其精神中满怀着对外在世界的憎恶。
7格赫罗斯
格赫罗斯(Ghroth)是外神之一，被称为”审判之星“、”毁灭之先驱“，由拉姆齐·坎贝尔创造。格赫罗斯拥有如行星一般的外观与大小，由气体、灰烬与炙热的液态铁构成。它通常以锈红色的巨大球体出现，外壳上遍布断层与裂谷，并时常会以其下广阔的液态铁海洋形成一只巨眼。
格赫罗斯是毁灭的先驱，漂流于宇宙并不停地吟诵类似防空警报声的圣歌——“天体之音”，无情的群星与沉睡中的旧日支配者们将听从于它的歌声。任何它所经过的星系都将受到这种歌声影响，群星将逐渐到达正确的位置，而旧日支配者们也会随即从沉睡中苏醒，进入活动状态，于会造成星体其他所有生命的毁灭，更严重的话连星体本身都将不复存在。由于这个恐怖的性质，它也被称为“前兆”、“报应”或“死星”。有人认为地球恐龙时代的物种大灭绝就是格赫罗斯所为，还有人说夏盖虫族母星——夏盖星的毁灭也是由于格赫罗斯的到来，使某种不明生命体苏醒而造成的。
8图尔兹查
图尔兹查(Tulzscha)是环绕阿撒托斯大厅的无形舞者之一。作为一位外神，它也代表了一种原始的宇宙源生之能。在一些叙述中，这种能量被错误地被简化为死亡与生命、秩序与混乱之类的东西。事实上，这些能量的本质以及操控他们的外神都远远超出我们的理解范围。
图尔兹查更直接与恒星和行星运动相联系。因此，召唤他的礼仪和仪式是预制在秋分、夏至、冬至或其他占星学上重要的时节。
图尔兹查总是以一道绿色焰柱的形象出现。被成功召唤之后，它以气体形式出现，再渗入大地进入星球的内核，最后从地下以火柱的形态喷出并固定不动。大地将会被腐化，附近的岩石将迅速被侵蚀，并为动植物带来死亡。
图尔兹查的信仰在西印度群岛，法国，意大利都有分布，在金斯波特镇，图尔兹查受到当地所有蛆人的崇拜。
9伊德海拉
伊德海拉(Yidhra)是克苏鲁神话中的外神之一，被称为梦之女巫(The Dream Witch)，通常以一个年轻迷人的人类女性的形象出现，但她的外表可以变化。 伊德海拉自第一种微生物出现后便在地球上长存了（据传是乌波·萨斯拉通过裂殖产生的第一个个体）。为了在变化的环境中生存下去，她获得了呈现她所吞噬的任何生物特性的能力。随着时间的流逝，伊德海拉将自己分裂成不同的面貌，而每一部分都共有她的意识。
信奉伊德海拉的教派广泛分布于缅甸、乍得、老挝、苏美尔、新墨西哥和德克萨斯。通过与伊德海拉相融合，信徒会获得永生，尽管这样会使他们变得与他们的主子有几分相似。那些服侍她的人也被许诺得到丰富的报偿和健壮的牲畜。她通常将自己的真面目隐藏在强力的幻影中，以一个清秀的青年女子形象现身；信徒中也只有得其宠爱的才能一览她的真容。
10道罗斯
道罗斯(Daoloth)由小说家拉姆齐·坎贝尔创造的一位性质奇特的外来神，别号“面纱粉碎者”。它生活在远远超越人类三维空间概念的高次元世界，人类的空间思维也无法想象它的具体形状。它并非没有固定的形体，但这个形体构造过于复杂，以至于肉眼无法确认任何可以描述出来的形状，似乎只是一群“半球体、闪光的金属片和塑料质地的 小圆柱”的杂合体，它们都是淡灰色的。 看到它的人会不自然地感觉到圆柱之间似乎有许多闪耀不定的眼睛，但无论从哪个方向看它，都只能看到众多圆柱体中的空间。道罗斯在地球上的直接信奉者数量很少，其星际祭司声称通过崇拜道罗斯能够看到过去、未来以及所有穿行于不同空间的事物；但召唤道罗斯非常危险——由于它的奇异形状，看见它的人基本上都会发疯，所以必须在完全无光的环境召唤它， 另外如果不在召唤它时使用某种特定的咒语控制它的话，它会持续膨胀直至无限。 被道罗斯包住之人往往会转移到某些怪异 到不可理喻的极端空间或宇宙的偏僻僻角落去，受到惩罚。
11乌波·萨斯拉
乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)被称为无源之源和究极祖神，是小说家克拉克·阿什顿·史密斯创造的外神之一。它被描述为一个巨大的原生质体，位于冻土深处的石窟之中。它的存在是一种巨大的繁殖力的象征，在它的身体上会自发地产生原始的单细胞生物，这些生物被称为乌波·萨斯拉的子嗣。它守卫着一组被认为记载着诸神的智慧和秘密的石碑。据说乌波·萨斯拉催生了地球上所有生命形式的原型。虽然无论怎么说它的伪足被认为是永远没有生命的，但乌波·萨斯拉注定有一天会重新吸收地球上的所有生物。乌波·萨斯拉没有人类信徒，米·戈和其他外星种族可能崇拜它。《伊波恩之书》和《死灵之书》都提到了这位神灵。
乌波·萨斯拉与另一位外神阿布霍斯的形状和性质非常相似，这种相似性导致一些学者推测乌波·萨斯拉和阿布霍斯是在不同时代以不同名称存在的同一实体。乌波·萨斯拉守卫的石板一直是巫师们寻求的，尽管没有巫师能成功获得它们。
12伊波·兹特尔
伊波·兹特尔(Yibb-Tstll)是一位神秘的外神，由小说家布莱恩·拉姆利创造。据说他在宇宙运行时注视着所有的时间与空间。因为这一特性，只有犹格·索托斯(Yog-Sothoth)比他更睿智。他的黑色血液是一种武器，像雪花般附着在受害者身上并使其窒息。他的接触会让人立即产生异变——通常是灾难性的，但偶尔会带来好处。伊波·兹特尔有时被描述为静止的、黑色的有触手的个体，长着柔软而怪异的头，分离于身体外的眼睛和巨大的黑色蝙蝠翅膀。翅膀下无数夜魇从其无数的乳头吸食黑色的奶水
13特鲁宁布拉
特鲁宁布拉(Tru'Nembra)是一位外神，也是环绕阿撒托斯宫殿的无形舞者之一。它是阿撒托斯的吹笛人，在那里它为阿撒托斯演奏各种极其令人难忘的音乐，那些外神在它的伴奏下围绕阿撒托斯翩翩起舞。活声波特鲁宁布拉没有实际的躯体，以声波的形式存在。它产生的声波可以穿透一切屏障，当面对它的时候，即使把耳朵堵上也无效，哪怕聋子也不能幸免。没有任何教团崇拜特鲁宁布拉，这位外神的追随者大多数是疯狂的音乐天才，被它选中的人会被送往阿撒托斯的宫殿，在那里永恒的为阿撒托斯奏乐。
特鲁宁布拉来自一个由声音构成的维度斯格尔霍湾(Gulf of S'glhuo)，在当地它受到斯格霍(S'glhuoans)一族的崇拜。
14诺斯·意迪克
诺斯·意迪克(Noth-Yidik)是外神之一，形象为一条巨大的蠕虫，两端各有一个头。他曾与库苏恩结合创造了廷达罗斯猎犬这一种族，除此之外有关他的资料并不多。
15库苏恩
库苏恩(K'thun)，种族之母，是一位鲜为人知的外神。亚洲古代的部落将其描述为一棵可怕的浅灰色巨树，上面长着触手而不是树枝和根叶，在树冠的位置上长有一只巨眼。库苏恩在地球生命的进化史上创造过许多物种，她能够吸收生物物质以创造新的生命。
库苏恩曾与诺斯·意迪克身体的一部分结合创造了廷达罗斯之猎犬(Hounds of Tindalos)这一种族，据说她也在地球早期创造过类似恐龙的生物。库苏恩在吸收生物物质后就会进入沉睡状态，在沉睡的过程中她会从精神上塑造生物，这些生物是由吸收的生物物质构成的，当它们成熟之际就会从母体中释放出去。不同于乌波·萨斯拉，这位外神创造的生物很少会存活下来，然而那些存活下来的物种往往会转变为真正可怕的怪物，有着人类无法理解的本质和能力。
库苏恩的崇拜者多数为人类，她的信徒们会在其牧师的带领下举行一个可怕的仪式：用一名人类作为祭品，将祭品的血肉剥夺下来为她提供肉食；当她对祭品不满意时可能会吃掉信徒。
16姆西斯哈
姆西斯哈(Mh'ithrha)，别称“廷达罗斯之主”，其外形为一只隐形的巨狼，类似于北欧神话中的芬里尔。他是所有廷达罗斯猎犬中最为强大的存在。
姆西斯哈居住在廷达罗斯城(Tindalos)，一座由螺旋形高塔构成的城市，矗立在角时间维度的最深处，在这里他统治着廷达罗斯城。姆西斯哈一直致力于打破角状时空与曲线时空之间的屏障，让廷达罗斯城降临在曲线时空之中，在两个世界之间建立起通道，北欧神话中所提到的诸神黄昏暗示了廷达罗斯城降临的那一天是世界末日的到来。
姆西斯哈曾因某种原因与犹格·索托斯进行了一场争斗，虽然他不是外神，但他所展现的力量使其跻身于外神之列，其与犹格·索托斯永无止境的斗争已成传说。
17克赛克修克鲁斯
克赛克修克鲁斯(Cxaxukluth)是阿撒托斯自发裂变产生的后代，或者说“儿子”。据传比奈亚拉托提普、犹格·索托斯，甚至比“无名之雾”还要优越。这位外神雌雄同体，其外形为一团不停旋转的不定形物质，并且会不断地分解和变换形态，它居住在时空之外的一些无名之地。它的后代为赫祖尔夸伊耿扎(Hziulquoigmnzah)和基兹古斯(Ghisguth)，两位都是旧日支配者。
克赛克修克鲁斯克赛克修克鲁斯居住在索斯星(Xoth)，后来与它的家人们一同来到位于太阳系边缘的犹格斯（冥王星）定居下来。一段时间后它离开了那里，去往时空之外的一些无名之地，而它的后代至今还生活在犹格斯，有一些还来到了土星与地球。
有猜测说，克赛克修克鲁斯分裂成纳格与耶布两个双胞胎实体，以便与自身产生后代，但这仅是猜测，并没有实际依据。
18尤玛恩托
尤玛恩托(Yomagn'tho)是外神之一，别号“星之贪食者”。这位外神居住在小熊座δ星（勾陈二），它的外表和能力与克图格亚相似，但其力量远在克图格亚之上，据说它产生的火焰连空间都为之沸腾。它的形象为一团巨大的火焰，身体中央有三片燃烧的花瓣图案。当被召唤至地球时，尤玛恩托会以一团小型火球出现，随后逐渐变大成为一团带有燃烧花瓣图案的巨型火球。尤玛恩托没有人类崇拜者，它的信徒和仆从种族是名为“Rhygntu”的爬行动物穴居人。
这位外神用五芒星印记就能轻易召唤。在奥古斯特·威廉·德雷斯的短篇小说《黑暗住民》(The Dweller in Darkness)中，主角曾召唤克图格亚以对抗奈亚拉托提普的化身，但也有人认为他们召唤出来的是尤玛恩托。
19艾布·格萨尔
艾布·格萨尔(Aiueb Gnshal)是外神之一，被称作“世界之眼”。这位外神居住在不丹的一座寺庙里，他看起来像一片无形的黑色虚空，有着七个圆球般的眼睛。艾布·格萨尔有着卓越的洞察力，他的眼睛可以窥见一切时间与空间。因为这一特性，艾布·格萨尔的信徒们常常会通过他的眼睛观望其他的时空。据说看着他的眼睛并举行一个可怕的仪式，就能看到阿撒托斯的宫殿。
艾布·格萨尔的崇拜者多数为食尸鬼，也有部分人类崇拜他。在不丹的一位巫师所拟写的卷轴中记载了这位外神的存在。
20恩格尔·科拉斯
恩格尔·科拉斯(Ngyr-Korath)是克苏鲁神话中的外神之一，由小华尔特·C·德比尔创造，别号为虚空之神。他在宇宙诞生之初就已存在，这位外神在星际空间中游荡，且对生命充满了恶意，四处吞噬有生命存在的星球。他看起来像一团深蓝色的薄雾，当他降临某个星球时会显现出一只火焰般的眼睛。对恩格尔·科拉斯的崇拜是存在的，他曾通过裂变产生出一个旧日支配者伊姆纳尔('Ymnar)，也有人认为这只是他的一个化身。伊姆纳尔只为恩格尔·科拉斯服务，它具有变形的能力，偶尔会把这种能力传授给主人的信徒。
21阿兹霍拉·塔
阿兹霍拉·塔(Azhorra-Tha)是外神之一。这位外神没有固定的形态，处于一种不断变化的状态之中。与多数外神类似，阿兹霍拉·塔的真身是人类无法理解的存在，部分记载将其描述为一个奇异的杂交体，具有蟾蜍、乌贼、昆虫的特征，并不断发出恐怖的蜂鸣声。阿兹霍拉·塔在距今一千年前被旧神封印在火星上，一千年后米·戈(Mi-Go)发现了关押着这位外神的监狱，并采取一切措施防止其位置泄露出去。而阿兹霍拉·塔在地球上的教团早已名存实亡，有关他的记载也是所剩无几，只有零星的片段流传下来。
22海德拉
海德拉(The Hydra)是亨利·卡特纳创造的外神之一，别称“千面之月”，形象为一片广阔的灰色淤泥海洋，淤泥中浮现着无数哭泣着的鲜活头颅——一些是人类，一些不是，表情扭曲，彷佛处在极度的痛苦中。
有关多头怪物的传说多的数不清，而它们的原型正是来自于外神海德拉；这位神灵居住在一个交错的维度，这个维度连接着许多其他的维度。海德拉以各种生物的大脑为食，它通过灵魂寄送的方式前往不同的空间猎取受害者的头颅——海德拉只会猎捕与它产生联系的生物，那些被猎取的头颅会成为它的一部分，而受害者并不会因此死亡，他们会以无头尸体的状态永远游走下去。
海德拉的崇拜者多数为人类，他们通过派送一本名叫“灵魂之寄送”的小册子去欺骗他人做神的祭品，书中记载着一种灵魂传送的仪式，当有人施展书中的仪式后，海德拉就会以灵魂状态现身并取下施术者的头颅，而受害者的头颅会永远活在它的体内，成为这位神灵的一部分。
23库塔帕
库塔帕(C'thalpa)是众多外神之一，别称“星核之神”，形象为一团巨大的有生命、有感觉的岩浆，居住在地幔层。
库塔帕在地球早期就已存在，太古时期的地球尚处于灼热熔岩球体状态，对它而言是个相当适宜的居所，它占据地表的一个岩浆湖，在湖里缓慢的流动着。后来由于地表冷却等原因，库塔帕转入地表以下，在那里居住持续至今。它通过无性生殖生下了旧日支配者Shterot和另外五个可怕的子嗣，而有关它们的一切都知之甚少。
库塔帕没有人类信徒，它的仆从种族是名为“Talpeurs”的鼹鼠形地底人，它们在地表以上的世界里执行它的命令。
24艾尔达戈斯
艾尔达戈斯(Ialdagorth)，暗之吞噬者，是环绕阿撒托斯宫廷的无形舞者之一，它与阿撒托斯有着某种血缘关系，被认为是他的表亲。它看起来像一团无定型的黑色薄雾，看到它的人会有一种莫名的恐惧感。艾尔达戈斯能够被特定的咒语召唤至地球，它所到之处会被黑色薄雾所笼罩，而其中的一切将会被其吞噬。与多数外神类似，艾尔达戈斯在宇宙早期就已存在，由于它是阿撒托斯的表亲，故有一些说法称它与阿撒托斯同时诞生于无尽混沌之中。
25卡亚赫·卡阿尔赫
卡亚赫·卡阿尔赫(Kaajh'Kaalbh)是环绕在阿撒托斯身边的无形舞者之一，它居住在一个无序的平行维度，在那里所有东西都是不稳定的，此外神的形态会不断地构成与分解，因此完全没有所谓的真正形态。在这个维度中，任何想要召唤它的人都需要一个被称为“维度混乱者(Dimensional Shamblers)”的外星种族帮助，而这位外神可能会以各种形态出现，通常是巨大的水银湖或岩浆池。
26伊克纳格尼斯兹
伊克纳格尼斯兹(Ycnàgnnisssz)是外神之一，由克拉克·A·史密斯创造。其形象为一团黑色化脓的不定型物体，上面长有许多触手和眼睛，体表不断的起泡爆裂并剧烈地喷出类似岩浆的物质。
据《诺姆羊皮纸》与《伊波恩之书》记载，伊克纳格尼斯兹是众神的祖先之一，被认为是与阿撒托斯或克赛克修克鲁斯同等的存在。他有着与乌波·萨斯拉相似的性质，在他体表会不断地喷出类似岩浆的物质，并产生一种熔岩般的黑色生物，这些生物通常聚集在伊克纳格尼斯兹周围，偶尔会被它们的创造者吸收。
伊克纳格尼斯兹曾在索斯星生下了一位旧日支配者茨泰尔贞格米(Zstylzhemghi)，她是蟾之神撒托古亚的母亲，故而他被认为是撒托古亚的祖父。《伊波恩之书》提到伊克纳格尼斯兹是阿撒托斯的另一个名字，但《诺姆羊皮纸》将他与阿撒托斯描述为两个不同的实体，据推测是与阿布霍斯或乌波·萨斯拉相似的存在。
